Слово о добродетелях и пороках
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إنني أسعد حياتكم يا محبي المسيح لأنها مملوءة جرأة صالحة، وأما حياتي فهي ملعونة لأنها لا تحتاج إلى شيء. أباركك أيها الأحباء، لأنك بحياتك الصحيحة أصبحت عزيزاً على الله والملائكة. ولكن من ينوح عليّ، من أغضب الله بأعمالي الباطلة؟ طوبى لك يا من ترث الجنة بسلوكك العفيف ومحبتك التي لا تقاس. أنا أتعجب منك، أنت لست كسولا جدا للقيام بمثل هذه الرحلة الطويلة من أجل منفعة روحك. والأكثر غرابة بالنسبة لي هو أنك أتيت إلى رجل لا قيمة له ومدان بالخطايا، وتطلب منه كلمة لمصلحتك. شيء عجيب حقًا: أن الغني جاء إلى الذي يذبل من الجوع؛ وقد ابتلوا بندى الروح فصاروا يعطشون. أولئك الذين لديهم حلاوة الفضائل - أولئك الذين امتلأوا بالمرارة الخاطئة. غني للفقراء. الحكيم للجاهل. نظيف - للمدنس. الأصحاء - لضعاف الضمير. أولئك الذين يرضون الله - أولئك الذين يزعجونه؛ مجانا - للأسير. المجتهد - إلى الإهمال!
أنت تستحق الإعجاب بفضائلك. وأنا أيها الأحمق فقير فيهم. بتزين نفسك بالعفة ترضي الله. وأنا، الإهمال، عرضة للإدانة. وأنت بأعمالك الصالحة وعفتك المحمودة صرت "رائحة المسيح" (2كو2: 15). وأنا، بسبب تخنثي وكسلتي، أصبحت نتنة. لذلك، من المدهش حقًا أنك أتيت إليّ، نظرًا لوجود الكثير من المزايا، الذي لا يمكن أن يكون مفيدًا لنفسه.
وأنتم، يا محبي المسيح، تصرفتم بحكمة، قاصدين أن تصبحوا سندًا لتخنثي، وأن تجعلوا نفسي الكسولة غيورة (متسعة)، لتكونوا بمثابة دعم وتعزيز لإهمالي، لأنك أنت نفسك، الكامل، لا ينقصك شيء.
نظرًا لأنك، بدافع التواضع (التواضع)، تطلب كلمة لصالحي، أنا شخص لا قيمة له، وتريد فضح حياتي، تأمرني أن أفعل ذلك بنفسي، ثم لكي أحمل ثمرة الطاعة، سأقول كلمة، لكنني سأقولها بالخجل. لأنني إذا بدأت بإعطائك النصيحة، فسوف أدين نفسي. وإذا بدأت في إدانة الآخرين، فسوف ألوم نفسي. عندها ستُقال لي كلمة المخلص بحق: "للطبيب اشفِ نفسك" (لوقا 4: 23).
ولكن بما أن نفس الرب ومخلص الجميع قال: "كل ما أُمرتم به، فافعلوه، "لا تفعلوه بالأعمال" (متى 23: 3)، فرغم أنني نجس، إلا أنني لا أزال أعرف كيف أقدم النصيحة الصحيحة، لذلك، إذ وجهت نظري إلى هذه الحياة الملائكية، أسعدت بكل ميزة فيها. ومن يعيش بشكل صحيح ومرضي ويتصرف لن يرضي بالعفة بسبب البركات التي لا نهاية لها والتي لا تعد ولا تحصى المعدة له؟ ومن لن يفعل ذلك؟ صرخوا على إنسان يعيش بلا مبالاة، خارج ملكوت السماوات بسبب أعماله البائسة، ويُطرد من غرفة الزفاف بسبب إهماله (متى 25: 11).
طوبى للرجل الذي لديه مخافة الله في نفسه. ومن الواضح أنه مبارك بالروح القدس. "طوبى للرجل المتقي الرب" (مز 3: 1). إن من يتقي الرب يفوق حقًا كل حيل العدو ويفلت من كل فخاخ العدو. من لديه مخافة الله ينجو بسهولة من مكايد العدو الشرير. العدو لا يمسك به في أي شيء، لأنه من الخوف لا يسمح للملذات الجسدية أن تصل إليه. الخائف لا يحلق بعقله هنا وهناك، لأنه ينتظر سيده، لئلا يأتي بغتة فيجده متكاسلا، فيسحقه (مر 13: 36، مت 24: 51). من لديه خوف الله لا يبالي أبدًا، لأنه صاحٍ دائمًا. والخائف لا ينام بلا قياس، لأنه مستيقظ وينتظر مجيء ربه. من يخاف لا يبقى غير مبالٍ، حتى لا يغضب سيده. من يخاف ليس كسولًا، لأنه يعتني دائمًا بممتلكاته، خوفًا من الوقوع في الإدانة. الخائف يفضل دائمًا ما يرضي ربه ويعده، حتى إذا جاء الرب يحمده على أشياء كثيرة.
وهكذا تصبح مخافة الرب لمن يقتنيها سببًا لبركات كثيرة!
من ليس لديه مخافة الله في نفسه يكون عرضة لهجمات الشيطان. من ليس عنده مخافة الله يطفو في ذهنه، ولا يبالي بالخير، وينام بلا حساب، ولا يبالي بأموره؛ إنه وعاء الشهوانية، يبتهج بكل ما يرضيه، لأنه لا يخاف مجيء الرب؛ يفتخر بالأهواء، يحب السلام، يتجنب المعاناة، يمقت التواضع، يقبل الكبرياء. وأخيرًا يأتي سيده فيجده في أعمال لا ترضاه، "فيشتته" ويسلمه إلى الظلمة الأبدية. من منا لا يتعرف على مثل هذا الشخص على أنه ملعون؟
طوبى للرجل الذي فيه محبة الله، لأنه يحمل الله في داخله. "الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله" (1يوحنا 4: 16). الذي فيه المحبة مع الله فوق كل شيء. إن كان فيه محبة فلا يخاف، لأن "المحبة تطرح الخوف إلى خارج" (1يوحنا 4: 18). الذي فيه المحبة، لا يحتقر أحدًا، صغيرًا وكبيرًا، مجيدًا وغير مجيد، فقيرًا وغنيًا؛ على العكس من ذلك، هو نفسه القمامة (القمامة) للجميع؛ "الذي يستر كل شيء... ويحتمل كل شيء" (1كو13: 7). الذي فيه المحبة، لا يرتفع على أحد، ولا يتكبر، ولا يذم أحدا، ويصرف أذنيه عن المفترين. الذي فيه المحبة لا يمشي في تملق ولا يعثر ولا يعثر بقدمي أخيه. الذي فيه المحبة، لا ينافس، لا يحسد، لا ينظر بعين حاقدة، لا يفرح بسقوط الآخرين، لا يستهين بالساقطين، بل يعطف عليه ويشترك فيه، لا يحتقر أخاه المحتاج، بل يشفع ويكون مستعدًا للموت من أجله. الذي فيه محبة فهو يتمم مشيئة الله وهو تلميذ الله. لأن سيدنا الصالح قال نفسه: "هذا ما يفهمه الجميع كما أن تلاميذي بالطبيعة... أن تحبوا بعضكم بعضًا" (يوحنا 13: 35، 34).
الذي فيه محبة، لا يخصص شيئًا لنفسه أبدًا، ولا يقول عن أي شيء: "هذا لي"، بل كل ما لديه، يقدمه للجميع للاستخدام العام. الذي فيه المحبة لا يحسب أحدا غريبا عن نفسه، بل كل واحد خاصته. الذي فيه المحبة، "لا ينزعج ولا يتكبر"، ولا يغضب، ولا يفرح بالكذب، ولا يقع في الكذب، ولا يعتبر أحدًا عدوًا له إلا الشيطان. الذي فيه المحبة "يحتمل كل شيء... يترفق... طويل الأناة" (1كو13: 4-7). فطوبى لمن اقتنى المحبة وانتقل بها إلى الله، لأن الله يعرف خاصته ويقبله في حضنه. فعامل المحبة سيكون ساكنًا مع الملائكة، وسيملك مع المسيح. ومن باب المحبة نزل الله الكلمة إلى الأرض. بالمحبة انفتحت لنا السماء، وأظهر للجميع مدخل السماء. بالمحبة نتصالح مع الله الذين كانوا أعداءه. لذلك نقول بحق أن "الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله".
عن أولئك الذين ليس لديهم حب فيهم
الشخص البعيد عن الحب هو مؤسف ومثير للشفقة. يقضي أيامه في هذيان النعاس. ومن لا يبكي على ذلك الإنسان البعيد عن الله، المحروم من النور، والذي يعيش في الظلمة؟ فاني أقول لكم أيها الإخوة من ليس له محبة المسيح فهو عدو للمسيح. وهو لا يكذب عندما يقول: "من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15)، "ويسلك في الظلمة" (1 يوحنا 2: 11)، وهو مأسور في كل خطية. من ليس لديه محبة سرعان ما يغضب، وسرعان ما يغضب، وسرعان ما يلتهب بالكراهية. من لا محبة له يفرح بظلم الآخرين، ولا يعطف على الساقط، ولا يمد يده إلى الكاذب، ولا ينصح المنكوب، ولا يؤيد المتردد. من ليس له محبة أعمى عقله، هو صديق الشيطان، هو مخترع كل الشر، هو خالق المشاجرات، هو صديق المفترين، محاور السماعات، ناصح المذنبين، مرشد الحاسدين، صانع الكبرياء، وعاء الكبرياء. باختصار، من لم يقتني المحبة هو أداة في يد العدو، يتجول في كل طريق ولا يعلم أنه يسير في الظلمة.
حقًا طوبى للرجل الذي اكتسب طول الأناة، لأن الكتاب المقدس يمتدحه أيضًا قائلاً: "الرجل الطويل الأناة حكيم في الفهم" (أم 14: 29). وما هو أكثر فائدة من هذا؟ طويل الأناة يكون دائمًا في فرح وابتهاج وإعجاب، لأنه اتكل على الرب. طويل الأناة بعيد عن الغضب، لأنه يتحمل كل شيء. الشخص طويل الأناة لا يشتعل غضبًا سريعًا، ولا يلجأ إلى الإهانات، ولا يتأثر بسهولة بالخطابات الفارغة؛ إذا أساء فلا ينزعج. أولئك الذين يقاومون لا يُقاومون؛ حازم في كل أمر. لا يقع بسرعة في الخداع، وليس عرضة للتهيج، يفرح في الأحزان، يعتاد على كل عمل صالح؛ الأشخاص غير الراضين عن الجميع، يرضونهم في كل شيء؛ عندما يؤمر لا يخالف. عند التوبيخ، لا يعبس؛ على أية حال، يجد الشفاء لنفسه في طول الأناة.
عن من ليس له أناة في نفسه
من لا يتأنى فهو بعيد عن الصبر، لأن من لا يصبر يضل بسهولة، ويكون مستعدًا للانزعاج، وسرعان ما يشتعل ويبدأ شجارًا؛ وإذا أهان أهان نفسه؛ إذا أساء، يسدد الإساءة؛ يجادل حول أشياء لا تخدم أي غرض؛ أعماله وأعماله تتطاير كأوراق الشجر في مهب الريح؛ فهو غير مستقر في الكلمات، ويقفز بسرعة من واحدة إلى أخرى. ومن لا يطول أناته فهو بعيد عن الثبات، لأنه سريع التغير. لم يكتسب الحكمة، فهو صديق للأشرار، ويقضي وقتًا مع ذوي اللسان الشرير، ويساعد الجاني، ولا يخفي الأسرار، وهو مستعد لإخراج كل كلمة. وأي شيء مؤسف أكثر من هذا؟
طوبى لمن اكتسب الصبر، أيها الإخوة، فإن في الصبر رجاء. "ولكن الرجاء لا يُخزي" (رومية 5: 5). طوبى حقاً وطوبى ثلاثاً لمن يصبر. "والذي يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22). وأي شيء أفضل من هذا الوعد؟ "صالح الرب للصابرين" (ناحوم 1: 7). ما قيمة الصبر هل تعلمون هذا أيها الإخوة؟ أو هل أحتاج إلى العثور على كلمة حول هذا لتحديد هويتك؟ ليس هناك شيء اسمه الصبر وحده، بل هو مطلوب في فضائل كثيرة. ومن صبر نال كل فضيلة. في الأحزان يفرح، في الحاجات يتقن، في التجارب يسر. إنه مستعد للطاعة، مزين بطول الأناة، مملوء بالحب.
يبارك في الشتائم، يسكت في الخصومات، شجاع في الصمت، لا يتكاسل في المزمور، مستعد للصوم، طويل في الصلاة، بلا لوم في الأعمال، مستقيم في الأجوبة، خاضع في تصحيح الواجبات، مجتهد في الحياة، مهذب في تقديم الخدمات، جذاب في أخلاقه، لطيف في جماعة الأخوة، حلو في اللقاءات، في السهر غير كئيب، مجتهد في رعاية الغريب، مساعد في رعاية الغرباء. ضعيف المساعد الأول في المواقف الصعبة، رزين الفكر، لطيف في كل أمر. ومن اكتسب الصبر فقد اكتسب الأمل. لأنه مزين بكل عمل صالح. لذلك يصرخ إلى الرب بجرأة قائلاً: "لقد احتملت الرب فاستجاب لي" (مز 39: 2).
عن من لا صبر له
ومن لم يكتسب الصبر فهو شقي ومثير للشفقة. الكتاب المقدس يهدد هؤلاء بالحزن. ويقول: "ويل للذين يقتلون الصبر" (سير2: 14). وحقاً فويل لمن لا صبر له. تتقاذفه الريح كورقة شجر، فلا يحتمل الإهانة، وفي الحزن يقع في الإهمال. ينجذب بسهولة إلى المشاجرات. حيثما كان من الضروري أن يتحمل، هناك يتذمر. عندما تكون الطاعة مطلوبة، فإنه سوف يتناقض. كسالى في الصلاة، مسترخين في السهر، كئيب في الصوم، مهمل في الامتناع، بطيء في الإجابة، مخطئ في الأعمال، لا يقاوم في المكر، عنيد في النشاط، شجاع في الخصومة، عاجز في الصمت. فهو خصم لمن يستحق الثناء، ومنافس للناجحين. من يفتقر إلى الصبر يعاني من خسائر كثيرة ولا يستطيع أن يصبح فاضلاً. "فلنجاهد بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا" (عب 12: 1). من لا يملك الصبر فهو غريب عن كل أمل. لذلك، أتوسل إلى أي شخص مثلي، غير صبور، أن يتحلى بالصبر حتى يخلص.
طوبى للرجل الذي لا يغضب أو يغضب بسهولة. هو دائما في العالم. إبعاد روح التهيج والغضب، فهو بعيد عن الحرب والتمرد، دائما هادئ الروح ومبهج الوجه. من لا يغضب سريعا، ولا يتحرك بالكلام الفارغ، فهو عامل البر والحق. يكبح المصابين بسهولة بكلامه ويعاملهم بصبر. لا يسيء. ولا تجتمع معه العاهات؛ ولا يفرح بالمشاجرات، لأنه يعبر عن محبته للجميع. الشخص غير الغاضب لا يحب الجدال، لكنه دائمًا سليم العقل، يحب السلام، طويل الأناة. ومن لا يقبل بسهولة روح الغضب يصبح مسكناً للروح القدس. من ليس له مزاج لا يحزن الروح القدس. يمكنه أن يكون وديعًا، ويمكن أن يكون لديه الحب، والصبر، والتواضع. ومن لا يغضب يزين بكل عمل صالح ويحبه المسيح. لذلك فهو حقًا مبارك ثلاثي الذي يطرد باستمرار روح الغضب والتهيج، لأن جسده ونفسه وعقله دائمًا في صحة جيدة.
ومن كان دائمًا عصبيًا، وكثيرًا وسريعًا، ويغضب حتى لأمر تافه، فليسمع ما يقول الرسول: "لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يعقوب 1: 20). وبالفعل فإن من تغلب عليه هذه الأهواء يكون سيئ الحظ ومثير للشفقة. لأن من يغضب كما يقولون يقتل نفسه. والحقيقة أن الإنسان الغاضب يقتل نفسه ويهلكها، لأنه يقضي حياته كلها في اضطراب وبعيد عن الهدوء. إنه غريب عن السلام، بعيد عن الصحة، لأن جسده يذوب باستمرار، وروحه تحزن، ولحمه يذبل، ويغطي وجهه الشحوب، وتتغير أفكاره، ويرهق عقله، وتتدفق أفكاره كالنهر، والجميع يكرهه. مثل هذا الشخص بعيد عن الصبر والمحبة؛ من السهل أن يرتبك بسبب الخطب الفارغة، ويبدأ المشاجرات بسبب تفاهات؛ وحيث لا داعي له يتدخل في الأمر ويجلب المزيد والمزيد من الكراهية. مثل هذا الشخص يحب الإسهاب ويفتخر بما لا فائدة منه. يستمتع بالقذف. فهو في الوداعة ضعيف وفي الشر شجاع. ومن لا يبكي عليه؟
فهو رجس أمام الله وأمام الناس. بالنسبة للشخص سريع الغضب فهو لا يطاق في كل شيء. لذلك احذر من المزاج.
مبارك حقا ومبارك ثلاثا الرجل الذي فيه الوداعة. عنه يقول المخلص والرب القدوس مؤكدًا: "طوبى للودعاء فإن هؤلاء يرثون الأرض" (متى 5: 5). وأي شيء أعظم من هذا الرضا، وأي شيء أعلى من هذا الوعد، وأي شيء أكثر إشراقا من هذا الفرح - بأن يرثوا أرض الجنة؟ لذلك أيها الإخوة، إذ سمعوا بغنى الموعد الفائق، يغارون من أجل المكسب. أسرعوا إلى الدخول في سيادة هذه الفضيلة. تتألم قلوبكم عندما تسمعون هذا، وحاولوا قدر استطاعتكم حتى لا يُستبعد أحد منكم من ميراث هذه الأرض ثم تبكوا بمرارة في توبة غير معقولة. أسرعوا إلى الوداعة، سامعين كيف تُسر، سامعين ما يتكلم عنه إشعياء المخادع بالروح القدس. "وإلى من أنظر يقول الرب إلا إلى الوديع الصامت والمرتعد من كلامي" (أش 66: 2). هل يمكنك إلا أن تتعجب من هذا الوعد؟ لأنه ما هو أكثر مجدا من هذا الشرف؟ فاحذروا أيها الإخوة أن لا يفقد أحد هذا النعيم، وهذا الفرح الذي لا يقاس، وهذا الفرح.
لذلك، أسرع، أسرع، أتوسل إليك؛ اقتنوا الوداعة، فإن الوديع يزين كل عمل صالح. الوديع، وإن أهان، يفرح؛ وإن كان حزينًا فإنه يشكر؛ يهدئ الغاضبين بالحب. يتلقى الضربات ويبقى ثابتا. أثناء الشجار يكون هادئًا، في الخضوع يكون مبتهجًا، لا يتأذى من الكبرياء، يفرح بالذل، لا يفتخر بمزاياه، لا يتباهى، يعيش في صمت مع الجميع؛ إنه خاضع لأي سلطة، جاهز لأي مهمة، يستحق الموافقة في كل شيء، الجميع يمدحونه. إنه غريب عن المكر، بعيد عن النفاق. لا يخدم المكر، ولا يخضع للحسد، ويكره النميمة، ولا يحتمل السماعات، ويكره التوبيخ، ويتجنب السماعات. أيها الغنى المبارك – الوداعة! تمجدها الجميع.
لذلك، أيها الإخوة، يجب أن نبكي ونذرف الدموع على أولئك الذين ليس لديهم وداعة في أنفسهم، بل دخلوا في تحالف مع الشر، لأنهم تحت حكم ثقيل. ""الأشرار" كما يقال "يفنون"" (مز 36: 9)." إلهنا القدوس يذل الأشرار قائلاً: "الإنسان الشرير يبلى كنز الشرير... قلبه... الشرير" (متى 12: 35؛ لوقا 6: 45). ويقول النبي أيضًا: ""المتمردون علي يسمعون أذني"" (مز 91: 12). لأن شيطان الشر رهيب أيها الإخوة. فاحذروا إذا وقع أحد منكم فيه أن يوبخ نفسه.
لأن الشرير لا يكون في سلام أبدًا، بل دائمًا في اضطراب، دائمًا مملوء بالغضب والخداع والغضب، ويتجسس دائمًا على جاره، ويثرثر دائمًا، ويحسد دائمًا، ويتنافس دائمًا، ويصبح دائمًا مرًا؛ عند تلقي أمر يتعارض معه؛ فلما سمع الأمر حرفه. بعد النصيحة الجيدة يفعل شيئا سيئا؛ بعد أن أبرم شرطا، ينتهكه؛ ومن يحبه يستهزئ به؛ أولئك الذين يستحقون الموافقة يتم ازدراءهم. أولئك الذين يظهرون النجاح غير راضين عنهم؛ لا ينذر بشيء، ويفسد الإخوة. يضطهد السذج، ينفر الوديع، يستهزئ بالكرماء، منافق أمام الغرباء، يفتري على بعضه البعض، يخالف الجميع، يشترك في المشاجرات، يدفع الإنسان إلى الغضب، يساعد على الانتقام، مستعد للتشهير، يفرح بالحديث عن الآخرين بالسوء، سريع السب، قوي في الإسهاب، غيور على الضرب، المساعد الأول لقضية التمرد، إذ إنه أثناء ترديد المزامير يكون ضعيفًا، ضعيفًا في الصوم، ليس لديه القوة ولا الفهم لأي عمل صالح، وغير قادر على الأحاديث الروحية. لأن "كل إثم يسد شفتيه" (مز 107: 42).
إذن، هذا الرجل يستحق دموعًا كثيرة؛ ولذلك أطلب إليكم أيها الإخوة أن تحذروا من الشر.
طوبى لمن ينسق حياته مع الحق، ولا ينخرط في أي كذب. مبارك ومبارك ثلاث مرات من صار عاملا للحق، لأن "الله حق" (يوحنا 3: 33)، وليس فيه كذب. ومن لا يرضي من يحفظ الحق لأنه يقلد الله؟ من يثبت في الحق فهو حقًا مرضي عند الله دائمًا، نافع لجميع الناس، ممتاز في الأخوة، وصحيح في كل أمر. الرجل الحقيقي لا يرضي الناس، ولا يحكم بظلم، ولا ينتحل الكرامة والكرامة، ولا يحتقر الفقراء والمساكين، ولا يتملق في إجاباته، صحيح في الحكم، مجتهد في العمل، محترم في التكوين العام للأخوة، لا يعرف الغش، لا يحب النفاق، يتحلى بكل عمل صالح، ولا يهتدي إلا بالفضيلة. فطوبى لمن يخدم الحق دائمًا!
لكن الشقي والمثير للشفقة هو من يبقى عالقًا في أي كذبة، لأن إبليس "من الأزل كذب" (يوحنا 8: 44). ومن يبقى عالقًا في الكذب ليس لديه جرأة، لأنه مكروه من الله والناس. ومن لا يبكي على رجل قضى حياته في الكذب؟ مثل هذا الشخص لا يستحق الموافقة في أي أمر، ويشكك في كل إجابة. يثير في الدير الغضب والشجار، وفي المجتمع الأخوي مثل صدأ الحديد. له قلب جريء ولا يغلقه؛ يستمع للأسرار عن طيب خاطر ويكشفها بسهولة؛ إنه يعرف كيف يسقط بلسانه حتى أولئك الذين يثبتون في الخير. يبدأ عملاً تجاريًا ويظهر أنه ليس هو السبب في الأمر. لا يقول شيئًا بدون القسم ويفكر في الإقناع بالكثير من الكلام. الكذاب واسع الحيلة وواسع الحيلة. ليس هناك قرحة أعمق من هذه، ولا عار أسوأ من هذا. الكذاب حقير للجميع ومضحك للجميع. لذلك انتبهوا لأنفسكم، أيها الإخوة، ولا تظلوا عالقين في الأكاذيب!
طوبى للذي اقتنى الطاعة الحقيقية والصادقة، لأن مثل هذا الشخص يكون متمثلًا بمعلمنا الصالح، الذي كان "مطيعًا حتى الموت" (فيلبي 2: 8). فطوبى حقًا لمن فيه الطاعة، لأنه كممثل للرب، يصبح معه في الميراث. ومن له الطاعة يتحد مع الجميع بالمحبة. ومن له طاعة فقد نال ثروة عظيمة، ثروة عظيمة. ومن هو مطيع فهو مرضي من الجميع، وممدوح من الجميع، وممجد من الجميع. المطيع سرعان ما يرتفع، وسرعان ما يظهر النجاح. المطيع يؤمر ولا يخالف؛ يأمرون ولا يحرف. موبخًا، وهو لا يغضب. إنه مستعد لأي عمل صالح. لا يمكن التغلب عليه بسهولة بسبب المزاج. إذا سمع عتاباً فلا حرج. لا يغضب من الشتائم، يفرح بالأحزان، يشكر بالأحزان. لا ينتقل من مكان إلى مكان، ولا ينتقل من دير إلى دير. الوعظات لا تخيفه. يبقى في المكان الذي يُدعى فيه ولا يستسلم لليأس.
لا يذل أباه ولا يذل أخاه. ولا يخجل من البقاء في الدير. إنه لا يحب أن ينغمس في السلام، ولا يتأثر بالأماكن، ولا يستمتع بالهواء، بل كقول الرسول القدوس يبقى في المكان الذي "دُعي فيه" (1 كو 7: 20). فثمرات الطاعة كثيرة حقًا؛ ولذلك طوبى لمن حصل عليها.
أما من لم يكتسب الطاعة بل انغمس في التذمر فهو مستحق لللعنة ومثير للشفقة. فإن التذمر في الدير آفة عظيمة، وإغراء للمجتمع، وخراب المحبة، وتدمير الإجماع، وانتهاك السلام. المتذمر (المتذمر "(c.-sl.)" - الشخص الذي يتذمر ضد شخص غيابيًا)، عندما يصدر أمرًا، يتناقض، غير صالح للعمل؛ مثل هذا الشخص ليس لديه حتى مزاج جيد، لأنه كسول، والكسل لا ينفصل عن التذمر. لذلك فإن كل كسول "يسقط في الشر" كما يقول الكتاب المقدس (أمثال 17: 16). الكسلان، كما قيل، المرسل في سفر "يتكلم... الأسد في السبل واللصوص في الطريق" (أم 22: 14). المتذمر لديه دائمًا عذر جاهز. وإذا أُمر بالبدء في العمل، فإنه يتذمر، وسرعان ما يفسد الآخرين. فيقول: "ولماذا هذا، وما الفائدة منه أيضًا؟ وليس هناك فائدة في هذا الأمر". إذا أرسلت في رحلة فإن هذا يرمز إلى ضرر كبير من الرحلة. إذا أيقظوه ليترنم بالمزامير يغضب. وإذا أيقظوك للقيام يعذرونك بأمراض المعدة والرأس. فإذا وعظته قال: «علم نفسك وعقلني كما يشاء الله».
فإذا علمته شيئاً قال: «حبب أن تعرفه كما أعرفه». لن يقوم أبدًا بعمل بمفرده ما لم يشرك شخصًا آخر في نفس الوظيفة. كل عمل من أعمال المتذمر لا يستحق الاستحسان، ولا قيمة له، وغريب عن كل فضيلة. المتذمر سعيد بالسلام، لكنه لا يحب القلق. المتذمر يحب الأكل ويكره الصيام. متذمر وكسول. يعرف كيف يتكلم، يعرف كيف ينسج الكلام؛ فهو واسع الحيلة وواسع الحيلة ولا يفوقه أحد في الإسهاب. فهو دائمًا يشتم بعضنا بعضًا. المتذمر كئيب في أعمال الخير، غير قادر على قبول الغرباء، منافق في المحبة، شجاع في الكراهية. لذلك، أيها الإخوة، لا نتذمر من الأوامر المعطاة لنا، ولا نعترض، ولا نطالب بحقوقنا كأكثر معرفة.
عن عدم وجود الحسد والتنافس
طوبى لمن لم يكن عرضة للحسد والتنافس، فإن التنافس والحسد مترابطان، ومن كان فيه إحدى هاتين الرذيلتين فقد كلاهما. فطوبى حقاً لمن لم يقع في هذه الرذائل، ولم يتأذى بشيء منها. فإن من جاهد أخاه ظلما فقد دين مع الشيطان. من ينافس يهزم. وفيه أيضًا عداوة فهو يتعذب من نجاح الآخرين. ومن لا يملك الحسد والمنافسة لا يحزنه نجاح الآخرين. وعندما يكرم آخر لا يشعر بالحرج. وعندما يتعالى الآخر لا يقلق، لأنه يفضل الجميع، ويفضل الجميع على نفسه؛ إنه يعتبر نفسه وحده لا يستحق والأخير على الإطلاق، لكنه يعترف بالجميع على أنهم الأفضل، وكلهم أفضل ما لديه. من لا يحسد لا يطلب الكرامة، يفرح مع الفرحين، لا ينسب لنفسه أعمالًا مجيدة، يساعد الناجحين، ينظر بسرور إلى من يسير على الطريق الجيد، يمدح من يعيش كما ينبغي. ومن رأى أن أخاه يقوم بعمله على خير فإنه لا يعيقه، بل يشجعه بنصائحه.
فإن رأى آخر قد أسلم نفسه للسلام، فلا يلومه على ذلك، بل يؤيده. وإذا رأى سوء أخيه، لا يذمه، بل ينصحه. وإذا رأى إنساناً غاضباً لا يغضبه، بل يهدئه بالحب، ويدفعه إلى السلام. وإذا رأى شخصاً حزيناً فإنه لا يهمله، بل يتعاطف معه ويواسيه بالكلمات التي تساعد النفس. وإذا رأى إنساناً أمياً وجاهلاً، سارع إلى تعليمه وإرشاده إلى الأمور المفيدة. ومن رأى من لا يعرفه دلّه على الطريق إلى خير بلا حسد. ومن رأى أن آخر نائم أثناء المزمور، فإنه يجتهد في إيقاظه. وبالجملة فإن من لا يحسد وليس له تنافس في نفسه في أي أمر لا يستهزئ بجاره؛ على العكس من ذلك، من لا يحسد، يفرح بكل نجاح وكل عمل شجاع لصديقه.
عن الحسد والتنافس
ومن جرح بالحسد والمنافسة فهو مشفق، لأنه شريك لإبليس الذي به "ذهب الموت إلى العالم" (حك 2: 24). ومن كان فيه حسد وتنافس فهو عدو الجميع، لأنه لا يريد أن يفضل عليه أحد. إنه يهين من يستحق الموافقة؛ من يسير في الطريق الصالح يضع في الطريق التجارب؛ أولئك الذين يعيشون كما ينبغي أن يدينوا؛ يمقت الموقر. يدعو الصائم باطلا، المجتهد في المزمور، الذي يحب التباهي؛ خدمة سريعة - الجشع؛ كفاءة في العمل - محبة للشهرة؛ دراسة الكتب بجد - عاشق خامل ؛ ماهر في الرد - شره. الشخص الحسود لا يفرح أبدًا بنجاح شخص آخر. وإذا رأى إنساناً متساهلاً في أمر ما، فإنه لا يشجعه على فعل الخير، بل يأمره بالشر. وإذا رأى أن آخر نائم أثناء الصلاة، فإنه لا يوقظه، بل يحرص على الصمت. فإن رأى أخاً قد أسلم نفسه للسلام فإنه يلومه على ذلك. إذا رأى أخاه قد سقط ذات مرة، فإنه يشوه سمعته أمام الجميع.
ويل للحاسد فإن قلبه دائماً مرهق من الحزن، وجسده يستهلكه الشحوب، وقوته منهكة. لا يطاق مع الجميع، هو عدو الجميع، يكره الجميع، منافق أمام الجميع، يدبر المكائد أمام الجميع، يرتدي زيًا أمام الجميع، اليوم يصادق هذا وغدًا مع آخر، وفي تصرفاته تجاه الجميع يتغير، يتماشى مع رغبات الجميع، وبعد فترة يدين الجميع، ويشوه الواحد قبل الآخر، ويخلط الجميع بالجميع. لذلك، السم الرهيب هو الحسد والتنافس؛ منهم سيولد الافتراء والكراهية والقتل. لذلك أنتم أيها محاربو المواطنة السماوية، اهربوا قدر الإمكان من الحسد، وابعدوا التنافس والحسد عن أنفسكم قدر الإمكان، حتى لا تقعوا في الإدانة مع الشيطان!
عن عدم التشهير
من يستمتع بالافتراء على الآخرين يظهر بوضوح أنه وقع في نفس الشيء الذي بسببه افتراء على الآخرين. لأن من يلعن آخر يدين نفسه. إنه إنسان جسدي، متورطًا في فخاخ العالم. القذف لديه كل شيء - القذف والكراهية والقذف، لذلك فهو معروف بأنه قاتل للأخوة، لا يرحم، لا يرحم. ومن كان دائمًا مخافة الله في نفسه، وكان له قلب نقي، فلا يحب أن يذم الآخرين، ولا يتلذذ بأسرار الآخرين، ولا يطلب الفرح بسقوط الآخرين. ولذلك فإن من اعتاد القذف يستحق حقًا الدموع والبكاء. وأي شيء أبغض من هذا؟ لذلك، ينهى الرسول القدوس عن الأفعال الشريرة، ويدخل في قائمة الذين يفعلونها: "لا فاعل الشر" (Λοισοροι - القاذفون) ولا المفترسون يرثون ملكوت الله" (1 كو 6: 10).
مبارك حقاً ومبارك ثلاثاً لمن يلتزم العفة، لأن العفة هي حقاً فضيلة عظيمة. ولكن اسمع، إلى أي مدى يمتد الامتناع، وما هو المقدر وما هو المطلوب؟
هناك الامتناع عن الطعام - ضبط النفس وعدم البحث عن الطعام بكثرة الطعام أو الأطباق باهظة الثمن، وعدم تناول الطعام في الوقت الخطأ، أو إلا في ساعة معينة، وعدم الانغماس في روح الشراهة، وعدم إثارة الطمع من طيبات الطعام، وعدم الرغبة في شيء أو آخر. هناك الامتناع عن الشرب - السيطرة على النفس وعدم الذهاب إلى الأعياد، وعدم الاستمتاع بطعم النبيذ اللطيف، وعدم شرب الخمر دون داع، وعدم البحث عن مشروبات مختلفة، وعدم السعي وراء المتعة، أي شرب الخلطات المعدة بمهارة، وعدم الإفراط في شرب ليس فقط النبيذ، ولكن أيضًا الماء إذا أمكن. هناك الامتناع عن الرغبة في الشهوانية الشريرة - للسيطرة على الشعور، وعدم الانغماس في الرغبات المثارة عن طريق الخطأ، وعدم الميل إلى الأفكار التي تلهم الشهوانية، وعدم الاستمتاع بما يثير الكراهية فيما بعد تجاه الذات، وليس تحقيق إرادة الجسد، ولكن كبح العواطف بخوف الله.
يحب الحديث الخامل والذكاء. فيستمتع بحلاوة الطعام؛ يظهر شجاعته في الأكل والشرب كثيرًا، ويلتهب عند رؤية المتعة الباطلة، ويميل إلى الأفكار النجسة؛ من باب حب المتعة ينغمس في الإسراف. مطاردة الشهرة؛ أحلام الشرف كشيء موجود بالفعل في يديه؛ وعندما يلتقي بالنساء يصبح مبتهجاً وينجذب إلى الجمال؛ ويدفعه جمال الجسد إلى الجنون، ويعجب بجمال وجهه، ويسحر فخامة جسده؛ في المحادثات مع النساء والضحكات، يذوب بكل سرور؛ أحلام عندما يتذكر ما رآه. تهيمن الذكريات في ذهنه، يتخيل بوضوح وجوه النساء، الأيادي المتلامسة، الأجساد المتعانقة، ضم الأطراف، التعبيرات العاطفية، الابتسامات الساحرة، العيون الغمزة، الملابس الأنيقة، الأجساد ذات الألوان الجميلة، الخطب الجذابة، مزمة الشفاه، لذة الجسد، التعبير بالحركات، الزمان والمكان التواريخ وكل ما يخدم المتعة. هذا ما يتصوره الشهواني والمعتدل بوضوح في عقله، ويميل إلى الأفكار!
مثل هذا الشخص إذا رأى أنهم يقرأون كتابًا عن العفة يعبس؛ فإن رأى أن الآباء مجتمعين يتناقشون في أمور مفيدة، يتهرب ولا يوافق على ذلك؛ إذا رأى حياة آبائه الصارمة، فهو ساخط؛ وإذا سمع كلاماً عن الصيام يسخط. لا يحب اجتماعات الإخوة، وإذا رأى نساءً يستنير، ويركض ذهابًا وإيابًا لتقديم خدماته؛ ثم يكون لديه صوت غنائي، ولديه القدرة على قول كلمة بارعة والضحك، لإرضاء نفسه والنساء الموجودات هنا، وإظهار نفسه على أنه مسلي وممتع. في صمت يشعر بالملل والمرض. ولذلك فإن من لم يكن عنده جميع أنواع الزهد، والزهد في كل شيء، فهو مشؤوم ومثير للشفقة.
ماذا علي أن أفعل وأنا الآن أشيد بكل فضيلة ولم أمارس شيئًا منها، بل أمضيت سنواتي في كل أنواع الأفعال السيئة؟ وقد تم عليَّ ما هو مكتوب: "تحملون الناس أحمالًا لا يمكن حملها، وبإصبع واحد... لا تمسون" (لوقا 11: 46). لذلك أتوسل إلى محبتكم المشتركة، المباركة بالمسيح، أيها المشاركون في الفردوس، أنتم جميعاً تسعىون لإرضاء المسيح الذي ضمكم إلى جيشه، حتى لا يرفض أحد منكم بسبب إهمال أو إهمال. جميعكم، الذين دخلتم تحت نير نعمة المسيح، احذروا من تحقيق رغبات الجسد، حتى لا تجدونا بلا مكافأة في تلك "الدينونة" الرهيبة، التي فيها سيكون هناك مكافأة للجميع، سواء "فعل" أحد خيرًا أو شرًا (2 كورنثوس 5: 10). ولكن الويل لي، لأنني سأضطر إلى الظهور دون جرأة. وماذا علي أن أفعل في ساعة الحاجة الحتمية هذه؟
طوبى للذين سيمثلون بجرأة أمام القاضي الذي سينال المكافأة المقدسة من يدي الرب. ولكن الويل إذن للذين يخجلون من شيء حقير وبلا قيمة. فمثلاً ما هو المبرر لمن اتهم بحب المجد، أو الكبر، أو العصيان، أو الشراهة، أو الطيش، أو الإسهاب، أو الكبرياء، أو التعسف، أو الكبر، أو الحسد، أو العداوة، أو الغضب، أو القذف، أو القذف؟ فما هو العذر لمن اتهم بهذه الرذائل الدنيئة؟ ما الفائدة أو المتعة التي نحصل عليها من هذا؟ ولكن يا له من عبء أن نتخلى عن هذا! لذلك أطلب إليكم أيها الإخوة، أن تنتبهوا لئلا يبكت أحد منكم في شيء من هذا القبيل. لأنه في دينونة الخطايا الجسيمة (أنا أعرف هذا جيدًا) لك سلطان على نفسك. والكل يهمل هذه الذنوب باعتبارها غير ذات أهمية، ظانًا أنه لن يُسأل عنها. ولكن مع هذه يصطادنا الشيطان، لأنه يجعل كل واحد منا يهملها وكأنها لا تعني شيئًا.