О том, как монаху быть совершенным

Минатата година некои луѓе дојдоа кај мене и ме замолија да направам нешто корисно за манастирите; но немав можност да разговарам со нив, бидејќи боледував од физичка болест, а болеста ми послужи како изговор да молчам. Зашто, кој ја видел сериозноста на страдањето, ја препознал причината за тишината. Неодамна ми падна на памет дека луѓе од други манастири дојдоа за истото. Што треба да направам? Дали треба да му кажам посебен збор на вториот, а потоа друг пат или да ги задоволам и двете со еден збор? Но, се срамам да зборувам за она во што веќе сум успеал, да не се осудам себеси. Непристојно е неук да ги поучува мудрите, како што е непристојно сиромав да покани богат човек на гозба. Сè уште сум детство во мојот ум, но ме изненадуваат со своите успеси. Зборовите нема да ја утврдат вистината, но вистината обично им дава цврстина на зборовите. Зборувајќи без лажење, можам да составам зборови, но не можам да ги покажам карактеристичните знаци на повеќекратна доблест. Сликата на доблеста е дело, а зборот е една сенка на сликата; во сенка нема ниту една значајна карактеристика, туку има само привид на такви карактеристики. Па што? Дали треба да избегнуваме да го слушаме барањето или да не го правиме она што е побарано? Каков плод ќе добиеме од ова? Многумина се послушаа за да практикуваат доблест. И ако внимаваме како и што се случува во светот, ќе откриеме дека робовите им даваат заеми на своите господари, а младите советуваат на постарите, а безвредните луѓе им помагаат на големите луѓе на други начини. Еден народ е составен од луѓе од различни видови, но има само една слава. Тој се прославува над оние што слават, а славата, откако стана посредник меѓу едниот и другиот, и самата е украсена. Дозволете ни да го покажеме искуството на вежбањето со зборови, како што воинот ги покажува експериментите на воената уметност пред војсководецот. Дајте им до знаење дека можеме да разговараме без да имаме што да правиме. Препознајте една работа корисна во нас: дека, сакајќи ја вистината, се обвинуваме себеси. За жалење ми е што не ја завршив работата за која сум повикан, а додека ја работам се плашам да не биде отфрлена како недостојна. Но, дали ќе одбијам од таа причина? Подредениот не може да им одолее на оние кои судат за него. Многу работи знаете, браќа, поучувајќи правејќи; но сакаш да знаеш макар и малку, наоѓајќи задоволство во слушањето на зборот. Ќе ви кажам и дека плодот се јаде, а не листовите кои даваат сенка; зборовите се како лисја, а делата се како плодови. Дали сакате да ја знаете моќта на случајот? Дознајте со дегустација, а листовите се измамени од нивната подобност. Ќе те задоволам, знаејќи ја твојата понизност. Свесен сум за мојата маленкост и се чудам на твојата скромност. Ќе кажам дека пронајдокот ви припаѓа вам, бидејќи од вас ја позајмува својата убавина. Сиромашни се оние кои го бојат кралското црвено, но таа има потреба од овие луѓе кои ништо не значат. Оние кои ја подготвуваат кралската дијадема се многу недостојни сами да ја користат, но го прават она што им е заповедано. Знам како земјоделците ја сечат земјата со плугови на волови, но јас сум многу помалку способен за таа работа. Многумина, по вештина, детално знаат што бара уметноста, но не се способни да дадат отчет за тоа; други, кои успеале поради честото занимање, измислиле уметност или го подобриле она што го измислиле; Така, ќе ви понудам збор за вашиот живот, знаејќи некои работи затоа што другите зборуваат, а други ќе додадам од себе како подарок на вашиот труд. Животот на монасите е како оној на ангелите, а нивната наредба е да ја вршат Божјата служба. Монахот го посветува својот вистински живот на служење на Бога и го позајмува за да добие вечен живот во камата; му ја дава на Бога својата добра волја и е удостоен со комуникацијата со Него; за вистински труд се надева дека ќе добие вечни придобивки; со вера позајмува земни работи и прима небесни работи. Некои монаси знаат кои се правилата за божествените подвизи на земјата. Морнарите, пловејќи по морето, се изложени на неволји, а монасите живеат во сиромаштија, минувајќи ги своите животи во тишина. Што е морето за нив, акцијата на воздухопловните сили е за нив. Како што ветровите ги спречуваат да го продолжат своето патување, така и монасите се борат со отпорните духови во воздухот. Апостолот зборувал за овој подвиг и го нарекол „духовна злоба“ (Еф. 6:12); го заштитил подвижникот со добри помазанија, ги убедувал оние што влегувале во подвигот да ја препознаат скриената заседа. Монасите се борат без да ги видат своите противници. Какви треба да бидат? Не одбивам да кажам што мислам за ова. Тоа се пророци кои поседуваат духовна уметност на која телото не е навикнато; прават тајна работа, која ни оние што ја работат не ја гледаат; тие купуваат нешто што не е она што веќе можат да уживаат; го даваат својот труд на она на што може само да се надева; нивниот пат е разбирање, а границата на патот е договор. Тие се преселуваат во рајот, а за нив има илјадници легенди; многумина, криејќи се, избегаа од непријателските интриги; други, без да влезат во тепачка, трчале (некои избегале од страв), додека други биле заробени и обесчестени; многумина беа дури и погубени; малкумина го завршуваат целото патување, а ретки трговци се враќаат од своето патување. Замислете ги оние што се пробиваат меѓу варварите; таков е начинот на монасите. Имаат два краја на ум кога купуваат: со надеж дека или ќе добијат голем профит ако се успешни, или ќе го изгубат својот недвижен имот. Во градовите, на таканаречените спектакли, видов луѓе кои се борат со животни; Монасите не прават ништо помалку. Или одеднаш ќе се збогатат, или ќе ги загубат животите. А апостолот го нарече својот живот „срам“, односно спектакл (1. Кор. 4:9), како потврда на нашиот збор дека си влегол во борбата. Тој го нарече „список“, односно трка (1. Кор. 9:24) и за себе рече дека се мачи. По битката, разберете каква срамота е ова; од борбата, заклучи каков подвиг е ова; Врз основа на публиката, формирајте идеја за тоа со какви активности е зафатен оној што ја привлекува публиката; Ангелите и луѓето гледаат. Не залудно рековме дека животот на монасите е сличен на животот на ангелите. На што гледаат ангелите ако не на скриени работи? Гледаат во замките со кои е опкружено монаштвото, во подмолните методи, во нападите и секакви злонамерни трикови на демоните. Гледаат како монасите ги избегнуваат мрежите, како ги прескокнуваат како животни; како ги ставаат во бегство противниците, како се осудуваат другите, како се убиваат фингирани пријатели. Ова е она што Ангелите го гледаат. Што гледаат луѓето? Без сомнение, за човечките работи, бидејќи против монасите се креваат прогонства, мисли, сиромаштија, немаштија, болест, неред, обвинувања, клевети, навреди и слично. Монашкиот живот е многу тежок. Ако не е ниту добра ниту лоша, тогаш е ограбена. Ако животот има примеси, тој е како вино разредено со вода, кое набргу се расипува. Откако стана кисело, веќе не е скапоцено, туку безвредно, не е корисно, туку штетно, не е задоволство, туку непријатност. Нашиот живот мора да се чува како вино. Не треба да оди како што излегува; Не треба да се посветува на смеа, не на зборливост, дури и ако е невино, не на чести пресврти, дури и ако не е лукаво, не гледајќи разни работи, дури и ако не потсетува на задоволство, не на гужви, дури и ако оние околу вас молат. Зашто, кој е посветен на ова, иако нема да трпи штета, нема да ужива ниту во придобивките. Знам дека многу мрзливи луѓе беа исцрпени, а другите работници стекнаа мир за себе. Но, оние кои се уморни, ако се исцрпени од трудот, тогаш по обновувањето на здравјето имаат и добивка и пофалба. Павле не ја негираше слабоста на телото; сепак, тој призна дека неговата круна се почитува. Тој што е премногу мрзлив за работа е глупав, а храбрите го сметаат за неук. Значи, тој не зел завет за монашки живот, затоа нема ништо во негова сопственост и не поднесува никаква критика дека не го стекнал. Но, ако тој што дал завет е мрзлив, тој е подложен и на казна и на казна за довршување на службата. Зарем не знаете што трпи мрзливиот воин? Од него строго се бара да се погрижи оружјето да му е во добра работна состојба, од него се бара да се грижи за својот коњ и за сè што е дел од должностите на воинот - активност, подреденост, храброст. Нема да има оправдување за невнимателен монах, ниту за земјоделец што не ја обработува земјата. Откако го обновил своето тело, монах, посеј го во себе задоволството од плодот на Евангелието. Не го оставајте вашето тело неактивно, како што направи оној кој добил еден талент. Зашто, кој добил простување на гревовите и благодатта и се предал на безделничење, е осуден како виновен. Тој станал Христов војник и, искористувајќи ги правата на царската војска, ја занемарил работата. Ако Господ поштеди невнимателен и мрзлив воин, тогаш ќе поштеди и монах. Ако Господарот поштеди безвреден роб, тогаш ќе го поштеди и него. Ако Господ поштеди мрзлив роб, тогаш ќе поштеди и монах. Земјоделецот е казнет за занемарување на сеидбата, воинот за нечисто оружје; нема ли ние, монаси, да бидеме казнети уште повеќе ако сме невнимателни? Виното стана лошо, причината за тоа беше садот, или местото или облогата на садот. Сопственикот на виното ја бара причината и откако дознал, нема да дозволи виното повеќе да се расипе. Најмалиот комарец може да ја одземе сладоста на виното, а веќе е неодобрено кога се консумира. Незначителна причина често е причина за големи зла. Последица на малото невнимание се големите и неизлечиви чирови. Нека знаат монасите дека се исти како робови, земјоделци и војници Христови и се должни да бидат подготвени на местата што им се посочени. И сите луѓе се робови, но некои побегнале од господарот и им служат на другите, односно на демоните; други се доделени на неважна услуга; некои во служба на луѓето, станувајќи робови на робови! А монасите се Божји свои, Божји слуги. Внимавајте на ветувањето што го дадовте и ќе разберете дека не лажам; слушај го апостолот и јасно ќе разбереш што е кажано. „Но, јас го умртвувам своето тело и го претворам во ропство“, вели тој (1. Кор. 9:27): И пак: „Не му угодувајте на телото“ (Рим. 13:14); „Облечете го целото Божјо оружје“ (Еф.6:11). Прво ја изведуваше, а потоа ја предаваше. Ова е целиот Божји оклоп - да бидеш корисен за себе и за многумина. Ако монахот е подготвен за својата работа, тогаш ги избавува и неподготвените од наездата на змијата. Монасите треба да бидат земјоделци и воини. Душата е неспоредливо поразновидна од телото. Познавам луѓе кои се занимаваат со бизнис и се подготвени за битка. Таков беше случајот во времето на Езра; Тие изградија храм и ги подготвија своите десни раце против своите непријатели. И на племето Венијамин точно го фрлија копјето со двете раце. Освен тоа, умот ќе биде доволен за лесно извршување на многу духовни задачи. Ако треба подетално да кажете, ќе ви ја објаснам работата користејќи го примерот на семе. Рековме дека познанието на душата, прифатено од неа од Бога, по благодат, е обновување на душата; а евангелското семе е послушност кон заповедите. Засега стекнете послушност и не грижете се за дождот што го враќа семето. Ако му е угодно на Бога да даде раст во овој живот, тогаш ќе им влеваш благодат на другите. И ако го одложиш за следниот живот, таму ќе го жнееш и секогаш ќе имаш изобилство. Негувајте ја благодатта што ви е дадена и негувајте се, заштитете се од сè што се вовлекува во полето за да му наштети. И мравките тајно го носат семето, а врани го крадат додека спиеш. Затоа, заедно со земјоделските средства, имајте со себе и воени средства; Искорнете трње со лопата, а предаторите избркајте ги со прашка. Понекогаш змијата ќе се смести во твоето поле; Не препуштајте се на стравот, туку дојдете и избркајте го за да не остане со вас. Ако дозволите змијата да остане, тогаш другите животни ќе го најдат својот пат преку него. И додека се двоумите, плашејќи се од нивното мноштво, тие ќе ја запустат вашата нива, а вие веќе нема да можете да уживате во плодовите на вашиот труд, зашто змијата таму ќе расте шума и ќе го постави своето живеалиште. Така, многу земји станаа непроодни, а многу полиња беа целосно опустошени од ѕверови. А Законодавецот рекол дека уништувањето на Хананејците треба да се врши малку по малку, „да не се намножат дивите ѕверови против вас“ (5. Мој. 7:22). Ако сте мрзливи, браќа, тогаш самите ќе предизвикате пустош. Ако некој рептил направи навика да лази кон тебе, ќе го умножи својот потомок, ќе направи многу дупки и ќе ја окупира вашата земја, а ќе биде невозможно да се сее на ископано поле; ако нешто се сее, тоа ќе биде на ваша штета, бидејќи плодноста е уништена од влекачите. Ако брзо не ја уништите страста што се појавила во вас, таа ќе произведе краста. Ако не излечите мала инфекција, таа ќе роди илјадници потомци и ќе го оштети целиот ваш состав. Вие блокирате една дупка овде, а рептилот (тоа го нарековме страст) ќе направи дупка на друго место; блокираш еден влез, а тој си отвора многу излези. Затоа не можете да ги победите страстите; во тебе произведоа стара краста. Затоа, не сме сигурни дека вашето поле ќе биде плодно; Ти самиот, без воопшто да се посомневаш, дозволивте да биде опустошена. Кај вас падна земјоделството, а вие мислите дека таква е човечката природа. Писмото зборува за чистота, но вие претпоставувате дека тоа значи друга употреба. Светото писмо сведочи за добри дела, но вие не верувате; чудете се на зборовите и не покажувајте ги делата; Дали сметате дека ова е напишано за да се восхитувате на Бога, а не да се трудите. Оние кои размислуваат станаа толку мрзеливи што станаа помошници на своите противници; тие се полоши од оние што не прават ништо, затоа што застануваат и ја расипуваат работата. Внимавајте, монаси, што му направи непријателот на Јов и ќе дознаете за каква борба се вооружува. Бидејќи јасно виде дека Јов се заштитува од влекачи и ѕверови, се воведе како со слично во борбата за да го помрачи својот благочестив подвиг. Тој расипал некои монаси и со нив се обидува да ги потчини оние кои не биле расипани. Кога ќе се случи вакво нешто, вистинскиот монах не може да ги поднесе прекорите на многумина. Ако ова не се уништи, ќе биде во постојана битка. Ако допре лепра, ќе му се пренесе смрдеа. Ако се отфрли себеси, тогаш искушението на многумина ќе му стане полошо. Ова е првата и најголема злоба на непријателот, дека борбата против него доведе до конфузија. Тој со оваа лукавство постигнува две придобивки: ја остава личноста невнимателна, а вистинскиот непријател го прави невидлив. И со ова го подготвува третото зло, кога доброто се смета слично на лошото. На сите овие начини тој зема оружје против вистината. Така го доведе Адам до својот пад и вака го собори Каин: првиот преку својата жена, а последниот преку својот брат. Не можам ни да ја изразам алчноста на овој волк. Се ужаснувам за вас, монаси: како го поднесувате ова? Зачуден сум кога замислувам на што сте изложени за време на овие напади. Господ убаво рекол дека „поставете го тесниот пат во стомакот“ (Матеј 7:14); Теснината на патеката, како во огледало, се гледа во зборот. Вистинскиот живот е горчлив за монасите; имањето имот за нив е опасно; откажувањето од имот е болно; сиромаштијата е горчлива, сиромаштијата е болна, подвигот е тешко, воздржувањето е тешко, тежината на животот не е безбедна, тишината е болна. Монахот, ако се откаже, останува должник; ако молчи, слабее во ревноста за Бога. Ќе рече дека е одвратно. Ќе молчи - ова е штетно. Тој не може да ја каже вистината, но не се осмелува да не ја каже. Змијата се спротивставуваше како со слично во сè: нелакомството се спротивстави на корисните набавки, будноста со клеветата, подвигот со самоубиството, молитвата со обвинувањата за безделничење, вистината со клеветата, љубовта со клеветата, љубовта кон хобијата со негрижата. Сè измеша, змијата почна да учествува во сè; Тој ја претвори доблеста во уметност и го ограничи својот почит живот на облека. Монашкиот живот е во опасност од колапс; главата е поставена заедно со нозете, очите и рацете страдаат од болест; стекнувањето имот ја ослабна верата, употребата на неа го промени аскетизмот, автократијата го прави насилството до смирение; грижата за привременото заведе надеж. Што ќе направите вие, вистински монаси, со таква мешавина? Каде ќе бегаш со таква рамнодушност? Дали е до пустината? Но, како? И таму преовладуваше најлошото. Надредените, како и роднините, ревносно се трудат за промени, но ништо не смениле бидејќи пониските не соработуваат со нив. Додај на ова што се случува внатре, и ќе научиш дека рамнодушноста во сè не е презрена, како што би барала доблеста, бидејќи на многумина им е кажано да тргнат по друг пат. Физичката активност ги затемни духовните работи; грижата за телото ги ослабна предлозите на умот; совеста не се труди да здроби некоја мисла; мислите не брзаат да се свртат кон покајание за да оплакуваат многу гревови. Затоа и јас, имајќи ве, вистински монаси, сум во неволја. Сегашната состојба е слика на заробеништво. Ако сè имаше трансформација и реалност, тогаш битките и нивните последици беа трансформација и реалност. Илија рекол дека останал сам, но Бог покажал дека многу други останале со него. Мораме да разбереме и за Еремија дека тој не бил сам, туку многу други биле со него. Исто така, за вас, слуги Божји, мора да веруваме дека сè уште ве имаме, иако сте невидливи, бидејќи меѓу народот на Израел невидливи беа оние како видливиот Илија. Очигледно е дека како што навистина постоеле, така и вие, иако не сте станале видливи, вложувате максимални напори. И јас знам некои, но, се разбира, не многу; Точно е дека ги има многу, но не делуваат заедно. Еремија го оплакувал Ерусалим поради наближувањето на опсадата. А ти, правејќи го истото, посредуваш за нас; засрамени сте од нашите страсти, но грижете се за нашата слабост. Знам, како што реков погоре, дека душата лесно ги дели своите сили на различни дејства: не може одеднаш да прави добро и лошо, но го прифаќа лошото, криејќи се зад доброто. Така, додека се пости, се станува сует; додека се воздржува, се гордее. Но, тој не може да посака и одеднаш да избере и смирение и ароганција. И Господ го рече ова: не можете „да работите за двајца господари“ (Матеј 6:24). За оние што прават зло под маската на доброто, тој рече дека тоа се волци кои доаѓаат „во овча облека“ (Матеј 7:15). Гледајќи го тоа и онаков начин на дејствување (како што мислам, откако размислував со себе), Илија побегна во туѓа земја за да не згреши и таму ги одмора своите мисли. И човек се чуваше доблесен, не вознемируваше од ништо, не правеше ништо понизно и не го минуваше животот во невнимание, живеејќи со странци, не го ублажуваше своето строго воздржување како никому да му е непознат. Блажени се совршените, зашто тие остануваат на секое место како недопрени монистра. Блажени се чистите по срце, зашто и во темнината остануваат светли како сонцето. Еремија не беше осквернет од калта во јамата; Даниел не беше повреден од лавовите; на тројцата младинци не им наштети вавилонскиот пожар. Сензуалните работи покажуваат дека спротивставените духови не можат да наштетат, дури и ако ги опоменуваш оние што се на власт во Вавилон или се скриени во Израел и трчаш наоколу прекорувајќи ги злите. Размисли зошто треба да се криеш во Ерусалим и смело да зборуваш во Вавилон? Царот Давид ќе те научи на ова; со Голијат се однесувал непријателски, но пред Саул се однесувал понизно. И тој изнесе причина за тоа, имено: Саул беше помазаник Господов, но Голијат не знаеше побожност и беше убиен. Тој убил некои затоа што ја донеле веста за смртта на Господовиот помазаник, а некои ги поштедил, иако требало да умрат. Дали треба да ги решите овие загатки или сами да го оставите тоа на вас? Што ќе прават простите луѓе, кои не ја разбираат нивната сила? Ти, како што реков, всушност знаеш многу, но на оние со тебе им треба објаснување. Во црквата мораме да молчиме, како пророците во Ерусалим, а меѓу нас, кога ќе побараат совет од некого, да ја зборуваме вистината; Во присуство на свештеници или мудри и побожни луѓе, човек мора да се однесува понизно, како што правеле пророците, но да не биде лицемер пред оние на кои им треба укор. Ако не прогонуваат оние кои примиле сила од Господа, тогаш ќе бегаме, а ако не прогонуваат оние што нè мачат во светот, ќе бидеме храбри, како Даниел. Ако некој почне да зборува лошо за слугите на побожноста, тогаш за доброто на оној што ги избрал, ќе ги почитуваме како да се мртви. Ако некој случајно го прогонува гревот на неуките, тогаш ние ќе ги поштедиме заради нашето благородништво. Воопшто нема да се одмаздиме за себе, како што направи кралот Давид, нема да ја забележиме штетата што ни е нанесена. Да донесеме одлуки во врска со служењето на сиромашните со истото расудување како апостолите. Да се ​​грижиме помалку за раскошната трпеза, но да се грижиме за светиот принос; како Мојсеј. Нема да се грижиме за оние што ќе се соберат да ни ги наполнат стомаците, туку ќе бидеме избрзани да го храниме чудното, како Авраам. Да бидеме внимателни во покажувањето попустливост, но нема да одбиеме попустливост кон слабите, како што направил апостолот со Коринтјаните. Ако, поради потреба, е неопходно да се промени правилото на животот, тоа треба да се направи; Но, измислувањето правило за себе не е корисно. Кога треба, нема да се штедиме. Кога ќе се имаме на располагање, тогаш како недоволни во се, ако бидеме поразени, нема да очајуваме. А ако постигнеме успех, да не бидеме арогантни, бидејќи мора да ги очекуваме и двете. Да ги опоменуваме браќата како соученици и да ги исправиме оние што паѓаат како учители. Со нашата рамнодушност нема да им наштетиме на мирјаните, но со нашите дела ќе ги научиме да ја почитуваат побожноста. Ние нема да бидеме мрачни во нашето однесување; ќе одржиме пристоен морал во заедницата. Да не ја криеме славата Божја, но нема да го изразиме сопствениот живот. Да не се однесуваме како неуки, туку да зборуваме како прости луѓе. Да не брзаме да изгледаме лукави, туку да сакаме да учиме како разумни. Кога се среќаваме со други, да не бидеме љубопитни, но нема да даваме ниту глупави одговори. Да бидеме вредни, но во обичните работи не повеќе отколку во Божјото дело. Да не ја изопачуваме Божјата служба, бидејќи немаме слободно време; но ако можеме и двете работи добро, да не заменуваме две работи со една. Ако доброто дело се меша со друго подобро, ние нема да го почитуваме помалото. Ќе зборуваме кога треба, за да знаеме кој зборува кога не е потребно. Да молчиме кога треба, за да ги научиме придобивките од тишината. Ќе ја измериме материјата преку труд и ќе дознаеме каква корист може да донесе. Придобивката ќе ја оцениме во зависност од нејзиното задоволство и ќе дознаеме која е придобивката од нашиот подвиг. Кога работиме без мерка, даваме причина да се обвинуваме за ненаситноста. Ако сакаме изобилство, лесно ќе бидеме фатени во сиромаштија. Ако земеме, ќе одбиеме да дадеме. Ако подароците ни се пријатни, тогаш правдата нема да биде пријатна. Ако некој ви го даде заради Бога, тогаш прифатете го како да му го дадете на Бога. Кога некој ќе ве снабди според дружељубивоста на побожноста, правејќи нешто слично на ова, нема да останете во долгови. Ако прифатите нешто, сфатете го отворено и ќе ја избегнете љубовта кон парите. Ако снабдуваш некого, давај тајно и ќе ја избегнеш суетата. Ако не ти ласкаат кога ти ласкаат, тогаш нема да те тагуваат кога ќе те клеветат. Ако ги снабдувате другите непристрасно, тогаш вие самите ќе добивате непристрасно. Ако правиш добро дело не од пристрасност, тогаш не станувај арогантен кога те фалат. Кој и да го почитувате, почитувајте не заради одмазда и не барајте чест за себе. Ако некого почитувате, не му ласкајте заради богатството. Кого и да го сакаш, не сакај го за некаква потреба и нека нема преправање. Кого и да стекнете, стекнете го не заради себе и ќе го избегнете отровот на гордоста. Ако правиш добро заради Бога, за секој ќе научиш за што е достоен. Ако самите постапувате искрено, ќе препознаете измамници. Ако го исполниш заветот, тогаш ќе ѝ служиш на побожноста како што треба. Ако, откако згрешивте, страдате, тогаш ќе го запознаете мирот со тоа што ќе се однесувате добро. Ако го прифаќате укорот со задоволство, тогаш ќе ги укорувате другите со љубов. Ако трпиш клевета, ќе го научиш патот на долготрпеливоста. Ако трпеливо ја поднесувате злобата на луѓето, тогаш ќе ја препознаете благородноста на добрината. Ако не сте оптоварени со она што е неразумно, ќе можете да го направите разумно. Ако празен збор не те трогне, тогаш нема да направиш празно дело. Ако го мразиш лудиот, нема да си ја поправиш душата. Ако не го сакаш ближниот, нема да знаеш да се сакаш себеси. Ако не ги почитувате праведните, нема да разберете како да му служите на Бога. Ако не давате на некој што има потреба, тогаш не знаете дека и самите сте луѓе. Кога тагувате за мртовец, сетете се на сопствената природа. Кога ќе се обидете да научите доблест, тогаш замислете ја сиромаштијата на вашиот ум. Учете од светителите и побарајте Божја благодат за да ја завршите задачата. Замислете ја вашата грешност и повикајте го Бога за помош. Разберете ја вашата природа и не бегајте од Божјата благодат. Згрешивте од незнаење, не се навредувајте како личност; Откако успеавте во добри работи, не фалете се повеќе од маж; и не фалете се со вашите успеси и не очајувајте кога ќе погрешите. Немој да се гордееш со Божјата благодат и да не се препушташ на злобата. Не воздигнувајте се во слава и нема да паднете во очај. Бегај од лагите како змија и ќе влезеш во рајот. Не верувајте брзо во она што е кажано и не се согласувајте со сите што зборуваат со вас. Не ветувајте одеднаш и исполнувајте брзо. Не верувајте одеднаш, застанете во вистината. Обидете се да ја откриете работата јасно, не за да судите, туку за да не осудите. Подобро е да си последен на суд. Ако се воздржите од осудување, тогаш ќе покажете милост кон себе. Избегнувајте судски спорови, но не одбивајте да ги браните угнетените. Ако си судија, биди повеќе советник. Ако е повикан на совет, бидете поддржувачи, како татко. Кога давате совети, не изговарајте одлучувачка пресуда, бидејќи не ги знаете тајните Божји. Кога го прераскажувате случајот, изразете сомнеж и нема лесно да паднете под прекор. Учете за да можете да учите и ќе им користите на вашите слушатели. Зборувајте сомнително за она што не го знаете; дури и ако згрешите, нема да претрпите штета. Согласете се дека е подобро да се умре отколку да се подлегне на зависта. Подобро е да се согласите да претрпите штета отколку да се заколнете, бидејќи побожноста не останува без одмазда. Биди активно ревносен за доброто и имај исто толку омраза кон злото. Ако положите заклетва кога е потребно, ќе имате солидно оправдување. Ако станете судија од потреба, ќе избегнете осуда по судењето. Ако сте заљубени во други, извинете се како личност. Ако паѓате во мисла, посочете ја вашата природа. Подобро е да те судат како мудар отколку да те судат како мудар; Подобро е да заработиш презир како неискусен, отколку да бидеш казнет како искусен. Ако сте излажале, признајте. Ако страста ве контролира, не кријте ја од вашите слушатели. Ако сте свесни што е зад вас, не живеејте безгрижно. Ако немате вработен, тогаш преземете повеќе работа сами и немојте да бидете премногу мрзливи да го правите сами она што би го направиле двајца или тројца. Ако паднете во заблуда, не кријте го тоа од луѓето; Отворете се колку што треба. Откако направивте злосторство, не кријте го од Бога, за да не се крие Бог од вас во време на потреба. Не фалете се со својата праведност, за да не бидете осудени од посовршените. Немојте да се фалите со разумност, за да не го надмине вашиот предлог судскиот процес пред кој се соочувате. Согласете се дека е подобро да се оди на меч отколку да се предаде на гневот. Подобро е да се скрие гневот во срцето отколку да се покаже. Подобро е сами да влезете во мрежата отколку да ја ставите на некој друг. Ако благодатта Божја е со вас, тогаш нема да бидете подложни на ништо. Обезбедете ја иднината како разумна личност; набљудувај ја сегашноста како смртен човек. Тестирајте ги вашите пријатели и помирете ги вашите непријатели. Укорувајте скромно и постапувајте чесно во односите со другите. Не ги обвинувајте целосно лошите луѓе и не секогаш ги фалете добрите. Со двајцата не бидете многу таинствени, но не и неуки за нивниот начин на размислување. Во вашата добра волја, не бидете пристрасни и нема да предизвикате омраза кон себе. Не грижете се за другите, а тие нема да ве посомневаат како непријател. Не брзајте да ги дознаете сите дела и нема да бидете предавници на себе. Немајте желба да ги разберете работите на сите и нема да претрпите штета. Не обидувај се да ја сфатиш тајната и нема да те сметаат за предавник. Ако пред вас има кавга, не влегувајте во истрага за причините. Ако некој се сврти против вас за време на кавга, не го нервирајте. Ако одеднаш ве праша како да се одмаздите, не бидете негов соучесник. Ако непријателот ви се заканува, не губете срце. Ако видите измама, немојте веднаш да ја разоткривате. Ако дознаете дека многумина направиле зла намера, не излегувајте да ги пресретнете на нерамна патека. Ако се појави бунт против вас, не потпирајте се на моќта на вашиот збор. Ако паднете во рацете на зли луѓе, не се спротивставувајте, потпирајќи се на вашата сила. Во случај на популарна поделба, не учествувајте од самиот почеток. За време на кавга, не бидете со силните. Гледајте ги бесовите на младите не снисходливо, туку строго. Не уживајте во празно зборување. Не седете таму каде што се одвива страсната приказна. Не барајте задоволство во смеата. Не сеете мрзеливост во себе. Не барајте пријатност во шегите, за да не станете отсутни. Не одете често на градските улици, за да не се вратите оттаму посветени на страста. Не сакајте преполни состаноци, бидејќи тие создаваат конфузија во вашата душа. Сакај ја тишината, за да биде твојата совест во тебе како учител. Избегнувајте зборување за да не станете заборавни. Избегнувајте гозби, за да не станете блудник и без жени. Одбијте од непотребни интервјуа, за да не станете неправеден судија кој нема своја надлежност. Избегнувајте да разговарате со жени за да не имате страстен сон. Не јадете често, за да не ви го затемни умот и не земајте премногу храна, за да не го претворите вашето месо во нечистотија. Воздржете се од запомнување на храна која е непристојна за вас, за да не станете страстни. Воздржете се од желбата да уживате во вашиот оброк, за да не станете слуга на порокот. Поминете го поголемиот дел од вашето време во самотија, така што кога сте во друштво, ќе ги научите придобивките од двете. Не верувајте секому, туку дозволете секој што сака да се сретне со вас. Не ширете муабети долго време, за да не губите време за интервју со Бога. Ако не паднеш на Бога во молитва, тогаш читај во тишина. Кога ќе почнете да го читате Божјото писмо, обидете се да читате како да сте должни да го прераскажувате она што сте го слушнале. Кога стоите пред Бога, замислете дека им служите на земните власти. Од примерот на робовите и владетелите, извлечете заклучоци за вашата иднина. Од примерот на учениците и наставниците, научете што му припаѓа на Бога. Научете од примерот на вашите земни пријатели колку постојано треба да стоите пред Бога. Врз основа на вашите телесни потреби, проценете ги потребите на вашата душа. Како го гледате телото во сиромаштија? Замислете на таа мисла и треба храна. Кои правила ги почитувате при јадењето, во зависност од телесната слабост? Затоа понудете му на умот оброк. Како оној што е вреден за полето, бидете вреден и за душата. Како должник кој позајмува нешто материјално, биди должник на побожност. Како чувар на вашето здравје, бидете исти за вашиот ум. Како чувар на децата, обидете се да бидете чувар на добрите дела. Како чувар над робовите, биди чувар на нелегално потомство. Како чувар на градот, грижете се за доблеста. Како узуздач на стоката, гледај ги страстите. Како заштитник на тврдоглави животни, бидете еден за жестоки страсти. Како пастир, поддржувај го своето тело со бестраст. Како чувар на богатството, биди чувар на верата. Како внимателен војсководец, стремете се на полето на војната. Како познат работнички борец, обидете се да не се обесчестите. Како мудар учител, не дозволувајте првиот што ќе ве сретне да ви суди. Како добар воин, бидете подготвени за непријателот. Како мудар градител, тестирај ја својата сила. Како паметен управител на куќа, препознајте го изобилството на вашите плодови. Како вистински трговец, разберете ја работата на вашето купување. Како добро расположен слуга на куќата, исполнувајте ги своите должности. Внимавајте да го зауздате месото за да не го втурне во опасност јавачот - умот. Гледај на своите членови како на срам, за да не исчезне убавината на доблеста. Совладете ги вашите сетила за, како военото оружје, да не апсорбираат погубна 'рѓа. Внимавај на душата за да не трпиш предавство од злоба. Обидете се Божјата благодат да ви го осветлува умот, за да не бидете исмејувани; послужи ѝ како твој старател, за да не те остави навредена од тебе; почести ја како учителка во невидливото, за (во нејзино отсуство) да не се сопнеш, како во темнина; без неа, не се осмелувајте да го започнете подвигот, за да не умрете срамно; без неа, не тргнувај по патот на доблеста, зашто змијата те заговара; со него, само почнете да се грижите за вашата душа, бидејќи многумина го мамат својот ум со привидот на добро. Ако таа не е со вас кога пловите по море, тогаш вашиот труд ќе биде бескорисен. Ако не те помаза кога одиш против твоите непријатели, тогаш, откако ќе се трудиш, ќе плачеш од срам. Ако таа не е со вас, ќе ја препознаете итрината на змијата. Бидете подготвени да послушате, бидејќи таа ќе ви покаже сè јасно. Бидете внимателни на нејзиниот завет и наскоро ќе се ослободите од вашите грижи. Доведете ја кај вас на заеднички живот, и таа ќе ви прави бесрамно друштво. Обидете се да ја имате за сестра, како што вели Светото писмо (Изреки 7:4), и таа ќе ви го покаже патот до вашиот Татко и ќе ве направи син на Севишниот. Ако ја направите сестра, како мајка, таа ќе ви ги даде градите и како бебе ќе ве заштити од злонамерни луѓе, ќе ве воспитува како безгрижно дете и ќе ве формира во совршен сопруг. Верувајте во нејзината нежна љубов, бидејќи таа е почеток на секое стекнување. Сè уште не ја гледате нејзината љубов, бидејќи бебињата кои цицаат млеко не ја знаат грижата на нивната мајка. Бидете трпеливи, потчинете се на нејзината волја и тогаш ќе ги разберете нејзините придобивки. А децата не знаат како се воспитуваат, но кога ќе созреат, се изненадуваат, а природните склоности ги претвораат во произволни. И ако чекате, ќе ја знаете користа. Учи од примерот на Јосиф. Кога Јосиф ги чуваше стадата, благодатта не го издигна наеднаш на височини, туку го научи на многу прелиминарни лекции. Младиот човек не знаел што ќе се случи, но и обезбедил се како што сакала. Кога му ја ставила круната како крал, тогаш ја сфатила својата корист. Кога таа му го доверила тронот на владеење, тогаш тој го знаел своето заробеништво и сфатил дека таа е на испит. Како што мајката учи на ракотворби, така благодатта го научи на побожност преку трпение; како што учителот го казнува својот син, така благодатта го мачела во ропство. Како што таткото го тепа својот син за да го разуми, така благодатта го втурнала во тага. Тој се придржуваше до нејзините прекрасни предлози, а таа го почести како нејзиниот првороден син. Грејс покажа какви имоти има и го направи цар кој стана син. Таа самата царуваше со него, па затоа и успеа до крај. Таа не го остави за време на неговото раководење, бидејќи и во потреба го сакаше нејзиниот завет. Нејзината опомена ја добил како од мајка му и затоа ја наследил нејзината убавина. Тој го издржа нејзиниот гнев како од учител и стана мудар учител на невидливото. Не знаев што се однесува никого конкретно, и, откако ја слушав, дознав дека тоа се однесува на сите луѓе воопшто. Тој не знаел што прави таа, а на крајот им дала совети на кралевите што да прават. Во каква ситуација се наоѓал самиот не му било познато, а потоа објавил во кое време што ќе биде со сите луѓе. Не разбрав колку патеки сум поминал јас и јасно одговорив колку и какви години ќе поминат. И дека без благодат никој не го познава невидливото, тоа повторно ќе го покажат неговите дела. Египќаните биле мудри, но без да стапат во сојуз со неа, станале глупави. Тие мислеа за себе дека го познаваат невидливото, како мудреците; но се покажа дека нивното знаење е обвиено во темнина. А Павле рече дека има „духови на злото“ (Еф. 6:12), сакајќи да нè научи дека и тие имаат знаење за невидени работи, но не се сигурни, бидејќи ништо не знаат совршено. Исто така, од примерот на Јосиф учиме дека Божјата благодат ги победува наездите на сите невидливи сили. Ништо не е скриено од него, и затоа кој го има нема да трпи штета. Ниту тоа не може да се сокрие, бидејќи има светлина што темнината не може да ја сокрие. За оние како Јосиф, Павле исто така вели дека „духовниот се труди... за сè, а тој самиот не се бори со едно“ (1. Кор. 2:15). Кога би знаеле што е Божјиот суд, би го осудиле световниот суд. Египќаните се учители на доенчиња, но Јосиф покажал дека тие не можат ни да бидат ученици. Ако тие, наставниците, се неразумни и бесмислени, тогаш уште повеќе се нивните ученици. Во недостаток на сила, тие составуваа еуфонични зборови. А блудните сопруги, немајќи убавина, користат облека за заведување. Јосиф, бидејќи не бил книгољубив млад, со помош на Божјата благодат ги победил старешините на Египет. А апостолите не беа учени и не книжевни, туку ги победија долготрајните фарисеи велејќи: Сами проценете дали е правилно да не го кажуваме она што го знаеме и да не го правиме она што го научивме за да ги лекуваме луѓето (Дела 4,20); и тие замолкнаа. Истата благодат имаше и кај светителите, зашто Христос рече дека Светиот Дух, кога ќе дојде, „ќе поучува сè“ (Јован 14:26). А апостолот вели дека го имаме Духот Божји и затоа знаеме сè (1. Кор. 2:12). Тој рече: ние го немаме „духот на светот“, давајќи ни до знаење дека мудреците од Египет, поучени од овој дух, не знаеле ништо и му го припишувале духот на светот, бидејќи и луѓето и животните се вели дека имаат душа. Името „дух“, кое всушност му припаѓа на Бога, не служи за осуда на Божјата благодат; Не се познаваат делата со именувањето, туку по именуваните дела. Разберете од примерот на праведниот Јосиф дека во искушенијата треба да ја препознаете убавината на благодатта. Знам дека многумина сакаат да станат нејзини синови, но не само што треба да се посакува, туку и да се подготви. Знам дека многумина беа наречени нејзини синови со вера, но не многумина станаа нејзини наследници поради нивната негрижа. Не секој, откако созреал, ја почитува својата мајка; Исто така, благодатта, иако награди многумина, малкумина ја почитуваат. Не секој ги разбира болестите на породувањето и трудот на воспитувањето; толку малку од нас сме благодарни за нејзината корист. Ако сакате да знаете што е благодат, тогаш Јосиф повторно нека ни биде водич. Како мајка ги обезбедува сите: и добрите и лошите; Затоа ги снабдувал Египќаните со храна. Грејс има малку наследници со кои може да се радува; ако живеат неуредно, таа трпи; ако се безбожни, се врти, но не ги содржи своите пазуви, за да не умреме. Ако тоа е случај со неблагодарните, тогаш зошто се плашиме од нивното друштво? Ако е милосрдна кон оние што ја навредуваат, тогаш зошто да не земеме предвид дека сето тоа се истура врз оние што ја сакаат? Да не се обесхрабруваме кога таа се крие; ние кои сме во искушение, да не бидеме невнимателни кога таа опоменува. Таа знае што е корисно, а нашата природа и е позната; знае мерка на секого и дава толку многу за задоволство. Тој доцни да прави добро, се крие од нас, за наше добро. Таа толерира кога ќе се жалиме на неа, а како лекар не им дава леб ни вино на болните. Разберете што велам, за да не губите време на објаснување на она што само по себе е очигледно: каква благодат, каква природа, какво знаење, каква волја, каква потврда, каква заедница. А Павле рекол „дека тоа се поделби на дарови“ (1. Кор. 12:4) и дека тие се дадени за добро. Затоа, да не навлегуваме во неверување, не прифаќајќи; Откако прифативме, да не се стремиме кон истото и да се збуниме поради разликата, мислејќи дека тоа не е иста благодат; но да внимаваме на времето, на луѓето, на обичаите. Сега Египќанецот не владее, Хананејците не страдаат од глад, нема праведен Јаков, нема род на Израел што треба да излезе од Египет и да ја наследи земјата Ханаан; нема браќа овчари, нема трговци од Мадијам, нема Јосиф на кого инспирацијата му се пренесувала во соништата. Од другите книги на Светото писмо ние сме уверени дека благодатта е една и иста и дека верата е една и иста. Ако сè беше монотоно, можеби ќе помислиме дека не е задолжена Провидението, туку природата. Но, како што на Авел му беше дадена благодат, така што и по смртта разговараше со Бога со својата крв, а Енох беше транспониран за да не ја види смртта, а Ное беше спасен од потопот по благодат, така и во сегашната состојба има голема разлика во талентите, бидејќи волјата е различна. По благодат ќе заклучиме и за тестот. Не паѓаат сите во исти искушенија, бидејќи не секој го достигнува истото разбирање. Тие се натпреваруваат за иста круна, но се стремат и се борат поинаку. Од примерот на тие што пловат по море, уверете се дека морето е едно, но има разлика во начинот на пловење. Сите бродови се исти, но, искористувајќи го убав ветер, некои беа изложени на опасност, додека други беа спасени од екстремни опасности. Многу бродови, кои пловат со ист ветер, немаат иста брзина. Локацијата, крајбрежните планини, предизвикуваат ветрови и бранови во движење и на тој начин претставуваат пречки или помагаат во уметноста на кормиларите. На ова влијае и самата структура на бродовите: и едрото и најмалиот дел од кормилото. Така од се ни станува јасна нашата состојба. Затоа, ако нешто недостасува од кажаното, додајте го сами. А јас како неук во уметноста го напишав она што го знаев од љубов кон послушноста; Токму поради оваа љубов решив да ја извршам оваа избрзаност; но мислам дека со твоето застапување никој нема да ме обвини. Бидејќи не можеше да одбие, делумно влезе во студијата; но не е чудно ако, сакајќи да бидам попрецизен, се сопнав во нешто друго. Не ја негирам својата слаба природа, не се фалам со своите дела, не барам имитација; зборот ми е на услуга. Ако животот не ги потврди моите зборови, тогаш користете го потсетникот. Зборот нека биде огледало на твоите обични дела и во него, како во проѕирна супстанција, ќе ја видиш својата нематеријална доблест. Восхитувајте се на она што го препознавате додека читате; побарајте ги грешките на писателот; поправете ги недостатоците на говорот со дела, разоткријте го незнаењето на оние кои ги прикажуваа особините на доблеста; изразете го својот презир кон оние кои ги опишуваат совршените дела со несовршени зборови; но размислете за трудољубивоста и не прекорувајте за незнаење; забележите неискуство и не го отфрлајте сработеното. Ќе ме даруваш со она што самиот го изобилуваш, несомнено. Обезбедете великодушно со вредни молитви и татковска љубов, со кои сте богати, зашто и во мојата сиромаштија не ви одбив разговор. И иако и самиот бил сиромашен, позајмувал пари на богатите. Не сакам плаќање на мојот долг, туку барам награда; Јас не барам пофалби, туку молитви; Не сакам да примам плаќање, туку да примам милост. Не знам дали мојот случај одговара на вашата наредба, но замислувам дека сакајќи да ме снабдат, ми наредија да го кажам зборот, а ним не им требаше потсетување. На кој има цел извор не му треба капка. На кој пасе цело стадо не му треба млеко. Тој што крши леб нема потреба од трошки. Кој чува своја пчеларница нема потреба да учи од другите каков вкус има медот. Оној што поседува мониста нема да се мачи себеси заради бедни оволи (ситни парички). Дајте ми дел од плодовите на вашата работа, бидејќи рајот ви е даден. Обезбедете ми со душевна храна - вие што ги јадете плодовите на дрвото на животот. Како што сè што е видливо е привремено, така е и мојот збор до вас. Но, ќе го направиш вечен, бидејќи со своите дела ќе му дадеш вечно постоење. Можеби ќе ве интересира: