О том, как монаху быть совершенным

W zeszłym roku przyszło do mnie kilka osób i poprosiły, abym zrobił coś pożytecznego dla klasztorów; ale nie miałem okazji z nimi rozmawiać, ponieważ cierpiałem na chorobę fizyczną, a choroba była dla mnie pretekstem do milczenia. Kto bowiem widział dotkliwość cierpienia, rozpoznawał przyczynę milczenia. Ostatnio przyszło mi do głowy, że ludzie z innych klasztorów przyszli w tej samej sprawie. Co powinienem zrobić? Czy powinienem powiedzieć temu drugiemu specjalne słowo, a potem innym razem, czy też powinienem zadowolić obu jednym słowem? Jest On wywyższony ponad tych, którzy wysławiają, a chwała, będąc pośrednikiem między jednym a drugim, sama jest przez to ozdabiana. Pokażmy słowami doświadczenie ćwiczeń, tak jak wojownik demonstruje przed dowódcą wojskowym eksperymenty sztuki militarnej. Daj im znać, że możemy rozmawiać, nie mając nic do roboty. Rozpoznaj jedną rzecz, która jest w nas pożyteczna: że kochając prawdę, obwiniamy siebie. Żałuję, że nie wykonałem pracy, do której zostałem powołany, a wykonując ją obawiam się, że zostanie ona odrzucona jako niegodna. Ale czy z tego powodu odmówię? Podwładny nie może stawić czoła tym, którzy go osądzają. Wiele wiecie, bracia, ucząc poprzez działanie; ale chcesz wiedzieć choć trochę, czerpiąc przyjemność ze słuchania słowa. Powiem Ci też, że jadalne są owoce, a nie liście dające cień; słowa są jak liście, a czyny jak owoce. Chcesz poznać moc sprawy? Dowiedz się poprzez degustację, a liście zostaną zwiedzione przez ich podobieństwo. Zaspokoim Cię, znając Twoją pokorę. Zdaję sobie sprawę ze swojej małości i dziwię się Twojej skromności. Powiem, że wynalazek należy do Ciebie, bo od Ciebie zapożycza swoje piękno. Biedni są ci, którzy malują królewski szkarłat, ale ona potrzebuje tych ludzi, którzy nic nie znaczą. Ci, którzy przygotowują królewski diadem, są bardzo niegodni, aby sami z niego korzystać, ale czynią, co im nakazano. Wiem, jak rolnicy wycinali ziemię pługami zaprzężonymi w woły, ale ja jestem znacznie mniej zdolny do tej pracy. Wielu dzięki umiejętnościom wie szczegółowo, czego wymaga sztuka, ale nie potrafi tego zdać; inni, odnosząc sukces dzięki częstemu zajęciu, wymyślili sztukę lub ulepszyli to, co wynaleźli; Więc powiem ci słowo o twoim życiu, wiedząc pewne rzeczy, bo inni mówią, i dodając innych od siebie jako dar do twojej pracy. Jakie powinny być? Nie odmówię powiedzenia, co o tym myślę. Są to prorocy posiadający sztukę duchową, do której ciało nie jest przyzwyczajone; wykonują tajemną pracę, której nawet ci, którzy ją wykonują, nie widzą; kupują coś, co nie jest tym, czym już mogą się cieszyć; poświęcają swoją pracę temu, na co można mieć tylko nadzieję; ich ścieżką jest zrozumienie, a granicą ścieżki jest zgoda. Przenoszą się do nieba, a o nich krążą tysiące legend; wielu, ukrywając się, uniknęło intryg wroga; inni, nie wdając się w walkę, uciekli (niektórzy uciekli ze strachu), inni zostali schwytani i zhańbieni; wielu zostało nawet skazanych na śmierć; niewielu udaje się ukończyć całą podróż, a rzadcy kupcy wracają z podróży. Wyobraźcie sobie tych, którzy przedostają się pomiędzy barbarzyńców; takie jest postępowanie mnichów. Dokonując zakupu, mają na myśli dwa cele: nadzieję na osiągnięcie dużego zysku, jeśli odniosą sukces, lub utratę nieruchomości. W miastach, na tzw. okularach, widziałem ludzi walczących ze zwierzętami; Mnisi robią nie mniej. Albo nagle staną się bogaci, albo stracą życie. A apostoł nazwał swoje życie „hańbą”, czyli widowiskiem (1 Kor. 4:9), na potwierdzenie naszych słów, że przystąpiliście do walki. Nazwał to „listą”, czyli wyścigiem (1 Kor. 9:24) i mówił o sobie, że zmagał się. Po bitwie zrozumcie, jaka to hańba; z walki wyciągnij wniosek, jaki to wyczyn; Na podstawie publiczności stwórz wyobrażenie o tym, jakimi zajęciami zajmuje się ten, który przyciąga publiczność; Anioły i ludzie czuwają. Nie na próżno mówiliśmy, że życie mnichów jest podobne do życia aniołów. Na co patrzą Anioły, jeśli nie na ukryte sprawy? Przyglądają się sidełom, w jakie otoczony jest monastycyzm, podstępnym metodom, atakom i wszelkiego rodzaju złośliwym sztuczkom demonów. Obserwują, jak mnisi unikają sieci, jak przeskakują je jak zwierzęta; jak zmuszają przeciwników do ucieczki, jak potępiają innych, jak powalają fałszywych przyjaciół. Na to właśnie patrzą Anioły. Na co ludzie patrzą? Bez wątpienia w sprawach ludzkich, ponieważ pod adresem mnichów podnoszone są prześladowania, myśli, ubóstwo, nędza, choroby, nieporządek, oskarżenia, oszczerstwa, obelgi i tym podobne. Życie monastyczne jest bardzo trudne. Jeśli nie jest ani dobra, ani zła, zostaje splądrowana. Jeśli życie ma domieszkę, jest jak wino rozcieńczone wodą, które szybko się psuje. Zgorzkniały, nie jest już cenny, ale bezwartościowy, nie pożyteczny, ale szkodliwy, nie przyjemność, ale utrapienie. Nasze życie trzeba chronić jak wino. To nie powinno pójść tak, jak się okazuje; Nie należy poświęcać się śmiechowi, nie gadatliwości, nawet jeśli niewinnej, częstym zwrotom akcji, nawet jeśli nie przebiegłym, nie patrzeniu na różne rzeczy, nawet jeśli nie przypominają przyjemności, nie tłumom, nawet jeśli wokół ciebie żebrzą. Ktokolwiek bowiem się temu poświęci, choć nie dozna krzywdy, nie zazna też korzyści. Kto bowiem otrzymał odpuszczenie grzechów i łaskę, a oddał się lenistwu, ten jest potępiony jako winny. Został żołnierzem Chrystusa i korzystając z praw armii królewskiej zaniedbał tę sprawę. Jeśli Pan oszczędzi nieostrożnego i leniwego wojownika, oszczędzi także mnicha. Jeśli Mistrz oszczędzi bezwartościowego niewolnika, oszczędzi także jego. Jeśli Pan oszczędzi leniwego niewolnika, oszczędzi także mnicha. Rolnik zostaje ukarany za zaniedbanie siewu, wojownik za nieczystą broń; czy my, mnisi, nie zostaniemy ukarani tym bardziej, jeśli będziemy nieostrożni? Wino zepsuło się, przyczyną było naczynie, miejsce lub powłoka naczynia. Właściciel wina szuka przyczyny i dowiedziawszy się, nie pozwoli, aby wino się już dłużej psuło. Najmniejszy komar może odebrać winu słodycz, a jego spożycie już jest potępiane. Nieistotna przyczyna jest często przyczyną wielkiego zła. Konsekwencją małego zaniedbania są wielkie i nieuleczalne wrzody. Niech mnisi wiedzą, że są tym samym, co niewolnicy, rolnicy i żołnierze Chrystusa i mają obowiązek stawić się w gotowości we wskazanych im miejscach. I wszyscy ludzie są niewolnikami, ale niektórzy uciekli od pana i służą innym, to znaczy demonom; inni są przydzieleni do nieistotnej służby; niektórzy w służbie ludziom, stając się niewolnikami niewolników! A mnisi są własnością Boga, sługami Boga. Zwróć uwagę na obietnicę, którą złożyłeś, a zrozumiesz, że nie kłamię; słuchaj apostoła, a zrozumiesz, co zostało powiedziane. „Ale umartwiam ciało moje i poddaję je w niewolę” – mówi (1 Kor. 9:27): I znowu: „Nie podobajcie się ciału” (Rz 13:14); „Przyobleczcie się w pełną zbroję Bożą” (Efez. 6:11). Najpierw to wykonywał, a potem nauczał. To jest cała zbroja Boża – być użytecznym dla siebie i dla wielu. Jeśli mnich jest gotowy do swego dzieła, to wybawia także to, co nie jest gotowe, przed inwazją węża. Mnisi muszą być rolnikami i wojownikami. Dusza jest nieporównywalnie bardziej wszechstronna niż ciało. Znam ludzi, którzy zajmują się biznesem i są gotowi do walki. Tak było w przypadku Ezdrasza; Zbudowali cerkiew i przygotowali prawicę swoją przeciwko swoim wrogom. A w plemię Beniamina dokładnie rzucili włócznią obiema rękami. Co więcej, umysł będzie wystarczający, aby z łatwością wykonywać wiele zadań duchowych. Jeśli trzeba powiedzieć bardziej szczegółowo, wyjaśnię Ci sprawę na przykładzie nasion. Powiedzieliśmy, że poznanie duszy, przyjęte przez nią od Boga, z łaski, jest odnowieniem duszy; a nasieniem ewangelii jest posłuszeństwo przykazaniom. Na razie nabierzcie posłuszeństwa i nie martwcie się deszczem, który zwróci ziarno. Jeśli Bogu podoba się zapewnienie wzrostu w tym życiu, wtedy napełnisz innych łaską. A jeśli odłożysz to na następne życie, zbierzesz je tam i zawsze będziesz mieć pod dostatkiem. Pielęgnuj otrzymaną łaskę i kultywuj, chroń przed wszystkim, co wkrada się na pole, aby mu zaszkodzić. A mrówki potajemnie zabierają ziarno, a wrony kradną je, gdy śpisz. Dlatego oprócz narzędzi rolniczych miej przy sobie także narzędzia wojskowe; Wyrywaj ciernie łopatą, a drapieżniki przeganiaj procą. Czasami wąż osiadł na twoim polu; Nie poddawaj się strachowi, ale przyjdź i wypędź go, aby nie pozostał w tobie. Jeśli pozwolisz wężowi pozostać, inne zwierzęta przedostaną się przez niego. Zablokujesz tutaj jedną dziurę, a gad (to właśnie nazywaliśmy pasją) zrobi dziurę w innym miejscu; blokujesz jedno wejście, a ono otwiera sobie wiele wyjść. Dlatego nie można przezwyciężyć namiętności; wytworzyli w tobie stary strup. Dlatego nie jesteśmy pewni, czy twoje pole będzie urodzajne; Ty sam, nawet tego nie podejrzewając, pozwoliłeś, aby został zdewastowany. Upadło wśród was rolnictwo i myślicie, że taka jest natura ludzka. Pismo Święte mówi o czystości, ale ty zakładasz, że oznacza to inne użycie. Pismo świadczy o dobrych uczynkach, a wy nie wierzycie; zdumiewajcie się słowami i nie pokazujcie czynów; Czy uważacie, że to zostało napisane, abyście dziwili się Bogu, a nie walczyli? Ci, którzy rozumują, stali się tak leniwi, że stali się pomocnikami swoich przeciwników; są gorsi od tych, którzy nic nie robią, bo przerywają i psują pracę. Zwróćcie uwagę, mnisi, na to, co wróg zrobił Hiobowi, a dowiecie się, do jakiej walki się przygotowuje. Ponieważ wyraźnie widział, że Hiob chronił się przed gadami i zwierzętami, wprowadził do walki podobnych z podobnymi, aby zaciemnić swoją pobożną ascezę. Zepsuł niektórych mnichów i wraz z nimi próbuje podporządkować sobie tych, którzy nie zostali zepsuci. Kiedy zdarza się coś takiego, prawdziwy mnich nie może znieść wyrzutów wielu osób. Jeśli to nie zostanie zniszczone, będzie toczone w ciągłej walce. Jeśli dotknie trądu, przeniesie się na niego smród. Jeśli się odrzuci, pokusa wielu stanie się dla niego gorsza. To jest pierwsza i największa złośliwość wroga, że ​​walka z nim doprowadziła do zamieszania. Dzięki tej przebiegłości osiąga dwie korzyści: pozostawia osobę nieostrożną i czyni prawdziwego wroga niewidzialnym. I w ten sposób przygotowuje trzecie zło, gdy dobro uważa się za podobne do zła. Na wszystkie te sposoby podnosi broń przeciwko prawdzie. W ten sposób doprowadził Adama do upadku i w ten sposób obalił Kaina: pierwszy przez jego żonę, ostatni przez swego brata. Nie potrafię nawet wyrazić chciwości tego wilka. Jestem przerażony o was, mnisi: jak to tolerujecie? Nie mogę się nadziwić, na co jesteś narażony podczas tych ataków. Pan pięknie powiedział, że „włóżcie wąską drogę do brzucha” (Mt 7,14); Wąskość ścieżki jak w lustrze widoczna jest w słowie. Prawdziwe życie jest gorzkie dla mnichów; posiadanie dla nich majątku jest niebezpieczne; rezygnacja z własności jest bolesna; ubóstwo jest gorzkie, ubóstwo jest bolesne, asceza jest trudna, wstrzemięźliwość jest trudna, surowość życia nie jest bezpieczna, milczenie jest bolesne. Mnich, jeśli doniesie, pozostaje dłużnikiem; jeśli milczy, słabnie jego gorliwość dla Boga. Powie, że to obrzydliwe. Będzie milczał - to jest szkodliwe. Nie może powiedzieć prawdy, ale nie ma odwagi jej nie powiedzieć. Wąż kontrastował z podobnym we wszystkim: niechciwość przeciwstawiała się pożytecznym zakupom, czujność z oszczerstwami, asceza z samobójstwem, modlitwa z oskarżeniami o lenistwo, prawda z oszczerstwem, miłość z oszczerstwem, umiłowanie hobby z nieostrożnością. Wszystko pomieszał, wąż zaczął we wszystkim uczestniczyć; Zamienił cnotę w sztukę i ograniczył swoje pełne czci życie do ubioru. Życiu monastycznemu grozi upadek; głowa jest złączona z nogami, oczy i ręce cierpią na chorobę; nabycie własności osłabiło wiarę, korzystanie z niej zmieniło ascezę, autokracja czyni przemoc pokorą; troska o to, co tymczasowe, uwiodła nadzieję. Co wy, prawdziwi mnisi, zrobicie z taką mieszanką? Dokąd uciekniesz z taką obojętnością? Czy to na pustynię? Ale jak? I tam zwyciężyło najgorsze. Przełożeni, podobnie jak krewni, gorliwie starają się o zmiany, ale niczego nie zmienili, ponieważ niżsi z nimi nie współpracują. Dodaj do tego to, co dzieje się wewnątrz, a dowiesz się, że obojętnością we wszystkim nie można gardzić, jak tego wymaga cnota, ponieważ wielu mówi się, aby obrali inną drogę. Aktywność fizyczna zaciemniła sprawy duchowe; troska o ciało osłabiła sugestie umysłu; sumienie nie zadaje sobie trudu zmiażdżenia myśli; myśli nie spieszą się do pokuty i opłakiwania wielu grzechów. Dlatego ja sam, mając was, prawdziwi mnisi, mam kłopoty. Stan obecny jest obrazem niewoli. Gdyby wszystko miało transformację i rzeczywistość, wówczas bitwy i ich konsekwencje byłyby transformacją i rzeczywistością. Eliasz powiedział, że został sam, ale Bóg pokazał, że wielu innych pozostało z nim. Musimy także zrozumieć, że Jeremiasz nie był sam, ale było z nim wielu innych. Podobnie co do was, słudzy Boży, musimy wierzyć, że nadal was mamy, chociaż jesteście niewidzialni, ponieważ wśród ludu Izraela tacy jak widzialny Eliasz byli niewidzialni. To oczywiste, że tak jak oni naprawdę istnieli, tak i ty, choć nie stałeś się widoczny, starasz się jak tylko możesz. I znam niektórych, ale oczywiście niewielu; To prawda, że ​​jest ich wielu, ale nie działają razem. Jeremiasz opłakiwał Jerozolimę z powodu zbliżającego się oblężenia. A ty, czyniąc to samo, wstawiaj się za nami; wstydzicie się naszych namiętności, ale zaopiekujcie się naszą słabością. Wiem, jak mówiłem powyżej, że dusza łatwo dzieli swoje siły na różne działania: nie może nagle czynić dobra i zła, ale akceptuje zło, chowając się za dobrem. W ten sposób poszcząc staje się próżny; wstrzymując się, staje się dumny. Ale nie może chcieć i nagle wybrać zarówno pokorę, jak i arogancję. A Pan powiedział tak: nie można „pracować u dwóch panów” (Mt 6,24). O tych, którzy czynią zło pod pozorem dobra, powiedział, że są to wilki, które przychodzą „w owczej skórze” (Mt 7,15). Widząc taki a taki sposób postępowania (jak myślę, po namyśle), Eliasz uciekł do obcego kraju, aby nie grzeszyć, i tam spędził swoje myśli. I człowiek zachowywał się cnotliwie, niczym się nie zaniepokojony, nie czynił niczego podłego i nie spędzał życia w beztrosce, żyjąc z obcymi, nie łagodził swej ścisłej wstrzemięźliwości, jakby był nikomu nieznany. Błogosławieni doskonali, bo pozostają w każdym miejscu jak nienaruszone paciorki. Błogosławieni czystego serca, bo nawet w ciemności pozostają świetni jak słońce. Jeremiasz nie został skalany błotem w dole; Daniel nie został skrzywdzony przez lwy; trzej młodzieńcy nie ucierpieli w wyniku pożaru babilońskiego. Rzeczy zmysłowe pokazują, że przeciwne duchy nie mogą zaszkodzić, nawet jeśli napominacie rządzących w Babilonie lub ukrywacie się w Izraelu i biegacie, wyrzucając bezbożnych. Zastanów się, dlaczego powinieneś ukryć się w Jerozolimie i śmiało przemawiać w Babilonie? Król Dawid was tego nauczy; wobec Goliata zachowywał się wrogo, lecz wobec Saula zachowywał się pokornie. I podał powód tego, a mianowicie: Saul był pomazańcem Pana, lecz Goliat nie zaznał pobożności i został zabity. Zabił niektórych, ponieważ przynieśli wieść o śmierci Pomazańca Pańskiego, a niektórych oszczędził, choć powinni byli umrzeć. Czy musisz rozwiązać te zagadki, czy zostawić to sobie? Co zrobią prości ludzie, którzy nie rozumieją swojej siły? Ty, jak powiedziałem, właściwie dużo wiesz, ale ci, którzy są z tobą, potrzebują wyjaśnień. W Kościele musimy milczeć, jak prorocy w Jerozolimie, a wśród nas, gdy kogokolwiek proszą o radę, mówcie prawdę; W obecności kapłanów lub ludzi mądrych i pobożnych należy zachowywać się pokornie, jak to czynili prorocy, ale nie być obłudnikiem w obliczu tych, którzy potrzebują nagany. Jeśli będziemy prześladowani przez tych, którzy otrzymali moc od Pana, uciekniemy, a jeśli będziemy prześladowani przez tych, którzy nas dręczą na świecie, będziemy odważni jak Daniel. Jeśli ktoś zacznie źle mówić o sługach pobożności, to przez wzgląd na Tego, który ich wybrał, czcimy ich jak umarłych. Jeśli zdarzy się, że ktoś będzie prześladował grzech ignorantów, oszczędzimy go ze względu na naszą szlachetność. Wcale nie będziemy się zemścić za siebie, tak jak zrobił to król Dawid, nie zauważymy wyrządzonej nam krzywdy. Podejmujmy decyzje dotyczące służenia ubogim z takim samym osądem jak apostołowie. Mniej troszczmy się o wystawny stół, ale zajmijmy się świętą ofiarą; jak Mojżesz. Nie będziemy troszczyć się o tych, którzy zbierają się, aby napełnić nasze brzuchy, ale będziemy pośpiesznie karmić obcych, jak Abraham. Bądźmy ostrożni w okazywaniu wyrozumiałości, ale nie odmówimy wyrozumiałości słabym, jak to uczynił apostoł w stosunku do Koryntian. Jeżeli z konieczności konieczna jest zmiana reguły życia, należy to zrobić; Ale tworzenie reguły dla siebie nie jest przydatne. Kiedy musimy, nie będziemy się oszczędzać. Kiedy już będziemy do dyspozycji, to jako ci, którym we wszystkim nie starczy, jeśli zostaniemy pokonani, nie popadniemy w rozpacz. A jeśli odniesiemy sukces, nie bądźmy aroganccy, bo musimy oczekiwać obu. Napominajmy braci jako współuczniów i poprawiajmy tych, którzy upadają w roli nauczycieli. Swoją obojętnością nie skrzywdzimy świeckich, ale swoimi czynami nauczymy ich szanować pobożność. Nie będziemy ponurzy w naszym zachowaniu; utrzymamy przyzwoitą moralność w społeczeństwie. Nie ukrywajmy chwały Bożej, ale nie wyrażajmy własnego życia. Nie zachowujmy się jak ignorantzy, ale mówmy jak prości ludzie. Nie spieszmy się, by sprawiać wrażenie przebiegłych, ale pragnijmy uczyć się jak roztropni. Kiedy spotykamy się z innymi, nie bądźmy dociekliwi, ale też nie dawajmy głupich odpowiedzi. Bądźmy pracowici, ale w sprawach zwyczajnych nie bardziej niż w dziele Bożym. Nie wypaczajmy służby Bożej dlatego, że nie mamy czasu wolnego; ale jeśli potrafimy dobrze robić jedno i drugie, nie zastępujmy dwóch rzeczy jedną. Jeśli dobry uczynek koliduje z innym, lepszym, nie będziemy szanować mniejszego. Będziemy mówić, gdy będzie to konieczne, abyśmy wiedzieli, kto mówi, kiedy nie jest to konieczne. Milczmy, kiedy musimy, aby poznać korzyści płynące z ciszy. Zmierzymy sprawę poprzez pracę i dowiemy się, jakie korzyści może ona przynieść. Ocenimy korzyść w zależności od jej zadowolenia i dowiemy się, jaka jest korzyść z naszego wyczynu. Kiedy pracujemy ponad miarę, dajemy powód do winy za nienasycenie. Jeśli lubimy obfitość, łatwo wpadniemy w biedę. Jeśli weźmiemy, nie będziemy dawać. Jeśli prezenty będą dla nas przyjemne, sprawiedliwość nie będzie przyjemna. Jeśli ktoś ci to daje ze względu na Boga, przyjmij to tak, jakby chciał to dać Bogu. Gdy ktoś zaopatruje cię zgodnie z towarzyskością pobożności, czyniąc coś podobnego, nie pozostaniesz zadłużony. Jeśli coś akceptujesz, przyjmij to otwarcie, a unikniesz miłości do pieniędzy. Jeśli nie będziesz obciążony tym, co nierozsądne, będziesz mógł uczynić to rozsądnym. Jeśli puste słowo cię nie poruszy, nie dokonasz pustego czynu. Jeśli nienawidzisz szaleńców, nie poprawisz swojej duszy. Jeśli nie kochasz bliźniego, nie będziesz wiedział, jak kochać siebie. Jeśli nie czcicie sprawiedliwych, nie zrozumiecie, jak służyć Bogu. Jeśli nie dajesz komuś potrzebującemu, to nie wiesz, że sam jesteś człowiekiem. Kiedy opłakujesz zmarłą osobę, pamiętaj o swojej naturze. Kiedy próbujesz nauczyć się cnoty, wyobraź sobie ubóstwo swojego umysłu. Uczcie się od świętych i proście Boga o łaskę dokończenia dzieła. Wyobraź sobie swoją grzeszność i zwróć się do Boga o pomoc. Zrozum swoją naturę i nie wahaj się przed łaską Bożą. Zgrzeszywszy z niewiedzy, nie obrażaj się jako osoba; Osiągnąwszy dobre rzeczy, nie przechwalaj się więcej niż człowiek; i nie przechwalajcie się swoimi sukcesami i nie rozpaczajcie, gdy popełniacie błędy. Nie pysznijcie się łaską Bożą i nie dopuszczajcie się niegodziwości. Nie wywyższaj się w chwale, a nie popadniesz w rozpacz. Uciekaj od kłamstw jak wąż, a wejdziesz do nieba. Nie wierz od razu w to, co się mówi i nie zgadzaj się ze wszystkimi, którzy z tobą rozmawiają. Nie obiecuj nagle i nie spełniaj szybko. Nie wierz nagle, stój w prawdzie. Staraj się jasno poznać sprawę, nie po to, żeby osądzać, ale żeby nie potępiać. Lepiej być ostatnim w sądzie. Jeśli powstrzymasz się od osądzania, okażesz sobie miłosierdzie. Unikaj sporów sądowych, ale nie odmawiaj obrony uciśnionych. Jeśli jesteś sędzią, bądź bardziej doradcą. Jeśli zostaniesz wezwany do rady, okazuj wsparcie jak ojciec. Jeśli nie masz pracownika, podejmij się większej pracy sam i nie bądź zbyt leniwy, aby zrobić sam to, co zrobiliby dwaj lub trzej. Jeżeli popadniecie w błąd, nie ukrywajcie tego przed ludźmi; Otwórz się na tyle, na ile musisz. Popełniwszy przestępstwo, nie ukrywaj go przed Bogiem, aby Bóg nie ukrywał się przed tobą w potrzebie. Nie przechwalajcie się swoją sprawiedliwością, abyście nie zostali potępieni przez doskonalszych. Nie chlub się roztropnością, aby próba, którą przechodzisz, nie przekroczyła twoich propozycji. Zgadzam się, że lepiej iść za mieczem, niż poddać się gniewowi. Lepiej ukryć gniew w sercu, niż go okazywać. Lepiej samemu dostać się do sieci, niż zlecać to komuś innemu. Jeśli łaska Boża będzie z wami, nie będziecie poddawani niczemu. Zadbaj o przyszłość jak rozsądna osoba; obserwuj teraźniejszość jako śmiertelny człowiek. Przetestuj swoich przyjaciół i pojednaj swoich wrogów. Napominaj skromnie i zachowuj się honorowo w kontaktach z innymi. Nie obwiniaj całkowicie złych ludzi i nie zawsze chwal dobrych. Nie bądź zbyt tajemniczy w stosunku do nich obojga, ale też nie ignoruj ​​​​ich sposobu myślenia. W swojej dobrej woli nie bądź stronniczy, a nie wzbudzisz nienawiści do siebie. Nie opiekuj się innymi, a nie będą Cię podejrzewać za wroga. Nie spiesz się, aby dowiedzieć się o czynach wszystkich, a nie będziesz zdrajcą siebie. Nie pragnij rozumieć spraw wszystkich, a nie doznasz krzywdy. Nie próbuj zrozumieć tajemnicy, a nie uznają cię za zdrajcę. Jeśli masz przed sobą kłótnię, nie wdawaj się w dochodzenie w sprawie jej przyczyn. Jeśli ktoś w czasie kłótni zwróci się przeciwko tobie, nie irytuj go. Jeśli nagle zapyta Cię, jak się zemścić, nie bądź jego wspólnikiem. Jeśli wróg ci grozi, nie trać ducha. Jeżeli zauważysz oszustwo, nie ujawniaj go od razu. Jeśli odkryjesz, że wielu miało złe zamiary, nie wychodź im na spotkanie nierówną ścieżką. Jeśli powstanie przeciw tobie bunt, nie polegaj na potędze swego słowa. Jeśli wpadniesz w ręce złych ludzi, nie stawiaj oporu, polegając na swoich siłach. W przypadku podziału popularnego nie bierz udziału od samego początku. W czasie kłótni nie bądź z silniejszym. Na oburzenia młodych ludzi patrzcie nie protekcjonalnie, ale surowo. Nie ciesz się bezczynną rozmową. Nie siedź tam, gdzie toczy się pełna pasji historia. Nie szukaj przyjemności w śmiechu. Nie siej w sobie lenistwa. Nie szukaj przyjemności w żartach, aby nie popaść w roztargnienie. Nie wychodź często na ulice miasta, abyś stamtąd nie wrócił oddany pasji. Nie lubisz zatłoczonych spotkań, ponieważ powodują zamieszanie w twojej duszy. Kochaj ciszę, aby sumienie było w tobie jako nauczyciel. Unikaj gadatliwości, aby nie zostać zapomnianym. Unikaj uczt, abyś nawet bez kobiet nie stał się rozpustnikiem. Odmawiaj niepotrzebnych rozmów, aby nie stać się niesprawiedliwym sędzią, który nie ma swojej władzy. Unikaj rozmów z kobietami, aby nie mieć namiętnych snów. Nie jedzcie często, aby nie zaćmić umysłu i nie jedzcie za dużo, aby nie zamienić ciała w brud. Powstrzymaj się od zapamiętywania potraw, które są dla ciebie nieprzyzwoite, aby nie stać się namiętnym. Powstrzymaj się od chęci cieszenia się posiłkiem, aby nie stać się sługą występku. Spędzaj większość czasu w samotności, abyś w towarzystwie poznał korzyści płynące z obu. Nie ufaj każdemu, ale pozwól każdemu, kto chce się z tobą spotkać. Nie przedłużajcie rozmów, żeby nie tracić czasu na rozmowę z Bogiem. Jeśli nie zwracasz się do Boga w modlitwie, czytaj w ciszy. Kiedy zaczynasz czytać Pismo Święte, staraj się czytać tak, jakbyś był zobowiązany do powtórzenia tego, co usłyszałeś. Stojąc przed Bogiem, wyobraź sobie, że służysz władzom ziemskim. Z przykładu niewolników i władców wyciągnij wnioski na temat swojej przyszłości. Na przykładzie uczniów i nauczycieli uczcie się, co należy do Boga. Uczcie się na przykładzie swoich ziemskich przyjaciół, jak stale musicie stać przed Bogiem. Na podstawie swoich cielesnych potrzeb oceń potrzeby swojej duszy. Jak widzisz ciało w ubóstwie? Wyobraź sobie, że ta myśl również potrzebuje pożywienia. Jakich zasad przestrzegasz w jedzeniu, w zależności od słabości organizmu? Zaoferuj więc umysłowi posiłek. Jako pilny w polu, bądź pilny w sprawach duszy. Jak dłużnik pożyczający coś materialnego, bądź dłużnikiem pobożności. Jako strażnik swojego zdrowia, bądź taki sam dla swojego umysłu. Jako opiekun dzieci staraj się być strażnikiem dobrych uczynków. Jako opiekun niewolników bądź opiekunem nielegalnego potomstwa. Jako strażnik miasta dbaj o cnotę. Jako poganiacz bydła opiekuj się namiętnościami. Jako pogromca upartych zwierząt bądź zwolennikiem dzikich namiętności. Jako pasterz wspieraj swoje ciało beznamiętnością. Jako strażnik skarbu bądź strażnikiem wiary. Jako rozważny dowódca wojskowy staraj się działać na polu wojny. Jako sławny bojownik związkowy staraj się nie popaść w hańbę. Jako mądry nauczyciel nie pozwól, aby pierwsza osoba, która cię spotka, oceniała cię. Jak dobry wojownik, bądź przygotowany na wroga. Jak mądry budowniczy, sprawdź swoje siły. Jak mądry zarządca domu, rozpoznaj obfitość swoich owoców. Jak prawdziwy kupiec, zrozum istotę swojego zakupu. Jako dobrze usposobiony sługa domu, wypełniaj swoje obowiązki. Uważaj, aby ograniczyć ciało, aby nie naraziło jeźdźca – umysłu – na niebezpieczeństwo. Patrzcie na swoje członki jak na hańbę, aby piękno cnoty nie zniknęło. Opanuj swoje zmysły, aby niczym broń wojskowa nie wchłaniały szkodliwej rdzy. Uważaj na swoją duszę, aby nie doznać zdrady ze złośliwości. Staraj się, aby łaska Boża oświecała twój umysł, aby nie dać się wyśmiać; służ jej jako swojej opiekunce, aby znieważona przez ciebie, nie opuściła cię; czcijcie ją jako nauczycielkę niewidzialnego, abyście (pod jej nieobecność) nie potknęli się jak w ciemności; bez niej nie waż się rozpoczynać wyczynu, aby nie umrzeć haniebnie; bez tego nie idźcie ścieżką cnoty, bo wąż spiskuje przeciwko wam; dzięki niemu po prostu zacznij dbać o swoją duszę, ponieważ wielu oszukuje swoje umysły pozorem dobra. Jeśli nie będzie jej z tobą, gdy będziesz żeglował morzem, wtedy twoje wysiłki będą daremne. Jeśli nie namaści cię to, gdy wyruszysz przeciwko swoim wrogom, to po ciężkiej pracy będziesz płakać ze wstydu. Jeśli nie będzie jej z tobą, rozpoznasz przebiegłość węża. Bądź gotowy na posłuszeństwo, bo ona wszystko ci jasno pokaże. Uważaj na jej przymierze, a wkrótce pozbędziesz się swoich zmartwień. Przyprowadź ją do siebie, a ona zapewni ci bezwstydne towarzystwo. Staraj się mieć ją za swoją siostrę, jak mówi Pismo (Przysłów 7:4), a ona wskaże ci drogę do twojego Ojca i uczyni cię synem Najwyższego. Jeśli uczynisz ją swoją siostrą, niczym matka, odda Ci swoje piersi i jak dziecko będzie Cię chronić przed złymi ludźmi, wychować jak beztroskie dziecko i ukształtować na doskonałego męża. Zaufaj Jej czułej miłości, bo to Ona jest początkiem wszelkich zdobyczy. Nie widzisz jeszcze jej miłości, bo dzieci ssące mleko nie znają opieki matki. Bądź cierpliwy, poddaj się jej woli, a wtedy zrozumiesz jej dobrodziejstwa. A dzieci nie wiedzą, jak są wychowywane, ale dorastając, gdy dorosną, zaskakują i zamieniają naturalne usposobienie w arbitralne. A jeśli poczekasz, poznasz korzyści. Uczcie się na przykładzie Józefa. Kiedy Józef pasł trzody, łaska nie wyniosła go nagle na wyżyny, ale nauczyła go wielu wstępnych lekcji. Młody człowiek nie wiedział, co się stanie, ale zapewnił jej wszystko tak, jak chciała. Kiedy nałożyła na niego koronę jako króla, uświadomiła sobie korzyść, jaką z tego wynika. Kiedy powierzyła mu tron ​​​​władzy, poznał swoją niewolę i zdał sobie sprawę, że jest poddana próbie. Jak matka uczy rzemiosła, tak łaska nauczyła go pobożności przez cierpliwość; tak jak nauczyciel karze syna, tak łaska dręczyła go w niewoli. Jak ojciec bije syna, aby uczynić go mądrym, tak łaska pogrążyła go w smutku. Stosował się do jej cudownych sugestii, a ona szanowała go jak swego pierworodnego syna. Łaska pokazała, jakie posiadał właściwości, i uczyniła go królem, który stał się synem. Ona sama królowała z nim i dlatego udało mu się do końca. Nie opuściła go, gdy był przywództwem, bo nawet w potrzebie kochał jej przymierze. Otrzymał jej napomnienie jak od swojej matki i dlatego odziedziczył jej urodę. Zniósł jej gniew jak nauczyciela i stał się mądrym nauczycielem tego, co niewidzialne. Nie wiedziałam, co dotyczyło kogokolwiek konkretnego, a słuchając jej, dowiedziałam się, że dotyczy to wszystkich ludzi w ogóle. Nie wiedział, co ona robi, więc w końcu to ona dała królom rady, co mają robić. Nie było mu znane, w jakiej sytuacji on sam się znajdował, a następnie oznajmił, kiedy nastąpi, co stanie się z wszystkimi ludźmi. Nie rozumiałem, ile ścieżek sam przeszedłem i jasno odpowiedziałem, ile i jakie lata miną. Z przykładu Józefa uczymy się także, że łaska Boża pokonuje najazdy wszelkich niewidzialnych sił. Nic się przed nim nie ukryje i dlatego ten, kto go posiada, nie dozna krzywdy. Nie może też się ukryć, ponieważ istnieje światło, którego ciemność nie może ukryć. O takich jak Józef Paweł mówi także, że „duchowy dąży... do wszystkiego, ale sam z nikim się nie zmaga” (1 Kor. 2:15). Gdybyśmy wiedzieli, czym jest Sąd Boży, potępilibyśmy światowy sąd. Egipcjanie są nauczycielami niemowląt, ale Józef pokazał, że oni nawet nie mogą być uczniami. Jeśli oni, nauczyciele, są nierozsądni i bezsensowni, to tym bardziej są nimi ich uczniowie. Brakując sił, komponowali eufoniczne słowa. A żony marnotrawne, nie posiadające urody, używają ubrań, aby uwodzić. Józef, nie będąc młodzieńcem książkowym, przy pomocy łaski Bożej pokonał starszych Egiptu. A apostołowie nie byli uczeni i nie byli książkowi, ale zwyciężyli rozwlekłych faryzeuszy, mówiąc: Sami osądźcie, czy wypada nie mówić tego, co wiemy, i nie czynić tego, czego się nauczyliśmy, aby uzdrawiać ludzi (Dz 4,20); i ucichli. Ta sama łaska była w świętych, gdyż Chrystus powiedział, że Duch Święty, gdy przyjdzie, „nauczy wszystkiego” (Jana 14:26). A apostoł mówi, że mamy Ducha Bożego i dlatego wiemy wszystko (1 Kor. 2:12). Powiedział: nie mamy „ducha świata”, dając znać, że mędrcy egipscy, nauczani przez tego ducha, nic nie wiedzieli i ducha przypisywali światu, bo mówi się, że zarówno ludzie, jak i zwierzęta mają duszę. Imię „duch”, które faktycznie należy do Boga, nie służy potępieniu łaski Bożej; Nie przez nazywanie poznaje się czyny, ale przez czyny nazywania. Zrozum na przykładzie sprawiedliwego Józefa, że ​​w pokusach powinieneś rozpoznać piękno łaski. Wiem, że wielu chce zostać jej synami, ale trzeba nie tylko chcieć, ale się przygotować. Wiem, że wielu przez wiarę zostało nazwanych jej synami, ale niewielu stało się jej dziedzicami przez swoje zaniedbanie. Nie każdy, dorastając, szanuje swoją matkę; Podobnie łaska, chociaż nagrodziła wielu, jest szanowana przez niewielu. Nie każdy rozumie choroby rodzenia i trud wychowywania; tak niewielu z nas jest wdzięcznych za jej dobrodziejstwo. Jeśli chcesz wiedzieć, czym jest łaska, pozwól Józefowi ponownie być naszym przewodnikiem. Jak matka troszczy się o wszystkich: dobrych i złych; Dlatego zaopatrywał Egipcjan w żywność. Łaska ma niewielu spadkobierców, z którymi może się radować; jeśli żyją w nieporządku, ona wytrzymuje; jeśli są bezbożni, odwraca się, ale nie obejmuje swego łona, abyśmy nie pomarli. Jeśli tak jest z niewdzięcznymi, to dlaczego boimy się ich towarzystwa? Jeśli jest miłosierna dla tych, którzy Ją znieważają, to dlaczego nie weźmiemy pod uwagę, że to wszystko wylewa się na tych, którzy Ją kochają? Nie zrażajmy się, gdy się ukrywa; my, którzy jesteśmy kuszeni, nie bądźmy nieostrożni, gdy ona napomina. Ona wie, co jest pożyteczne, i znana jest jej nasza natura; zna miarę każdego i daje tyle przyjemności. Opóźnia się w czynieniu dobra, ukrywając się przed nami, dla naszego dobra. Toleruje, gdy się na nią skarżymy i niczym lekarz nie daje chorym chleba ani wina. Zrozum, co mówię, aby nie tracić czasu na wyjaśnianie tego, co samo w sobie jest oczywiste: jaka łaska, jaka natura, jaka wiedza, jaka wola, jaka afirmacja, jaka komunia. Paweł powiedział, „że to jest podział darów” (1 Kor. 12:4) i że są one dawane na dobre. Nie popadajmy zatem w niewiarę i nieprzyjmowanie; Przyjmując, nie zabiegajmy o to samo i nie wpadajmy w zakłopotanie z powodu różnicy, myśląc, że to nie jest ta sama łaska; ale zwróćmy uwagę na czasy, na ludzi, na zwyczaje. Teraz Egipcjanin nie panuje, Kananejczycy nie cierpią głodu, nie ma sprawiedliwego Jakuba, nie ma rodziny izraelskiej, która musiałaby wyjść z Egiptu i odziedziczyć ziemię Kanaan; nie ma braci pasterzy, nie ma kupców z Midianu, nie ma Józefa, któremu przekazano natchnienie w snach. Z innych ksiąg Pisma Świętego jesteśmy pewni, że łaska jest jedna i ta sama wiara. Gdyby wszystko było monotonne, moglibyśmy pomyśleć, że to nie Opatrzność rządzi, ale natura. Ale tak jak Abel otrzymał łaskę, tak że nawet po śmierci rozmawiał z Bogiem swoją krwią, i Enoch został przeniesiony, aby nie widzieć śmierci, i Noe został ocalony od potopu przez łaskę, tak w obecnym stanie istnieje wielka różnica w talentach, ponieważ wola jest inna. Dzięki łasce zakończymy także test. Nie wszyscy ulegają tym samym pokusom, bo nie wszyscy osiągają to samo zrozumienie. Walczą o tę samą koronę, ale dążą i walczą inaczej. Na przykładzie tych, którzy żeglują po morzu, upewnij się, że morze jest jedno, ale jest różnica w sposobie żeglowania. Wszystkie statki są takie same, ale korzystając z pomyślnego wiatru, niektóre zostały narażone na niebezpieczeństwo, a inne zostały uratowane przed ekstremalnymi niebezpieczeństwami. Wiele statków płynących z tym samym wiatrem nie ma tej samej prędkości. Położenie, nadmorskie góry wprawiają w ruch wiatry i fale, a tym samym utrudniają lub wspomagają sztukę sterników. Wpływ na to ma także sama konstrukcja statku: zarówno żagiel, jak i najmniejsza część steru. W ten sposób nasz stan staje się dla nas jasny ze wszystkiego. Dlatego jeśli czegoś brakuje w tym, co zostało powiedziane, dodaj to sam. A ja, jako ignorant w sztuce, pisałem to, co wiedziałem, z miłości do posłuszeństwa; To dla tej miłości zdecydowałem się popełnić tę lekkomyślność; ale myślę, że za Twoim wstawiennictwem nikt nie będzie miał mi za złe. Ponieważ nie mógł odmówić, wszedł częściowo do gabinetu; ale nic dziwnego, jeśli chcąc być bardziej precyzyjnym, natknąłem się na coś innego. Nie wypieram się swojej słabej natury, nie przechwalam się swoimi czynami, nie żądam naśladowania; moje słowo jest do twoich usług. Jeśli życie nie potwierdzi moich słów, skorzystaj z przypomnienia. Niech słowo będzie zwierciadłem Twoich zwyczajnych czynów, a w nim, jak w przezroczystej substancji, ujrzysz swoją niematerialną cnotę. Podziwiaj to, co rozpoznajesz podczas czytania; szukaj błędów pisarza; koryguj braki mowy czynami, ujawniaj ignorancję tych, którzy przedstawiali cechy cnót; wyrażajcie swą pogardę dla tych, którzy opisują doskonałe czyny niedoskonałymi słowami; ale uważaj na pilność i nie zarzucaj niewiedzy; zauważ brak doświadczenia i nie odrzucaj tego, co zostało zrobione. Bez wątpienia obdarzysz mnie tym, czym sam dysponujesz. Zaopatrzcie się hojnie w gorliwą modlitwę i ojcowską miłość, w którą jesteście bogaci, bo nawet w moim ubóstwie nie odmówiłem wam rozmowy. I chociaż sam był biedny, pożyczał pieniądze bogatym. Nie chcę spłaty mojego długu, ale proszę o nagrodę; Nie szukam pochwał, ale modlitw; Nie chcę otrzymać zapłaty, ale otrzymać miłosierdzie. Nie wiem, czy moja sprawa odpowiada Twojemu rozkazowi, ale wyobrażam sobie, że chcąc mnie zaopatrzyć, kazali mi powiedzieć słowo, podczas gdy oni sami nie potrzebowali przypomnienia. Kto ma całe źródło, nie potrzebuje kropli. Kto pasie całe stado, nie potrzebuje mleka. Kto łamie chleb, nie potrzebuje okruchów. Kto prowadzi własną pasiekę, nie musi uczyć się od innych, jak smakuje miód. Ten, kto posiada koraliki, nie będzie się zawracał sobie głowy żałosnymi owalami (małymi monetami). Daj mi część owoców swojej pracy, bo raj został Ci dany. Zapewnij mi pokarm dla duszy - ty, który jesz owoce drzewa życia. Tak jak wszystko, co widzialne, jest tymczasowe, tak też jest z moim słowem. Ale ty uczynisz go wiecznym, bo swoimi czynami zapewnisz mu istnienie wieczne. Może zainteresuje Cię: