О том, как монаху быть совершенным

Minulý rok za mnou prišli niektorí ľudia a požiadali ma, aby som urobil niečo užitočné pre kláštory; ale nemal som možnosť sa s nimi porozprávať, pretože som trpel telesnou chorobou a choroba mi slúžila ako ospravedlnenie mlčania. Lebo kto videl krutosť utrpenia, poznal dôvod ticha. Nedávno mi prišlo na um, že za tým istým prišli aj ľudia z iných kláštorov. čo mám robiť? Mám tomu druhému povedať špeciálne slovo a potom inokedy, alebo mám oboch uspokojiť jedným slovom? Ale hanbím sa hovoriť o tom, čo sa mi už podarilo, aby som sa neodsúdil. Pre ignoranta je neslušné poučovať múdrych, tak ako je neslušné, ak chudobný pozve bohatého na hostinu. V duchu som ešte dieťa, ale prekvapujú ma svojimi úspechmi. Slová nepotvrdia pravdu, ale pravda zvyčajne dodáva slovám pevnosť. Keď hovorím bez klamstva, dokážem spojiť slová, ale nedokážem ukázať charakteristické znaky mnohorakej cnosti. Obrazom cnosti je skutok a slovo je jedným tieňom obrazu; v tieni nie je jediný významný znak, ale existuje len zdanie takýchto znakov. Tak čo? Mali by sme sa vyhnúť počúvaniu žiadosti alebo nerobiť to, o čo sme žiadali? Aké ovocie z toho dostaneme? Mnohí prijali poslušnosť, aby sa cvičili v cnosti. A ak budeme venovať pozornosť tomu, ako a čo sa deje vo svete, zistíme, že otroci dávajú pôžičky svojim pánom a mladí ľudia dávajú rady starším a bezcenní ľudia pomáhajú veľkým mužom iným spôsobom. Ľud sa skladá z ľudí rôznych druhov, ale sláva je len jedna. Je oslávený nad tých, ktorí oslavujú, a sláva, ktorá sa stala prostredníkom medzi jedným a druhým, je tým sama ozdobená. Ukážme zážitok z cvičenia slovami, ako bojovník predvádza experimenty vojenského umenia pred vojenským vodcom. Dajte im vedieť, že sa môžeme rozprávať bez toho, aby sme mali čo robiť. Uvedomte si jednu užitočnú vec v nás: že milujúc pravdu, obviňujeme samých seba. Je mi ľúto, že som nevykonal prácu, na ktorú som bol povolaný, a obávam sa, že pri jej vykonávaní bude odmietnutá ako nedôstojná. Ale odmietnem z toho dôvodu? Podriadený nemôže odolať tým, ktorí o ňom rozhodujú. Vy viete veľa vecí, bratia, učením konaním; ale ty chceš vedieť čo i len trochu, nájdeš potešenie v počúvaní slova. Poviem vám tiež, že plody sú jedlé, nie listy, ktoré poskytujú tieň; slová sú ako listy a skutky sú ako ovocie. Chcete poznať silu prípadu? Zistite ochutnaním a listy sú oklamané svojou podobizňou. Uspokojím ťa, poznajúc tvoju pokoru. Som si vedomý svojej malosti a čudujem sa tvojej skromnosti. Poviem, že vynález patrí vám, pretože si od vás požičiava svoju krásu. Chudobní sú tí, ktorí maľujú kráľovský šarlát, ale ona potrebuje týchto ľudí, ktorí nič neznamenajú. Tí, ktorí pripravujú kráľovský diadém, sú veľmi nehodní, aby ho sami použili, ale robia, čo im prikážu. Viem, ako farmári obrábajú pôdu pluhmi poháňanými volmi, ale ja som na túto prácu oveľa menej schopný. Mnohí zručnosťou vedia do detailov, čo umenie vyžaduje, ale nie sú schopní to podať; iní, ktorí uspeli vďaka častému zamestnaniu, vynašli umenie alebo zlepšili to, čo vynašli; Ponúknem vám teda pár slov o vašom živote, o poznaní niektorých vecí, pretože iní hovoria, a o ďalších pridám odo mňa ako dar k vašej práci. Život mníchov je ako život anjelov a ich úlohou je vykonávať Božiu službu. Mních zasvätí svoj skutočný život službe Bohu a požičiava ho, aby získal večný život s úrokom; dáva Bohu svoju dobrú vôľu a je poctený komunikáciou s Ním; za skutočnú prácu dúfa, že dostane večné výhody; vierou požičiava pozemské veci a prijíma nebeské. Niektorí mnísi vedia, aké sú pravidlá pre božské činy na zemi. Námorníci, ktorí sa plavia po mori, sú vystavení problémom a mnísi žijú v chudobe a trávia svoj život v tichosti. Čím je pre nich more, tým je pre nich pôsobenie vzdušných síl. Tak ako im vetry bránia pokračovať v plavbe, tak aj mnísi bojujú s odolnými duchmi vo vzduchu. Apoštol hovoril o tomto čine a nazval ho „duchovnou zlobou“ (Ef. 6:12); chránil askéta dobrými pomazaniami, presvedčil tých, ktorí vstúpili do tohto činu, aby rozpoznali skryté prepadnutie. Mnísi bojujú bez toho, aby videli svojich protivníkov. Aké by mali byť? Neodmietam povedať, čo si o tom myslím. Sú to proroci, ktorí vlastnia duchovné umenie, na ktoré telo nie je zvyknuté; robia tajnú prácu, ktorú nevidia ani tí, čo ju robia; kupujú niečo, čo nie je to, čo si už môžu užívať; odovzdať svoju prácu tomu, v čo možno len dúfať; ich cestou je pochopenie a hranicou cesty je súhlas. Sťahujú sa do neba a sú o nich tisíce legiend; mnohí ukrytím unikli nepriateľským intrigám; iní, bez toho, aby vstúpili do boja, utiekli (niektorí utiekli zo strachu), zatiaľ čo iní boli zajatí a zneuctení; mnohí boli dokonca usmrtení; len málokto dokončí celú cestu a vzácni obchodníci sa z ich cesty vracajú. Predstavte si tých, ktorí sa predierajú medzi barbarov; taký je spôsob mníchov. Pri nákupe majú na mysli dva ciele: v nádeji, že buď získajú veľký zisk, ak budú úspešní, alebo stratia svoj nehnuteľný majetok. In the cities, at the so-called spectacles, I saw people fighting with animals; Mnísi nerobia nič menej. Either they suddenly become rich, or they lose their lives. A apoštol nazval svoj život „potupou“, čiže predstavením (1. Kor. 4:9), ako potvrdenie nášho slova, že ste vstúpili do zápasu. He called it a “list”, that is, a race (1 Cor. 9:24), and said about himself that he was struggling. After the battle, understand what a disgrace this is; from the struggle, conclude what kind of feat this is; Based on the audience, form an idea of ​​what kind of activities the one who attracts the audience is busy with; Anjeli a ľudia sa pozerajú. It was not in vain that we said that the life of monks is similar to that of angels. Na čo sa anjeli pozerajú, ak nie na skryté záležitosti? Pozerajú sa na nástrahy, ktorými je mníšstvo obklopené, na zákerné metódy, na útoky a všelijaké zákerné triky démonov. They watch how the monks avoid the nets, how they jump over them like animals; how they put opponents to flight, how others are denounced, how feigned friends are struck down. To je to, na čo sa anjeli pozerajú. Na čo sa ľudia pozerajú? Bez pochýb o ľudských záležitostiach, pretože proti mníchom sa vznáša prenasledovanie, myšlienky, chudoba, núdza, choroba, neporiadok, obvinenia, ohováranie, urážky a podobne. Kláštorný život je veľmi ťažký. If she is neither good nor bad, then she is plundered. If life has an admixture, it is like wine diluted with water, which soon spoils. Having turned sour, it is no longer precious, but worthless, not useful, but harmful, not a pleasure, but a nuisance. Náš život musí byť zachovaný ako víno. Nemalo by to ísť tak, ako to dopadne; Nemalo by sa venovať smiechu, ani ukecaniu, aj keď nevinnému, ani častým zvratom, aj keď nie prefíkaným, ani pohľadom na rôzne veci, aj keď nepripomínajú rozkoš, ani davom, aj keď okolie prosí. For whoever is devoted to this, although he will not suffer harm, he will not enjoy the benefits either. Viem, že veľa lenivcov sa vyčerpalo a ostatní robotníci získali pokoj pre seba. Ale tí, ktorí sú unavení, ak sú vyčerpaní z práce, potom po obnovení ich zdravia získajú aj chválu. Pavol nezaprel slabosť tela; priznal však, že jeho koruna bola vyznamenaná. Ten, kto je príliš lenivý na prácu, je hlúpy a odvážni ho považujú za ignoranta. Nezložil teda sľub mníšskeho života, preto nemá nič vo svojom vlastníctve a neznáša žiadnu kritiku, že to nezískal. Ale ak je ten, kto zložil sľub, lenivý, je vystavený trestu aj trestu za vykonanie služby. Nevieš, čo trpí lenivý bojovník? Prísne sa od neho vyžaduje, aby zabezpečil, že jeho zbrane sú v dobrom stave, musí sa starať o svojho koňa a o všetko, čo patrí k povinnostiam bojovníka - aktivita, podriadenosť, udatnosť. Pre neopatrného mnícha, ani pre roľníka, ktorý neobrába pôdu, nebude ospravedlnenie. Po obnovení svojho tela, mních, zasej v sebe potešenie z ovocia evanjelia. Nenechávajte svoje telo nečinné, ako to urobil ten, kto dostal jeden talent. Lebo ten, kto prijal odpustenie hriechov a milosť a vydal sa nečinnosti, je odsúdený ako vinný. Stal sa Kristovým vojakom a využívajúc práva kráľovského vojska, túto vec zanedbal. Ak Pán ušetrí neopatrného a lenivého bojovníka, ušetrí aj mnícha. Ak Pán ušetrí bezcenného otroka, ušetrí aj jeho. Ak Pán ušetrí lenivého otroka, ušetrí aj mnícha. Roľník je potrestaný za zanedbanie sejby, bojovník za nečisté zbrane; nebudeme my, mnísi, potrestaní tým viac, keď budeme neopatrní? Víno sa pokazilo, dôvodom bola nádoba alebo miesto alebo povlak nádoby. Majiteľ vína hľadá príčinu a po zistení nedovolí, aby víno ďalej kazilo. Najmenší komár dokáže ubrať vínu sladkosť a už pri konzumácii je zavrhovaný. Bezvýznamná príčina je často príčinou veľkého zla. Následkom malej nedbalosti sú veľké a nevyliečiteľné vredy. Nech vedia mnísi, že sú rovnakí ako Kristovi otroci, roľníci a vojaci a sú povinní byť pripravení na miestach, ktoré sú im určené. A všetci ľudia sú otroci, ale niektorí utiekli od pána a slúžia iným, teda démonom; iní sú určení na nedôležitú službu; niektorí v službe ľuďom, stávajú sa otrokmi otrokov! A mnísi sú vlastníci Boha, Boží služobníci. Venujte pozornosť sľubu, ktorý ste dali, a pochopíte, že neklamem; počúvaj apoštola a jasne pochopíš, čo bolo povedané. „Ale ja umŕtvujem svoje telo a robím ho otroctvom,“ hovorí (1. Kor. 9:27): A opäť: „Nepáči sa telu“ (Rim 13:14); „Oblečte sa do plnej Božej výzbroje“ (Ef. 6:11). Najprv to predviedol a potom to naučil. Toto je celá Božia výzbroj - byť užitočný pre seba a pre mnohých. Ak je mních pripravený na svoju prácu, potom vyslobodí aj nepripravených z invázie hada. Mnísi musia byť farmármi a bojovníkmi. Duša je neporovnateľne všestrannejšia ako telo. Poznám ľudí, ktorí podnikajú a sú pripravení na boj. Tak to bolo za Ezdráša; Postavili chrám a pripravili svoje pravice proti svojim nepriateľom. A na kmeň Benjamína presne hodili oštep oboma rukami. Okrem toho bude myseľ dostatočná na rýchle vykonávanie mnohých duchovných úloh. Ak potrebujete povedať podrobnejšie, vysvetlím vám vec na príklade semena. Povedali sme, že poznanie duše, prijaté ňou od Boha, z milosti, je obnovou duše; a semenom evanjelia je poslušnosť prikázaniam. Nateraz si osvojte poslušnosť a nestarajte sa o dážď, ktorý vracia semeno. Ak sa Bohu páči, že dáva rast v tomto živote, potom naplníte druhých milosťou. A ak to odložíte na ďalší život, tam to zožnete a vždy budete mať hojnosť. Pestujte milosť, ktorá vám bola daná, a kultivujte, chráňte pred všetkým, čo sa vkradne na pole, aby mu ublížilo. A mravce tajne odnášajú semienko a vrany ho kradnú, keď spíte. Preto majte so sebou okrem poľnohospodárskeho náradia aj vojenské náradie; Rýľom vytrhajte tŕne a prakom odháňajte dravcov. Niekedy sa had usadí na vašom poli; Nepoddávajte sa strachu, ale príďte ho odohnať, aby nezostal u vás. Ak dovolíte, aby had zostal, potom si cez neho nájdu cestu aj iné zvieratá. A kým ty budeš váhať, zo strachu pred ich množstvom, spustošia tvoje pole a ty sa už nebudeš môcť tešiť z plodov svojej práce, lebo had tam vyrastie les a postaví si príbytok. Mnohé krajiny sa tak stali nepriechodné a mnohé polia úplne zdevastovali zver. A Zákonodarca povedal, že zničenie Kanaáncov by malo byť vykonané kúsok po kúsku, „aby sa... divá zver nerozmnožila proti vám“ (Dt 7:22). Ak ste leniví, bratia, potom sami povediete k svojej vlastnej spustošení. Ak si plaz navykne plaziť sa k vám, rozmnoží svoje potomstvo, urobí veľa dier a obsadí vašu zem a nebude možné siať na rozrytom poli; ak sa niečo zasieva, bude to na škodu, lebo plodnosť zničili plazy. Ak rýchlo nezničíte vášeň, ktorá sa vo vás objavila, vytvorí chrastu. Ak malú infekciu nevyliečite, dá vznikať tisíckam potomkov a poškodí celú vašu štruktúru. Zablokujete tu jednu dieru a plaz (to sme volali vášeň) urobí dieru na inom mieste; zablokujete jeden vchod a otvorí si veľa východov. Preto nemôžete prekonať vášne; vyrobili vo vás starú chrastu. Preto si nie sme istí, že vaše pole bude plodné; Vy sám, bez toho, aby ste to tušili, ste dovolili, aby bol zdevastovaný. Poľnohospodárstvo medzi vami prepadlo a vy si myslíte, že je to ľudská prirodzenosť. Písmo hovorí o čistote, ale predpokladáte, že to znamená iné použitie. Písmo svedčí o dobrých skutkoch, ale neveríte; čuduj sa slovám a neukazuj skutky; Považujete to za napísané, aby ste žasli nad Bohom a neusilovali sa? Tí, ktorí uvažujú, sa stali takými lenivými, že sa stali pomocníkmi svojich protivníkov; sú horší ako tí, ktorí nič nerobia, lebo zastavujú a kazia prácu. Venujte pozornosť, mnísi, čo urobil nepriateľ Jóbovi, a dozviete sa, na aký boj sa zbrojí. Keďže jasne videl, že Jób sa chráni pred plazmi a šelmami, vstúpil do boja ako s podobným, aby zatemnil svoju zbožnú askézu. Skazil niektorých mníchov a s nimi sa snaží podmaniť tých, ktorí neboli skazení. Keď sa niečo také stane, skutočný mních neznesie výčitky mnohých. Ak to nebude zničené, bude to v neustálom boji. Ak sa dotkne lepry, prenesie sa na neho smrad. Ak odmietne sám seba, potom sa pokušenie mnohých pre neho zhorší. Toto je prvá a najväčšia zloba nepriateľa, že boj proti nemu viedol k zmätku. Touto prefíkanosťou dosahuje dve výhody: necháva človeka bezstarostným a robí skutočného nepriateľa neviditeľným. A týmto pripravuje tretie zlo, keď sa dobro považuje za podobného zlému. Všetkými týmito spôsobmi dvíha zbrane proti pravde. Takto priviedol Adama k jeho pádu a takto zvrhol Kaina: prvého skrze jeho manželku a posledného skrze svojho brata. Nedokážem ani vyjadriť chamtivosť tohto vlka. Mám z vás hrôzu, mnísi: ako to znášate? Som ohromený, keď si predstavím, čomu ste vystavení počas týchto útokov. Pán krásne povedal, že „vlož úzku cestu do brucha“ (Matúš 7:14); Úzkosť cesty ako v zrkadle je viditeľná v slove. Skutočný život je pre mníchov trpký; mať pre nich majetok je nebezpečné; vzdať sa majetku je bolestivé; chudoba je trpká, chudoba je bolestivá, asketizmus je ťažký, abstinencia je ťažká, prísnosť života nie je bezpečná, ticho je bolestivé. Mních, ak vypovedá, zostáva dlžníkom; ak mlčí, slabne v horlivosti pre Boha. Povie, že je to hnusné. Zostane ticho - to je škodlivé. Nemôže povedať pravdu, ale neodvažuje sa ju povedať. Had kontrastoval ako s podobným vo všetkom: nenásytnosť sa stavala proti užitočným nákupom, ostražitosť s ohováraním, asketizmus so samovraždou, modlitba s obviňovaním z nečinnosti, pravda s ohováraním, láska s ohováraním, láska k záľubám s nedbanlivosťou. Všetko pomiešal, had sa na všetkom začal podieľať; Premenil cnosť na umenie a svoj úctivý život obmedzil na odev. Hrozí rozpad kláštorného života; hlava je umiestnená spolu s nohami, oči a ruky trpia chorobou; získanie majetku oslabilo vieru, jeho používanie zmenilo asketizmus, autokracia robí násilie pokorou; starosť o dočasné zvádza nádej. Čo urobíte vy, praví mnísi, s takouto zmesou? Kam utečieš s takou ľahostajnosťou? Je to do púšte? Ale ako? A tam zavládlo to najhoršie. Nadriadení, podobne ako príbuzní, sa horlivo snažia o zmeny, ale nič nezmenili, pretože nižší s nimi nespolupracujú. Pridajte k tomu to, čo sa deje vo vnútri, a dozviete sa, že ľahostajnosťou vo všetkom sa nepohŕda, ako by si to vyžadovala cnosť, pretože mnohým sa hovorí, že majú ísť inou cestou. Fyzická aktivita zatemnila duchovné záležitosti; starostlivosť o telo oslabila sugescie mysle; svedomie si nedá námahu rozdrviť myšlienku; myšlienky sa neponáhľajú obrátiť sa k pokániu, aby oplakávali mnohé hriechy. Preto sa aj ja sám, keď ste so mnou, praví mnísi, ocitám v ťažkostiach. Súčasný stav je obrazom zajatia. Ak všetko malo transformáciu a realitu, potom bitky a ich dôsledky boli transformáciou a realitou. Eliáš povedal, že zostal sám, ale Boh ukázal, že mnohí iní zostali s ním. O Jeremiášovi musíme tiež pochopiť, že nebol sám, ale boli s ním mnohí iní. Podobne o vás, služobníci Boží, musíme veriť, že vás stále máme, hoci ste neviditeľní, pretože medzi izraelským ľudom boli neviditeľní tí, ako bol viditeľný Eliáš. Vidno, že tak ako oni skutočne existovali, tak aj vy, hoci ste sa nezviditeľnili, sa snažíte, ako sa len dá. A niektorých poznám, ale, samozrejme, nie veľa; Je pravda, že ich je veľa, ale nekonajú spolu. Jeremiáš oplakával Jeruzalem pre blížiace sa obliehanie. A ty robíš to isté, oroduj za nás; si zahanbený našimi vášňami, ale staraj sa o našu slabosť. Viem, ako som povedal vyššie, že duša ľahko rozdeľuje svoje sily na rôzne činy: nemôže zrazu robiť dobro a zlo, ale prijíma zlé, skrývajúc sa za dobro. Počas pôstu sa teda človek stáva márnym; pri abstinencii sa človek stáva hrdým. Ale nemôže si priať a zrazu si vyberie pokoru aj aroganciu. A Pán povedal toto: nemôžete „pracovať pre dvoch pánov“ (Matúš 6:24). O tých, ktorí konajú zlo pod rúškom dobra, povedal, že sú to vlci prichádzajúci „v ovčom rúchu“ (Matúš 7:15). Pri pohľade na taký a taký postup (ako si myslím, po premýšľaní so sebou) Eliáš utiekol do cudziny, aby nezhrešil, a tam odpočíval svoje myšlienky. A človek sa zachoval cnostným, ničím ho nevyrušoval, nerobil nič neprístojné a netrávil svoj život v bezstarostnosti, býval s cudzími ľuďmi, neobmäkčoval svoju prísnu zdržanlivosť, akoby bol nikomu neznámy. Požehnané sú dokonalé, pretože zostávajú na každom mieste ako neporušené korálky. Blahoslavení čistého srdca, pretože aj v tme zostávajú jasní ako slnko. Jeremiáša nepoškvrnilo blato v jame; Danielovi levy neublížili; trojici mladíkov babylonský požiar neublížil. Zmyselné veci ukazujú, že protichodní duchovia nemôžu ublížiť, aj keď napomínate tých, ktorí sú pri moci v Babylone alebo sú ukrytí v Izraeli, a pobehujete a vyčítate zlých. Zamyslite sa nad tým, prečo by ste sa mali skrývať v Jeruzaleme a odvážne hovoriť v Babylone? Kráľ Dávid ťa to naučí; s Goliášom sa správal nepriateľsky, no pred Saulom sa správal pokorne. A uviedol na to dôvod, totiž: Saul bol Pánov pomazaný, ale Goliáš nepoznal zbožnosť a bol zabitý. Niektorých zabil, pretože prinášali správu o smrti Pánovho pomazaného, ​​a niektorých ušetril, hoci mali zomrieť. Potrebujete vyriešiť tieto hádanky alebo to nechať na seba? Čo urobia jednoduchí ľudia, ktorí nerozumejú ich sile? Ako som povedal, v skutočnosti viete veľa, ale tí s vami potrebujú vysvetlenie. V cirkvi musíme mlčať ako proroci v Jeruzaleme a medzi nami, keď nás niekto požiada o radu, hovoriť pravdu; V prítomnosti kňazov alebo múdrych a zbožných mužov sa treba správať pokorne, ako to robili proroci, ale nebyť pokrytcom pred tými, ktorí potrebujú napomenutie. Ak nás budú prenasledovať tí, ktorí dostali moc od Pána, potom utečieme, a ak nás budú prenasledovať tí, ktorí nás mučia vo svete, budeme smelí ako Daniel. Ak niekto začne hovoriť zle o služobníkoch zbožnosti, potom pre toho, kto si ich vyvolil, budeme ich ctiť, ako keby boli mŕtvi. Ak niekto náhodou prenasleduje hriech nevedomých ľudí, potom ich ušetríme pre našu šľachtu. Vôbec sa za seba nepomstíme, ako to urobil kráľ Dávid, nevšimneme si škody, ktoré nám boli spôsobené. Rozhodujme o službe chudobným s rovnakým úsudkom ako apoštoli. Menej sa starajme o prepychový stôl, ale starajme sa o svätú obetu; ako Mojžiš. Nebudeme sa starať o tých, ktorí sa zídu, aby naplnili naše bruchá, ale budeme sa ponáhľať kŕmiť cudzincov, ako je Abrahám. Buďme opatrní pri prejavovaní zhovievavosti, ale neodmietneme zhovievavosť voči slabým, ako to urobil apoštol s Korinťanom. Ak je z dôvodu potreby potrebné zmeniť pravidlo života, malo by sa to urobiť; Ale vytvárať si pre seba pravidlo nie je užitočné. Keď musíme, nešetríme sa. Keď budeme mať k dispozícii sami seba, potom ako tí, ktorí sú vo všetkom nedostatoční, ak budeme porazení, nebudeme zúfať. A ak dosiahneme úspech, nebuďme arogantní, pretože musíme očakávať oboje. Napomínajme bratov ako spolužiakov a opravme tých, ktorí padajú ako učitelia. Svojou ľahostajnosťou laikom neublížime, ale svojimi skutkami ich naučíme rešpektovať zbožnosť. Vo svojom správaní nebudeme namosúrení; budeme udržiavať slušnú morálku v obci. Neskrývajme Božiu slávu, ale nebudeme vyjadrovať svoj vlastný život. Nesprávajme sa ako ignoranti, ale hovorme ako jednoduchí ľudia. Neponáhľajme sa, aby sme vyzerali prefíkane, ale túžime sa učiť ako rozvážni. Keď sa stretávame s inými, nebuďme zvedaví, ale nebudeme ani dávať hlúpe odpovede. Buďme pracovití, ale v bežných veciach nie viac ako v Božom diele. Neprekrúcajme službu Bohu, pretože nemáme voľný čas; ale ak vieme robiť oboje dobre, nenahrádzajme dve veci jednou. Ak dobrý skutok prekáža inému lepšiemu, nebudeme si vážiť toho menšieho. Budeme hovoriť, keď to bude potrebné, aby sme vedeli, kto hovorí, keď to nie je potrebné. Buďme ticho, keď musíme, aby sme spoznali výhody ticha. Zmeriame vec prostredníctvom práce a zistíme, aký úžitok môže priniesť. Prínos vyhodnotíme v závislosti od jeho spokojnosti a zistíme, aký je prínos nášho počinu. Keď pracujeme nad mieru, dávame dôvod obviňovať z nenásytnosti. Ak máme radi hojnosť, ľahko sa dostaneme do chudoby. Ak berieme, odmietneme dávať. Ak sú nám dary príjemné, tak spravodlivosť nebude príjemná. Ak ti to niekto dá pre Boha, tak to prijmi, akoby si to dával Bohu. Keď vás niekto zásobí podľa družnosti zbožnosti a urobí niečo podobné, nezostanete dlžní. Ak čokoľvek prijmete, vezmite to otvorene a vyhnete sa láske k peniazom. Ak niekoho zásobujete, dávajte potajomky a vyhnete sa márnivosti. Ak ti nelichotí, keď ti lichotia, nebude ťa mrzieť, keď ťa ohovárajú. Ak dodávate iným nestranne, potom aj vy sami budete nestranne prijímať. Ak robíte dobrý skutok nie zo zaujatosti, nebuďte arogantní, keď vás chvália. Koho ctíte, ctite nie pre odplatu a nevyžadujte česť pre seba. Ak si niekoho vážite, nelichotte mu kvôli bohatstvu. Koho miluješ, nemiluj pre žiadnu potrebu a nech nie je žiadna pretvárka. Koho získate, nezískajte pre seba a vyhnete sa jedu pýchy. Ak robíš dobro pre Boha, dozvieš sa o každom, čoho je hoden. Ak budete sami konať úprimne, spoznáte podvodníkov. Ak splníte zmluvu, budete slúžiť zbožnosti tak, ako sa patrí. Ak po zhrešení trpíte, potom spoznáte pokoj dobrým správaním. Ak prijímate pokarhanie s potešením, potom budete s láskou napomínať ostatných. Ak vydržíte ohováranie, naučíte sa spôsob trpezlivosti. Ak trpezlivo znášate ľudskú zlobu, spoznáte vznešenosť láskavosti. Ak sa nebudete zaťažovať tým, čo je nerozumné, dokážete to urobiť obozretným. Ak vami nepohne prázdne slovo, neurobíte prázdny skutok. Ak nenávidíte šialencov, nenapravíte svoju dušu. Ak nemilujete svojho blížneho, nebudete vedieť milovať seba. Ak si nectíš spravodlivých, nepochopíš, ako slúžiť Bohu. Ak nedáš niekomu, kto to potrebuje, nevieš, že sám si človek. Keď smútite nad mŕtvym človekom, spomeňte si na svoju vlastnú povahu. Keď sa pokúšate naučiť cnosti, predstavte si chudobu svojej mysle. Učte sa od svätých a vyprosujte si Božiu milosť na dokončenie úlohy. Predstavte si svoju hriešnosť a volajte Boha o pomoc. Pochopte svoju povahu a nevyhýbajte sa Božej milosti. Keď si z nevedomosti zhrešil, neurážaj sa ako človek; Keď si uspel v dobrých veciach, nechváľ sa viac ako človek; a nechváľte sa svojimi úspechmi a nezúfajte, keď robíte chyby. Nebuď hrdý na Božiu milosť a neoddávaj sa bezbožnosti. Nevyvyšuj sa v sláve a neupadneš do zúfalstva. Utekaj pred klamstvami ako had a vstúpiš do neba. Neverte tomu, čo sa hovorí, a nesúhlaste s každým, kto s vami hovorí. Nesľubujte náhle a rýchlo plňte. Neverte zrazu, stojte v pravde. Pokúste sa vec jasne zistiť, nie preto, aby ste odsudzovali, ale aby ste neodsudzovali. Je lepšie byť na súde posledný. Ak sa zdržíš súdenia, preukážeš milosrdenstvo sám sebe. Vyhnite sa súdnym sporom, ale neodmietajte brániť utláčaných. Ak ste sudca, buďte skôr poradcom. Ak ste povolaní do rady, buďte oporou ako otec. Pri udeľovaní rady nevyslovujte rozhodujúci verdikt, pretože nepoznáte Božie tajomstvá. Pri prerozprávaní prípadu vyjadrite pochybnosti a len tak ľahko nepodľahnete výčitkám. Učte tak, aby ste sa mohli učiť, a budete mať z toho úžitok pre svojich poslucháčov. Hovorte pochybovačne o tom, čo neviete; aj keď sa pomýlite, neutrpíte škodu. Súhlaste s tým, že je lepšie zomrieť, ako podľahnúť závisti. Je lepšie súhlasiť s tým, že utrpíte škodu, ako zložiť prísahu, pretože zbožnosť nezostáva bez pomsty. Buďte aktívne horliví pre dobro a majte rovnako veľa nenávisti k zlu. Ak v prípade potreby zložíte prísahu, budete mať solídne opodstatnenie. Ak sa stanete sudcom z núdze, vyhnete sa odsúdeniu po procese. Ak ste zaľúbení do iných, ospravedlňte sa ako človek. Ak upadnete do myšlienok, ukážte na svoju povahu. Je lepšie byť súdený ako múdry, než byť súdený ako múdry; Je lepšie získať pohŕdanie ako neskúsený človek, ako byť potrestaný ako skúsený. Ak si klamal, priznaj sa. Ak vás ovláda vášeň, neskrývajte to pred svojimi poslucháčmi. Ak si uvedomujete, čo je za vami, nežite bezstarostne. Ak nemáte zamestnanca, vezmite si viac práce sami a nebuďte príliš leniví robiť sami to, čo by robili dvaja alebo traja. Ak upadnete do omylu, neskrývajte to pred ľuďmi; Otvorte sa toľko, koľko musíte. Keď si spáchal zločin, neskrývaj ho pred Bohom, aby sa Boh pred tebou neskryl v núdzi. Nechváľte sa svojou spravodlivosťou, aby ste neboli odsúdení tými, ktorí sú dokonalejší. Nechváľ sa rozvážnosťou, aby skúška, ktorú podstupuješ, neprekročila tvoj návrh. Súhlaste s tým, že je lepšie ísť k meči, ako sa vzdať hnevu. Je lepšie skrývať hnev v srdci, ako ho prejavovať. Je lepšie dostať sa do siete sám, ako to dať na niekoho iného. Ak je milosť Božia s vami, potom nebudete podrobení ničomu. Zabezpečte budúcnosť ako rozumný človek; pozorovať súčasnosť ako smrteľný človek. Otestujte svojich priateľov a zmierte svojich nepriateľov. Napomínaj skromne a správaj sa čestne vo svojom styku s ostatnými. Neobviňujte zlých ľudí a nie vždy chváľte dobrých. Nebuďte s oboma príliš tajnostkárski, ale ani ignoranti o ich spôsobe myslenia. Vo svojej dobrej vôli nebuďte zaujatí a nebudete vzbudzovať nenávisť voči sebe. Neobzerajte sa po druhých a nebudú vás podozrievať ako nepriateľa. Neponáhľajte sa zisťovať skutky každého a nebudete zradcom seba samého. Nemajte túžbu porozumieť všetkým záležitostiam a neutrpíte škodu. Nesnažte sa pochopiť tajomstvo a nebudú vás považovať za zradcu. Ak je pred vami hádka, nepúšťajte sa do vyšetrovania dôvodov. Ak sa niekto počas hádky obráti proti vám, nedráždite ho. Ak sa vás zrazu opýta, ako sa pomstiť, nebuďte jeho komplicom. Ak vás nepriateľ ohrozuje, nestrácajte odvahu. Ak vidíte podvod, neodhaľujte ho hneď. Ak zistíte, že mnohí vytvorili zlý úmysel, nevychádzajte im v ústrety nehladkou cestou. Ak proti vám vznikne vzbura, nespoliehajte sa na silu svojho slova. Ak padnete do rúk zlých ľudí, neodporujte a spoliehajte sa na svoju silu. V prípade ľudového rozdelenia sa nezúčastňujte hneď od začiatku. Počas hádky nebuďte so silnými. Pozrite sa na rozhorčenie mladých nie blahosklonne, ale prísne. Neužívajte si plané reči. Neseďte tam, kde sa odohráva vášnivý príbeh. Nehľadajte potešenie v smiechu. Nezasievajte v sebe lenivosť. Nehľadajte vo vtipoch príjemnosť, aby ste sa nestali duchom neprítomným. Nechoďte často do ulíc mesta, aby ste sa odtiaľ nevrátili oddaní vášni. Nemajte radi preplnené stretnutia, pretože vytvárajú zmätok vo vašej duši. Milujte ticho, aby vaše svedomie bolo vo vás ako učiteľovi. Vyhnite sa výrečnosti, aby ste nezabudli. Vyhnite sa hostinám, aby ste sa nestali smilníkom aj bez žien. Odmietajte zbytočné rozhovory, aby ste sa nestali nespravodlivým sudcom, ktorý nemá jeho autoritu. Vyhnite sa rozhovorom so ženami, aby ste nemali vášnivý sen. Nejedzte často, aby ste si nezatemnili myseľ, a neprijímajte príliš veľa jedla, aby ste si mäso nepremenili na špinu. Nepamätajte si na jedlá, ktoré sú pre vás neslušné, aby ste sa nestali vášnivými. Vyhnite sa túžbe vychutnať si jedlo, aby ste sa nestali služobníkom neresti. Väčšinu času trávte v samote, aby ste v spoločnosti spoznali výhody oboch. Neverte každému, ale dovoľte každému, kto si praje, aby sa s vami stretol. Nešírte rozhovory dlho, aby ste nestratili čas na rozhovor s Bohom. Ak neklesáte k Bohu v modlitbe, čítajte v tichu. Keď začnete čítať Božie Písmo, snažte sa čítať, akoby ste boli nútení prerozprávať to, čo ste počuli. Keď stojíte pred Bohom, predstavte si, že slúžite pozemským autoritám. Z príkladu otrokov a vládcov vyvodzujte závery o svojej budúcnosti. Naučte sa na príklade žiakov a učiteľov, čo patrí Bohu. Naučte sa na príklade svojich pozemských priateľov, ako neustále musíte stáť pred Bohom. Na základe svojich telesných potrieb zhodnoťte potreby svojej duše. Ako vidíte telo v chudobe? Predstavte si, že táto myšlienka potrebuje aj jedlo. Aké pravidlá dodržiavate v stravovaní v závislosti od telesnej slabosti? Ponúknite teda mysli jedlo. Ako ten, kto je usilovný o poli, buď usilovný o dušu. Ako dlžník, ktorý si požičiava niečo materiálne, buďte dlžníkom zbožnosti. Ako strážca svojho zdravia buďte rovnaký aj pre svoju myseľ. Ako strážca detí sa snažte byť strážcom dobrých skutkov. Ako strážca otrokov buďte strážcom nezákonných potomkov. Ako strážca mesta sa staraj o cnosť. Ako chovateľ dobytka sa staraj o vášne. Ako obmedzovač tvrdohlavých zvierat buďte jeden pre divoké vášne. Ako pastier podporte svoju telesnosť bez vášne. Ako strážca pokladu buďte strážcom viery. Ako rozvážny vojenský vodca sa snažte na poli vojny. Ako slávny robotnícky bojovník sa snažte nehanbiť. Ako múdry učiteľ nedovoľte prvému človeku, ktorý vás stretne, aby vás súdil. Ako správny bojovník buďte pripravený na nepriateľa. Ako múdry staviteľ otestujte svoju silu. Ako šikovný správca domu rozpoznajte hojnosť svojho ovocia. Ako správny obchodník pochopte podstatu svojho nákupu. Ako dobre disponovaný služobník domu si plňte svoje povinnosti. Dávajte pozor, aby ste obmedzili mäso, aby neuvrhlo jazdca - myseľ - do nebezpečenstva. Pozerajte sa na svojich členov ako na výčitku, aby krása cnosti nezmizla. Ovládnite svoje zmysly, aby podobne ako vojenské zbrane neabsorbovali zhubnú hrdzu. Dávaj pozor na svoju dušu, aby si neutrpel zradu zo zloby. Snažte sa, aby Božia milosť osvietila vašu myseľ, aby ste neboli zosmiešňovaní; slúž jej ako tvojej opatrovníčke, aby ťa urazená neopustila; cti si ju ako učiteľku v neviditeľnom, aby si (v jej neprítomnosti) nezakopol, ako v tme; bez nej sa neodvážte začať výkon, aby ste nezomreli hanebne; bez nej sa nevydávaj na cestu cnosti, lebo had proti tebe sprisahá; s tým sa len začnite starať o svoju dušu, pretože mnohí klamú svoju myseľ zdanlivo dobra. Ak nebude s vami, keď sa budete plaviť po mori, vaša námaha bude zbytočná. Ak ťa nepomaže, keď ideš proti svojim nepriateľom, potom po tvrdej práci budeš plakať od hanby. Ak nie je s vami, spoznáte prefíkanosť hada. Buďte pripravení poslúchnuť, pretože ona vám všetko jasne ukáže. Buďte pozorní k jej zmluve a čoskoro sa zbavíte svojich starostí. Priveďte ju k sebe do spolužitia a ona vám bude robiť nehanebnú spoločnosť. Skús ju mať za sestru, ako hovorí Písmo (Príslovia 7:4), a ona ti ukáže cestu k tvojmu Otcovi a urobí ťa synom Najvyššieho. Ak z nej urobíte svoju sestru, ako matku vám dá svoje prsia a ako bábätko vás bude chrániť pred zlomyseľnými ľuďmi, vychovávať vás ako bezstarostné dieťa a formovať z vás dokonalého manžela. Dôverujte jej nežnej láske, pretože ona je začiatkom každého získavania. Ešte nevidíte jej lásku, pretože deti, ktoré sajú mlieko, nepoznajú starostlivosť svojej matky. Buďte trpezliví, podriaďte sa jej vôli a potom pochopíte jej výhody. A deti nevedia, ako sú vychovávané, ale keď vyrastú, prekvapia, keď dospejú, a premieňajú prirodzené dispozície na svojvoľné. A ak počkáte, spoznáte výhody. Učte sa z Jozefovho príkladu. Keď Jozef pásol stáda, milosť ho zrazu nepovzniesla do výšin, ale naučila ho mnoho predbežných lekcií. Mladík nevedel, čo sa stane, no poskytol jej všetko, ako chcela. Keď mu ako kráľovi nasadila korunu, vtedy si uvedomila svoj prospech. Keď mu zverila trón nadvlády, vtedy poznal svoje zajatie a uvedomil si, že je skúšaná. Ako matka učí remeslu, tak ho milosť naučila zbožnosti skrze trpezlivosť; ako učiteľ trestá svojho syna, tak ho milosť trápila v otroctve. Tak ako otec bije svojho syna, aby z neho urobil múdreho, tak ho milosť uvrhla do smútku. Držal sa jej úžasných návrhov a ona si ho ctila ako svojho prvorodeného syna. Grace ukázala, aké má vlastnosti, a urobila ho kráľom, ktorý sa stal synom. Ona sama s ním kraľovala, a preto sa mu to podarilo až do konca. Počas jeho vedenia ho neopustila, pretože aj v núdzi miloval jej zmluvu. Dostal jej napomenutie ako od svojej matky, a preto zdedil jej krásu. Znášal jej hnev ako od učiteľa a stal sa múdrym učiteľom neviditeľného. Nevedel som, čo sa týka koho konkrétneho, a keď som si ju vypočul, zistil som, že sa to týka všetkých ľudí vo všeobecnosti. Nevedel, čo robí, a nakoniec dala kráľom rady, čo majú robiť. V akej situácii sa on sám nachádza, nevedel a potom oznámil, v akom čase sa stane všetkým ľuďom. Nechápal som, koľko ciest som sám prešiel, a jasne som odpovedal, koľko a akých rokov prejde. A že bez milosti nikto nepozná neviditeľné, to opäť ukážu jeho skutky. Egypťania boli múdri, ale bez toho, aby s ňou uzavreli spojenectvo, stali sa hlúpimi. Mysleli si o sebe, že poznajú neviditeľné, ako mudrci; ale ukázalo sa, že ich vedomosti boli zahalené temnotou. A Pavol povedal, že sú „duchovia zla“ (Ef. 6:12), ktorý nás chcel naučiť, že aj oni poznajú neviditeľné veci, ale nie sú si istí, pretože nič nepoznali dokonale. Z Jozefovho príkladu sa tiež učíme, že Božia milosť prekonáva nájazdy všetkých neviditeľných síl. Nič pred ním nie je skryté, a preto, kto ho má, neutrpí škodu. Nemôže sa tiež skryť, pretože existuje svetlo, ktoré tma nemôže skryť. O takých, ako je Jozef, Pavol tiež hovorí, že „duchovný sa snaží... o všetko, ale sám sa s tým neháda“ (1 Kor 2:15). Keby sme vedeli, čo je Boží súd, odsúdili by sme svetský súd. Egypťania sú učiteľmi malých detí, no Jozef ukázal, že ani nemôžu byť učeníkmi. Ak sú nerozumní a nezmyselní oni, učitelia, o to viac ich žiaci. Keďže im chýbala sila, skladali eufónne slová. A márnotratné manželky, ktoré nemajú krásu, používajú oblečenie na zvádzanie. Jozef, ktorý nebol knižným mladíkom, s pomocou Božej milosti porazil egyptských starších. A apoštoli neboli učení a knižní, ale premohli rozvláčnych farizejov a hovorili: Posúďte sami, či je správne nehovoriť, čo vieme, a nerobiť to, čo sme sa naučili, aby sme uzdravovali ľudí (Sk 4,20); a stíchli. Tá istá milosť bola vo svätých, lebo Kristus povedal, že Duch Svätý, keď príde, „naučí všetko“ (Ján 14:26). A apoštol hovorí, že máme Ducha Božieho, a preto vieme všetko (1 Kor 2:12). Povedal: nemáme „ducha sveta“, čím nám dal vedieť, že egyptskí mudrci, učení týmto duchom, nič nevedeli a ducha pripisovali svetu, pretože ľudia aj zvieratá vraj majú dušu. Meno „duch“, ktoré v skutočnosti patrí Bohu, neslúži na odsúdenie Božej milosti; Nie podľa pomenovania sa poznávajú skutky, ale skutky pomenovania. Pochopte z príkladu spravodlivého Jozefa, že v pokušeniach by ste mali rozpoznať krásu milosti. Viem, že mnohí sa chcú stať jej synmi, ale človek si to musí nielen priať, ale aj pripraviť. Viem, že mnohí boli vierou nazvaní jej synmi, ale nie mnohí sa stali jej dedičmi pre svoju nedbanlivosť. Nie každý, keď dozrel, ctí svoju matku; Rovnako milosť, hoci odmenila mnohých, málokto si ju ctí. Nie každý rozumie chorobám pri pôrode a námahe výchovy; tak málokto z nás je vďačný za jej prospech. Ak chcete vedieť, čo je milosť, dovoľte, aby bol Jozef opäť naším sprievodcom. Ako matka sa stará o všetkých: dobrých aj zlých; Preto zásoboval Egypťanov potravinami. Milosť má málo dedičov, s ktorými sa môže radovať; ak žijú neusporiadane, ona vydrží; ak sú bezbožní, odvracia sa, ale nemá v sebe hruď, aby sme nezomreli. Ak je to tak u nevďačných, prečo sa potom bojíme ich spoločnosti? Ak je milosrdná k tým, ktorí ju urážajú, prečo potom neberieme do úvahy, že sa to všetko vylieva na tých, ktorí ju milujú? Nenechajme sa znechutiť, keď sa skrýva; my, ktorí sme pokúšaní, nebuďme ľahostajní, keď ona napomína. Vie, čo je užitočné, a naša povaha je jej známa; pozná mieru každého a dáva toľko pre potešenie. Odkladá konať dobro, skrýva sa pred nami, pre naše vlastné dobro. Toleruje, keď sa na ňu sťažujeme, a ako lekár nedáva chorým chlieb ani víno. Pochopte, čo hovorím, aby ste nestrácali čas vysvetľovaním toho, čo je samo osebe zrejmé: aká milosť, aká povaha, aké poznanie, aká vôľa, aké potvrdenie, aké spoločenstvo. A Pavol povedal, že „toto sú rozdelenia darov“ (1. Kor. 12:4) a že sú dané na dobro. Nechoďme teda do nevery, neprijímania; Keď to prijmeme, neusilujme sa o to isté a nebuďme zmätení pre rozdiel, mysliac si, že to nie je tá istá milosť; ale dajme pozor na dobu, na ľudí, na zvyky. Teraz nevládne Egypťan, Kanaánci netrpia hladom, neexistuje spravodlivý Jákob, neexistuje žiadna izraelská rodina, ktorá by musela vyjsť z Egypta a zdediť krajinu Kanaán; nie sú žiadni bratia pastieri, žiadni midjánski kupci, žiadny Jozef, ktorému bola inšpirácia sprostredkovaná v snoch. Z ostatných kníh Písma sme uistení, že milosť je jedna a tá istá a že viera je jedna a tá istá. Ak by bolo všetko monotónne, mohli by sme si myslieť, že to neriadi Prozreteľnosť, ale príroda. Ale tak ako Ábelovi bola udelená milosť, takže aj po smrti sa zhováral s Bohom svojou krvou a Enoch bol prenesený tak, aby nevidel smrť, a Noe bol milosťou zachránený pred potopou, tak v súčasnom stave je veľký rozdiel v talentoch, pretože vôľa je iná. Milosťou uzavrieme aj test. Nie každý upadne do rovnakých pokušení, pretože nie každý dosiahne rovnaké pochopenie. Súperia o rovnakú korunu, ale snažia sa a bojujú inak. Z príkladu plaviacich sa po mori sa presvedčte, že more je jedno, ale je rozdiel v spôsobe plavby. Všetky lode sú rovnaké, ale pri využívaní dobrého vetra boli niektoré vystavené nebezpečenstvu, zatiaľ čo iné boli zachránené pred extrémnymi nebezpečenstvami. Mnoho lodí, ktoré sa plavia s rovnakým vetrom, nemá rovnakú rýchlosť. Lokalita, pobrežné hory, dávajú do pohybu vetry a vlny, a tak kladú prekážky či pomáhajú umeniu kormidelníkov. Vplyv na to má aj samotná konštrukcia lodí: plachta aj najmenšia časť kormidla. Takto nám zo všetkého vysvitne náš stav. Preto, ak v tom, čo bolo povedané, niečo chýba, doplňte to sami. A ja ako neznalý umenia som napísal, čo som vedel z lásky k poslušnosti; Pre túto lásku som sa rozhodol spáchať túto unáhlenosť; ale myslím si, že s tvojím príhovorom mi to nikto nebude vyčítať. Keďže nemohol odmietnuť, vstúpil čiastočne do pracovne; ale nie je prekvapujúce, ak som chcel byť presnejší a narazil som na niečo iné. Nezapriem svoju slabú povahu, nechválim sa svojimi skutkami, nevyžadujem napodobňovanie; moje slovo je k vašim službám. Ak život nepotvrdí moje slová, použite pripomienku. Slovo nech je zrkadlom tvojich obyčajných skutkov a v ňom ako v priehľadnej látke uvidíš svoju nehmotnú cnosť. Žasnite nad tým, čo pri čítaní spoznáte; hľadať chyby autora; opravovať nedostatky reči skutkami, odhaľovať nevedomosť tých, ktorí zobrazovali črty cnosti; vyjadri svoje pohŕdanie tými, ktorí dokonalé skutky opisujú nedokonalými slovami; ale zváž usilovnosť a nevyčítaj nevedomosť; všimnite si neskúsenosť a neodmietnite to, čo bolo urobené. Nepochybne ma obdaríš tým, čím ty sám oplývaš. Veľkodušne sa zaobstarajte usilovnými modlitbami a otcovskou láskou, ktorou ste bohatí, pretože ani vo svojej chudobe som vám neodoprel rozhovor. A hoci bol sám chudobný, požičiaval peniaze bohatým. Nechcem zaplatiť svoj dlh, ale žiadam odmenu; Nehľadám chválu, ale modlitby; Nechcem dostať platbu, ale milosť. Neviem, či môj prípad zodpovedá vašej objednávke, ale predstavujem si, že keď ma chceli zásobiť, prikázali mi povedať slovo, pričom oni sami nepotrebovali pripomienku. Kto má celý prameň, nepotrebuje ani kvapku. Kto pása celé stádo, nepotrebuje mlieko. Kto láme chlieb, nepotrebuje omrvinky. Kto chová svoju vlastnú včelnicu, nemusí sa učiť od iných, ako chutí med. Kto vlastní korálky, nebude sa obťažovať kvôli žalostným ovolom (malým minciam). Daj mi časť plodov svojej práce, lebo ti je daný raj. Poskytnite mi potravu pre dušu – vy, ktorí jete plody stromu života. Tak ako všetko viditeľné je dočasné, tak je aj moje slovo k vám. Ale urobíš ho večným, lebo svojimi skutkami mu dáš večnú existenciu. Mohlo by vás zaujímať: