Слово о добродетелях и пороках

Наслаждавам се на живота ви, любители на Христос, защото е изпълнен с добро дръзновение, но собственият ми живот е проклет, защото не се нуждае от нищо. Благославям те, възлюбени, защото с правилния си живот стана скъп на Бога и на ангелите. Но кой ще скърби за мен, който раздразних Бога със суетните си дела? Блажена си ти, която ще наследиш рая за своето целомъдрие и безмерна любов. Чудя се на теб, който не те мързи да направиш толкова дълго пътуване за полза на душата си. Още по-изненадващо за мен е, че си дошъл при човек безполезен и осъден за грехове и искаш дума от него за твоя полза. Наистина удивително нещо: богатите идваха при този, който бледнееше от глад; навлажнени с росата на Духа, те дойдоха да изсъхнат от жажда; имащите сладостта на добродетелите – на изпълнените с греховна горчивина; богати към бедни; мъдрият - на невежия; чисти - на осквернените; здравите - на слабите по съвест; угодните на Бога – на онези, които Го дразнят; свободен - на пленника; прилежните - на небрежните! Вие сте достойни за възхищение за вашите добродетели; и аз, глупавият, съм беден в тях. Като се украсяваш с въздържание, ти угаждаш на Бога; а аз, небрежният, подлежа на осъждане. Вие, чрез вашите добри дела и похвално целомъдрие, сте станали „Христово благоухание” (2 Кор. 2:15); и аз, поради моята женственост и мързел, станах целия вонящ. И така, наистина е изненадващо, че, имайки толкова много предимства, дойде при мен, който не може да бъде полезен на себе си. А вие, христолюбци, постъпихте мъдро, възнамерявайки да станете опора на моята женственост, да направите ленивата ми душа ревностна (сговорчива), да послужите за опора и подкрепление на моята небрежност, защото вие сами, бидейки съвършени, нищо не ви липсва. Тъй като, воден от смирение (смирение), вие изисквате дума в полза на мен, нищожен човек, и, като искате да изложите живота ми, вие ми нареждате да направя това сам, тогава, за да дам плода на послушанието, ще кажа дума, но ще я кажа със срам. Защото, ако започна да ти давам съвети, ще се осъдя. И ако започна да заклеймявам другите, тогава ще се обвинявам. Тогава с право ще ми бъде изречено словото на Спасителя: „до лекаря, изцели себе си“ (Лука 4:23). Но тъй като същият Господ и Спасител на всички каза: "Всичко, което ви е заповядано да правите, вършете го: "Не ги вършете с дела" (Матей 23:3), тогава, въпреки че съм нечист, аз все още знам как да давам правилни съвети, затова, обръщайки погледа си към този ангелски живот, аз се радвах на всяко предимство от него. И който живее правилно и приятно и се държи, няма да угоди целомъдрено поради безкрайния и неизмерими благословения, приготвени за него? И кой няма да плаче за човек, който живее безгрижно, който е извън Небесното царство за своите нещастни дела и е изгонен от брачната стая за своето безгрижие (Матей 25:11). Блажен е онзи човек, който има страх от Бога в себе си. Той очевидно е благословен от Светия Дух. „Блажен човекът, който се бои от Господа” (Пс. 3:1). Този, който се бои от Господа, наистина е отвъд всички вражески трикове и е избягал от всички вражески примки. Който има страх от Бога, удобно се спасява от плановете на злия враг. Врагът не го хваща в нищо, защото от страх не позволява на плътските удоволствия да го достигнат. Който се страхува, не се рее с ума си тук и там, защото чака своя Учител, да не би да дойде „внезапно и да го намери” мързелив, „и да го смаже” (Марк. 13:36, Мат. 24:51). Този, който има страх от Бога, никога не е безгрижен, защото винаги е трезвен. Страхливият не спи без мярка, защото е буден и очаква идването на своя Господ. Който се страхува, не остава безразличен, за да не дразни своя Господар. Който се страхува, не е мързелив, защото винаги се грижи за имуществото си, страхувайки се да не попадне в осъждане. Който се страхува, винаги предпочита това, което е угодно на неговия Господ, и го приготвя, така че Господ, когато дойде, да го похвали за много неща. Така страхът от Господа, за онези, които го придобият, става причина за много блага! Този, който няма страх от Бога в себе си, е отворен за атаките на дявола. Който няма страх от Бога, се носи в ума си и е безразличен към доброто, спи безмерно и е небрежен за своите дела; той е вместилище на сладострастието, наслаждава се на всичко, което му е приятно, защото не се страхува от идването на Господа; той се хвали със страсти, обича мира, избягва страданието, ненавижда смирението, целува гордостта. Накрая неговият Господ идва и го намира в дейности, които не са Му угодни, „и ще го разпръсне на парчета“ и ще го предаде на вечната тъмнина. Кой не би разпознал такъв човек като проклетник? Блажен е човекът, в когото има любов към Бога, защото той носи Бога в себе си. „Бог е любящ и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога“ (1 Йоаново 4:16). В когото любовта, заедно с Бога, е над всичко. Ако има любов в него, той не се страхува, защото „любовта пропъжда страха” (1 Йоан 4:18). В когото има любов, той никога не презира никого, малък и голям, славен и безславен, беден и богат; напротив, самият той е боклук (боклук) за всички; „той всичко покрива... всичко търпи“ (1 Кор. 13:7). В когото има любов, той не се превъзнася пред никого, не се възгордява, не клевети никого и отвръща ушите си от клеветниците. В когото има любов, той не ходи с ласкателство, самият той не се спъва и не препъва краката на брат си. В когото има любов, той не се състезава, не завижда, не гледа с омразно око, не се радва на падението на другите, не очерня падналия, а му съчувства и участва в него, не презира брат в нужда, но се застъпва и е готов да умре за него. В когото има любов, той изпълнява волята Божия, той е ученик на Бога. Защото самият наш добър Учител каза: „Това разбират всички, каквито са Моите ученици по природа... да се обичате един друг” (Йоан 13:35, 34). В когото има любов, той никога не си присвоява нищо, не казва за нищо: „Това е мое“, но всичко, което има, предлага на всички за общо ползване. В когото има любов, той не смята никого за себе си, но всеки е свой. В когото има любов, той „не се дразни... не се възгордява“, не се гневи, не се радва на неистината, не изпада в лъжа и не смята никого за свой враг освен дявола. В когото има любов, той „всичко търпи... благ е... дълготърпелив” (1 Кор. 13:4-7). Затова блажен е този, който придоби любовта и с нея се пресели при Бога, защото Бог познава своя и ще го приеме в лоното Си. Работникът на любовта ще бъде съжител на ангелите и ще царува с Христос. От любов Бог Слово слезе на земята. Чрез любовта небето се отвори за нас и на всеки се показва входът към рая. Чрез любовта ние се помиряваме с Бога, които сме били Негови врагове. Затова с право казваме, че „Бог е любящ и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога“. За тези, които нямат любов в себе си Който е далеч от любовта е нещастен и жалък. Прекарва дните си в сънлив делириум. И кой няма да плаче за този човек, който е далеч от Бога, лишен от светлина и живее в тъмнина? Защото ви казвам, братя, всеки, който няма Христовата любов, е враг на Христос. Той не лъже, когато казва, че „този, който мрази брат си, е убиец“ (1 Йоаново 3:15), „и ходи в тъмнина“ (1 Йоаново 2:11) и удобно се хваща във всеки грях. Този, който няма любов, скоро се дразни, скоро се ядосва и скоро се разпалва от омраза. Който няма любов, радва се на чуждата неправда, не съчувства на падащите, не протяга ръка към лъжливите, не дава съвети на низвергнатите, не подкрепя колебливите. Който няма любов, той е заслепен от ума си, той е приятел на дявола, той е изобретател на всяко зло, той е създател на кавги, той е приятел на клеветници, събеседник на слушалки, съветник на обидчици, наставник на завистници, работник на гордост, съд на арогантност. С една дума, който не е придобил любовта, той е оръдие на врага, скитащ се по всяка пътека и без да знае, че ходи в тъмнина. Наистина блажен е човекът, който е придобил дълготърпение, защото го възхвалява и Свещеното Писание, като казва: „Човек, който е дълготърпелив, е мъдър в разум” (Прит. 14:29). А какво по-изгодно от това? Който е дълготърпелив, той винаги е в радост, във веселие, във възхищение, защото се уповава на Господа. Който е дълготърпелив, далеч не се гневи, защото търпи всичко. Дълготърпеливият човек не се разпалва бързо от гняв, не прибягва до обиди и не се трогва лесно от празни речи; ако е обиден, не се разстройва; тези, които се съпротивляват, не се съпротивляват; е твърд във всеки въпрос; не изпада бързо в измама, не е склонен към раздразнение, радва се на скърби, свиква с всяко добро дело; хора, които са недоволни от всички, угажда им във всичко; когато му е заповядано, той не противоречи; при порицание не се мръщи; във всеки случай той намира изцеление за себе си в дълготърпението. За този, който няма дълготърпение в себе си Този, който няма дълготърпение, далеч не е търпелив, защото нетърпеливият лесно се отклонява, готов е да се раздразни и скоро се разгорещява и започва кавга; ако го обиждат, той се обижда; ако е обиден, той отплаща обидата; спори за неща, които нямат никаква цел; делата му и делата му се веят като листа от вятъра; той е нестабилен в думите, бързо скача от един на друг. Този, който няма дълготърпение, далеч не е твърд, защото скоро се променя. Той не е придобил благоразумие, той е приятел с порочните, прекарва време със злите езици, помага на нарушителя, не крие тайни, готов е да извади всяка дума. И какво по-жалко от това? Блажен, братя, който е придобил търпение, защото в търпението има надежда; „Но надеждата не посрамва” (Римляни 5:5). Наистина блажен и трижди блажен е този, който има търпение. „Който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). И какво по-добро от това обещание? „Благ е Господ към онези, които Го търпят” (Наум.1:7). Каква е стойността на търпението, знаете ли това, братя? Или трябва да намеря дума за това, за да се идентифицирате? Няма такова нещо като само търпение, но то се изисква в много добродетели. Който е търпелив, постига всяка добродетел. В скърбите той се радва, в нуждите се оказва умел, в изкушенията се наслаждава. Той е готов да се подчини, украсен с дълготърпение, изпълнен с любов. Благославя за обиди, пази мир в кавги, смел е в мълчание, не е мързелив в псалмите, готов е за пост, търпелив е в молитва, непорочен в делата, прав в отговорите, покорен в поправките на задачите, усърден в живота, любезен в извършването на услуги, привлекателен в обноските си, приятен в общността с братството, сладък в събранията, в бдения не мрачен, усърден в грижите за странните, услужлив в грижите за слабите; първият помощник в трудна ситуация, трезвен в мисълта, любезен във всеки въпрос. Който е придобил търпение, е придобил надежда. Защото той е украсен с всяко добро дело. Затова той смело ще извика към Господа, казвайки: „Претърпях Господа, и Той ме послуша” (Пс. 39:2). За този, който няма търпение Който не е придобил търпение, е нещастен и жалък. Божественото писание заплашва такива със скръб. „Горко, казва той, „на онези, които разрушават търпението“ (Сир.2:14). И наистина, горко на този, който няма търпение. Блъска се като лист от вятъра, не може да понесе обида и в скръб изпада в безгрижие. Лесно се въвлича в кавги. Където трябва да издържи, там мърмори. Там, където се изисква подчинение, той ще противоречи. Мързелив в молитвите, отпуснат в бдения, мрачен в поста, небрежен във въздържанието, бавен в отговорите, грешен в делата, неустоим в лукавството, своенравен в делата, смел в споровете, безсилен в мълчанието. Той е противник на тези, които са достойни за похвала, и съперник на тези, които са успешни. Който няма търпение, претърпява много загуби и не може да стане добродетелен. Защото „нека се борим с търпение за битката, която ни предстои“, казва апостолът (Евр. 12:1). Този, който няма търпение, е чужд на всяка надежда. Затова моля всеки, който като мен е нетърпелив, да придобие търпение, за да се спаси. Блажен е човекът, който не се ядосва или дразни лесно. Той винаги е в света. Прогонвайки духа на раздразнителността и гнева, той е далеч от войната и бунтарството, винаги спокоен по дух и весел на лице. Този, който не се гневи бързо и не се трогва от празни думи, е работник на правдата и истината. С приказливостта си лесно обуздава страдащите и се отнася търпеливо към тях. Той не се обижда; немощи не се срещат с него; не се радва на кавги, защото изразява любов към всички. Човек, който не е ядосан, не обича споровете, но винаги е здрав, обича мира и е пропит с дълготърпение. Този, който не приема лесно духа на избухливостта, става обиталище на Светия Дух. Който няма нрав, не наскърбява (скърби) Светия Дух. Той може да бъде кротък, може да има любов, търпение и смирение. Който не се гневи, той е украсен с всяко добро дело и е възлюбен от Христос. Затова наистина тройно блажен е този, който постоянно прогонва духа на гнева и раздразнението, защото тялото, душата и умът му са винаги здрави. А който винаги е обладан от нрав, често и бързо се ядосва дори и за маловажно нещо, нека чуе какво казва апостолът: „Защото гневът на човека не върши Божията правда” (Яков 1:20). И наистина, онзи, който е победен от тези страсти, е нещастен и жалък. Защото, който се сърди, както се казва, избива душата си. И наистина, гневният човек убива и погубва душата си, защото прекарва целия си живот в смут и далеч не е спокоен. Той е чужд на спокойствието, далеч от здравето, защото тялото му непрекъснато се топи, и душата му скърби, и плътта му повяхва, и лицето му се покрива с бледност, и мислите му се променят, и умът му се изтощава, и мислите му текат като река, и всички го мразят. Такъв човек е далеч от търпението и любовта; той лесно се хвърля в объркване от празни речи и започва кавги от дреболии; където няма нужда от него, той се намесва в работата и си навлича все повече и повече омраза. Такъв човек обича многословието и се хвали с безполезното. Той се наслаждава на клеветата; в кротостта е слаб, а в нечестието е смел. И кой не би плакал за него? Той е мерзост пред Бога и пред хората. Защото избухливият човек е непоносим във всичко. Затова се пазете от темперамента. Наистина блажен и трижди блажен е човекът, в когото има кротост. За него светият Спасител и Господ, потвърждавайки това, казва: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята” (Матей 5:5). И какво по-благословено от това удовлетворение, какво по-високо от това обещание, какво по-светло от тази радост - да наследиш райската земя? Затова, братя, като чуете за прекомерното богатство на обещанието, ревнувайте за печалбата. Побързайте да влезете в господството на тази добродетел; бъдете трогнати в сърцето си, когато чуете това, и се опитайте колкото можете, така че никой от вас да не бъде изключен от наследството на тази земя и след това да плачете горчиво в неразумно покаяние. Бързайте към кротостта, като чуете как е угодно, чуйте какво говори неизмамният Исая за това чрез Светия Дух. „И на кого ще погледна – казва Господ, – освен на онзи, който е кротък и мълчалив и трепери от думите Ми“ (Ис. 66:2). Можете ли да не се удивите на това обещание? Защото какво по-славно от такава чест? И така, внимавайте, братя, никой да не загуби това блаженство, тази безмерна радост и тази радост. Затова побързайте, побързайте, моля ви; придобийте кротост, защото кротките се украсяват с всяко добро дело. Кроткият, дори и обиден, се радва; дори и да е наскърбен, той благодари; той успокоява гневните с любов; приемайки удари, остава твърд; по време на кавга е спокоен, в подчинение е весел, не го наранява гордостта, радва се на унижението, не се гордее със заслугите си, не се хвали, живее в мълчание с всички; Покорен е на всяка власт, готов е за всяка задача, във всичко заслужава одобрение, всички го хвалят. Той е чужд на лукавството, далеч от лицемерието. Той не служи на лукавство, не се подчинява на завистта, ненавижда клеветата, не търпи слушалките, мрази укорите и отбягва слушалките. О благословено богатство - кротост! Тя е прославяна от всички. И така, братя, трябва да плачем и да проливаме сълзи за тези, които нямат кротост в себе си, но са влезли в съюз с нечестието, защото те подлежат на тежка присъда. „Онези, които са нечестиви“, както се казва, „ще бъдат изтребени“ (Пс. 36:9). Нашият Свят Бог унижава нечестивите, като казва: „Нечестивият изхабява нечестивото съкровище... на сърцето си... нечестивия” (Матей 12:35; Лука 6:45). И пророкът също казва: „Онези, които се бунтуват против Мене, ще чуят ухото Ми” (Пс. 91:12). Защото демонът на нечестието е страшен, братя; Затова внимавайте да не би някой от вас, попаднал в него, да се укори. Защото лукавият никога не е в мир, но винаги е в смут, винаги е изпълнен с раздразнение, измама и гняв, винаги шпионира ближния си, винаги клюкарства, винаги завижда, винаги се състезава, винаги се огорчава; при получаване на поръчка й противоречи; чул заповедта, той я изкривява; след добър съвет прави нещо лошо; сключил условие, нарушава го; който го обича, подиграва му се; онези, които заслужават одобрение, са презирани; тези, които показват успехи, са недоволни от тях; Той пренебрегва съвета, той покварява братята; потиска простодушните, отчуждава кротките, осмива великодушните, лицемерничи пред непознати, клевети един друг, върви срещу всички, участва в кавги, докарва човека до раздразнение, помага в отмъщението, готов е на клевета, с радост говори лошо за другите, бърза да обижда, силен е в многословието, ревностен е в нанасянето удари на другите, пръв помощник на каузата на бунта, в докато пее псалмодия, той е слаб, отслабнал в поста, няма нито сила, нито разбиране за добро дело и не е способен на духовни разговори; защото „всяко беззаконие ще затвори устните му” (Пс. 107:42). И така, този човек е достоен за много сълзи; и затова ви умолявам, братя, пазете се от нечестието! Блажен е този, който съгласува живота си с истината и не се хваща на никаква лъжа. Блажен и трижди блажен е този, който е станал работник на истината, защото „Бог е истинен” (Йоан 3:33) и в Него няма лъжа. И кой няма да угоди на този, който спазва истината, защото имитира Бог? Който пребъдва в истината, той наистина е винаги угоден на Бога, полезен за всички хора, превъзходен в братството и прав във всеки въпрос. Истинският човек не угажда на хората, не съди несправедливо, не си присвоява достойнството и честта, не презира бедните и нуждаещите се, не е ласкателен в отговорите си, правилен е в преценката, усърден е в бизнеса, уважаван е в общия състав на братството, не познава измамата, не обича лицемерието, украсява се с всяко добро дело и се ръководи само от добродетелта. И така, блажен е този, който винаги служи на истината! Но нещастен и жалък е този, който остава заклещен във всяка лъжа, защото дяволът „от незапомнени времена... е лъжа” (Йоан 8:44). Който остава затънал в лъжа, няма дръзновение, защото е мразен и от Бога, и от хората. И кой не би плакал за човек, който прекарва живота си в лъжа? Такъв човек не заслужава одобрение по никакъв въпрос и е подозрителен във всеки отговор. В манастира той навява гняв и кавги, а в братското общество е като ръжда в желязото. Той има смело сърце и не го затваря; той охотно слуша тайни и лесно ги разкрива; умее да поваля с езика си и онези, които твърдо стоят в доброто. Започва бизнес и показва, че не той е причината. Не казва нищо без клетва и мисли да убеди с много словоблудие. Лъжецът е находчив и находчив. Няма по-дълбока язва от тази, няма по-лош срам от тази. Лъжецът е подъл за всички и смешен за всички. Затова, внимавайте на себе си, братя, не оставайте в лъжи! Блажен е този, който е придобил истинско и нелицемерно послушание, защото такъв човек е подражател на нашия добър Учител, Който беше „послушен“ „до смърт“ (Фил. 2:8). И така, наистина блажен е онзи, в когото има послушание, защото, бидейки подражател на Господа, той става сънаследник с Него. Който има послушание, той се съединява с всички чрез любов. Който има послушание, е придобил голямо богатство, голямо богатство. Който е послушен, той е угоден на всички, възхваляван от всички, прославян от всички. Послушният скоро се издига, скоро показва успех. На послушния се заповядва и не противоречи; те дават заповед, а той не я изопачава; упрекнат, а той не се сърди. Той е готов на всяко добро дело. Той не се побеждава лесно от нрава. Ако чуе упрек, не се смущава; не се възмущава от обиди, радва се в скърби, благодари в скърби. Не се мести от място на място, не се мести от манастир в манастир. Увещанията не го плашат; той остава на мястото, където е призован, и не се предава на униние. Той не унижава баща си и не безчести брат си; не се свени да остане в манастира. Той не обича да се отдава на покой, не се пленява от местата, не се наслаждава на въздуха, но, според словото на светия апостол, остава там, където е „призван” (1 Кор. 7:20). И така, плодовете на послушанието са наистина много; и затова блажен е този, който го е придобил. Но този, който не е придобил послушание, но се отдава на роптаене, е достоен за проклятие и жалък. Защото роптанието в манастира е голяма чума, изкушение за обществото, гибел на любовта, разрушаване на единомислието, нарушение на мира. Мърморко (мърморко "(в.-сл.)" - който задочно роптае против някого), когато му се даде заповед, противоречи, негоден е за работа; Такъв човек дори няма добър нрав, защото е мързелив, а мързелът е неразделна част от мърморенето. Затова всеки, който е мързелив, „ще изпадне в зло“, казва Светото писание (Притчи 17:16). Мързеливият, както се казва, изпратен на път „говори... лъв е по пътеките, а разбойници по пътя“ (Притчи 22:14). Тъжилият се винаги има готово извинение. Ако му бъде наредено да се заеме с работата, той мърмори и скоро покварява другите. "И защо е това", казва той, "и за какво друго е? И няма полза от този въпрос." Ако е изпратен на път, това означава, че ще има голяма вреда от пътуването. Ако го събудят да пее псалми, той се дразни. Ако те събудят на бдение, се оправдават със стомашни и главоболни заболявания. Ако го увещаваш, той отговаря: „Научете се и разсъждавайте с мен, както Бог желае.“ Ако го научиш на нещо, той казва: „Би било хубаво да го знаеш така, както го знам аз“. Той никога няма да свърши работа сам, освен ако не включи някой друг в същата работа. Всяка постъпка на роптаеца не е достойна за одобрение и е безполезна и чужда на всякаква добродетел. Мрънкащият се радва на спокойствието, но не обича безпокойството. Мърморко обича да си похапва и ненавижда постите. Мрънкащ и мързелив; той знае как да говори, знае как да тъче реч; изобретателен е и находчив и никой не го надминава по многословие; той винаги се клевети един друг. Мърморковецът е мрачен в благотворителните дела, неспособен да приеме непознати, лицемерен в любовта и смел в омразата. Затова, братя, да не роптаем срещу заповедите, които ни се дават, да не правим възражения, нито да отстояваме правата си като по-знаещи. За липсата на завист и съперничество Благословен е този, който не е подвластен на завист и съперничество, защото съперничеството и завистта се държат заедно и всеки, който има един от тези пороци, има и двата. Затова наистина блажен е този, който не е изпаднал в тези пороци и не е наранен от нито един от тях. Защото всеки, който се състезава нечестно с брат си, бива осъден заедно с дявола. Този, който се състезава, е победен; В него има и вражда, той се измъчва от успехите на другите. А който няма завист и съперничество, не се натъжава от успехите на другите. Когато друг е почитан, той не се смущава. Когато друг се превъзнася, той не се тревожи, защото дава предимство на всички, предпочита всички пред себе си; Само себе си смята за недостоен и последен от всички, а всички други признава за най-отлични, всички за най-добри. Който не завижда, не търси чест, радва се с онези, които се радват, не си приписва славни дела, помага на тези, които успяват, гледа с удоволствие тези, които следват добрия път, хвали онези, които живеят както трябва. Ако види, че някой брат си върши добре работата, не му пречи, а го насърчава със съветите си. Ако види друг, който се е предал на мира, той не го обвинява за това, но го подкрепя. Ако види престъплението на брат, не го очерня, а му дава правилен съвет. Ако види разгневен човек, той не го възмущава, но го успокоява с любов, склонявайки го към мир. Ако види някой тъжен, не го пренебрегва, а му съчувства и го утешава с душевни думи. Ако види неучен и неук човек, той се втурва да го учи и наставлява на полезни неща. Ако види някой, който не знае, той му показва пътя към по-добрите неща без завист. Ако види, че друг спи по време на псалмите, той усърдно го събужда. Накратко, който не е завистлив и няма съперничество в себе си по никакъв въпрос, той не се подиграва на ближния си; напротив, който не завижда, се радва на всеки успех и всяка доблестна постъпка на своя приятел. За завистта и съперничеството Горко на завистника, защото сърцето му винаги е изтощено от тъга, тялото му е погълнато от бледност и силата му е изтощена. Той е непоносим към всички, той е враг на всички, той мрази всички, той е лицемер пред всички, той плете интриги пред всички, той се преструва пред всички, днес е приятел с един, а утре с друг, и в отношението си към всеки се променя, съобразява се с желанията на всички, а след време всички осъжда, очерня един пред друг и обърква всички с всички. И така, ужасна отрова е завистта и съперничеството; от тях ще се родят клевета, омраза и убийство. Затова вие, воини на небесното гражданство, бягайте колкото е възможно по-далеч от завистта, дръжте съперничеството и завистта колкото е възможно по-далеч от себе си, за да не попаднете в осъждане заедно с дявола! За това, че не съм клеветник Обича празните приказки и остроумието; той се наслаждава на сладостта на храната; проявява смелостта си в многото ядене и пиене, възпламенява се при вида на суетни удоволствия и е склонен да има нечисти мисли; от любов към удоволствията той се отдава на разточителство; преследване на слава; мечтае за почести като нещо, което вече е в ръцете му; при среща с жени той става весел и е привлечен от красотата; телесната красота го подлудява, той се възхищава на красотата на лицето си и омагьосва величието на тялото си; в разговори с жени и смешки, той се разтапя от удоволствие; сънища, когато си спомня какво е видял; спомените преобладават в съзнанието му, той ярко си представя в съзнанието си женски лица, докосващи се ръце, прегръщащи тела, сближаване на крайници, страстни изражения, чаровни усмивки, намигащи очи, елегантни дрехи, добре оцветени тела, ласкави речи, свиване на устни, телесна приятност, изразителност на движенията, време и място на срещи и всичко, което служи за удоволствие. Това е, което чувственият и невъздържаният живо си представя в ума си, склонен към мисли! Такъв човек, ако види, че четат книга за целомъдрието, се мръщи; ако види, че отците, събрали се, обсъждат полезни неща, той избягва и не одобрява това; ако види строгия живот на бащите си, той се възмущава; Ако чуе да се говори за постене, той се възмущава. Той не обича събранията на братята и ако види жени, той се просветлява, тича напред-назад, за да предоставя услугите си; тогава той има глас за пеене, той има способността да каже остроумна дума и да се смее, за да угоди на себе си и на жените, които са тук, и да се покаже като забавен и приятен. В мълчание той се отегчава и не се чувства добре. Следователно този, който няма всички видове въздържание и въздържание във всичко, е нещастен и жалък. Затова, братя, като чуем какви са плодовете на въздържанието и каква е жетвата на невъздържанието, нека бягаме последни и се придържаме към въздържанието. Защото наградата за въздържанието е голяма и нейното величие няма ограничение. Следователно наистина блажен е този, който наистина е придобил въздържание. Блажен е този, който е утвърден във всяка добродетел и се опитва да блесне чрез праведни дела. Блажен е този, който не е сторил тайно нищо неугодно на Бога, но Му е служил с пълна правда, така че всичките му дела са били в светлината; Блажен е този, който не е склонен към никаква мисъл, която вдъхновява нещо суетно. Какво да правя аз, който сега съм възхвалявал всяка добродетел и не съм практикувал нито една от тях, но съм прекарал годините си във всякакви лоши дела? И на мен се изпълни написаното: „Натоварваш човеците с непоносими бремена и с един пръст... не се докосваш“ (Лука 11:46). Затова моля вашата обща любов, благословени (прославени) от Христос, участници в рая, всички вие се стремите да угодите на Христос, който ви включи в Своята армия, така че никой от вас да не бъде отхвърлен поради небрежност или небрежност. Всички вие, които с Христовата благодат сте влезли под игото, внимавайте да изпълнявате желанията на плътта, за да не ни заварят неотплатени на онзи страшен „съд“, на който ще има награда за всеки, независимо дали някой е „сторил“ добро или зло (2 Кор. 5:10). Но горко ми тогава, защото ще трябва да се явя без дързост. И какво да правя в този час на неизбежна нужда? Блажени са онези, които тогава смело ще се явят пред Съдията, които ще получат святата награда от ръцете на Господа. Но горко тогава на тези, които се срамуват от нещо презряно и безполезно. Например, какво е оправданието за някой, обвинен в любов към славата, или високомерие, или непокорство, или неподчинение, или лакомия, или прибързаност, или многословие, или гордост, или своеволие, или арогантност, или завист, или вражда, или избухливост, или клевета, или клевета? Какво извинение има за този, който е обвинен в тези презрени пороци? Каква полза или удоволствие получаваме от това? Но какво бреме е да се отречеш от това! Затова ви призовавам, братя, внимавайте никой от вас да не бъде осъден за подобно нещо. Защото при осъждането на тежките грехове (знам това добре) вие имате власт над себе си. И всички пренебрегват тези грехове като маловажни, като си мислят, че няма да бъдат питани за тях. Но именно с тях ни хваща дяволът, защото прави така, че всеки от нас да ги пренебрегне като нищожни. Опитайте се тези грехове да не ви уловят в примката, а напротив, внимавайте да се внимавате, за да се прославите с Христос. Слава му во веки веков! амин Може да се интересувате от: