О том, как монаху быть совершенным

Прошле године су ми долазили неки људи и тражили да учиним нешто корисно за манастире; али нисам имао прилике да разговарам са њима, јер сам боловао од физичке болести, а болест ми је послужила као изговор за ћутање. Јер ко је видео тежину патње, препознао је разлог ћутања. Недавно ми је пало на памет да су људи из других манастира долазили по исту ствар. шта да радим? Да ли овом другом да кажем посебну реч, па други пут, или да задовољим обоје једном речју? Али стидим се да причам о ономе у чему сам већ успео, да се не бих самоосудио. Неприлично је да незналица поучава мудре, као што је непристојно да сиромах позива богаташа на гозбу. Још сам у детињству у мислима, али они ме изненађују својим успесима. Речи неће утврдити истину, али истина обично даје чврстину речима. Говорећи без лагања, могу да саставим речи, али нисам у стању да покажем карактеристичне знакове многоструке врлине. Слика врлине је дело, а реч је једна сенка лика; у сенци нема ниједне значајне особине, већ постоји само привид таквих особина. Па шта? Да ли да избегнемо да слушамо захтев или да не урадимо оно што се тражи? Какав плод ћемо добити од овога? Многи су преузели послушност да би се бавили врлином. А ако обратимо пажњу на то како и шта се дешава у свету, видећемо да робови дају кредите својим господарима, а млади саветују старешине, а безвредни људи помажу великим људима на друге начине. Народ се састоји од људи разних врста, али је само једна слава. Он је прослављен изнад оних који величају, а слава, поставши посредник између једних и других, сама се тиме украшава. Покажимо искуство вежбања речима, као што ратник демонстрира експерименте војне уметности пред војсковођом. Дајте им до знања да можемо разговарати без икаквих обавеза. Препознај једно корисно у нама: да, љубећи истину, кривимо себе. Жалосно ми је што нисам урадио посао за који сам позван, и, радећи га, бојим се да ће бити одбачен као недостојан. Али да ли ћу из тог разлога одбити? Подређени не може да се одупре онима који о њему дају суд. Много тога знате, браћо, учећи чинећи; али желите да знате макар мало, налазећи задовољство да чујете реч. Такође ћу вам рећи да је јестиво воће, а не лишће које даје хлад; речи су као лишће, а дела су као плод. Да ли желите да знате моћ случаја? Сазнај кушањем, а лишће се обмањује по лику. Ја ћу те задовољити, знајући твоје смирење. Свестан сам своје маленкости и дивим се твојој скромности. Рећи ћу да изум припада вама, јер од вас позајмљује своју лепоту. Јадни су они који фарбају краљевски скерлет, али њој требају ови људи који ништа не значе. Они који припремају царску дијадему врло су недостојни да је сами искористе, али раде оно што им је заповеђено. Знам како фармери секу земљу плуговима на волове, али сам много мање способан за посао. Многи, вештином, знају до танчина шта уметност захтева, али нису у стању да о томе дају рачун; други су, успевши због честих занимања, измислили уметност или побољшали оно што су измислили; Зато ћу вам понудити реч о вашем животу, знајући неке ствари јер други говоре, и додајући друге од себе као дар вашим трудовима. Живот монаха је као живот анђела, а њихов ред је да врше службу Божију. Монах свој прави живот посвећује служењу Богу и позајмљује га да би у камати добио вечни живот; даје Богу своју добронамерност и удостоји се општења са Њим; за прави труд се нада да ће добити вечне користи; вером позајмљује земаљско и прима небеско. Неки монаси знају каква су правила за божанске подвиге на земљи. Морнари, пловећи по мору, изложени су невољама, а монаси живе у сиромаштву, проводећи живот у тишини. Оно што је њима море, њима је дејство ваздушних снага. Као што их ветрови спречавају да наставе путовање, тако се монаси боре против отпорних духова у ваздуху. Апостол је говорио о овом подвигу и назвао га „духовном злобом” (Еф. 6,12); штитио подвижника добрим помазањем, убеђивао оне који улазе у подвиг да препознају скривену заседу. Монаси се боре не видевши своје противнике. Шта би требало да буду? Не одбијам да кажем шта мислим о овоме. То су пророци који поседују духовну уметност на коју тело није навикло; раде тајни посао, који не виде ни они који га раде; купују нешто што није оно у чему већ могу да уживају; дају свој труд ономе чему се само може надати; њихов пут је разумевање, а граница пута је споразум. Они се селе на небо, а о њима постоје хиљаде легенди; многи су, скривајући се, избегли непријатељске сплетке; други, не ступајући у борбу, бежаху (неки од страха беже), док су други ухваћени и осрамоћени; многи су чак и погубљени; мало ко заврши цео пут, а ретки трговци се враћају са пута. Замислите оне који се пробијају међу варварима; такав је начин монаха. Када купују, имају на уму два циља: у нади да ће или добити велики профит ако буду успешни, или изгубити своју некретнину. У градовима, на такозваним спектаклима, видео сам људе како се боре са животињама; Ништа мање не чине монаси. Или ће се одједном обогатити, или ће изгубити живот. А апостол је свој живот назвао „срамотом“, то јест призором (1. Кор. 4, 9), у потврду наше речи да си ушао у борбу. Он је то назвао „листом“, односно трком (1. Кор. 9:24), а за себе је рекао да се бори. После битке схвати каква је ово срамота; из подвига закључи о каквом се подвигу ради; На основу публике формирајте представу о томе којим активностима се бави онај који привлачи публику; Анђели и људи гледају. Нисмо узалуд рекли да је живот монаха сличан животу анђела. На шта анђели гледају ако не на скривене послове? Гледају у замке којима је опкољено монаштво, у подмукле методе, у нападе и свакојаке злонамерне трикове демона. Гледају како монаси избегавају мреже, како их као животиње прескачу; како терају противнике у бекство, како се други проказују, како се лажни пријатељи обарају. Ово је оно што анђели гледају. Шта људи гледају? Без сумње, о људским пословима, јер се против монаха подижу прогони, мисли, сиромаштво, немаштина, болест, неред, оптужбе, клевете, увреде и слично. Монашки живот је веома тежак. Ако није ни добра ни лоша, онда је опљачкана. Ако живот има примесе, он је као вино разблажено водом, које се убрзо поквари. Покисевши, више није драгоцено, већ безвредно, није корисно, већ штетно, није задовољство, већ сметња. Наш живот се мора чувати као вино. Не би требало да иде како испада; Не треба да се посвети смеху, не многословљу, макар и невином, не честим обртањима, макар не лукавствима, не гледању у разне ствари, па макар и не подсећајући на задовољство, не гомили, чак и ако они око тебе моле. Јер ко је привржен томе, иако неће претрпети штету, неће ни уживати. Знам да су многи лењивци били исцрпљени, а други радници стекли мир за себе. Али они који су уморни, ако су исцрпљени трудом, онда након обнављања здравља имају и добитак и похвалу. Павле није порицао слабост тела; ипак је признао да је његова круна била почаствована. Ко је сувише лењ да ради, глуп је, а храбри га сматрају неуким. Дакле, није се заветовао на монашки живот, дакле нема ништа код себе, и не подноси никакву критику да то није стекао. Али ако је онај који је дао завет лењ, подлеже и казни и казни за извршење службе. Зар не знаш шта пати лењи ратник? Од њега се строго тражи да му оружје буде у исправном стању, од њега се захтева да се брине о свом коњу, ио свему што је део дужности ратника - активност, потчињеност, храброст. Неће бити изговора за немарног монаха, као ни за земљорадника који не обрађује земљу. Обновивши плот своју, монаху, посеј у себи насладу плода јеванђелског. Не остављајте своје тело неактивним, као што је то учинио онај који је добио један таленат. Јер ко је примио опроштење грехова и благодат и предао се беспослености, осуђен је као крив. Постао је Христов војник и, искористивши права царске војске, занемарио је ствар. Ако Господ поштеди немарног и лењог ратника, онда ће поштедети и монаха. Ако Господар поштеди безвредног роба, онда ће и њега поштедети. Ако Господ поштеди лењог роба, онда ће поштедети и монаха. Сељак је кажњен због занемаривања сетве, ратник за нечисто оружје; нећемо ли ми, монаси, бити још више кажњени ако смо неопрезни? Вино је постало лоше, разлог за то је био суд, или место, или премаз на посуди. Власник вина тражи разлог и, сазнавши, неће дозволити да се вино више поквари. И најмањи комарац може да одузме сласт вину, а већ се не одобрава када се конзумира. Безначајан узрок је често узрок великих зала. Последица малог немара су велики и неизлечиви чиреви. Нека знају монаси да су они исти као робови, земљорадници и Христови војници и да су дужни да буду спремни на местима која су им назначена. И сви људи су робови, али једни су побегли од господара и служе другима, то јест демонима; други су распоређени на неважну службу; неки у служби људи, постајући робови робова! А монаси су Божији, Божје слуге. Обратите пажњу на обећање које сте дали и схватићете да не лажем; слушај апостола и јасно ћеш разумети шта је речено. „Али ја умртвљујем своје тело и претварам га у ропство“, каже он (1. Кор. 9:27): И опет: „Не угађајте телу“ (Рим. 13:14); „Обуците се у све оружје Божије“ (Еф.6:11). Прво га је изводио, а онда је учио. Ово је сав оклоп Божији – бити користан себи и многима. Ако је монах спреман за свој посао, онда избавља и неспремне од најезде змије. Монаси треба да буду фармери и ратници. Душа је неупоредиво свестранија од тела. Знам људе који се баве послом и спремни су за битку. Такви су били случајеви под Јездром; Саградили су храм и припремили своју десну руку против својих непријатеља. И на Венијаминово племе су тачно бацили копље са обе руке. Штавише, ум ће бити довољан да лако изврши многе духовне задатке. Ако треба да кажете детаљније, објаснићу вам ствар на примеру семена. Рекли смо да је познање душе, њоме прихваћено од Бога, по благодати, обнављање душе; а јеванђелско семе је послушање заповести. За сада стекните послушање, и не брините за кишу која враћа семе. Ако је Богу угодно да даје раст у овом животу, онда ћеш другима улити благодат. А ако то одложите до следећег живота, тамо ћете пожњети и увек ћете имати обиље. Негујте благодат која вам је дата и, негујте се, заштитите се од свега што се увлачи у поље да му науди. И мрави кришом носе семе, а вране га краду док спаваш. Дакле, уз пољопривредна оруђа имајте са собом и војна оруђа; Трње ишчупати лопатом, а грабљивце праћком отерати. Понекад ће се змија скрасити у твојој њиви; Не предај се страху, него дођи и отерај га да не остане код тебе. Ако дозволите змији да остане, онда ће друге животиње пронаћи пут кроз њу. И док будеш оклевао, бојећи се њиховог мноштва, они ће опустошити твоју њиву, и нећеш више моћи да уживаш у плодовима труда свога, јер ће змија тамо узгајати шуму и подићи свој стан. Тако су многе земље постале непроходне, а многа поља потпуно су опустошила звери. И Законодавац је рекао да уништавање Хананаца треба да се врши мало по мало, „да се... звери не би намножиле против вас“ (5. Мојс. 7:22). Ако будете лењи, браћо, онда ћете сами изазвати своју пустош. Ако гмизавац стекне навику да пузи према вама, умножиће своје потомство, направити много рупа и заузети вашу земљу, и биће немогуће сејати на ископаној њиви; ако се шта посеје, биће вам на штету, јер су гмизавци уништили плодност. Ако брзо не уништите страст која се појавила у вама, она ће произвести красту. Ако не излечите малу инфекцију, она ће довести до хиљада потомака и оштетити цео ваш састав. Овде блокирате једну рупу, а гмизавац (то смо ми звали страст) ће направити рупу на другом месту; блокираш један улаз, а он себи отвара многе излазе. Зато не можете победити страсти; у теби су произвели стару красту. Стога нисмо сигурни да ће ваша њива бити плодна; Сами сте, ни не слутећи, дозволили да се девастирају. Пољопривреда је пала међу вас, а ви мислите да је то људска природа. Свето писмо говори о чистоти, али ви претпостављате да то значи другу употребу. Писмо сведочи о добрим делима, а ви не верујете; диви се речима и не показуј дела; Сматрате ли да је ово написано да бисте се дивили Богу, а не да се трудите. Они који расуђују постали су толико лењи да су постали помоћници својих противника; гори су од оних који ништа не раде, јер заустављају и кваре посао. Обратите пажњу, монаси, шта је враг учинио Јову, па ћете сазнати за какву се борбу наоружава. Пошто је јасно видео да се Јов штити од гмизаваца и звери, увео је слично са сличнима у борбу да би помрачио свој побожни подвижништво. Искварио је неке монахе и са њима покушава да потчини оне који нису искварени. Када се тако нешто деси, прави монах не може да поднесе прекоре многих. Ако ово не буде уништено, биће у сталној борби. Ако дотакне губу, на њега ће се пренети смрад. Ако одбаци самог себе, онда ће му се искушење многих погоршати. То је прва и највећа злоба непријатеља, што је борба против њега довела до забуне. Он овим лукавством постиже две користи: оставља човека безбрижним, а правог непријатеља чини невидљивим. И тиме припрема треће зло, када се добро сматра сличним злу. На све ове начине он се наоружава против истине. Тако је довео Адама до његовог пада, и овако је збацио Каина: првог преко своје жене, а последњег преко свог брата. Не могу ни да изразим похлепу овог вука. Ужасавам се за вас, монаси: како ово трпите? Задивљен сам кад замислим чему сте изложени током ових напада. Господ је прелепо рекао да „ставите уски пут у стомак“ (Матеј 7:14); Ускост стазе, као у огледалу, видљива је у речи. Прави живот је горак за монахе; имати имовину за њих је опасно; одрицање од имовине је болно; сиромаштво је горко, сиромаштво је болно, подвижништво је тешко, уздржавање је тешко, тежина живота није сигурна, ћутање је болно. Монах, ако се изобличи, остаје дужник; ако ћути, слаби у ревности за Бога. Рећи ће да је то одвратно. Он ће ћутати - ово је штетно. Не може да каже истину, али се не усуђује да је не каже. Змија се супротстављала сличном у свему: непохлепа се супротстављала корисним куповинама, будност клеветама, аскетизам самоубиству, молитва оптужбама за нерад, истина клеветама, љубав клеветама, љубав према хобијима безбрижности. Све је помешао, змија је почела да учествује у свему; Врлину је претворио у уметност, а свој побожни живот ограничио на одећу. Монашки живот је у опасности да се уруши; глава је постављена заједно са ногама, очи и руке пате од болести; стицање имовине је ослабило веру, њено коришћење је променило аскетизам, аутократија претвара насиље у понизност; брига за привремено је завела наду. Шта ћете ви, прави монаси, са таквом мешавином? Куда ћеш побећи са таквом равнодушношћу? Да ли је у пустињу? Али како? И ту је превагнуло најгоре. Надређени, као и рођаци, ревносно покушавају да се промене, али ништа нису променили јер нижи не сарађују са њима. Додајте овоме оно што се дешава изнутра, и научићете да се равнодушност у свему не презире, како би то захтевала врлина, јер је многима речено да крену другим путем. Физичка активност је помрачила духовне послове; брига за тело је ослабила сугестије ума; савест се не труди да скрши мисао; помисли не журе да се окрену покајању да оплакују многе грехе. Зато сам и сам, имајући вас, прави монаси, у невољи. Садашње стање је слика заточеништва. Ако је све имало трансформацију и стварност, онда су битке и њихове последице биле трансформација и стварност. Илија је рекао да је остао сам, али је Бог показао да су многи други остали с њим. О Јеремији морамо такође разумети да он није био сам, већ су многи други били са њим. Тако и о вама, слуге Божије, морамо да верујемо да вас још увек имамо, иако сте невидљиви, јер међу народом Израиљским они као што је видљиви Илија беху невидљиви. Очигледно је да као што су заиста постојали, тако се и ви, иако нисте постали видљиви, максимално трудите. И знам неке, али, наравно, не много; Истина је да их има много, али не делују заједно. Јеремија је оплакивао Јерусалим због приближавања опсаде. И ти, чинећи то исто, заузимаш се за нас; стидиш се нашим страстима, али се старај о нашој слабости. Знам, као што сам горе рекао, да душа лако дели своје снаге на различите радње: не може одједном да чини добро и лоше, али прихвата лоше, скривајући се иза добра. Тако, док се пости, човек постаје сујетан; уздржавајући се постаје горд. Али он не може пожелети и одједном изабрати и понизност и охолост. А Господ је рекао ово: не можете „радити за два господара“ (Матеј 6:24). О онима који чине зло под маском добра, рекао је да су то вукови који долазе „у овчијој кожи“ (Матеј 7:15). Гледајући на такав и такав начин деловања (како ја мислим, после размишљања сам са собом), Илија је побегао у туђину да не би згрешио, и ту се одмарао својим мислима. И један се држао врлинским, ничим не узнемиравајући, није чинио ништа подло и није провео живот у безбрижности, живећи са странцима, није ублажио своје строго уздржање као да је никоме непознат. Блажени савршени, јер остају на сваком месту као нетакнуте перле. Блажени чисти срцем, јер и у тами остају блистави као сунце. Јеремија није био оскврњен блатом у јами; Данилу нису наудили лавови; тројица младића нису страдала од вавилонског пожара. Чулне ствари показују да супротстављени духови не могу наудити, чак и ако опомињете оне који су на власти у Вавилону или сте скривени у Израелу и трчкарате около прекоревајући зле. Размислите зашто бисте се крили у Јерусалиму и смело говорили у Вавилону? Овоме ће те научити цар Давид; са Голијатом се понашао непријатељски, али се пред Саулом понашао понизно. И он је изнео разлог за то, наиме: Саул је био помазаник Господњи, али Голијат није познавао побожност и био је убијен. Неке је убио јер су донели вест о смрти Господњег помазаника, а неке је поштедео, иако је требало да умру. Да ли треба да решите ове загонетке или то препустите себи? Шта ће прости људи, који не разумеју своју снагу? Ти, као што рекох, заправо много знаш, али онима са тобом треба објашњење. У цркви морамо ћутати, као пророци у Јерусалиму, а међу нама, када се од било кога пита за савет, говорити истину; У присуству свештеника или мудрих и побожних људи треба се понашати смерно, као што су то чинили пророци, али не бити лицемер пред онима којима је потребан укор. Ако нас прогоне они који су примили власт од Господа, онда ћемо побећи, а ако нас прогоне они који нас муче у свету, бићемо смели, као Данило. Ако неко почне да говори лоше о слугама побожности, онда ћемо их, ради онога који их је изабрао, поштовати као мртве. Ако се неко деси да прогони грех неуких људи, онда ћемо га поштедети зарад наше племенитости. Ми се уопште нећемо осветити за себе, као што је то учинио цар Давид, нећемо приметити штету која нам је учињена. Хајде да доносимо одлуке у вези са служењем сиромашнима на исти начин као и апостоли. Бринимо мање о раскошној трпези, него о светом приносу; као Мојсије. Нећемо марити за оне који се окупљају да нам напуне стомаке, али ћемо пожурити да нахранимо чудне, попут Аврама. Будимо опрезни у показивању снисходљивости, али нећемо одбити снисходљивост према слабима, као што је апостол учинио са Коринћанима. Ако је због потребе потребно променити правило живота, то треба учинити; Али смишљање правила за себе није корисно. Када морамо, нећемо се штедети. Када имамо себе на располагању, онда, као недовољни у свему, ако будемо поражени, нећемо очајавати. А ако постигнемо успех, немојмо бити арогантни, јер морамо очекивати и једно и друго. Опоменујмо браћу као саученике, и исправљајмо оне који падају као учитељи. Својом равнодушношћу нећемо наудити мирјанима, али ћемо их својим делима научити да поштују побожност. Нећемо бити мрзовољни у свом понашању; одржаваћемо пристојан морал у заједници. Не скривајмо славу Божију, али свој живот нећемо исказати. Хајде да се не понашамо као незналице, него да говоримо као прости људи. Немојмо журити да се покажемо лукави, него пожелимо да учимо као разборити. Када се сретнемо са другима, не будимо радознали, али нећемо ни давати глупе одговоре. Будимо вредни, али у обичним пословима не више него у делу Божијем. Немојмо изопачавати службу Божију, јер немамо доколице; али ако можемо обоје да урадимо добро, немојмо две ствари заменити једном. Ако добро дело смета другом бољем, мање нећемо поштовати. Говорићемо кад треба, да знамо ко говори када не треба. Ћутимо када морамо, да бисмо научили предности ћутања. Измерићемо ствар кроз рад и сазнати какву корист може донети. Процењиваћемо корист у зависности од њеног задовољства и сазнаћемо која је корист од нашег подвига. Када радимо преко сваке мере, дајемо разлог за кривицу за незаситост. Ако волимо обиље, лако ћемо бити ухваћени у сиромаштву. Ако узмемо, одбићемо да дамо. Ако су нам поклони пријатни, онда правда неће бити пријатна. Ако вам га неко даје за име Бога, прихватите га као да га дајете Богу. Када вас неко снабде по друштвености побожности, чинећи нешто слично овоме, нећете остати дужни. Ако нешто прихватите, прихватите то отворено и избећи ћете љубав према новцу. Ако некога снабдеваш, дај тајно и избећи ћеш сујету. Ако вам не ласка када вам ласкају, онда нећете бити ожалошћени када вас клеветају. Ако опскрбљујете друге непристрасно, онда ћете и сами примати непристрасно. Ако чиниш добро дело не из пристрасности, онда се не узохоли када те хвале. Кога год почастиш, не почасти ради одмазде и не тражи част за себе. Ако некога поштујеш, не ласкај му зарад богатства. Кога год волиш, не воли ни због какве потребе, и нека нема претварања. Кога год стекнете, стекните не ради себе и избећи ћете отров гордости. Ако чиниш добро за Бога, научићеш о свакоме чега је он достојан. Ако се и сам понашаш искрено, препознаћеш преваранте. Ако испуниш завет, онда ћеш служити побожности како треба. Ако, сагрешивши, страдаш, онда ћеш по добром понашању спознати мир. Ако са задовољством прихватате укор, онда ћете и друге прекорити љубављу. Ако трпиш клевету, научићеш се путу дуготрпљења. Ако стрпљиво подносиш злобу људи, тада ћеш препознати племенитост доброте. Ако се не оптерећујете оним што је неразумно, моћи ћете то учинити разборитим. Ако те празна реч не покрене, онда нећеш учинити празно дело. Ако мрзиш луде, нећеш исправити своју душу. Ако не волиш ближњега, нећеш знати ни себе да волиш. Ако не поштујете праведника, нећете разумети како да служите Богу. Ако не дате некоме коме је потребно, онда не знате да сте и сами човек. Када тугујете због мртве особе, сетите се сопствене природе. Када покушавате да се научите врлини, онда замислите сиромаштво свог ума. Учите се од светаца и тражите милост Божију да извршите задатак. Замислите своју грешност и призовите Бога у помоћ. Разуми своју природу и не зазируј од Божије благодати. Сагрешивши из незнања, немој се вређати као личност; Успевши у добрима, не хвали се више од човека; и не хвали се својим успесима, и не очајавај када грешиш. Не горди се благодаћу Божијом и не упуштај се у зло. Не узноси се у слави и нећеш пасти у очајање. Бежи од лажи као змија и ући ћеш у рај. Немојте брзо веровати у оно што је речено и не слагати се са сваким ко вам се обраћа. Немојте изненада обећавати и брзо испунити. Не верујте одједном, стој у истини. Покушајте да јасно сазнате ствар, не да бисте судили, већ да не бисте осуђивали. Боље је бити последњи на суду. Ако се уздржаваш од осуде, онда ћеш према себи показати милост. Избегавајте парнице, али не одбијајте да браните потлачене. Ако сте судија, будите више саветник. Ако сте позвани у савет, будите подршка, као отац. Када дајеш савет, не изричи одлучну пресуду, јер не познајеш тајне Божије. Када препричавате случај, изразите сумњу и нећете лако пасти под критику. Учите тако да можете учити, и бићете од користи својим слушаоцима. Разговарајте са сумњом о ономе што не знате; чак и ако погрешиш, нећеш претрпети штету. Сложи се да је боље умрети него подлећи зависти. Боље је пристати да претрпимо штету него да се заклемо, јер побожност не остаје без освете. Будите активно ревни за добро и имајте исто толико мржње према злу. Ако положите заклетву када је потребно, имаћете солидно оправдање. Ако постанете судија из нужде, избећи ћете осуду после суђења. Ако сте заљубљени у друге, извините се као особа. Ако паднете у мисли, укажите на своју природу. Боље је бити осуђен као мудар него бити осуђен као мудар; Боље је зарадити презир као неискусан него бити кажњен као искусан. Ако си лагао, признај. Ако вас страст контролише, немојте то скривати од својих слушалаца. Ако сте свесни шта је иза вас, немојте живети безбрижно. Ако немате запосленог, преузмите више посла сами и не будите лијени да сами радите оно што би радила двоје или троје. Ако упаднете у заблуду, немојте то скривати од људи; Отворите се колико год морате. Починивши злочин, не скривај га од Бога, да се Бог не би сакрио од тебе у невољи. Не хвали се својом праведношћу, да те не осуде савршенији. Не хвали се разборитошћу, да не би суђење које си прошао премашило твој предлог. Сложи се да је боље ићи на мач него се препустити гневу. Боље је сакрити бес у срцу него га показати. Боље је сам ући у мрежу него је ставити на неког другог. Ако је благодат Божија с тобом, онда нећеш бити подвргнут ничему. Обезбедите будућност као разумна особа; посматрај садашњост као смртник. Тестирајте своје пријатеље и помирите своје непријатеље. Укорите се скромно и понашајте се часно у опхођењу са другима. Немојте потпуно кривити лоше људе и немојте увек хвалити добре. Не будите много тајновити са обојици, али не и незнајте о њиховом начину размишљања. У својој доброј вољи, не буди пристрасан и нећеш изазвати мржњу према себи. Не пази на друге и неће те сумњати као непријатеља. Не журите да сазнате свачија дела и нећете бити издајник себе. Немојте имати жељу да разумете свачије послове и нећете трпети штету. Не покушавајте да схватите тајну, и они вас неће сматрати издајником. Ако је пред вама свађа, не улазите у истрагу о разлозима. Ако се неко окрене против вас током свађе, немојте га нервирати. Ако вас изненада пита како да се осветите, немојте му бити саучесник. Ако вам непријатељ прети, немојте клонути духом. Ако видите превару, немојте је одмах разоткрити. Ако сазнате да су многи створили злу намеру, немојте им излазити у сусрет на неуглађеном путу. Ако се побуна против вас, не ослањајте се на снагу своје речи. Ако паднете у руке злих људи, немојте се опирати, ослањајући се на своју снагу. У случају народне поделе, немојте учествовати од самог почетка. Током свађе, не будите са јакима. Гледајте на згражање младих не снисходљиво, већ строго. Не уживајте у празном разговору. Не седите тамо где се одвија страствена прича. Не тражите задовољство у смеху. Немојте сејати лењост у себи. Не тражите пријатност у шали, да не бисте постали расејани. Не идите често на градске улице, да се одатле не бисте вратили одани страсти. Не волите препуне састанке, јер они стварају пометњу у вашој души. Волите тишину, да ваша савест буде у вама као учитељу. Избегавајте много речи да не бисте постали заборавни. Избегавајте гозбе, да и без жена не постанете блудник. Одбијте од непотребних интервјуа, како не бисте постали неправедни судија који нема свој ауторитет. Избегавајте разговор са женама да не бисте имали страствени сан. Не једи често, да не би помрачио свој ум, и не узимај превише хране, да не би претворио своје месо у прљавштину. Уздржите се од сећања хране која је за вас непристојна, да не бисте постали страствени. Уздржите се од жеље да уживате у оброку, како не бисте постали слуга порока. Проводите већину времена у самоћи, тако да када сте у друштву, научите предности и једног и другог. Не верујте свима, већ дозволите сваком ко жели да се састане са вама. Не ширите дуго разговоре, да не бисте изгубили време за интервју са Богом. Ако не припаднеш Богу у молитви, онда читај у тишини. Када почнете да читате Божје писмо, покушајте да читате као да сте обавезни да препричате оно што сте чули. Када стојите пред Богом, замислите да служите земаљским властима. На примеру робова и владара извуците закључке о својој будућности. На примеру ученика и наставника научите шта је Божије. Научите на примеру својих земаљских пријатеља колико стално морате стајати пред Богом. На основу својих телесних потреба процените потребе своје душе. Како видите тело у сиромаштву? Замислите и тој мисли је потребна храна. Која правила се придржавате у исхрани, у зависности од телесне слабости? Зато понудите уму оброк. Као онај који је вредан за поље, буди вредан и за душу. Као дужник који позајмљује нешто материјално, буди дужник побожности. Као чувар свог здравља, будите исти за свој ум. Као чувар деце, потруди се да будеш чувар добрих дела. Као чувар робова, буди чувар незаконитог потомства. Као чувар града, старај се о врлини. Као зауздавач стоке, пази на страсти. Као обуздавач тврдоглавих животиња, буди један за жестоке страсти. Као пастир, подржавајте своје тело бестрасним. Као чувар блага, буди чувар вере. Као разборит војсковођа, стреми на пољу рата. Као познати раднички борац, потруди се да се не осрамотиш. Као мудар учитељ, не дозволите да вас осуђује прва особа која вас сретне. Као добар ратник, буди спреман за непријатеља. Као мудар градитељ, тестирај своју снагу. Као паметан управник куће, препознај обиље својих плодова. Као прави трговац, схватите ствар своје куповине. Као добро расположени кућни слуга, испуни своје дужности. Пазите да обуздате месо тако да не доведе јахача - ум - у опасност. Гледајте на своје чланове као на прекор, да лепота врлине не нестане. Овладајте својим чулима да, попут војног оружја, не упијају погубну рђу. Чувај своју душу да не трпиш издају од злобе. Труди се да ти благодат Божија обасјава ум, како не би био исмејан; служи јој као старатељ, да те, увређена, не остави; почасти је као учитељицу у невидљивом, да (у њеном одсуству) не посрнеш, као у тами; без ње не смеј да започнеш подвиг, да не би срамно умрла; без ње не иди путем врлине, јер змија кује заверу против тебе; њоме само почни да се стараш о својој души, јер многи обмањују свој ум привидом добра. Ако она није с тобом када пловиш морем, онда ће твоји трудови бити бескорисни. Ако те не помаже када идеш против својих непријатеља, онда ћеш, након напорног рада, плакати од срамоте. Ако она није с тобом, препознаћеш лукавство змије. Будите спремни да послушате, јер ће вам она све јасно показати. Будите пажљиви према њеном завету и ускоро ћете се ослободити својих брига. Доведите је к себи на суживот, и она ће вам дати бесрамно друштво. Потруди се да је имаш за сестру, као што каже Писмо (Приче 7,4), и она ће ти показати пут до твога Оца и учинити те сином Свевишњега. Ако је учиниш својом сестром, као мајка, она ће ти дати своје груди и, као беба, заштитиће те од злонамерних људи, васпитаће те као безбрижно дете и формирати савршеног мужа. Верујте у њену нежну љубав, јер је она почетак свих стицања. Још не видите њену љубав, јер бебе које сисају млеко не знају за бригу своје мајке. Будите стрпљиви, подредите се њеној вољи и тада ћете разумети њене предности. А деца не знају како су васпитана, али се, одрастајући, изненаде када сазревају, па природне склоности претварају у произвољне. А ако чекате, знаћете корист. Учите из Јосифовог примера. Када је Јосиф чувао стада, благодат га није изненада уздигла до висине, већ га је научила многим почетним поукама. Младић није знао шта ће бити, али јој је пружио све како је желела. Када је на њега положила круну као краља, тада је схватила своју корист. Када му је поверила престо господства, тада је познавао своје заточеништво и схватио да је она на искушењу. Као што мајка учи рукотворину, тако га је благодат кроз трпљење научила побожности; као што учитељ кажњава свог сина, тако га је благодат мучила у ропству. Као што отац бије сина да би га опаметио, тако га је благодат гурнула у тугу. Држао се њених дивних предлога, а она га је поштовала као свог прворођеног сина. Милост је показала каква имања има и учинила га краљем који је постао син. Са њим је и сама царовала, због чега је и успео до краја. Није га напустила за време његовог вођства, јер је чак и у невољи волео њен завет. Добио је њену опомену као од своје мајке, и стога је наследио њену лепоту. Поднео је њен гнев као од учитеља, и постао мудар учитељ невидљивог. Нисам знао шта се неког посебно тиче, а слушајући је, сазнао сам да се то односи на све људе уопште. Он није знао шта она ради, а на крају је дала савет краљевима шта да раде. У каквој је ситуацији он сам био, није му било познато, а онда је објавио у које време ће бити са свим људима. Нисам схватао колико сам путева сам прошао, а јасно сам одговорио колико и какве године ће проћи. А да без благодати нико не познаје невидљиво, то ће се опет показати делима његовим. Египћани су били мудри, али су без склапања савеза са њом постали глупи. Мислили су о себи да познају невидљиво, као Маги; али се показало да је њихово знање обавијено мраком. А Павле је рекао да постоје „духови зле“ (Еф. 6:12), желећи да нас поучи да и они имају знање о невидљивим стварима, али нису сигурни, јер ништа не знају савршено. Такође из Јосифовог примера учимо да Божја милост побеђује најезде свих невидљивих сила. Ништа није скривено од тога, па стога онај ко га има неће трпети штету. Не може се ни сакрити, јер постоји светлост коју тама не може сакрити. О онима попут Јосифа, Павле такође каже да се „духовни труди... за све, а сам се с једним не бори“ (1. Кор. 2:15). Кад бисмо знали шта је Божији суд, осудили бисмо овоземаљски суд. Египћани су учитељи одојчади, али Јосиф је показао да они не могу ни бити ученици. Ако су они, наставници, неразумни и бесмислени, онда су још више њихови ученици. У недостатку снаге, састављали су еуфоничне речи. А расипне жене, немајући лепоте, користе одећу да заводе. Јосиф, који није био књишки младић, уз помоћ Божије благодати победио је египатске старешине. А апостоли не беху учени и не књишки, него су победили дуговечне фарисеје, говорећи: Просудите сами да ли је исправно не говорити оно што знамо, и не чинити оно што смо научили да исцељујемо људе (Дела ап. 4, 20); и ућутали. Иста благодат је била и у светима, јер је Христос рекао да ће Дух Свети, када дође, „све научити“ (Јован 14:26). И апостол каже да имамо Духа Божијег, и зато све знамо (1. Кор. 2, 12). Он је рекао: ми немамо „духа света“, дајући нам до знања да египатски мудраци, поучени овим духом, нису ништа знали и приписали су дух свету, јер се каже да и људи и животиње имају душу. Назив „дух“, који заправо припада Богу, не служи да се осуди милост Божија; Не познају се дела по имену, већ по делима именовања. Схватите на примеру праведног Јосифа да у искушењима треба препознати лепоту благодати. Знам да многи желе да постану њени синови, али човек мора не само да пожели, већ и да се припреми. Знам да су многи по вери названи њеним синовима, али многи због немара постају њени наследници. Не поштује свако, сазревши, своју мајку; Исто тако, благодат, иако је многе наградила, мало ко поштује. Не разумеју сви болести рађања и трудове подизања; тако да је мало нас захвално за њену корист. Ако желите да знате шта је милост, нека нам Јосиф опет буде водич. Као мајка, он обезбеђује све: и добре и лоше; Зато је снабдевао Египћане храном. Благодат има мало наследника са којима се може радовати; ако живе неуредно, она издржава; ако су безбожни, окреће се, али не садржи своја недра, да не умремо. Ако је то случај са незахвалницима, зашто се онда плашимо њиховог друштва? Ако је милостива према онима који је вређају, зашто онда не узмемо у обзир да се све то излива на оне који је воле? Немојмо се обесхрабрити када се она крије; ми који смо искушени, немојмо бити немарни када она опомиње. Она зна шта је корисно, а наша природа јој је позната; зна сваком меру и толико даје за задовољство. Он одуговлачи са чињењем добра, скривајући се од нас, за наше добро. Она толерише када се жалимо на њу, и, као лекар, не даје болесницима хлеба ни вина. Разуми шта говорим, да не губиш време на објашњавање онога што је само по себи очигледно: каква благодат, каква природа, какво знање, каква воља, какво потврђивање, какво општење. А Павле је рекао „да су ово поделе дарова“ (1. Кор. 12:4) и да се дају на добро. Зато, не упуштајмо се у неверовање, не прихватајући; Прихвативши, немојмо да тежимо истом и да се збунимо због разлике, мислећи да то није иста благодат; али обратимо пажњу на време, на људе, на обичаје. Сада Египћанин не влада, Хананци не пате од глади, нема праведног Јакова, нема породице Израела која мора изаћи из Египта и наследити земљу хананску; нема браће пастира, нема мадијанских трговаца, нема Јосифа коме је надахнуће саопштено у сновима. Из других књига Светог Писма се уверавамо да је благодат једно те исто и да је вера једна те иста. Да је све монотоно, могли бисмо помислити да није главна провиђење, већ природа. Али као што је Авељу дата благодат, тако да је и после смрти крвљу својом разговарао са Богом, и Енох је био премештен да не види смрт, и Ноје је спасен од потопа благодаћу, тако је и у садашњем стању велика разлика у талентима, јер је воља другачија. По милости ћемо закључити и о тесту. Не падају сви у иста искушења, јер не стижу сви до истог разумевања. Они се такмиче за исту круну, али теже и боре се различито. Из примера оних који плове по мору, увери се да је море једно, али постоји разлика у начину пловидбе. Сви бродови су исти, али су, искористивши јак ветар, неки били изложени опасности, док су други спасени од екстремних опасности. Многи бродови, који плове са истим ветром, немају исту брзину. Локација, приморске планине, покрећу ветрове и таласе и тако представљају препреке или помажу уметности кормилара. На то утиче и сама структура бродова: и једро и најмањи део кормила. Тако нам из свега постаје јасно наше стање. Стога, ако нешто недостаје из реченог, додајте то сами. А ја сам као незналица у уметности писао оно што сам знао из љубави према послушности; Због те љубави сам одлучио да починим ову брзоплетост; али мислим да ми твојим заступништвом нико неће замерити. Пошто није могао да одбије, ушао је делимично у радну собу; али није изненађујуће ако сам, желећи да будем прецизнији, налетео на нешто друго. Не поричем своју слабу природу, не хвалим се својим делима, не захтевам подражавање; моја реч је вама на услузи. Ако живот не потврди моје речи, онда употребите подсетник. Нека реч буде огледало твојих обичних дела, и у њој ћеш, као у провидној материји, видети своју нематеријалну врлину. Дивите се ономе што препознајете док читате; тражити грешке писца; делима исправљати недостатке говора, разоткривати незнање оних који су приказали црте врлине; изрази свој презир према онима који савршена дела описују несавршеним речима; али узми у обзир марљивост и не прекори за незнање; уочити неискуство и не одбацити учињено. Обдарићеш ме оним чиме и сам обилујеш, несумњиво. Обезбедите великодушно усрдним молитвама и очинском љубављу, којом сте богати, јер вам ни у сиромаштву нисам одбио разговор. И иако је и сам био сиромашан, позајмљивао је новац богатима. Ја не желим исплату свог дуга, али тражим награду; Не тражим похвале, него молитве; Не желим да примам плаћање, већ да добијем милост. Не знам да ли мој случај одговара вашем наређењу, али претпостављам да су ми, желећи да ме снабде, наредили да изговорим реч, а њима самима опомена није била потребна. Ко има цео извор, не треба ни кап. Ко чува цело стадо не треба млеко. Ко ломи хлеб, мрвице му не требају. Ко држи свој пчелињак, не треба да учи од других каквог је укуса меда. Ко има перле, неће се мучити зарад јадних овола (ситних новчића). Дај ми део плодова свога рада, јер ти је дат рај. Дајте ми храну за душу – ви који једете плодове са дрвета живота. Као што је све видљиво привремено, тако је и моја реч вама. Али ћеш га учинити вечним, јер ћеш му својим делима дати вечно постојање. Можда ће вас занимати: