Ответ брату о священнике Илии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კითხვა . წმინდა წერილში ნათქვამია მღვდელ ელიას შესახებ, რომ „ღმერთმა ცილისწამება მისცა შვილებს და არ ასწავლიდა ისინი“ (1 სამუელი 3:13), თუმცა ჩვენ ასევე გვესმის, რომ მამამისმა გაკიცხა და შეაგონა ისინი (2 სამუელი 23–25).
უპასუხე . იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რათა თქვენი გონება, ძალიან ცნობისმოყვარე, არ გადაუხვიოს სწორ გზას, იხეტიალოს იქ, სადაც არ უნდა, რადგან ყველაფერი რწმენის საკითხია. და თუ არ არის რწმენა, მაშინ ის, ვინც ყოყმანობს, ვერ იპოვის იმას, რასაც ეძებდა. რადგან ნათქვამია: „თუ არ გწამს, ვერ გაიგებ“ (ეს. 7:9). თუმცა ელიას შესახებ ნათქვამია, რომ ის არ იწონებდა თავის შვილებს, რომლებიც ბოროტებას აკეთებდნენ. თუმცა, მას ადვილად შეეძლო დაეტოვებინა ბოროტება, როგორც შემდეგი სიტყვა აჩვენებს. ყოველ შემთხვევაში, ის, რაც თქვენ შეგონებად აიღეთ, იყო არა შეგონება, არამედ დაუდევრობა ღვთის სიყვარულთან დაკავშირებით, რის გამოც ელიას საქციელი დათმობის უკიდურეს ზღვარს აღწევს. მაგრამ განსაკუთრებული ზრუნვა იყო ამაში, რათა თავად ელი თავისი ბაგეებით დაემოწმებინა თავისი ვაჟების ურჯულოებაზე, როგორც წერია: „ელი ძალიან დაბერდა და როცა გაიგო, რა გაუკეთეს მისმა ვაჟებმა ისრაელის ყველა ძეს... და უთხრა მათ: რატომ აკეთებთ ამ სიტყვისამებრ, რასაც მესმის უფლის მთელი ხალხის პირიდან? არ ხარ კარგი“: ნუ ემსახურები უფალს.
„თუ ადამიანი შესცოდავს, ევედრებიან მას უფალს; თუ სცოდავს უფალს, ვინ ილოცებს მისთვის? (1 სამუელი 2:22-25). ამიტომ, თავად მამის ჩვენებით, უნდა დავასკვნათ, რომ მისი ვაჟები ზედმეტად ბოროტები არიან. არა ერთმა ადამიანმა, არამედ ყველამ, პატარადან დიდამდე, შესძახა მათ, როგორც თავად ელი მოწმობს: „რატომ აკეთებთ ამ ზმნისამებრ, რომელიც მესმის უფლის მთელი ხალხის პირიდან? შეურაცხყოფდნენ და აცდუნებდნენ ყველას, ბილწავდნენ წმინდა მსხვერპლს; ისინი არა მხოლოდ აშორებდნენ ადამიანებს მსხვერპლშეწირვისგან, არამედ შეძრწუნებულნი იმ დაუშვებელი საქციელით, რომლებზედაც წავიდნენ ელის ძეები, გეგმავდნენ რწმენისგან უკან დახევას. მოუსმინე, რას ამბობს ელი: „არაა კარგი შენი მოსმენა“: არ ემსახურო უფალს. და თუ მან თქვა: "ნუ გააკეთებ ამას", მაშინ, ალბათ, პოპულარული გაღიზიანების შიშით, მან გამოიყენა ეს გამოთქმა, რათა შეემსუბუქებინა ისინი, ვინც ყვირიან მის შვილებზე.
მაგრამ თუ ზრუნავდა ღვთის თაყვანისცემაზე, არ მოითმენდა ბავშვებისთვის ამდენი ზიანის მიყენებას, ანუ ღვთის თაყვანისცემის დარღვევას; მაგრამ ის ცდილობდა დაუყოვნებლივ აღმოფხვრას უკანონობა საკუთარ სახლში, რადგან ეს მღვდლებიც კანონის მცველები იყვნენ და კანონის დარღვევას აპირებდნენ. და ან კანონიერად შეაგონებდა მათ, მორჩილების შემთხვევაში, ან, ურჩობის შემთხვევაში, უარჰყოფდა მათ, კანონის ტრადიციისამებრ, რადგან მღვდელიც იყო და მსაჯულიც, და მთელი ხალხი უსმენდა მის სიტყვას. მაშინ ის სრულიად გადაურჩებოდა ღვთის რისხვას; მაგრამ შვილების ცუდი საქციელის დაშვების შემდეგ, მან სამართლიანად განიცადა რისხვა, რომელიც მას მოჰყვა. მაშასადამე, ღმერთი არ არის დამნაშავე: „ვინაიდან მართალია უფალი ღმერთი ჩვენი და არ არის მასში უსამართლობა“ (ფსალმ. 91:16). და ეს იურიდიული შეგონება სასჯელისგან შედგება, ეს ირკვევა შემდეგი სიტყვიდან. მართალმა იობმა თქვა: „ნეტარ არს კაცი, რომელსაც ღმერთი გაკიცხავს, მაგრამ ყოვლისშემძლეის სასჯელს ნუ აშორებ, ის აავადებს და კვლავ აავადებს“ (იობი 5:17–18). ამიტომ მოციქული ურჩევს მამებს, აღზარდონ შვილები „უფლის სწავლებითა და დარიგებით“ (ეფეს. 6:4).
ასე რომ, საღმრთო წერილი მართებულად ამბობს ელიას შესახებ, რომ „ღმერთმა ცილი დასწამა შვილებს და არ დასაჯა ისინი“; რადგან ელის არ გააჩნდა ღვთისადმი ის მონდომება, რაც წმინდანებმა შეიძინეს, მაგრამ მან ამჯობინა შვილების მონობა, ვიდრე საუკეთესოსკენ მისწრაფება. ყოველმა გონიერმა ადამიანმა იცის, რა თანაგრძნობით იყო შემოსილი ის, ვინც გვშობა; მას ჰქონდა „საშვილოსნო სიკეთისა, სიკეთისა... სულგრძელობისა“ (კოლ. 3,12); მაგრამ როგორც კი გაიგო, რომ ვინმე სხვა ქვეყანაში მცხოვრებმა შესცოდა, არ მოითმინა და არ გაჩუმდა, არამედ მაშინვე დაავალა „მიეცეს იგი სატანას ხორციელი დასაღუპავად, რათა სული გადაერჩინა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს“ (1 კორ. 5:5). ხოლო ნეტარმა მოციქულმა პეტრემ, არ დაამტკიცა ღმრთიურების ზიზღი, ცნო ისინი, ვინც გაბედა სულიწმიდის ცდუნება, როგორც მათი სიცოცხლის უღირსი. ისრაელის ძეებმა, როცა ღვთისგან განდგომილები გახდნენ, დახოცეს თავიანთი ვაჟები და ქალიშვილები დემონების მოსაწონად. ელი კი, როგორც მღვდელი, როცა შეეძლო მოქმედება, ყურადღებას არ აქცევდა ასეთ უკანონობას.
მათი უბიწოების გასაძლიერებლად, მან არ გამოიყენა რაიმე მითითება, არც ფიზიკური დასჯა და არც სასტიკი სიტყვა წმინდა მსხვერპლშეწირვის შეურაცხყოფისთვის, როდესაც დემონების მოსაწონად ისინი საკუთარი ხელით კლავდნენ შვილებს ყოველი თივის ფოთლის წინ. ვინ აღიარებს, რომ ელია არ არის პასუხისმგებელი ბოროტებაზე, მას შემდეგ რაც მან იცოდა ღმერთის მიერ გამოტანილი განაჩენი, რომელმაც მოაწყო ყველაფერი?
მაგრამ მოწყალე უფალმა, რომელსაც სურდა მისი გადარჩენა მუქარის რისხვისგან სინანულით, კეთილი ახალგაზრდობის მეშვეობით გაუმხილა მას ის, რაც უკვე გაცხადდა. იმისათვის, რომ არ წარმოიშვას გაურკვევლობა და არ გამოიწვიოს თავხედი აზრი, რომ წინასწარმეტყველება გაკეთდა ადამიანის შეხედულებისამებრ, შურით ან მისდამი ბოროტი ნების გამო, ღმერთი აღადგენს მცველს და მოწმეს ნაწინასწარმეტყველების შესახებ და ამბობს საღვთო წერილის სიტყვებით: „და ყრმა სამუელი ემსახურებოდა უფალს ელი მღვდლის წინაშე, და ხილვა იყო მის გარეშე. და იყო იმ დღეს, როცა ელი გადარჩა თავის ადგილზე, და მისი თვალები ხშირად დაღლილი იყო და ვერ ხედავდა: და სანამ ღვთის ლამპარი ჩაქრებოდა, და სამუელი გადარჩა უფლის ეკლესიაში, სადაც იყო ღვთის კიდობანი. და დაუძახა უფალმა: სამუელ, სამუელ. და მან თქვა: აჰა, აზ. და მივიდა ელიასთან და უთხრა: აჰა, მე, როგორც შენ დამიძახე. ელიამ კი თქვა: „არ დაგირეკე, დაბრუნდი და დაიძინე“, შვილო. „და დაბრუნდი და სპა.და დაუმატა უფალმა და კვლავ დაუძახა: სამუელ, სამუელ... და მეორედ მივიდა ელიასთან და უთხრა: აჰა, დამირეკე!
იმ დროს სამუელი ჯერ კიდევ არ იცნობდა ღმერთს, სანამ უფლის ხმა არ გამოცხადდებოდა. და უფალმა მოუწოდა სამუელს, როგორც მესამეს, და ადგა, წავიდა ელიასთან და უთხრა: აჰა, მე დამიძახე. და იფიქრა ელიმ, თითქოს უფალი უხმობდა ახალგაზრდობას, და თქვა: დაბრუნდი და დაიძინე, შვილო, და თუ გამრეკელი დაგიძახებს, და თქვა: უთხარი, უფალო, რადგან ისმენს შენმა მსახურმა. წავიდა სამუელი და განიკურნა მის ადგილას. და მოვიდა უფალი ასი და მოუწოდა მას, როგორც პირველს და მეორეს: სამუელ, სამუელ. და თქვა სამუელმა: თქვი (უფალო), რადგან შენმა მსახურმა ისმინა. უთხრა უფალმა სამუელს: აჰა, მე ვქმნი ჩემს სიტყვებს ისრაელში, რათა ყველამ, ვინც ამას გაიგონებს, ორივე ყურში ხმაური გამოსცეს: იმ დღეს ელიას აღვმართავ ყველა სიტყვას მისი სახლის წინააღმდეგ: დავიწყებ და დავასრულებ და ვიტყვი, რომ სამუდამოდ ვიძიებ მის სახლს შურს ვიძიებ მისი შვილების ურჯულოების გამო, თითქოს მე ვიცოდი ღმერთის შესახებ. მის შვილებს და არა დასასჯელად; ამიტომ დაიფიცა ელინის სახლს, რომ სამუდამოდ არ განიწმინდება ელინის სახლის უსამართლობა მის საცეცხლურებში და მსხვერპლზე. დაიძინა სამუელმა დილამდე და დილამდე და გააღო უფლის ტაძრის კარები. სამუელს ეშინოდა ეთქვა ეს ხილვა ელიასთვის.
უთხრა ელიმ სამუელს: სამუელი ბავშვია. და მან თქვა: აჰა, აზ. და ელიამ თქვა: რა ზმნა გელაპარაკებიან; ნუ დამიმალავ: ღმერთმა ეს გაგიკეთოს და ეს დაამატოს, თუ სიტყვას დამიმალავ ყველა ნათქვამიდან... ყურში. უთხრა სამუელმა ელიას ყველა სიტყვა და არც ერთი სიტყვა არ დაუმალავს მას. ელიმ თქვა: თავად უფალი გააკეთებს მის წინაშე სიკეთეს“ (1 სამუელი 3:1-18).
რა სუსტი სულია ღვთის მცნებების დაცვაში! რა დანაშაულებრივი სიყვარულია ბოროტი ბავშვების მიმართ! როგორ შეიძლება არ შეგეშინდეთ მისი ხორცის (იობი 11:15), როცა ეს გაიგეთ? შინაგანი როგორ არ კანკალებდა? როგორ არ აეწყო გული, რომ შური იძია კანონდამრღვევ ვაჟებზე ფინხასის ეჭვიანობის მიბაძვით? როგორ არ დახია ტანსაცმელი და დარჩა სახლში მას შემდეგ, რაც მას მსჯავრი გამოუცხადეს და არც კი დააყოვნა? აქანი, ჩარმიას ვაჟი, არც ისე დამნაშავე იყო, რომელიც „დაწყევლილთაგან“ იღებდა (იესო ნავეს ძე 7:1). ელის ძეებმა, მოღალატეობით და მტრულად მოქმედებდნენ, უპატივცემულოდ სცემდნენ თავად შემოქმედს, რომელმაც უთხრა მოსეს და აარონს: „წმიდად ვიქნები ჩემთან მოახლოებულთა შორის და განდიდებული ვიქნები მთელ კრებულში“ (ლევ. 10:3). და კიდევ: „უთხარი აარონს და მის ვაჟებს, იზრუნონ ისრაელის ძეთა სიწმინდეებზე და არ შეურაცხყოს ჩემი წმიდის სახელი, რადგან ისინი წმიდავენ მე: მე ვარ უფალი. უთხარი მათ: თქვენს თაობაში, თუ ყოველი თქვენი შთამომავალი მიახლოვდება წმინდანებს, თუ ისრაელის ძეები განწმენდენ მას უფალს, დარჩება მისი უფალო სული. (ლევ. 22:1-3).
მაგრამ ელიმ ამას ყურადღება არ მიაქცია, რის გამოც ის წავიდა და სიკვდილის ნაყოფი მოიმკა. რადგან ის დათანხმდა უკეთესად შეურაცხყო ღმერთი, ვიდრე შეეწყვიტა თანაგრძნობა კანონის დამრღვევი ბავშვების მიმართ. და მიუხედავად იმისა, რომ მან აშკარად აკრძალა ეს სიტყვით და თქვა: "ნუ გააკეთებთ ამას, ბავშვებო", ის ფარულად მონაწილეობდა ბავშვების სისასტიკეში. ჩაუღრმავდით პასუხის მნიშვნელობას, რადგან ის ამბობს: „უფალი არს“ და „აკეთებს იმას, რაც მის წინაშე სიამოვნებს“, რაც ნიშნავს: არ დავთანხმდები ჩემი შვილების შეურაცხყოფას. მაშინაც კი, როცა მოსემ გააფრთხილა, მან არ დათმო შვილებისადმი თანაგრძნობა. რადგან მოსემ ტრაპეზები რომ მიიღო, ჩამოვიდა მთიდან და დაინახა ხბოს თაყვანისცემა, დააგდო მაგიდები და გაანადგურა ისინი, და პატივს არ სცემდა ძმის სახეს, მაგრამ ყველაზე მკაცრი ხმით შესძახა აარონს და უთხრა: „რა დაგიშავეს ამ ხალხმა, რომ დიდი ცოდვა მოახდინე მათზე“ (გამ. 32: აარონმა კი, როცა დაინახა, რომ ძმას საღვთო შურით იყო გაღვივებული, იმართლა და ასე თქვა: „ნუ ბრაზობ, ბატონო, რამეთუ აწონე ამ ხალხის მისწრაფება“ (გამ. 32:22). „იდგა მოსე ლაშქრის კარიბჭესთან და თქვა: თუ ვინმე უფლისა არის, ჩემთან მოვიდეს. ლევის ყველა ვაჟი ჩამოვიდა მასთან.
უთხრა მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი ისრაელის: შემოიხვიეთ მახვილი თეძოზე და გაიარეთ, დაბრუნდით კარიბჭიდან კარიბჭემდე ლაშქრით და მოკალით თითოეული თავისი ძმა, ყველამ თავისი მეზობელი და ყოველი თავის მეზობელი. და მოიქცნენ ლევის ძეებმა, როგორც უთხრა მათ მოსემ, და დაეცა ხალხი იმ დღეს სამ ათას კაცად. უთხრა მათ მოსემ: აავსეთ ხელები ამ დღეს უფლით, თითოეულმა მისმა ვაჟებმა და მისმა ძმებმა, რათა კურთხევა მოგცეთ“ (გამ. 32:26-29) და იობი, რომელიც ზრუნავდა ბავშვებს, ყოველდღე სწირავდა მათთვის მსხვერპლს, რათა განწმენდილიყვნენ არა მხოლოდ აშკარა ცოდვებისგან, არამედ სრულყოფილ აზრებს აძლევდნენ უფლის სწორ ნაყოფის წარმოჩენას. მაგრამ არც პატივცემულმა სიბერემ, არც წინამორბედმა წოდებამ არ გადაარჩინა უსუსური ელია, რომელიც უყურადღებოდ ასწორებდა თავის შვილებს, ღვთის რისხვას. ყოველი მისი სიტყვით და საპატიო ყოველთა საქმეში“ (ფსალმ. 145,13).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: