Ответ брату о священнике Илии

Питання. Писання говорить про священика Іллі, що «зласловиста Бога синові його, і не наказу їх» (1Цар.3: 13), хоча чуємо також, що батько робив їм зауваження та розуміння (2Цар.23–25). Відповідь. Будь уважний до себе, щоб твій розум, став дуже цікавим, не ухилився з правого шляху, блукаючи, де не повинно, бо все є справа віри. А якщо немає віри, то той, хто вагається, не знайде, чого дошукувався. Бо сказано: «Якщо не запевните, нижче маєте розуміти» (Іс.7:9). Про Іллю говориться, щоправда, що не схвалював він дітей своїх, що робили погане. Але, втім, легко міг він залишити зло, як показує наступне слово. Принаймні, що прийняв ти за розуміння, то не розуміння, а недбальство про любов до Бога, тому поведінка Ілля і доходить до крайньої межі поблажливості. Але в цьому особливе було дивитись, щоб сам Ілій, власними своїми вустами, засвідчив про беззаконня синів, як написано: «Ілій же зістарився зело: і почувши, що творю синові його всім сином Ізраїлевим... І сказав їм: Чого чините з глагола з цього людей? Ні, чада, ні: бо не добрий слух, якого я чую про вас» : Не служити Господеві. «Якщо згрішить згрішить чоловік чоловікові, помоляться за нього до Господа: якщо ж Господеві згрішить, хто помолиться за нього?» ( 1Цар.2:22–25 ). Отже, за свідченням самого батька, слід укласти надмірне безбожність синів його. Не один чоловік, але всі, від малого до великого, кричали на них, як свідчить сам Ілій: «Що чините за цим дієсловом, якого я чую з уст усіх людей Господніх?» Усіх ображали і спокушали вони, оскверняючи священні жертви; не тільки відвернули людей від жертви, а й навіть, що жахнулися неприпустимими справами, до яких доходили сини Ілієві, задумували про відступ і від віри. Послухай, що говорить Ілій: «Не добрий слух, якого я чую про вас» : Не служити Господеві. А якщо сказав: «Не чиніть тако», то, можливо, боячись народного роздратування, вжив цей вираз для пом'якшення тих, що кричали на дітей його. Але якби він мав піклування про Богошанування, то ніяк не зазнав би, щоб діти стільки шкодили йому, тобто порушували богослужіння; але постарався б негайно викорінити беззаконня у власному домі своєму, бо вартовими закону були й ці священики, що мали намір порушувати закон. І він або зрозумів би їх законно, у разі послуху, або, у разі непокори, відкинув, за переказом закону, бо був і священиком, і суддею, і слово його слухав увесь народ. Тоді цілком уникнув би він Божого гніву; але, попустивши худі вчинки дітей, справедливо і сам на собі зазнав гнів. Тому не Бог винний: «як правий Господь Бог наш, і нема неправди в Ньому» (Пс.91:16). А що законне розуміння полягає в покаранні, це видно з наступного слова. У праведного Йова сказано: «Блаженна ж людина, яку викрий Бог, покарання ж Вседержителя не відвертайся. Той бо хворіє творить і ще поставляє» (Йов 5:17–18). Так і апостол радить отцям виховувати чад «в покаранні та вченні Господні» (Еф.6: 4). Отже, Божественне Писання справедливо говорить про Іллю, що «зласловиста Бога синові його, і не наказу їх»; бо Ілій не мав того ревнощів за Богом, якого придбали святі, але догідливість дітям віддав перевагу сподіванню кращого. Кожен розсудливий знає, якою співчутливістю вдягнений був той, хто породив нас Євангелією; мав Він у Собі «утроби щедрот, благо... довготерпіння» (Кол.3:12); але коли чув, що хтось із тих, хто живе в іншій країні, згрішив, не терпів цього і не мовчав, але зараз доручав «зрадити такого сатані на виснаження тіла, щоб дух спасся в день Господа нашого Ісуса Христа» (1Кор.5:5). А блаженний апостол Петро, ​​не схвалюючи зневаги до Божественного, визнав негідними і життя тих, хто наважився спокусити Духа Святого. А сини Ізраїлеві, коли стали відступниками від Бога, синів та дочок своїх загартували на догоду для бісів. А Ілій, як ієрей, коли міг діяти, не звертав уваги на таке беззаконня. На цілісність їх не вжив ні настанови, ні тілесного покарання, ні жорстокого слова за осквернення священних жертв, коли на догоду бісів своїми руками вбивали вони дітей своїх перед усяким сеннолистяним деревом. Хто визнає Ілля не відповідальним у злі, після того, як він знав вирок, який виголосив усе, що влаштував Бог? Але милосердний Господь, бажаючи покаянням врятувати його від загрозливого гніву, через незлобивого юнака відкривав йому відкрите вже раніше. Щоб не виникло якесь подив і не привело до зухвалої думки, ніби пророцтво зроблено було на людський розсуд, заздрості або через недоброзичливість до нього деяких, Бог восставляє захисника і свідка передбаченому і говорить словами Божественного Писання: «І отрочиш Самуїл бе служачи бе» в ньому... «в ті дні, не бе бачення посилається. І був він у день, і Ілій спав на своєму місці, і очі його часто тяжкі буті, і не можу визріти: і перш ніж згасає світильник Божий, і Самуїл спав у церкві Господні, де кивот Божий. І закликав Господь: Самуїл, Самуїл. І рече: ось, аз. І протікав до Ілля й сказав: Ось, бо кликав мене. І рече (Ілій): не кликай тобі, повернися і спи» чадо. «І повернутись і спа. І додай Господь і покликай ще: Самуїле, Самуїле... і йде до Ілля вториною, і сказав: Ось, бо кликав мене. І рече: не кликай тобі, дитино моя, повернутись, і спи. Самуїл у той час ще не пізнавав Бога, перш ніж одкровення йому голосу Господнього. І додай Господь покликати Самуїла третиною: і вставши, і йде до Ілля і рече: ось, я кликав мене. І розуміє Ілій, бо Господь покликає отрочища, і сказав: Вернися і спи, чадо: і буде якщо покличе тя покликаний, і промов: говори, Господи, бо чує раб Твій. І йде Самуїл, і спа на своєму місці. І прийде Господь і ста, і покликав його як перше й друге: Самуїл, Самуїл. І сказав Самуїл: Говори (Господи), що чує раб Твій. І промовив Господь до Самуїла: Ось Я творю слова Моя в Ізраїлі, бо кожен, хто слухає це, пошумує в обох вухах його: у день той збуду на Ілія вся, як глаголах до дому його: почну і покінчу, і звісти йому, бо помщу його на них. ведяше, як злословиста Бога синові його, і не покарала їх: і задля цього клявся дому Іллієві, бо не очиститься неправда дому Ілля в кадилах і жертвах його до віку. І спала Самуїл до ранку, і рано вранці, і відчинить двері Господнього храму. Самуїл же злякався розповісти видіння Іллю. І сказав Ілій до Самуїла: Самуїла чадо. І рече: ось, аз. І сказав (Ілій): що дієслово, що діє до тебе; Не приховуй бо від Мене: це нехай створить тобі Бог, і ця нехай докладе, якщо приховаєш від Мене слово від усіх слів промовлених... в ушеса твоя. І поведу Самуїл Іллю вся словеса, і не приховай від нього (ні єдиного дієслова). І сказав Ілій: Господь Сам, що добре перед Ним, нехай зробить» (1Цар.3:1–18). Яка немічна душа у дотриманні Божих заповідей! Яка злочинна прихильність до безбожних дітей! Як не «залякався плоті його» (Іов.11:15), коли вислухав це? Як не здригнулася начинка його? Як не подвиг серця на помсту закономірним синам своїм у наслідування ревнощів Фінеесової? Як не роздер одежу свою і залишався в домі після виголошення на нього осуду, і навіть не повагався? Не стільки закономірним був Ахан, син Хармія, що взяв «із заклятого» (Нав.7:1). Сини Ілієві, роблячи віроломно і неприязно, не вшановували перед самим Творцем, Який сказав Мойсеєві й Ааронові: «У тих, хто наближається Мені, освячусь і в усьому сонмі прославлюсь» (Лев.10:3). І ще: «Рці Аарону та сином його, нехай слухають від святинь Ізраїлевих синів, і нехай не осквернять ім'я святого Мого, бо вони освячують Мі: Аз Господь. Рці їм: у пологи ваша кожна людина, що коли приступить від усякого насіння вашого до святих, коли ще освятять синові Ізраїлеві Господеві, і нечистота його на ньому буде, буде потрібна душа та від Мене" (Лев.22:1–3). Але Ілій не прислухався до цього, чому і відійшов, потиснувши плід смерті. Бо погодився краще образити Бога, аніж перервати свою співчутливість до злочинних дітей. І хоча явно забороняв словом, кажучи: «Не творіть тако, чада», проте ж потай брав участь у злочині дітей. Вникни в сенс відповіді, бо каже: «Господь є» і угодне «перед Ним творить», що означає: не погоджуся образити дітей своїх. Навіть і зрозумілий Мойсеєм, він не відмовився від співчуття до дітей. Бо Мойсей, отримавши скрижалі, зійшовши з гори і побачивши поклоніння тільцю, кинув скрижали і поламав їх, і не пошанував обличчя брата свого, але найсуворішим голосом покликав Аарона, говорячи: «Що сотвориш тобі люди ці, що навів Ти на них гріх. І Аарон, бачачи, що брат його запалений божественною ревнощами, виправдовував себе, кажучи так: «Не гнівайся, пане: бо ти важиш людей цих устремління» (Вих.32:22). «Стає Мойсей у брамі полку і сказав: Коли хто є Господній, нехай іде до мене. Бо скинулися до нього всі сини Левіїни. І промовив до них: Це говорить Господь, Бог Ізраїлів: Підпережіть кожний свій меч при стегні й пройдіть, і верніться від брами до брами крізь полк, і вбийте кожний брата свого та кожний ближнього свого та кожний сусіда свого. І створивши синові Левіїни, як говорила їм Мойсей: і впаде від людей того дня до трьох тисяч чоловіків. І сказав їм Мойсей: Наповніть руки ваші сьогодні Господеві, кожний у сині своєму та в браті своєму, нехай дасться на вас благословення» (Вих.32:26–29). І піклується про дітей Йов щодня приносив про них жертви, щоб чисті вони були не тільки від гріхів явних, але мали й думки досконалі. Так старалися праведники в тому, щоб плід утроби свого уявити Господу непорочним! А слабодушного і недбалого про виправлення дітей Ілля не позбавили від Божого гніву ні поважна старість, ні колишня сміливість, ні священичий сан. Отже, коли слухаємо Божественні Писання і ворог почне посівати в умі що-небудь, тоді «у вірі започаткуй» (Кол.1:23) скажемо йому: «Вірний Господь у всіх словесах Своїх і преподобний у всіх ділах Своїх» (Пс.144:13). Вам може бути цікаво: