О том, как монаху быть совершенным

Anul trecut au venit niște oameni la mine și mi-au cerut să fac ceva util pentru mănăstiri; dar nu am avut ocazia să vorbesc cu ei, pentru că am suferit de o boală fizică, iar boala mi-a servit drept scuză pentru tăcere. Căci oricine a văzut severitatea suferinței a recunoscut motivul tăcerii. Recent mi-a venit în minte că au venit oameni din alte mănăstiri pentru același lucru. Ce ar trebuii să fac? Ar trebui să-i spun un cuvânt special celui din urmă și apoi altă dată, sau ar trebui să le mulțumesc pe amândoi cu un singur cuvânt? Dar mi-e rușine să vorbesc despre ceea ce am reușit deja, ca să nu devin auto-condamnat. Este necuviincios pentru un ignorant să-i învețe pe înțelepți, așa cum este necuviincios pentru un om sărac să invite un bogat la un ospăț. Sunt încă o copilărie în mintea mea, dar ei mă surprind cu succesele lor. Cuvintele nu vor stabili adevărul, dar adevărul dă de obicei fermitate cuvintelor. Vorbind fără să mint, pot pune cuvinte cap la cap, dar nu sunt în stare să arăt semnele distinctive ale virtuții multiple. Imaginea virtuții este fapta, iar cuvântul este o umbră a imaginii; în umbră nu există o singură caracteristică semnificativă, ci există doar o aparență a unor astfel de caracteristici. Şi ce dacă? Ar trebui să evităm să ascultăm cererea sau să nu facem ceea ce s-a cerut? Ce fructe vom obține din asta? Mulți și-au asumat ascultarea pentru a practica virtutea. Și dacă vom fi atenți la cum și ce se întâmplă în lume, vom descoperi că sclavii dau împrumuturi stăpânilor lor, iar tinerii dau sfaturi bătrânilor, iar oamenii fără valoare îi ajută pe oamenii mari în alte moduri. Un popor este format din oameni de diferite feluri, dar există o singură glorie. El este slăvit mai presus de cei care proslăvesc, iar slava, devenind mijlocitor între unul și altul, este ea însăși împodobită prin aceasta. Să arătăm experiența exercițiului în cuvinte, așa cum un războinic demonstrează experimentele artei militare în fața unui lider militar. Să știe că putem vorbi fără să avem ce face. Recunoașteți un lucru util în noi: că, iubind adevărul, ne învinovățim pe noi înșine. Pentru mine este regretabil că nu am făcut munca pentru care am fost chemat și, în timp ce o fac, mă tem că va fi respinsă ca nedemnă. Dar voi refuza din acest motiv? Un subordonat nu poate rezista celor care judecă despre el. Multe știți, fraților, prin învățare prin faptă; dar vrei să știi chiar și puțin, găsind plăcere în a auzi cuvântul. Va mai spun ca fructul este comestibil, nu frunzele care dau umbra; cuvintele sunt ca frunzele, iar faptele sunt ca fructele. Vrei să știi puterea cazului? Aflați prin degustare, iar frunzele sunt înșelate de asemănarea lor. Te voi satisface, cunoscându-ți smerenia. Sunt conștient de micimea mea și mă minunez de modestia ta. Voi spune că invenția îți aparține, pentru că își împrumută frumusețea de la tine. Săraci sunt cei care pictează stacojiu regal, dar ea are nevoie de acești oameni care nu înseamnă nimic. Cei care pregătesc diadema regală sunt foarte nevrednici să o folosească ei înșiși, dar fac ceea ce li se poruncește. Știu cum fermierii tăiau pământul cu pluguri conduse de boi, dar eu sunt mult mai puțin capabil de treabă. Mulți, prin pricepere, știu în detaliu ce cere arta, dar nu sunt în stare să dea socoteală despre aceasta; alții, reușind datorită ocupației frecvente, au inventat arte sau au îmbunătățit ceea ce au inventat; Așa că vă voi oferi un cuvânt despre viața voastră, știind unele lucruri pentru că alții vorbesc și adăugând altele de la mine ca un dar la munca voastră. Viața călugărilor este ca cea a îngerilor, iar rânduiala lor este să facă slujba lui Dumnezeu. Un călugăr își dedică viața reală slujirii lui Dumnezeu și o împrumută pentru a primi viața veșnică în interes; Îi dă lui Dumnezeu bunăvoința și este onorat cu comunicarea cu El; pentru o muncă adevărată el speră să primească foloase veșnice; prin credință împrumută lucruri pământești și primește cele cerești. Unii călugări știu care sunt regulile pentru isprăvile divine pe pământ. Marinarii, care navighează pe mare, sunt expuși necazurilor, iar călugării trăiesc în sărăcie, petrecându-și viața în tăcere. Ce este marea pentru aceștia, acțiunea forțelor aeriene este pentru ei. Așa cum vânturile îi împiedică să-și continue călătoria, tot așa și călugării se luptă cu spiritele rezistente din aer. Apostolul a vorbit despre această ispravă și a numit-o „răutate spirituală” (Efeseni 6:12); l-a protejat pe ascet cu ungeri bune, i-a convins pe cei care intrau în ispravă să recunoască ambuscada ascunsă. Călugării luptă fără să-și vadă adversarii. Ce ar trebui să fie? Nu refuz să spun ce cred despre asta. Aceștia sunt profeți care posedă artă spirituală cu care trupul nu este obișnuit; fac o lucrare secretă, pe care nici cei care o fac nu o văd; cumpără ceva care nu este ceea ce se pot bucura deja; dă-și munca la ceea ce se poate doar spera; calea lor este înțelegerea, iar limita căii este acordul. Se mută în rai și există mii de legende despre ei; mulți, ascunzându-se, au scăpat de intrigile inamicului; alții, fără să intre în luptă, au fugit (unii au fugit de frică), în timp ce alții au fost prinși și dizgrați; mulți au fost chiar omorâți; puțini termină întreaga călătorie, iar comercianții rari se întorc din călătoria lor. Imaginează-ți cei care își croiesc drum printre barbari; așa este calea călugărilor. Ei au două scopuri în minte atunci când fac o achiziție: în speranța fie de a obține un profit mare dacă au succes, fie de a-și pierde proprietatea imobiliară. În orașe, la așa-zisele spectacole, am văzut oameni luptându-se cu animalele; Călugării nu fac mai puţin. Fie devin bogați dintr-o dată, fie își pierd viața. Și apostolul și-a numit viața o „ocară”, adică un spectacol (1 Cor. 4:9), în confirmarea cuvântului nostru că ați intrat în luptă. El a numit-o „listă”, adică o rasă (1 Cor. 9:24) și a spus despre sine că se zbate. După bătălie, înțelegeți ce rușine este aceasta; din luptă, trageți concluzia ce fel de ispravă este aceasta; Pe baza audienței, fă-ți o idee despre ce fel de activități este ocupat cel care atrage publicul; Îngerii și oamenii urmăresc. Nu degeaba am spus că viața călugărilor este asemănătoare cu cea a îngerilor. La ce se uită îngerii dacă nu la treburile ascunse? Se uită la cursele cu care este înconjurat monahismul, la metodele insidioase, la atacurile și tot felul de șmecherii răutăcioase ale demonilor. Ei privesc cum monahii se feresc de plase, cum sar peste ele ca niste animale; cum îi pun pe oponenți la fugă, cum sunt denunțați alții, cum sunt doborâți prietenii falși. La asta se uită îngerii. La ce se uită oamenii? Fără îndoială, pe treburile omeneşti, pentru că împotriva călugărilor se ridică persecuţii, gânduri, sărăcie, lipsuri, boală, dezordine, acuzaţii, calomnii, jigniri şi altele asemenea. Viața monahală este foarte grea. Dacă nu este nici bună, nici rea, atunci este jefuită. Dacă viața are un amestec, este ca vinul diluat cu apă, care se strică curând. După ce s-a acru, nu mai este prețios, ci fără valoare, nu util, dar dăunător, nu o plăcere, ci o pacoste. Viața noastră trebuie păstrată ca vinul. Nu ar trebui să meargă așa cum iese; Nu trebuie consacrat râsului, nici verbozității, chiar dacă inocentă, nu întorsăturilor dese, chiar dacă nu vicleanului, nu privirii la diverse lucruri, chiar dacă nu amintesc de plăcere, nu mulțimilor, chiar dacă cei din jur cerșesc. Pentru cine este devotat acestui lucru, deși nu va suferi un rău, nici el nu se va bucura de beneficii. Știu că mulți lenesi au fost epuizați, iar alți muncitori și-au câștigat pacea. Dar cei care sunt obosiți, dacă sunt epuizați de muncă, atunci după restabilirea sănătății au atât câștig, cât și laudă. Pavel nu a negat slăbiciunea cărnii; cu toate acestea, el a recunoscut că i se onorează coroana. Cel care este prea leneș să muncească este nebun și este considerat ignorant de cei curajoși. Deci nu a făcut jurământ de viață monahală, de aceea nu are nimic în posesia sa și nu suportă nicio critică că nu l-a dobândit. Dar dacă cel care a făcut jurământul este leneș, el este supus atât pedepsei, cât și pedepsei pentru îndeplinirea slujbei. Nu știi ce suferă un războinic leneș? I se cere strict să se asigure că armele sale sunt în stare bună de funcționare, i se cere să aibă grijă de calul său și de tot ceea ce face parte din îndatoririle unui războinic - activitate, subordonare, vitejie. Nu va exista nicio scuză pentru un călugăr nepăsător, nici pentru un fermier care nu cultivă pământul. După ce ți-ai înnoit trupul, călugăre, seamănă în tine desfătarea rodului Evangheliei. Nu vă lăsați corpul inactiv, așa cum a făcut cel care a primit un talent. Căci cel care a primit iertarea păcatelor și harul și s-a lăsat în lenevire este osândit ca vinovat. A devenit soldat al lui Hristos și, profitând de drepturile armatei regale, a neglijat chestiunea. Dacă Domnul cruță un războinic nepăsător și leneș, el va cruța și un călugăr. Dacă Stăpânul cruță un sclav fără valoare, atunci îl va cruța și pe el. Dacă Domnul cruță un sclav leneș, atunci va cruța și un călugăr. Fermierul este pedepsit pentru neglijarea semănării, războinicul pentru armele necurate; nu vom fi noi, monahi, pedepsiți cu atât mai mult dacă suntem neglijenți? Vinul a devenit rău, motivul a fost vasul, sau locul, sau învelișul vasului. Proprietarul vinului caută motivul și, după ce a aflat, nu va mai permite vinului să se deterioreze. Cel mai mic țânțar poate îndepărta dulceața vinului și este deja dezaprobat atunci când este consumat. O cauză neînsemnată este adesea cauza unor mari rele. Consecința unei mici neglijențe este ulcere mari și incurabile. Să știe călugării că sunt la fel ca sclavii, fermierii și soldații lui Hristos și sunt obligați să fie gata în locurile care le sunt indicate. Și toți oamenii sunt sclavi, dar unii au fugit de stăpân și slujesc altora, adică demonilor; alții sunt alocați unui serviciu neimportant; unii în slujba oamenilor, devenind sclavi ai sclavilor! Iar călugării sunt ai lui Dumnezeu, slujitorii lui Dumnezeu. Fii atent la promisiunea pe care ai facut-o si vei intelege ca nu mint; ascultă-l pe apostol și vei înțelege clar ce s-a spus. „Dar eu îmi înmormântesc trupul și îl fac rob”, spune el (1 Cor. 9:27): Și iarăși: „Nu vă plăcea firii” (Rom. 13:14); „Îmbrăcați-vă cu armura deplină a lui Dumnezeu” (Efeseni 6:11). Mai întâi a făcut-o, apoi a predat-o. Aceasta este întreaga armură a lui Dumnezeu - pentru a fi de folos ție și multora. Dacă un călugăr este pregătit pentru lucrarea sa, atunci el eliberează și pe cei nepregătiți de invazia șarpelui. Călugării trebuie să fie fermieri și războinici. Sufletul este incomparabil mai versatil decât carnea. Cunosc oameni care sunt angajați în afaceri și sunt pregătiți de luptă. Așa a fost cazul sub Ezra; Au construit o biserică și și-au pregătit mâinile drepte împotriva dușmanilor lor. Și asupra seminției lui Beniamin au aruncat cu precizie sulița cu ambele mâini. Mai mult, mintea va fi suficientă pentru a îndeplini cu ușurință multe sarcini spirituale. Dacă trebuie să spuneți mai detaliat, vă voi explica problema folosind exemplul unei semințe. Am spus că cunoașterea sufletului, acceptată de ea de la Dumnezeu, prin har, este reînnoirea sufletului; iar sămânța Evangheliei este ascultarea de porunci. Deocamdată, dobândiți ascultare și nu vă faceți griji pentru ploaia care întoarce sămânța. Dacă îi place lui Dumnezeu să dea creștere în această viață, atunci vei infuza pe alții cu har. Și dacă o amâni până la următoarea viață, o vei culege acolo și vei avea mereu din belșug. Cultivează harul care ți-a fost dat și, cultivă, ferește de tot ce se strecoară pe câmp pentru a-i face rău. Și furnicile duc pe ascuns sămânța, iar corbii o fură în timp ce tu dormi. Prin urmare, alături de unelte agricole, aveți cu voi și unelte militare; Smulgeți spinii cu o cazma și alungați prădătorii cu o praștie. Uneori șarpele se va așeza în câmpul tău; Nu ceda fricii, ci vino și alungă-l ca să nu rămână cu tine. Dacă permiteți șarpelui să rămână, atunci alte animale își vor găsi drum prin el. Și, în timp ce tu ezită, temându-te de mulțimea lor, ei îți vor pune ogorul pustiu și nu te vei mai putea bucura de roadele muncii tale, căci șarpele va crește acolo o pădure și-și va așeza locuința. Astfel, multe țări au devenit impracticabile, iar multe câmpuri au fost complet devastate de fiare. Iar Legitorul a spus că nimicirea canaaniților ar trebui să se facă puțin câte puțin, „ca nu cumva... fiarele sălbatice să se înmulțească împotriva voastră” (Deut. 7:22). Dacă sunteți leneși, fraților, atunci voi înșivă veți da naștere la propria voastră pustiire. Dacă o reptilă se obișnuiește să se târască spre tine, își va înmulți urmașii, va face multe gropi și va ocupa pământul tău și va fi imposibil să semănați pe un câmp săpat; dacă se seamănă ceva, va fi în detrimentul tău, pentru că fertilitatea a fost distrusă de reptile. Dacă nu distrugi rapid pasiunea care a apărut în tine, aceasta va produce o crusta. Dacă nu vindecați o mică infecție, aceasta va da naștere la mii de descendenți și vă va deteriora întreaga compoziție. Blocați o gaură aici, iar reptila (așa am numit noi pasiune) va face o gaură în alt loc; blocați o singură intrare și deschide multe ieșiri pentru sine. De aceea nu poți birui pasiunile; au produs o crusta veche în tine. Prin urmare, nu suntem siguri că câmpul tău va fi roditor; Tu însuți, fără măcar să bănuiești, ai permis să fie devastată. Agricultura a căzut printre voi și credeți că aceasta este natura umană. Scriptura vorbește despre puritate, dar presupui că înseamnă o altă utilizare. Scriptura mărturisește faptele bune, dar voi nu credeți; minunați-vă de cuvinte și nu arătați faptele; Consideri că aceasta a fost scrisă ca să te minunezi de Dumnezeu și să nu te lupți. Cei care raționează au devenit atât de leneși încât au devenit asistenți ai adversarilor; sunt mai rai decat cei care nu fac nimic, pentru ca se opresc si strica munca. Fiți atenți, monahi, la ce i-a făcut dușmanul lui Iov și veți afla pentru ce fel de luptă se înarmează. Întrucât a văzut limpede că Iov se protejează de reptile și fiare, a introdus ca și cu asemenea în luptă pentru a-și întuneca asceza evlavioasă. A corupt niste calugari si cu ei incearca sa-i subjuga pe cei care nu au fost corupti. Când se întâmplă așa ceva, un călugăr adevărat nu poate suporta reproșurile multora. Dacă aceasta nu este distrusă, va fi într-o luptă constantă. Dacă atinge lepră, i se va transmite o duhoare. Dacă se respinge pe sine, atunci ispita multora se va înrăutăți pentru el. Aceasta este prima și cea mai mare răutate a inamicului, că lupta împotriva lui a dus la confuzie. El obține două beneficii cu această viclenie: lasă o persoană nepăsătoare și îl face pe adevăratul dușman invizibil. Și cu aceasta pregătește al treilea rău, când binele este considerat asemănător cu răul. În toate aceste moduri, el ia arme împotriva adevărului. Așa l-a adus pe Adam la cădere și așa l-a răsturnat pe Cain: pe primul prin soția sa și pe ultimul prin fratele său. Nici măcar nu pot exprima lăcomia acestui lup. Sunt îngrozit pentru voi, călugări: cum tolerați asta? Sunt uimit să-mi imaginez la ce ești expus în timpul acestor atacuri. Domnul a spus frumos că „pune calea strâmtă în pântece” (Matei 7:14); Îngustimea căii, ca într-o oglindă, este vizibilă în cuvânt. Viața adevărată este amară pentru călugări; a avea proprietăți pentru ei este periculos; renuntarea la proprietate este dureroasa; sărăcia este amară, sărăcia este dureroasă, asceza este dificilă, abstinența este dificilă, severitatea vieții nu este sigură, tăcerea este dureroasă. Călugărul, dacă denunță, rămâne dator; dacă tăce, slăbește în râvna pentru Dumnezeu. Va spune că este dezgustător. El va rămâne tăcut - acest lucru este dăunător. Nu poate spune adevărul, dar nu îndrăznește să nu-l spună. Șarpele a contrastat ca și asemănător în toate: ne-lacomia se opune cumpărăturilor utile, vigilența cu defăimarea, asceza cu sinuciderea, rugăciunea cu acuzațiile de lenevie, adevărul cu defăimarea, dragostea cu defăimarea, dragostea hobby-urilor cu nepăsarea. El a amestecat totul, șarpele a început să participe la toate; El a transformat virtutea în artă și și-a limitat viața reverentă la îmbrăcăminte. Viața monahală este în pericol de a se prăbuși; capul este așezat împreună cu picioarele, ochii și mâinile suferă de boală; dobândirea proprietății a slăbit credința, utilizarea ei a schimbat asceza, autocrația face violență la umilință; preocuparea pentru temporar a sedus speranţa. Voi, adevărați călugări, ce veți face cu un asemenea amestec? Unde vei fugi cu atâta indiferență? E spre deșert? Dar cum? Și acolo a învins cel mai rău. Superiorii, ca și rudele, încearcă cu râvnă schimbări, dar nu au schimbat nimic pentru că cei de jos nu cooperează cu ei. Adăugați la aceasta ceea ce se întâmplă în interior și veți învăța că indiferența în toate nu este disprețuită, așa cum ar cere virtutea, pentru că multora li se spune să ia o altă cale. Activitatea fizică a întunecat treburile spirituale; grija pentru carne a slăbit sugestiile minții; conștiința nu își dă osteneala să zdrobească un gând; gândurile nu se grăbesc să se îndrepte spre pocăință pentru a plânge multe păcate. De aceea, eu însumi, avându-vă pe voi, călugări adevărați, am probleme. Starea actuală este o imagine a captivității. Dacă totul avea transformare și realitate, atunci bătăliile și consecințele lor erau transformare și realitate. Ilie a spus că a rămas singur, dar Dumnezeu a arătat că mulți alții au rămas cu el. Trebuie să înțelegem și despre Ieremia că nu era singur, dar mulți alții erau cu el. La fel, despre voi, slujitori ai lui Dumnezeu, trebuie să credem că vă mai avem, deși sunteți nevăzuți, pentru că printre poporul lui Israel erau nevăzuți cei ca Ilie cel văzut. Este evident că așa cum au existat cu adevărat, așa și tu, deși nu ai devenit vizibil, faci cât mai mult efort. Și știu unii, dar, desigur, nu mulți; Este adevărat că sunt mulți, dar nu acționează împreună. Ieremia a plâns Ierusalimul din cauza asediului care se apropia. Și tu, făcând la fel, mijlocește pentru noi; ești stânjenit de pasiunile noastre, dar ai grijă de slăbiciunea noastră. Știu, așa cum am spus mai sus, că sufletul își împarte cu ușurință forțele în diferite acțiuni: nu poate face dintr-o dată bine și rău, dar acceptă răul, ascunzându-se în spatele binelui. Astfel, în timpul postului, cineva devine zadarnic; în timp ce te abții, cineva devine mândru. Dar nu poate să-și dorească și să aleagă dintr-o dată atât umilința, cât și aroganța. Și Domnul a spus așa: nu poți „lucra pentru doi stăpâni” (Matei 6:24). Despre cei care fac răul sub masca binelui, el a spus că aceștia sunt lupi care vin „în haine de oi” (Matei 7:15). Privind la așa și la un fel de acțiune (după cum cred, după ce m-am gândit cu mine însumi), Ilie a fugit într-o țară străină ca să nu păcătuiască și și-a odihnit gândurile acolo. Iar cineva se păstra virtuos, nederanjat de nimic, nu făcea nimic josnic și nu-și petrecea viața în nepăsare, trăind cu străini, nu-și înmuia abstinența strictă de parcă ar fi fost necunoscut de nimeni. Fericiți cei desăvârșiți, pentru că ei rămân în orice loc ca niște margele intacte. Fericiți cei curați cu inima, căci și în întuneric rămân strălucitori ca soarele. Ieremia nu a fost spurcat de noroiul din groapă; Daniel nu a fost rănit de lei; cei trei tineri nu au fost vătămați de focul babilonian. Lucrurile senzuale arată că spiritele opuse nu pot face rău, chiar dacă îi admonești pe cei care dețin putere în Babilon sau sunt ascunși în Israel și alergi în jur reproșându-i pe cei răi. Gândiți-vă de ce ar trebui să vă ascundeți în Ierusalim și să vorbiți cu îndrăzneală în Babilon? Regele David vă va învăța aceasta; cu Goliat s-a purtat ostil, dar înaintea lui Saul s-a purtat cu smerenie. Și a prezentat un motiv pentru aceasta, și anume: Saul a fost unsul Domnului, dar Goliat nu a cunoscut evlavia și a fost ucis. El i-a ucis pe unii pentru că au adus vestea morții unsului Domnului și i-a cruțat pe unii, deși ar fi trebuit să moară. Trebuie să rezolvi aceste ghicitori sau să îți lași singur? Ce vor face oamenii simpli, care nu-și înțeleg puterea? Dumneavoastră, după cum am spus, de fapt știți multe, dar cei cu voi au nevoie de o explicație. În biserică trebuie să tăcem, ca proorocii din Ierusalim, iar printre noi, când ni se cere sfatul cuiva, să spunem adevărul; În prezența preoților sau a oamenilor înțelepți și evlavioși, cineva trebuie să se poarte smerit, așa cum au procedat profeții, dar să nu fie fățar înaintea celor care au nevoie de mustrare. Dacă suntem prigoniți de cei care au primit putere de la Domnul, atunci vom fugi, iar dacă suntem persecutați de cei ce ne chinuiesc în lume, vom fi îndrăzneți, ca Daniel. Dacă cineva începe să vorbească de rău pe slujitorii evlaviei, atunci, de dragul celui care i-a ales, îi vom cinsti de parcă ar fi murit. Dacă cineva se întâmplă să persecute păcatul oamenilor ignoranți, atunci îi vom cruța de dragul nobilimii noastre. Nu ne vom răzbuna deloc pentru noi, așa cum a făcut regele David, nu vom observa răul care ni s-a făcut. Să luăm decizii cu privire la slujirea săracilor cu aceeași judecată ca și apostolii. Să avem grijă mai puțin de masa luxoasă, dar să avem grijă de jertfa sfântă; ca Moise. Nu ne va păsa de cei care se adună pentru a ne umple pântecele, dar ne vom grăbi să hrănim străinii, ca Avraam. Să fim atenți în a arăta clemență, dar nu vom refuza clemența față de cei slabi, așa cum a făcut apostolul cu corintenii. Dacă, din cauza necesității, este necesar să se schimbe regula de viață, aceasta ar trebui făcută; Dar să inventezi o regulă pentru tine nu este util. Când trebuie, nu ne vom cruța. Când ne vom avea pe noi înșine la dispoziție, atunci, ca cei care suntem insuficienti în toate, dacă suntem învinși, nu vom deznădăjdui. Și dacă obținem succes, să nu fim aroganți, pentru că trebuie să ne așteptăm la amândouă. Să-i avertizăm pe frați ca colegi și să-i corectăm pe cei care cad ca profesori. Prin indiferența noastră nu vom dăuna mirenilor, dar prin faptele noastre îi vom învăța să respecte evlavia. Nu vom fi îmbufnați în comportamentul nostru; vom menține moralitatea decentă în comunitate. Să nu ascundem slava lui Dumnezeu, dar nu ne vom exprima propria viață. Să nu ne purtăm ca niște ignoranți, ci să vorbim ca niște oameni simpli. Să nu ne grăbim să păream vicleni, ci să dorim să învățăm ca niște chibzuitori. Când ne întâlnim cu alții, să nu fim curioși, dar nici nu vom da răspunsuri stupide. Să fim harnici, dar în treburile obișnuite nu mai mult decât în ​​lucrarea lui Dumnezeu. Să nu stricam slujirea lui Dumnezeu, căci nu avem timp liber; dar dacă le putem face bine pe amândouă, să nu înlocuim două lucruri cu unul singur. Dacă o faptă bună interferează cu alta mai bună, nu o vom respecta pe cea mai mică. Vom vorbi când va fi nevoie, ca să știm cine vorbește când nu este necesar. Să tacem când trebuie, pentru a învăța beneficiile tăcerii. Vom măsura problema prin muncă și vom afla ce beneficii poate aduce. Vom evalua beneficiul în funcție de satisfacția acestuia și vom afla care este beneficiul faptei noastre. Când muncim peste măsură, dăm motive de vina pentru nesatietate. Dacă ne place abundența, vom fi ușor prinși în sărăcie. Dacă luăm, vom refuza să dăm. Dacă cadourile ne sunt plăcute, atunci dreptatea nu va fi plăcută. Dacă cineva ți-l dă pentru numele lui Dumnezeu, atunci acceptă-l ca și cum ar fi pentru a-l da lui Dumnezeu. Când cineva te aprovizionează conform sociabilității evlaviei, făcând ceva asemănător cu asta, nu vei rămâne îndatorat. Dacă accepți ceva, ia-l deschis și vei evita dragostea de bani. Dacă aprovizionezi pe cineva, dă în secret și vei evita vanitatea. Dacă nu ești flatat când ești flatat, atunci nu te vei întrista când te defăimează. Dacă îi furnizați pe alții în mod imparțial, atunci voi înșivă veți primi imparțial. Dacă faci o faptă bună nu din parțialitate, atunci nu devii arogant când ești lăudat. Pe cine onorați, nu-l cinstiți de dragul răzbunării și nu cereți cinste pentru dvs. Dacă respecți pe cineva, nu-l linguși de dragul bogăției. Pe cine iubiți, nu iubiți de dragul vreunei nevoi și să nu fie prefăcătorie. Pe cine ai dobândi, nu dobândește-ți de dragul tău și vei evita otrava mândriei. Dacă faci bine pentru numele lui Dumnezeu, vei afla despre fiecare despre ce merită. Dacă tu însuți acționezi sincer, vei recunoaște înșelatorii. Dacă împliniți legământul, atunci veți sluji evlavia așa cum trebuie. Dacă, păcătuind, suferi, atunci vei cunoaşte pacea purtându-te bine. Dacă accepti mustrarea cu plăcere, atunci îi vei mustra pe alții cu dragoste. Dacă înduri calomnia, vei învăța calea îndelungatei răbdari. Dacă îndurați cu răbdare răutatea oamenilor, atunci veți recunoaște noblețea bunăvoinței. Dacă nu sunteți împovărat de ceea ce este nerezonabil, veți putea face acest lucru prudent. Dacă un cuvânt gol nu te mișcă, atunci nu vei face o faptă goală. Dacă urăști nebunii, nu-ți vei corecta sufletul. Dacă nu-ți iubești aproapele, nu vei ști să te iubești pe tine însuți. Dacă nu-i cinstiți pe cei drepți, nu veți înțelege cum să slujiți lui Dumnezeu. Dacă nu dai cuiva care are nevoie, atunci nu știi că tu însuți ești om. Când te întristezi pentru o persoană moartă, amintește-ți propria ta natură. Când încerci să înveți virtutea, atunci imaginează-ți sărăcia minții tale. Învață de la sfinți și cere harul lui Dumnezeu pentru a îndeplini sarcina. Imaginați-vă păcătoșenia și cereți ajutor lui Dumnezeu. Înțelege-ți natura și nu te sfii de harul lui Dumnezeu. După ce ai păcătuit din neștiință, nu te jignește ca persoană; Reușind lucrurile bune, nu te lăuda mai mult decât un om; și nu te lăuda cu succesele tale și nu dispera când faci greșeli. Nu fi mândru de harul lui Dumnezeu și nu te complați în răutate. Nu te înălța în slavă și nu vei cădea în deznădejde. Fugi de minciuni ca un șarpe și vei intra în rai. Nu crede repede ce se spune și nu fi de acord cu toți cei care îți vorbesc. Nu promite brusc și nu împlinește repede. Nu crede brusc, stai în adevăr. Încercați să aflați problema clar, nu pentru a judeca, ci pentru a nu condamna. Este mai bine să fii ultimul în instanță. Dacă te abții de la judecată, atunci vei arăta milă față de tine însuți. Evitați litigiile, dar nu refuzați să-i apărați pe cei asupriți. Dacă ești judecător, fii mai mult un consilier. Dacă sunt chemați în consiliu, sprijiniți-vă, ca un tată. Când dați sfaturi, nu pronunțați un verdict decisiv, pentru că nu cunoașteți tainele lui Dumnezeu. Când repovesti cazul, exprimă îndoiala și nu vei cădea ușor sub reproș. Învățați astfel încât să puteți învăța și veți beneficia de ascultătorii tăi. Vorbește cu îndoială despre ceea ce nu știi; chiar dacă faci o greșeală, nu vei suferi rău. De acord că este mai bine să mori decât să cedezi invidiei. Este mai bine să fii de acord să suferi un prejudiciu decât să depui un jurământ, pentru că evlavia nu rămâne fără răzbunare. Fii activ zelos pentru bine și ai la fel de multă ură față de rău. Dacă depuneți un jurământ atunci când este necesar, veți avea o justificare solidă. Dacă devii judecător din necesitate, vei evita condamnarea după proces. Dacă sunteți îndrăgostit de alții, cereți scuze ca persoană. Dacă te gândești, arată-ți natura. Este mai bine să fii judecat ca înțelept decât să fii judecat ca înțelept; Este mai bine să câștigi disprețul ca o persoană fără experiență decât să fii pedepsit ca o persoană cu experiență. Dacă ai mințit, recunoaște. Dacă pasiunea te controlează, nu o ascunde de ascultătorii tăi. Dacă ești conștient de ceea ce este în spatele tău, nu trăi fără griji. Dacă nu ai un angajat, atunci lucrează mai mult singur și nu fi prea leneș să faci singur ceea ce ar face doi sau trei. Dacă cazi în eroare, nu o ascunde oamenilor; Deschide-te cât trebuie. După ce ai săvârșit o crimă, nu o ascunde de Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu să nu se ascundă de tine în vremuri de nevoie. Nu te lăuda cu dreptatea ta, ca să nu fii osândit de cei care sunt mai desăvârșiți. Nu te lăuda cu prudență, ca nu cumva încercarea pe care o treci să depășească propunerea ta. De acord că este mai bine să mergi la sabie decât să te predai mâniei. Este mai bine să ascunzi mânia în inimă decât să o arăți. Este mai bine să intri tu în rețea decât să o pui pe altcineva. Dacă harul lui Dumnezeu este cu tine, atunci nu vei fi supus la nimic. Asigurați-vă viitorul ca o persoană rezonabilă; observa prezentul ca un om muritor. Testează-ți prietenii și împacă-ți dușmanii. Reproșează cu modestie și acționează onorabil în relațiile cu ceilalți. Nu învinovăți complet oamenii răi și nu-i lăuda întotdeauna pe cei buni. Nu fii foarte secretos cu amândoi, dar nici nu ignora modul lor de a gândi. În bunăvoința ta, nu fii parțial și nu vei stârni ura față de tine însuți. Nu ai grijă de alții și nu te vor bănui ca pe un inamic. Nu te grăbi să afli faptele tuturor și nu vei fi un trădător pentru tine însuți. Nu ai dorința de a înțelege treburile tuturor și nu vei suferi rău. Nu încercați să înțelegeți secretul și nu vă vor considera un trădător. Dacă este o ceartă în fața ta, nu intra într-o anchetă a motivelor. Dacă cineva se întoarce împotriva ta în timpul unei certuri, nu-l irita. Dacă te întreabă brusc cum să te răzbuni, nu fii complicele lui. Dacă vrăjmașul vă amenință, nu vă pierdeți inima. Dacă vedeți o înșelăciune, nu o expuneți imediat. Dacă aflați că mulți și-au format o intenție rea, nu ieșiți în întâmpinarea lor pe o cale neîntemeiată. Dacă se ridică o răzvrătire împotriva ta, nu te baza pe puterea cuvântului tău. Dacă cazi în mâinile unor oameni răi, nu te împotrivi, bazându-te pe puterea ta. În caz de împărțire populară, nu participați de la bun început. În timpul unei cearte, nu fi cu cei puternici. Priviți ultrajele tinerilor nu în mod condescendent, ci strict. Nu-ți face plăcere să vorbești inactiv. Nu sta acolo unde se petrece povestea pasională. Nu căuta plăcerea în râs. Nu semăna lenea în tine. Nu căuta plăcerea în glume, ca nu cumva să devii distrat. Nu mergeți des pe străzile orașului, ca nu cumva să vă întoarceți de acolo devotat pasiunii. Nu-ți plac întâlnirile aglomerate, pentru că creează confuzie în sufletul tău. Iubește tăcerea, pentru ca conștiința ta să fie în tine ca profesor. Evitați verbozitatea pentru a nu deveni uituc. Evită sărbătorile, ca să nu devii desfrânat chiar și fără femei. Refuzați de la interviuri inutile, pentru a nu deveni un judecător nedrept care nu are autoritatea lui. Evita sa vorbesti cu femeile pentru a nu avea un vis pasional. Nu mâncați des, pentru a nu vă întuneca mintea și nu luați prea multă mâncare, pentru a nu vă transforma carnea în murdărie. Abține-te de la a-ți aminti alimentele care sunt indecente pentru tine, ca să nu devii pasionat. Ferește-te de la dorința de a te bucura de masa, pentru a nu deveni un slujitor al viciului. Petreceți cea mai mare parte a timpului în singurătate, astfel încât atunci când vă aflați în societate, veți învăța beneficiile ambelor. Nu aveți încredere în toată lumea, dar permiteți oricui dorește să vă întâlnească. Nu împrăștiați conversații pentru o lungă perioadă de timp, pentru a nu pierde timp pentru un interviu cu Dumnezeu. Dacă nu cădeți la Dumnezeu în rugăciune, atunci citiți în tăcere. Când începi să citești Scriptura lui Dumnezeu, încearcă să citești ca și cum ai fi obligat să povestești din nou ceea ce ai auzit. Când stai în fața lui Dumnezeu, imaginează-ți că slujești autorităților pământești. Din exemplul sclavilor și conducătorilor, trageți concluzii despre viitorul vostru. Din exemplul studenților și profesorilor, aflați ce aparține lui Dumnezeu. Învață din exemplul prietenilor tăi pământești cât de constant trebuie să stai înaintea lui Dumnezeu. Pe baza nevoilor tale carnale, evaluează nevoile sufletului tău. Cum vezi corpul în sărăcie? Imaginează-ți că gândul are nevoie și de hrană. Ce reguli respectați în alimentație, în funcție de slăbiciunea corporală? Așa că oferă minții o masă. Ca cineva care este harnic cu câmpul, fii harnic cu sufletul. Ca un datornic care împrumută ceva material, fii un dator al evlaviei. Ca gardian al sănătății tale, fii același pentru mintea ta. Ca gardian al copiilor, încearcă să fii un gardian al faptelor bune. Ca un gardian al sclavilor, fii un gardian al urmașilor ilegali. Ca gardian al orașului, ai grijă de virtute. Ca un căpătar de vite, ai grijă de patimi. Ca un stăpân al animalelor încăpățânate, fii unul pentru pasiuni înverșunate. Ca un păstor, sprijină-ți trupul cu nepătimire. Ca gardian al comorii, fii gardian al credinței. Ca lider militar prudent, străduiește-te în câmpul războiului. În calitate de celebru luptător de muncă, încercați să nu fiți dezamăgiți. Ca profesor înțelept, nu permite primei persoane care te întâlnește să te judece. Ca un războinic bun, fii pregătit pentru inamic. Ca un constructor înțelept, testează-ți puterea. Ca un administrator inteligent al unei case, recunoaște abundența fructelor tale. Ca un adevărat comerciant, înțelegeți problema achiziției dvs. Ca un servitor bine dispus al casei, îndeplinește-ți îndatoririle. Ai grijă să frânezi carnea, astfel încât să nu cufunde călărețul - mintea - în pericol. Privește-ți mădularele ca pe un reproș, pentru ca frumusețea virtuții să nu dispară. Stăpânește-ți simțurile astfel încât, ca și armele militare, să nu absoarbă rugina pernicioasă. Păzește-ți sufletul pentru a nu suferi trădarea din cauza răutății. Încearcă să ai harul lui Dumnezeu să-ți lumineze mintea, ca să nu fii ridiculizat; slujește-o ca ocrotitor, pentru ca, insultată de tine, să nu te părăsească; cinstește-o ca pe o dascăl în nevăzut, pentru ca (în lipsa ei) să nu te împiedici, ca în întuneric; fără ea, nu îndrăzni să începi isprava, ca să nu mori rușinos; fără ea, nu lua calea virtuții, că șarpele unelește împotriva ta; cu ea, începe doar să ai grijă de sufletul tău, pentru că mulți își înșală mintea cu aparența de bine. Dacă ea nu este cu tine când navighezi pe mare, atunci ostenelile tale vor fi inutile. Dacă nu te unge când te duci împotriva dușmanilor tăi, atunci, după ce ai muncit din greu, vei plânge de rușine. Dacă nu este cu tine, vei recunoaște viclenia șarpelui. Fiți gata să ascultați, pentru că ea vă va arăta totul clar. Fii atent la legământul ei și în curând vei scăpa de grijile tale. Adu-o la tine pentru coabitare și ea îți va oferi companie nerușinată. Încearcă să o ai ca soră, așa cum spune Scriptura (Proverbe 7:4), și ea îți va arăta calea către Tatăl tău și te va face fiu al Celui Prea Înalt. Dacă o faci sora ta, ca o mamă, ea îți va da sânii ei și, ca un bebeluș, te va proteja de oamenii răutăcioși, te va crește ca un copil fără griji și te va transforma într-un soț perfect. Încrede-te în dragostea ei tandră, pentru că ea este începutul oricărei achiziții. Încă nu îi vezi dragostea, pentru că bebelușii care sug lapte nu cunosc grija mamei lor. Ai răbdare, supune-te voinței ei și atunci îi vei înțelege beneficiile. Iar copiii nu știu cum sunt crescuți, dar, crescând, ajung să surprindă când se maturizează și transformă dispozițiile naturale în unele arbitrare. Și dacă așteptați, veți cunoaște beneficiul. Învață din exemplul lui Iosif. Când Iosif a păstorit turmele, harul nu l-a ridicat brusc la înălțimi, ci l-a învățat multe lecții preliminare. Tânărul nu știa ce se va întâmpla, dar i-a oferit totul așa cum și-a dorit ea. Când i-a pus coroana ca rege, atunci și-a dat seama de beneficiul ei. Când ea i-a încredințat tronul stăpânirii, atunci el și-a cunoscut captivitatea și și-a dat seama că ea era pusă la încercare. Precum o mamă învață meșteșugul, tot așa harul l-a învățat evlavia prin răbdare; la fel cum un învăţător îşi pedepseşte fiul, tot aşa harul l-a chinuit în sclavie. Așa cum un tată își bate fiul pentru a-l face înțelept, tot așa harul l-a cufundat în întristare. El a respectat sugestiile ei minunate, iar ea l-a onorat ca pe primul ei fiu născut. Grace a arătat ce proprietăți avea și l-a făcut rege care devenise fiu. Ea însăși a domnit cu el, motiv pentru care a reușit până la capăt. Ea nu l-a părăsit în timpul conducerii lui, pentru că și la nevoie el iubea legământul ei. El a primit îndemnul ei ca de la mama sa și, prin urmare, a moștenit frumusețea ei. El a îndurat mânia ei ca de la un învăţător şi a devenit un învăţător înţelept al invizibilului. Nu știam ce privea pe cineva în special și, după ce am ascultat-o, am aflat că se extinde la toți oamenii în general. El nu știa ce face ea și, în cele din urmă, ea le-a dat sfaturi regilor ce să facă. În ce situație se afla el însuși nu-i știa, apoi a anunțat la ce oră ce se va întâmpla cu toți oamenii. Nu am înțeles câte căi am parcurs eu însumi și am răspuns clar câți și ce fel de ani vor trece. Și că fără har nimeni nu cunoaște invizibilul, acest lucru se va arăta din nou prin faptele lui. Egiptenii erau înțelepți, dar fără a intra într-o alianță cu ea, au devenit proști. Ei se gândeau la ei înșiși că cunosc pe nevăzut, ca magii; dar s-a dovedit că cunoştinţele lor erau învăluite în întuneric. Și Pavel a spus că există „duhuri ale răutății” (Efes. 6:12), dorind să ne învețe că și ei au cunoștință despre lucruri nevăzute, dar nu sunt siguri, pentru că nu au cunoscut nimic perfect. Învățăm și din exemplul lui Iosif că harul lui Dumnezeu învinge invaziile tuturor forțelor invizibile. Nimic nu este ascuns de ea și, prin urmare, cine o are nu va suferi rău. Nici ea nu poate ascunde, pentru că există lumină pe care întunericul nu o poate ascunde. Despre cei ca Iosif, Pavel mai spune că „cel duhovnicesc se luptă... pentru toate, dar el însuși nu se luptă cu unul” (1 Cor. 2:15). Dacă am ști ce este Judecata lui Dumnezeu, am condamna curtea lumească. Egiptenii sunt învățători de prunci, dar Iosif a arătat că ei nici măcar nu pot fi ucenici. Dacă ei, profesorii, sunt nerezonați și lipsiți de sens, atunci cu atât mai mult sunt elevii lor. Lipsiți de putere, au compus cuvinte eufonice. Iar soțiile risipitoare, neavând frumusețe, folosesc haine pentru a seduce. Iosif, nefiind un tânăr livresc, cu ajutorul harului lui Dumnezeu i-a învins pe bătrânii Egiptului. Iar apostolii nu erau învățați și nici cărțiști, ci au biruit pe fariseii cu vânt lung, zicând: Judecați singuri dacă este bine să nu spunem ceea ce știm și să nu facem ceea ce am învățat pentru a vindeca oameni (Fapte 4:20); și au tăcut. Același har a fost și în sfinți, căci Hristos a spus că Duhul Sfânt, când va veni, „va învăța toate lucrurile” (Ioan 14:26). Și apostolul spune că avem Duhul lui Dumnezeu și de aceea știm totul (1 Cor. 2:12). El a spus: nu avem „duhul lumii”, făcându-ne să știm că înțelepții Egiptului, învățați de acest spirit, nu știau nimic și atribuiau duhul lumii, pentru că se spune că atât oamenii, cât și animalele au suflet. Numele „duh”, care îi aparține de fapt lui Dumnezeu, nu servește la condamnarea harului lui Dumnezeu; Nu prin denumire se cunosc faptele, ci prin fapte de numire. Înțelege din exemplul dreptului Iosif că în ispite ar trebui să recunoști frumusețea harului. Știu că mulți vor să devină fiii ei, dar trebuie nu doar să-și dorească, ci să se pregătească. Știu că mulți au fost numiți fiii ei prin credință, dar nu mulți îi devin moștenitori din cauza neglijenței lor. Nu toată lumea, maturizată, își cinstește mama; La fel, harul, deși i-a răsplătit pe mulți, este onorat de puțini. Nu toată lumea înțelege bolile nașterii și ostenelile creșterii; așa că puțini dintre noi suntem recunoscători pentru beneficiul ei. Dacă vrei să știi ce este harul, atunci lasă-l pe Iosif să fie din nou ghidul nostru. Ca o mamă, el asigură tuturor: și pe cei buni și pe cei răi; De aceea a furnizat egiptenilor mâncare. Harul are puțini moștenitori cu care să se bucure; dacă trăiesc dezordonat, ea rezistă; dacă sunt nelegiuiți, se întoarce, dar nu-și ține sânul, ca să nu murim. Dacă acesta este cazul celor nerecunoscători, atunci de ce ne temem de compania lor? Dacă este milostivă cu cei care o insultă, atunci de ce nu ținem cont că toate acestea se revarsă asupra celor care o iubesc? Să nu ne descurajăm când ea se ascunde; noi cei care suntem ispititi, sa nu fim nepasatori cand ea mustra. Ea știe ce este de folos și natura noastră îi este cunoscută; cunoaște măsura fiecăruia și dă atât de mult pentru plăcere. El întârzie să facă binele, ascunzându-se de noi, pentru binele nostru. Ea o tolerează când ne plângem de ea și, ca un medic, nu dă bolnavilor pâine sau vin. Înțelegeți ce spun, ca să nu pierdeți timpul explicând ceea ce este evident de la sine: ce har, ce natură, ce cunoaștere, ce voință, ce afirmație, ce comuniune. Și Pavel a spus „că acestea sunt împărțiri de daruri” (1 Cor. 12:4) și că sunt date spre bine. Prin urmare, să nu intrăm în necredință, în neacceptare; După ce am acceptat, să nu ne străduim pentru același lucru și să fim nedumeriți din cauza deosebirii, gândindu-ne că nu este același har; dar să fim atenți la vremuri, la oameni, la obiceiuri. Acum egipteanul nu stăpânește, canaaniții nu suferă de foame, nu există Iacov drept, nu există familie a lui Israel care să iasă din Egipt și să moștenească țara Canaanului; nu există frați păstori, nici negustori din Madian, nici Iosif căruia i-a fost comunicată inspirația în vise. Din celelalte cărți ale Scripturii suntem asigurați că harul este unul și același și că credința este una și aceeași. Dacă totul ar fi monoton, am putea crede că nu Providența stăpânește, ci natura. Dar, așa cum lui Abel i s-a dat har, astfel încât și după moarte a vorbit cu Dumnezeu cu sângele său, iar Enoh a fost transpus ca să nu vadă moartea și Noe a fost mântuit din potop prin har, tot așa în starea prezentă este o mare diferență de talanți, pentru că voința este diferită. Prin har vom concluziona și despre test. Nu toți cad în aceleași ispite, pentru că nu toți ajung la aceeași înțelegere. Ei concurează pentru aceeași coroană, dar se străduiesc și luptă diferit. Din exemplul celor care navighează pe mare, asigurați-vă că marea este una, dar există o diferență în modul de navigare. Toate navele sunt la fel, dar, profitând de un vânt bun, unele au fost expuse pericolului, în timp ce altele au fost salvate de pericole extreme. Multe nave, care navighează cu același vânt, nu au aceeași viteză. Locația, munții de coastă, pun în mișcare vânturi și valuri, și astfel ridică obstacole sau ajută arta cârmaciului. Însăși structura navelor are, de asemenea, o influență asupra acestui lucru: atât vela, cât și cea mai mică parte a cârmei. Așa ne devine limpede starea noastră din toate. Prin urmare, dacă lipsește ceva din cele spuse, adăugați-l singur. Iar eu, ca ignorant în artă, am scris ceea ce știam din dragoste pentru ascultare; Din această dragoste am decis să comit această nebunie; dar cred că cu mijlocirea ta nimeni nu mă va învinovăți. Deoarece nu putea refuza, a intrat parțial în studiu; dar nu este de mirare dacă, vrând să fiu mai precis, m-am împiedicat de altceva. Nu-mi neg firea slabă, nu mă laud cu faptele mele, nu cer imitație; cuvântul meu este la slujba ta. Dacă viața nu îmi confirmă cuvintele, atunci folosește mementoul. Lasă cuvântul să fie o oglindă a faptelor tale obișnuite și în el, ca într-o substanță transparentă, vei vedea virtutea ta imaterială. Minunați-vă de ceea ce recunoașteți în timp ce citiți; caută greșelile scriitorului; corectează neajunsurile vorbirii cu fapte, dezvăluie ignoranța celor care au înfățișat trăsăturile virtuții; exprimă-ți disprețul față de cei care descriu fapte perfecte cu cuvinte imperfecte; dar luați în considerare sârguință și nu reproșați ignoranța; observă lipsa de experiență și nu respinge ceea ce s-a făcut. Mă vei înzestra cu ceea ce tu însuți abundă, fără îndoială. Oferă cu generozitate rugăciuni sârguincioase și dragoste părintească, cu care ești bogat, căci nici în sărăcia mea nu ți-am refuzat conversația. Și deși el însuși era sărac, a împrumutat bani celor bogați. Nu vreau plata datoriei mele, dar cer recompensă; Nu caut laude, ci rugăciuni; Nu vreau să primesc plată, ci să primesc milă. Nu știu dacă cazul meu corespunde comenzii tale, dar îmi imaginez că, dorind să mă furnizeze, mi-au ordonat să rostesc cuvântul, în timp ce ei înșiși nu aveau nevoie de un memento. Cel care are o sursă întreagă nu are nevoie de o picătură. Cel care păşte o turmă întreagă nu are nevoie de lapte. Cine frânge pâinea nu are nevoie de firimituri. Cine își păstrează propria apicultură nu trebuie să învețe de la alții ce gust are mierea. Cel care deține mărgele nu se va deranja de dragul unor ovole (monede mici) jalnice. Dă-mi o parte din roadele muncii tale, pentru că ți-a fost dat paradisul. Oferă-mi hrana sufletească - tu care mănânci fructele pomului vieții. Așa cum tot ceea ce este vizibil este temporar, tot așa este cuvântul meu pentru voi. Dar îl vei face etern, pentru că prin faptele tale îi vei da existență veșnică. Te-ar putea interesa: