Ответ брату о священнике Илии

سؤال . يقول الكتاب عن الكاهن إيليا أن "الله افترى على بنيه ولم يؤدبهم" (1 صم 3: 13)، رغم أننا نسمع أيضًا أن أباه كان يوبخهم وينذرهم (2 صم 23-25). إجابة . كن منتبهًا لنفسك حتى لا ينحرف عقلك، بعد أن أصبح فضوليًا للغاية، عن الطريق الصحيح، ويتجول حيث لا ينبغي، لأن كل شيء هو مسألة إيمان. وإذا لم يكن هناك إيمان فإن المتردد لن يجد ما كان يبحث عنه. لأنه قيل: "إن لم تؤمنوا لا تفهموا" (أش 7: 9). ولكن يقال عن إيليا أنه لم يكن راضيًا عن أولاده الذين فعلوا الشر. ولكن، ومع ذلك، يمكنه بسهولة ترك الشر، كما تظهر الكلمة التالية. على الأقل، ما أخذته على سبيل التحذير لم يكن عتابًا، بل إهمالًا لمحبة الله، ولهذا السبب وصل سلوك إيليا إلى أقصى حد من التنازل. ولكن كان هناك عناية خاصة في هذا، حتى يشهد عالي نفسه بشفتيه على إثم أبنائه، كما هو مكتوب: "شاخ عالي جدًا ولما سمع ما فعله بنوه بجميع بني إسرائيل... فقال لهم: لماذا تفعلون مثل هذا الكلام الذي أسمعه من أفواه جميع شعب الرب (عنكم)؟ لا يا بني ولا: لأن الخبر الذي أسمعه عنكم ليس جيدًا": لا تخدموا يا رب. "إذا أخطأ رجل يصلي من أجله إلى الرب، وإذا أخطأ إلى الرب فمن يصلي من أجله؟" (1 صموئيل 2: 22-25). لذلك، بحسب شهادة الأب نفسه، يجب أن نستنتج أن أبنائه أشرار للغاية. لم يصرخ إليهم أحد، بل الجميع، من الصغير إلى الكبير، كما يشهد عالي نفسه: "لماذا تفعلون مثل هذا الفعل الذي أسمع من أفواه جميع شعب الرب؟" لقد أساءوا وأغووا الجميع ودنسوا الذبائح المقدسة. لم يقتصر الأمر على إبعاد الناس عن تقديم الذبائح فحسب، بل حتى، بسبب رعبهم من الأعمال غير المسموح بها التي ارتكبها أبناء عالي، خططوا للارتداد عن الإيمان. استمع إلى ما يقوله عالي: "ليس جيدًا ما أسمع عنك": لا تعبد الرب. وإذا قال: «لا تفعل هذا»، فربما استخدم هذا التعبير، خوفًا من الغضب الشعبي، لتخفيف الصراخ على أطفاله. ولكن لو كان يهتم بعبادة الله، لما سمح للأطفال أن يلحقوا بها هذا القدر من الأذى، أي التشويش على عبادة الله؛ لكنه كان سيحاول القضاء على الفوضى على الفور في منزله، لأن هؤلاء الكهنة كانوا أيضًا حراسًا للقانون، وكانوا يعتزمون انتهاك القانون. وكان إما أن ينذرهم قانونيًا في حالة الطاعة، أو في حالة العصيان يتبرأ منهم حسب تقليد الناموس، لأنه كان كاهنًا وقاضيًا، وكان كل الشعب يسمعون كلمته. عندها يكون قد نجا تمامًا من غضب الله؛ ولكن، بعد أن سمح بأفعال الأطفال السيئة، اختبر بحق الغضب الذي أصابه. لذلك ليس الله هو الملام: "لأن الرب إلهنا هو مستقيم وليس فيه إثم" (مز 91: 16). وأن العتاب الشرعي عبارة عن عقوبة، وهذا واضح من الكلمة التالية. قال أيوب الصديق: "طوبى للرجل الذي يوبخه الله ولا ترجع عن عقاب القدير الذي يمرضك ويمرضك" (أيوب 5: 17-18). ولذلك ينصح الرسول الآباء أن يربوا أولادهم "بتأديب الرب وتأديبه" (أفسس 6: 4). لذلك يقول الكتاب الإلهي بحق عن إيليا أن "الله افترى على بنيه ولم يعاقبهم" ؛ لأن عالي لم يكن لديه تلك الغيرة لله التي اكتسبها القديسون، بل فضل الخضوع للأبناء على التطلع إلى الأفضل. كل إنسان عاقل يعرف بأي رحمة لبس الإنجيل الذي ولدنا. كان له في نفسه "رحم لطف، لطف،... طول أناة" (كو 3: 12)؛ ولكن بمجرد أن سمع أن شخصًا يعيش في بلد آخر قد أخطأ، لم يتسامح مع ذلك ولم يبقى صامتًا، بل أوعز على الفور "أن يُسلَّمه للشيطان لهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح" (1كو5: 5). والرسول المبارك بطرس، الذي لم يوافق على ازدراء الإلهية، اعترف بأولئك الذين تجرأوا على إغراء الروح القدس بأنهم لا يستحقون حياتهم. بنو إسرائيل، عندما ارتدوا عن الله، قتلوا أبناءهم وبناتهم لإرضاء الشياطين. وعالي، كونه كاهنًا، عندما كان قادرًا على التصرف، لم ينتبه لمثل هذا الفوضى. لتعزيز عفتهم، لم يستخدم أي تعليمات، ولا عقوبة جسدية، ولا كلمة قاسية لتدنيس الذبائح المقدسة، عندما قتلوا أطفالهم بأيديهم، لإرضاء الشياطين، أمام كل شجرة ذات ورق. ومن سيعترف بأن إيليا ليس مسؤولاً عن الشر، بعد أن عرف الحكم الذي نطق به الله الذي دبر كل شيء؟ لكن الرب الرحيم، إذ أراد أن ينقذه من الغضب الوشيك بالتوبة، كشف له من خلال الشاب اللطيف ما قد تم كشفه بالفعل. لئلا تنشأ حيرة وتؤدي إلى الظن الوقح بأن التنبؤ قد تم بمحض تقدير إنساني أو حسد أو سوء إرادة من البعض تجاهه، يقيم الله مدافعًا وشاهدًا على ما تم التنبؤ به، فيقول بكلمات الكتاب الإلهي: "وكان الصبي صموئيل يعبد الرب أمام عالي الكاهن وكانت فيه كلمة الرب..." في تلك الأيام دون إرسال رؤيا. وحدث في اليوم الذي خلص فيه عالي في مكانه، وكلت عيناه كثيرا ولا تستطيع أن تبصر، وقبل أن ينطفئ سراج الله، ويخلص صموئيل في كنيسة الرب، حيث كان تابوت الله. ودعا الرب: صموئيل، صموئيل. فقال: هوذا عز. فمضى إلى إيليا وقال: ها أنا كما دعوتني. فقال إيليا: لم أتصل بك، ارجع ونم يا طفل. "وارجع وسبأ. وأضاف الرب ونادى مرة أخرى: صموئيل، صموئيل... وذهب إلى إيليا مرة ثانية، وقال: ها أنا قد دعوتني. وقال: لم أدعوك يا ابني، ارجع ونم. " ولم يكن صموئيل في ذلك الوقت يعرف الله بعد، قبل أن يظهر له صوت الرب. ودعا الرب صموئيل ثالثا، فقام وذهب إلى إيليا وقال: ها أنا قد دعوتني. ففكر عالي كأن الرب يدعو الشاب ويقول: ارجع ونم أيها الصبي، فإذا دعاك المنادي وقال: قل يا رب لأن عبدك سامع. فذهب صموئيل وشفى مكانه. فجاء الرب والمئة ودعاه الاول والثاني صموئيل صموئيل. فقال صموئيل: قل (يا رب)، لأن عبدك سامع. فقال الرب لصموئيل: ها أنا أخلق كلامي في إسرائيل، فكل من يسمع يسمع صوتا في أذنيه: في ذلك اليوم أقيم على إيليا كل كلام الكلام على بيته: أبتدئ وأنتهي، وأقول له إني أنتقم على بيته إلى الأبد من ذنوب بنيه الذين عرفتهم، كما لو كنت قد افترت على الله. بنيه ولا يعاقبهم، ولهذا أقسم لبيت إيليين أنه لا يتطهر من إثم بيت إيليين في مجامره وذبائحه إلى الأبد. ونام صموئيل إلى الصباح وفي الصباح وفتح أبواب كنيسة الرب. وخاف صموئيل أن يخبر إيليا بالرؤيا. فقال عالي لصموئيل: صموئيل ولد. فقال: هوذا عز. فقال إيليا: ما هو الفعل الذي قيل لك؟ لا تخفيه عني: ليفعل الله بك هذا، ويزيدك هذا، إذا أخفيت عني كلمة من كل الكلام الذي نطقت به في أذنك. فأخبر صموئيل إيليا بكل الكلام ولم يخف عنه كلمة واحدة. فقال عالي: الرب يفعل الخير قدامه» (1 صموئيل 3: 1-18). يا لها من نفس ضعيفة في حفظ وصايا الله! يا لها من عاطفة إجرامية تجاه الأطفال الأشرار! كيف لا يمكنك "الخوف من جسده" (أيوب 11: 15) عندما سمعت هذا؟ كيف لم ترتعش أحشاؤه؟ فكيف لم يحرك قلبه للانتقام من أبنائه الذين خالفوا الشريعة اقتداءً بغيرة فينحاس؟ وكيف لم يمزق ثيابه ويبقى في البيت بعد النطق بالإدانة عليه، ولم يتردد حتى؟ لم يكن عخان، بن شارميا، مجرمًا، بل أخذ "من الملعونين" (يشوع 7: 1). أبناء عالي، الذين غدروا وعدوانيين، لم يحترموا الخالق نفسه، الذي قال لموسى وهرون: "أتقدس في المقربين إلي وأتمجد في كل الجماعة" (لاويين 10: 3). وأيضًا: "قل لهرون وبنيه، ليحفظوا اقداس بني إسرائيل، ولا يدنسوا اسم قديسي، لأنهم يقدسونني: أنا الرب. قل لهم: في أجيالكم، إذا اقترب كل إنسان من نسلكم إلى القديسين، إذا قدس بنو إسرائيل الرب وبقيت نجاسته عليه، تطلب مني نفسه" (لاويين 22: 1-3). لكن عالي لم ينتبه لهذا الأمر، ولهذا رحل ليحصد ثمرة الموت. لأنه وافق على الإساءة إلى الله بدلاً من قطع رحمته تجاه الأطفال الذين يخالفون القانون. وعلى الرغم من أنه نهى ذلك صراحةً قائلاً: "لا تفعلوا هذا أيها الأطفال"، إلا أنه شارك سراً في الفظائع التي ارتكبها الأطفال. تعمق في معنى الجواب، فإنه يقول: "الرب موجود"، و"يصنع المرضي أمامه"، أي: لا أوافق على إهانة أولادي. وحتى عندما وبخه موسى، لم يتخل عن تعاطفه مع الأطفال. لأن موسى، بعد أن أخذ اللوحين، نزل من الجبل ورأى عبادة العجل، فطرح اللوحين وسحقهما، ولم يحترم وجه أخيه، بل صرخ إلى هرون بصوت شديد اللهجة قائلاً: "ماذا فعل بك هؤلاء الشعب لأنك جلبت عليهم خطية عظيمة" (خر 32: 21). ولما رأى هرون أن أخاه ملتهب بالغيرة الإلهية، برر نفسه قائلاً: "لا تغضب يا سيد، لأنك تزن طموح هؤلاء الشعب" (خر 32: 22). "ووقف موسى على أبواب الجيش وقال: إن كان أحد للرب فليأت إلي. فنزل إليه جميع بني لاوي. فقال لهم: هذا ما قاله الرب إله إسرائيل: تقلد كل واحد سيفه على فخذه واعبروا وارجعوا من باب إلى باب في الجيش، واقتلوا كل واحد أخاه، وكل واحد قريبه، وكل واحد قريبه. ففعل بنو لاوي كما كلمهم موسى، فسقط الشعب في ذلك اليوم إلى ثلاثة آلاف رجل. "فقال لهم موسى: "املأوا أيديكم اليوم من الرب، كل بنيه وإخوته، لتكون لكم بركة" (خر 32: 26-29). وأيوب الذي كان يرعى الأطفال كان يقدم لهم ذبائح كل يوم، لكي يطهروا ليس فقط من الخطايا الواضحة، بل أيضًا تكون لهم أفكار كاملة. إلى هذا الحد اجتهد الصديقون في تقديم ثمرة بطنهم للرب بلا لوم! لكن لا شيخوخة محترمة ولا سابقة. الجرأة ولا الرتبة الكهنوتية أنقذت إيليا الضعيف القلب، الذي كان مهملًا في تأديب أولاده، من غضب الله، لذلك عندما نستمع إلى الكتب الإلهية ويبدأ العدو في زرع شيء ما في أذهاننا، فعندئذ "في أساس الإيمان" (كو 1: 23) نقول له: "الرب أمين في كل أقواله ومكرم في كل أعماله" (مز 145: 13). قد تكون مهتمًا بـ: