О том, как монаху быть совершенным
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შარშან ვიღაცები მოვიდნენ ჩემთან და მთხოვეს მონასტრებისთვის რაიმე სასარგებლო გამეკეთებინა; მაგრამ მათთან საუბრის საშუალება არ მქონდა, რადგან ფიზიკურად ვიტანჯებოდი და ეს ავადმყოფობა დუმილის საბაბად მექცა. ვინც დაინახა ტანჯვის სიმძიმე, იცნო დუმილის მიზეზი. ამას წინათ გამახსენდა, რომ სხვა მონასტრებიდანაც იმავე საქმისთვის მოდიოდნენ. რა უნდა გავაკეთო? ამ უკანასკნელს განსაკუთრებული სიტყვა ვუთხრა და მერე სხვა დროს, თუ ორივე ერთი სიტყვით დავაკმაყოფილო?
მაგრამ მე მრცხვენია იმაზე ლაპარაკი, რაშიც უკვე მივაღწიე წარმატებას, რომ არ გავხდე საკუთარი თავის დაგმობა. უცოდინრისთვის უზნეობაა ბრძენთა სწავლება, ისევე როგორც ღარიბი კაცისთვის მდიდარი კაცის წვეულებაზე დაპატიჟება. გონებაში ჯერ ჩვილობის ასაკი ვარ, მაგრამ წარმატებებით მაკვირვებენ. სიტყვები სიმართლეს არ დაადასტურებს, მაგრამ სიმართლე ჩვეულებრივ სიტყვებს სიმტკიცეს აძლევს. ტყუილის გარეშე ლაპარაკი შემიძლია სიტყვების ერთობლიობა, მაგრამ არ შემიძლია გამოვავლინო მრავალმხრივი სათნოების გამორჩეული ნიშნები. სათნოების გამოსახულება საქმეა, სიტყვა კი ხატის ერთი ჩრდილია; ჩრდილში არ არის ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ასეთი მახასიათებლების მსგავსება. მერე რა? უნდა მოვერიდოთ თხოვნის მოსმენას თუ არ გავაკეთოთ ის, რაც სთხოვეს? რა ხილს მივიღებთ ამისგან? ბევრმა მიიღო მორჩილება სათნოების შესასრულებლად. და თუ მივაქცევთ ყურადღებას, თუ როგორ და რა ხდება სამყაროში, აღმოვაჩენთ, რომ მონები სესხს აძლევენ თავიანთ ბატონებს, ახალგაზრდები კი რჩევებს აძლევენ უფროსებს, უსარგებლო ადამიანები კი დიდ ადამიანებს სხვანაირად ეხმარებიან. ხალხი შედგება სხვადასხვა სახის ადამიანებისგან, მაგრამ მხოლოდ ერთია დიდება.
ის განდიდებულია მათზე, ვინც ადიდებს, და დიდება, რომელიც გახდა შუამავალი ერთსა და მეორეს შორის, თავად ამით არის შემკული. მოდით ვაჩვენოთ ვარჯიშის გამოცდილება სიტყვებით, როგორც მეომარი ავლენს სამხედრო ხელოვნების ექსპერიმენტებს სამხედრო ლიდერის წინაშე. აცნობეთ მათ, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ არაფრის გაკეთების გარეშე. აღიარეთ ჩვენში სასარგებლო ერთი რამ: რომ, ჭეშმარიტების სიყვარულში, საკუთარ თავს ვადანაშაულებთ. სამწუხაროა ჩემთვის, რომ არ გამიკეთებია ის საქმე, რისთვისაც დამიძახეს და ამის კეთებისას ვშიშობ, რომ უღირსად მიმაჩნია. მაგრამ ვიტყვი უარს ამის გამო? ქვეშევრდომს არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მათ, ვინც მასზე მსჯელობს. ბევრი რამ იცით, ძმებო, საქმით სწავლებით; მაგრამ გინდა ცოტაც კი იცოდე, სიამოვნების მიღება სიტყვის მოსმენით. ასევე გეტყვით, რომ ნაყოფი საკვებია და არა ჩრდილის მომტანი ფოთლები; სიტყვები ფოთლებივითაა, საქმეები კი ნაყოფივით. გსურთ იცოდეთ საქმის ძალა? გასინჯვით გაარკვიეთ და ფოთლებს აცდენს მათი მსგავსება. დაგაკმაყოფილებ, შენი თავმდაბლობის ცოდნა. მე ვიცი ჩემი პატარაობა და მიკვირს შენი სიმდაბლე. ვიტყვი, რომ გამოგონება შენ გეკუთვნის, რადგან ის შენგან ისესხებს თავის სილამაზეს.
ღარიბები არიან ისინი, ვინც სამეფო ალისფერს ხატავს, მაგრამ მას სჭირდება ეს ადამიანები, რომლებიც არაფერს ნიშნავს. ისინი, ვინც სამეფო დიადემას ამზადებენ, ძალიან უღირსები არიან, თავად გამოიყენონ იგი, მაგრამ აკეთებენ იმას, რასაც უბრძანებენ. მე ვიცი, როგორ ჭრიდნენ მიწას გლეხები ხარის გუთანით, მაგრამ მე გაცილებით ნაკლებად შემიძლია სამუშაო. ბევრმა, ოსტატობით, დაწვრილებით იცის, რას მოითხოვს ხელოვნება, მაგრამ ვერ ახერხებს ამის ანგარიშს; სხვები, რომლებმაც წარმატებას მიაღწიეს ხშირი ოკუპაციის გამო, გამოიგონეს ხელოვნება ან გააუმჯობესეს ის, რაც გამოიგონეს; ასე რომ, მე შემოგთავაზებთ სიტყვას თქვენი ცხოვრების შესახებ, იცოდეთ ზოგიერთი რამ, რადგან სხვები ლაპარაკობენ და სხვებს დავამატებ ჩემგან, როგორც საჩუქრად თქვენს შრომას.
ბერების ცხოვრება ანგელოზების ცხოვრებას ჰგავს და მათი ბრძანება ღვთის მსახურების შესრულებაა. ბერი თავის რეალურ ცხოვრებას ღვთის მსახურებას უთმობს და ისესხებს, რომ პროცენტით მარადიული სიცოცხლე მიიღოს; აძლევს ღმერთს თავის კეთილგანწყობას და პატივს სცემს მასთან ურთიერთობას; ნამდვილი შრომისთვის მას მარადიული სარგებლის მიღების იმედი აქვს; რწმენით ისესხებს მიწიერ ნივთებს და იღებს ზეციურს. ზოგიერთმა ბერმა იცის რა წესებია ღვთაებრივი ექსპლუატაციისთვის დედამიწაზე. ზღვაზე მცურავ მეზღვაურებს უბედურება ემუქრებათ, ბერები კი სიღარიბეში ცხოვრობენ, სიცოცხლეს ჩუმად ატარებენ. რა არის მათთვის ზღვა, მათთვის არის საჰაერო ძალების მოქმედება. როგორც ქარები ხელს უშლის მათ მოგზაურობის გაგრძელებაში, ასევე ბერები ებრძვიან მდგრად სულებს ჰაერში. მოციქულმა ისაუბრა ამ საქმის შესახებ და უწოდა „სულიერი ბოროტება“ (ეფეს. 6:12); იცავდა ასკეტს კარგი სცხებით, არწმუნებდა მათ, ვინც შევიდნენ ფარული ჩასაფრების ამოცნობაში. ბერები იბრძვიან მოწინააღმდეგეების დანახვის გარეშე.
როგორი უნდა იყვნენ ისინი? უარს არ ვამბობ იმაზე, თუ რას ვფიქრობ ამაზე. ესენი არიან წინასწარმეტყველები, რომლებიც ფლობენ სულიერ ხელოვნებას, რომელსაც ხორცი არ არის მიჩვეული; ისინი აკეთებენ საიდუმლო საქმეს, რომელსაც ისინიც კი ვერ ხედავენ; ისინი ყიდულობენ ისეთ რამეს, რითაც უკვე არ შეუძლიათ ისიამოვნონ; დაუთმონ თავიანთი შრომა იმას, რისი იმედიც მხოლოდ შეიძლება; მათი გზა გაგებაა, გზის ზღვარი კი შეთანხმებაა. ისინი სამოთხეში გადადიან და მათ შესახებ ათასობით ლეგენდა არსებობს; ბევრი, მიმალვით, გადაურჩა მტრის ინტრიგებს; სხვები, ჩხუბის გარეშე, გაიქცნენ (ზოგი შიშისგან გაიქცა), ზოგი კი ტყვედ ჩავარდა და შეარცხვინა; ბევრი სიკვდილით დასაჯეს კიდეც; რამდენიმე ასრულებს მთელ მოგზაურობას და იშვიათი ვაჭრები ბრუნდებიან მოგზაურობიდან. წარმოიდგინეთ ისინი, ვინც გზას ადგას ბარბაროსებს შორის; ასეთია ბერების გზა. მათ ყიდვისას ორი მიზანი აქვთ მხედველობაში: იმ იმედით, რომ ან მიიღებენ დიდ მოგებას, თუ წარმატებას მიაღწევენ, ან დაკარგავენ უძრავ ქონებას.
ქალაქებში, ე.წ. ბერებიც არანაკლებ აკეთებენ. ან უცებ გამდიდრდებიან, ან სიცოცხლეს კარგავენ. და მოციქულმა უწოდა მის ცხოვრებას „სირცხვილი“, ანუ სანახაობა (1 კორ. 4:9), ჩვენი სიტყვის დასადასტურებლად, რომ თქვენ შეხვედით ბრძოლაში. მან უწოდა მას "სია", ანუ რბოლა (1 კორ. 9:24) და თავის შესახებ თქვა, რომ იბრძოდა. ბრძოლის შემდეგ გაიგე, რა სირცხვილია ეს; ბრძოლიდან გამოიტანეთ დასკვნა, თუ რა სახის ბედია ეს; აუდიტორიიდან გამომდინარე შექმენით წარმოდგენა იმაზე, თუ რა სახის აქტივობებით არის დაკავებული ის, ვინც იზიდავს აუდიტორიას; ანგელოზები და ხალხი უყურებენ. ტყუილად არ ვამბობდით, რომ ბერების ცხოვრება ანგელოზების მსგავსია. რას უყურებენ ანგელოზები, თუ არა ფარულ საქმეებს? ისინი უყურებენ მახეებს, რომლებითაც გარშემორტყმულია ბერმონაზვნობა, მზაკვრულ მეთოდებს, თავდასხმებს და დემონების ყოველგვარ ბოროტ ხრიკებს. უყურებენ, როგორ ერიდებიან ბერები ბადეებს, როგორ ახტებიან მათ ცხოველივით; როგორ აქცევენ ოპონენტებს, როგორ აკრიტიკებენ სხვებს, როგორ ჭრიან მოჩვენებით მეგობრებს. ეს არის ის, რასაც ანგელოზები უყურებენ. რას უყურებს ხალხი?
ეჭვგარეშეა, ადამიანურ საქმეებზე, რადგან დევნა, ფიქრები, სიღარიბე, სიღარიბე, ავადმყოფობა, განუკითხაობა, ბრალდებები, ცილისწამება, შეურაცხყოფა და სხვა მსგავსია ბერების მიმართ.
სამონასტრო ცხოვრება ძალიან რთულია. თუ ის არც კარგია და არც ცუდი, მაშინ ის გაძარცულია. თუ სიცოცხლეს ნაზავი აქვს, წყალში გაზავებულ ღვინოს ჰგავს, რომელიც მალე ფუჭდება. მჟავე გახდა, ის აღარ არის ძვირფასი, მაგრამ უსარგებლო, არა სასარგებლო, არამედ მავნე, არა სიამოვნება, არამედ უსიამოვნო. ჩვენი ცხოვრება ღვინოსავით უნდა შევინარჩუნოთ. არ უნდა წავიდეს ისე, როგორც გამოდის; ის არ უნდა მიეძღვნა სიცილს, არა სიტყვიერებას, თუნდაც უდანაშაულო, არ იყოს ხშირი ტრიალი, თუნდაც ეშმაკური, არ შეხედო სხვადასხვა ნივთებს, თუნდაც სიამოვნებას არ მოგაგონებდეს, ხალხმრავლობას, თუნდაც გარშემომყოფები მათხოვრობდნენ. ვინც ამას ეძღვნება, თუმცა ზიანს არ აყენებს, სარგებლითაც არ ისარგებლებს.
ვიცი, რომ ბევრი ზარმაცი დაიღალა და სხვა მუშებმა სიმშვიდე მოიპოვეს. მაგრამ დაღლილს, თუ შრომით ამოწურულია, მაშინ ჯანმრთელობის აღდგენის შემდეგ აქვს მოგებაც და ქებაც. პავლემ არ უარყო ხორციელი სისუსტე; თუმცა, მან აღიარა, რომ მის გვირგვინს პატივს სცემდნენ. ვინც ძალიან ეზარება მუშაობა, სულელია და მამაცები უმეცრად მიიჩნევენ. მაშასადამე, მან არ დადო სამონასტრო ცხოვრების აღთქმა, ამიტომ არაფერი აქვს მის საკუთრებაში და არ ექვემდებარება კრიტიკას იმის გამო, რომ იგი არ შეიძინა. მაგრამ თუ აღთქმის შემსრულებელი ზარმაცია, მას ექვემდებარება სასჯელიც და სასჯელიც მსახურების შესრულებისთვის. არ იცი, რა განიცდის ზარმაცი მეომარს? მას მკაცრად მოეთხოვება, რომ მისი იარაღი კარგ სამუშაო მდგომარეობაში იყოს, მას მოეთხოვება ზრუნვა ცხენზე და ყველაფერზე, რაც მეომრის მოვალეობის ნაწილია - საქმიანობა, დაქვემდებარება, ვაჟკაცობა. არავითარი საბაბი არ ექნება უდარდელ ბერს და არც გლეხს, რომელიც მიწას არ ამუშავებს. განაახლე შენი ხორცი, ბერი, დათესე შენში სახარების ნაყოფის ხალისი. არ დატოვოთ თქვენი სხეული უმოქმედოდ, როგორც ეს გააკეთა ვინც მიიღო ერთი ნიჭი.
რადგან ის, ვინც მიიღო ცოდვათა მიტევება და მადლი და თავი გადასცა უსაქმურობას, მსჯავრდებულია დამნაშავედ. ის ქრისტეს ჯარისკაცი გახდა და სამეფო ჯარის უფლებებით ისარგებლა, უგულებელყო ეს საკითხი. თუ უფალი დაიშურებს უყურადღებო და ზარმაცი მეომარს, ის ბერსაც შეარჩენს. თუ ბატონი დაზოგავს უღირს მონას, მაშინ მასაც დაზოგავს. თუ უფალი დაზოგავს ზარმაც მონას, მაშინ ბერსაც შეარჩენს. ფერმერი ისჯება თესვის უგულებელყოფისთვის, მეომარი უწმინდური იარაღისთვის; ჩვენ, ბერები, უფრო მეტად არ დავისაჯებით, თუ უყურადღებო ვიქნებით? ღვინო ცუდი გახდა, ამის მიზეზი იყო ჭურჭელი, ან ადგილი, ან ჭურჭლის საფარი. ღვინის პატრონი მიზეზს ეძებს და რომ გაიგო, აღარ დაუშვებს ღვინის გაფუჭებას. ყველაზე პატარა კოღოს შეუძლია ღვინის სიტკბო წაართვას და მისი მოხმარებისას უკვე უარყოფილია. უმნიშვნელო მიზეზი ხშირად დიდი ბოროტების მიზეზია. მცირე დაუდევრობის შედეგია დიდი და განუკურნებელი წყლულები. აცნობეთ ბერებს, რომ ისინი იგივეა, რაც ქრისტეს მონები, ფერმერები და ჯარისკაცები და ვალდებულნი არიან მზად იყვნენ მათთვის მითითებულ ადგილებში.
და ყველა ადამიანი მონაა, მაგრამ ზოგი გაიქცა ბატონისგან და ემსახურება სხვებს, ანუ დემონებს; სხვები მინიჭებულნი არიან უმნიშვნელო სამსახურში; ზოგიერთი ხალხის სამსახურში, ხდება მონების მონა! ბერები კი ღვთის საკუთრება არიან, ღვთის მსახურები. მიაქციე ყურადღება შენს დაპირებას და მიხვდები, რომ არ ვიტყუები; მოუსმინეთ მოციქულს და ნათლად გაიგებთ ნათქვამის. „ხოლო მე ვკვდები ჩემი სხეული და ვაქცევ მას მონობაში“, ამბობს ის (1 კორ. 9:27): და კიდევ: „ნუ ახარებ ხორცს“ (რომ. 13:14); „შეიმოსეთ ღვთის სრული საჭურველი“ (ეფეს. 6:11). ჯერ შეასრულა და მერე ასწავლა. ეს არის ღმერთის მთელი საჭურველი - იყავი სასარგებლო შენთვის და ბევრისთვის. თუ ბერი მზად არის თავისი საქმისთვის, მაშინ ის ასევე ათავისუფლებს არამზადას გველის შემოსევისგან.
ბერები უნდა იყვნენ ფერმერები და მეომრები. სული შეუდარებლად უფრო მრავალმხრივია ვიდრე ხორცი. ვიცნობ ადამიანებს, რომლებიც ბიზნესით არიან დაკავებულნი და მზად არიან ბრძოლისთვის. ასეთი იყო ეზრას დროს; მათ ააშენეს ტაძარი და მოამზადეს მარჯვენა ხელი მტრების წინააღმდეგ. და ბენიამინის ტომს ზუსტად დაუშინეს შუბი ორივე ხელით. უფრო მეტიც, გონება საკმარისი იქნება მრავალი სულიერი ამოცანის შესასრულებლად.
თუ დაწვრილებით უნდა თქვა, თესლის მაგალითით აგიხსნი საკითხს. ჩვენ ვთქვით, რომ ღვთისგან მადლით მიღებული სულის ცოდნა სულის განახლებაა; და სახარების თესლი არის მცნებების მორჩილება. ახლა შეიძინეთ მორჩილება და ნუ იდარდებთ წვიმაზე, რომელიც თესლს აბრუნებს. თუ ღმერთს მოეწონება ამ ცხოვრებაში ზრდა, მაშინ სხვებს მადლს აძლევ. და თუ გადადებ შემდეგ სიცოცხლეს, იქ მოიმკი და მუდამ სიუხვე გექნება. განავითარე შენთვის მინიჭებული მადლი და, განივითარე, დაიცავი ყველაფრისგან, რაც მინდორში შემოიჭრება, რათა ზიანი მიაყენოს მას. და ჭიანჭველები მალულად ატარებენ თესლს და ყვავები იპარავენ მას, სანამ შენ გძინავს. ამიტომ, სასოფლო-სამეურნეო იარაღთან ერთად, თან გქონდეთ სამხედრო იარაღებიც; ამოძირკვეთ ეკლები ყვავით და განდევნეთ მტაცებლები ჯოხით. ხანდახან გველი დასახლდება შენს მინდორში; არ დანებდე შიშს, არამედ მოდი და განდევნე, რომ შენთან არ დარჩეს. თუ გველს დარჩენის უფლებას მისცემთ, მაშინ სხვა ცხოველები მის მეშვეობით იპოვიან გზას.
და სანამ ყოყმანობ, მათი სიმრავლის შიშით, ისინი შენს მინდორს გააპარტახებენ და ვეღარ შეძლებ შენი შრომის ნაყოფით ტკბობას, რადგან გველი იქ ტყეს გააშენებს და თავის საცხოვრებელს ააშენებს. ამგვარად, მრავალი ქვეყანა გაუვალი გახდა და მრავალი ველი მთლიანად გაანადგურა მხეცებმა. კანონმდებელი კი ამბობდა, რომ ქანაანელთა განადგურება ნელ-ნელა უნდა მოხდეს, „რათა... მხეცები არ გამრავლდნენ შენზე“ (კან. 7:22). თუ ზარმაცები ხართ, ძმებო, მაშინ თქვენ თვითონ წარმოშობთ საკუთარ გაპარტახებას. თუ ქვეწარმავალს შენკენ ცურვას მიჩვევა, შთამომავლობას გაამრავლებს, ბევრ ნახვრეტს გააკეთებს და შენს მიწას დაიკავებს, გათხრილ მინდორზე თესვა შეუძლებელი იქნება; თუ რამე დათესეს, ეს თქვენს საზიანოდ იქნება, რადგან ნაყოფიერება ქვეწარმავლებმა გაანადგურეს. თუ თქვენ სწრაფად არ გაანადგურებთ თქვენში გაჩენილ ვნებას, ის წარმოქმნის ქერტლს. თუ პატარა ინფექციას არ განიკურნებთ, ის ათასობით შთამომავლობას გაჩენს და მთლიან შემადგენლობას დააზიანებს.
თქვენ აქ ერთ ხვრელს ჩაკეტავთ და ქვეწარმავალი (ასე ვუწოდეთ ვნებას) სხვა ადგილას ნახვრეტს გააკეთებს; ბლოკავ ერთ შესასვლელს და ის თავისთვის ბევრ გასასვლელს ხსნის. ამიტომ ვერ აძლევ ვნებებს; მათ შენში ძველი სკაბი გამოუშვეს. ამიტომ არ ვართ დარწმუნებული, რომ თქვენი სფერო ნაყოფიერი იქნება; შენ თვითონ, ეჭვის გარეშეც კი მისცემდი მას განადგურების უფლებას. თქვენ შორის სოფლის მეურნეობა დაეცა და თქვენ ფიქრობთ, რომ ეს არის ადამიანის ბუნება. წმინდა წერილი საუბრობს სიწმინდეზე, მაგრამ თქვენ ფიქრობთ, რომ ეს ნიშნავს სხვა გამოყენებას. წმინდა წერილი მოწმობს კეთილ საქმეებზე, მაგრამ თქვენ არ გწამთ; გიკვირს სიტყვები და არ აჩვენო საქმეები; მიგაჩნიათ თუ არა ეს დაწერილი, რათა გაოცდეთ ღმერთზე და არ იბრძოლოთ? ვინც მსჯელობს ისე ზარმაცდება, რომ ოპონენტების თანაშემწეები ხდებიან; ისინი იმაზე უარესები არიან, ვინც არაფერს აკეთებს, რადგან ჩერდებიან და აფუჭებენ საქმეს.
მიაქციეთ ყურადღება, ბერებო, რა გაუკეთა იობს მტერმა და გაიგებთ, რა სახის ბრძოლაში იარაღდება. ვინაიდან მან ნათლად დაინახა, რომ იობი თავს იცავდა ქვეწარმავლებისა და მხეცებისგან, მან ისევე შეაბიჯა ბრძოლაში, რათა დაბნელებულიყო მისი ღვთისმოსავი ასკეტიზმი. მან გააფუჭა რამდენიმე ბერი და მათთან ერთად ცდილობს დაიმორჩილოს ისინი, ვინც არ იყო გახრწნილი. როცა მსგავსი რამ ხდება, ჭეშმარიტი ბერი ბევრის საყვედურს ვერ იტანს. თუ ეს არ განადგურდა, ის მუდმივ ბრძოლაში იქნება. თუ კეთრს შეეხო, სუნი გადაეცემა. თუ ის საკუთარ თავს უარყოფს, მაშინ ბევრის ცდუნება მისთვის უარესი გახდება. ეს არის მტრის პირველი და უდიდესი ბოროტება, რომ მის წინააღმდეგ ბრძოლამ დაბნეულობა გამოიწვია. ამ ეშმაკობით ორ სარგებელს აღწევს: ადამიანს უყურადღებოდ ტოვებს, ნამდვილ მტერს კი უხილავს ხდის. და ამით ამზადებს მესამე ბოროტებას, როცა სიკეთე ცუდთან მსგავსია მიჩნეული. ყველა ამ გზით ის ართმევს იარაღს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. ასე მიიყვანა ადამი თავის დაცემამდე და ასე ჩამოაგდო კაენი: პირველი ცოლის მეშვეობით, უკანასკნელი კი ძმის მეშვეობით. ამ მგლის სიხარბესაც ვერ გამოვხატავ.
მე შემზარა თქვენზე, ბერებო: ამას როგორ მოითმენთ? გაოგნებული ვარ იმის წარმოდგენა, თუ რას ექვემდებარებით ამ თავდასხმების დროს.
უფალმა მშვენივრად თქვა, რომ „ვიწრო გზა ჩაუშვი მუცელში“ (მათე 7:14); ბილიკის სივიწროვე, როგორც სარკეში, სიტყვაში ჩანს. ნამდვილი ცხოვრება მწარეა ბერებისთვის; მათთვის ქონების ქონა საშიშია; ქონების დათმობა მტკივნეულია; სიღარიბე მწარეა, სიღარიბე მტკივნეულია, ასკეტიზმი ძნელია, თავშეკავება რთულია, სიცოცხლის სიმძიმე უსაფრთხო არ არის, დუმილი მტკივნეულია. ბერი, თუ გმობს, მოვალედ რჩება; თუ ის დუმს, ის სუსტდება ღვთისადმი მონდომებით. ის იტყვის, რომ ეს ამაზრზენია. ის გაჩუმდება - ეს საზიანოა. მას არ შეუძლია სიმართლე გითხრათ, მაგრამ ვერ ბედავს ამის თქმას. გველი მსგავსი იყო ყველაფერში: სიხარბე ეწინააღმდეგებოდა სასარგებლო შესყიდვებს, სიფხიზლე ცილისწამებით, ასკეტიზმი თვითმკვლელობით, ლოცვა უსაქმურობის ბრალდებით, სიმართლე ცილისწამებით, სიყვარული ცილისწამებით, ჰობის სიყვარული დაუდევრობით. მან ყველაფერი აირია, გველმა დაიწყო ყველაფერში მონაწილეობა; მან სათნოება ხელოვნებად აქცია და თავისი თაყვანისმცემელი ცხოვრება ტანსაცმლით შემოიფარგლა.
სამონასტრო ცხოვრებას დანგრევის საფრთხე ემუქრება; თავი მოთავსებულია ფეხებთან ერთად, თვალები და ხელები ავადდება; საკუთრების შეძენამ დაასუსტა რწმენა, მისი გამოყენებამ შეცვალა ასკეტიზმი, ავტოკრატია ძალადობას აქცევს თავმდაბლობას; დროებითმა საზრუნავმა იმედი მოატყუა.
რას გააკეთებთ, ჭეშმარიტ ბერებო, ასეთ ნარევს? სად გაიქცევით ასეთი გულგრილად? უდაბნოშია? მაგრამ როგორ? და იქ ყველაზე უარესი გაიმარჯვა. უფროსები, ისევე როგორც ნათესავები, გულმოდგინედ ცდილობენ ცვლილებების შეტანას, მაგრამ არაფერი შეცვლილა, რადგან ქვედა პირები მათთან არ თანამშრომლობენ. ამას დაუმატეთ ის, რაც შიგნით ხდება და გაიგებთ, რომ გულგრილობა ყველაფერში არ არის ზიზღი, როგორც ამას სათნოება მოითხოვდა, რადგან ბევრს ეუბნებიან, რომ სხვა გზას დაადგეს. ფიზიკურმა აქტივობამ დააბნელა სულიერი საქმეები; ხორცზე ზრუნვა ასუსტებდა გონების წინადადებებს; სინდისი არ იტანჯება აზრის ჩახშობაზე; აზრები არ ჩქარობენ მონანიებისკენ მოქცევას მრავალი ცოდვის დასატირებლად.
ამიტომ მე თვითონ, როცა თქვენ, ჭეშმარიტი ბერები, გაჭირვებაში ვარ. დღევანდელი მდგომარეობა ტყვეობის იმიჯია. თუ ყველაფერს ჰქონდა ტრანსფორმაცია და რეალობა, მაშინ ბრძოლები და მათი შედეგები ტრანსფორმაცია და რეალობა იყო. ელიამ თქვა, რომ მარტო დარჩა, მაგრამ ღმერთმა აჩვენა, რომ ბევრი სხვა დარჩა მასთან. იერემიას შესახებ ისიც უნდა გვესმოდეს, რომ ის მარტო არ იყო, არამედ ბევრი სხვა იყო მასთან. ასევე, თქვენზე, ღვთის მსახურებო, უნდა გვჯეროდეს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ გვყავთ, თუმცა უხილავი ხართ, რადგან ისრაელის ხალხში ხილული ელიას მსგავსი უხილავი იყო. აშკარაა, რომ როგორც ისინი რეალურად არსებობდნენ, ისე შენც, თუმცა თვალსაჩინო არ გახდი, შეძლებისდაგვარად ცდილობ. და მე ვიცი ზოგიერთი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა ბევრი; მართალია, ბევრია, მაგრამ ერთად არ მოქმედებენ. მოახლოებული ალყის გამო იერემია გლოვობდა იერუსალიმს. შენ კი, იგივეს აკეთებ, ჩვენთვის შუამდგომლობ; შერცხვენილი ხარ ჩვენი ვნებებით, მაგრამ იზრუნე ჩვენს სისუსტეზე.
მე ვიცი, როგორც ზემოთ ვთქვი, რომ სული ადვილად ყოფს თავის ძალებს სხვადასხვა ქმედებებად: მას არ შეუძლია უცებ გააკეთოს კარგი და ცუდი, მაგრამ იღებს ცუდს, იმალება სიკეთის მიღმა. ამრიგად, მარხვისას ადამიანი ამაო ხდება; თავშეკავების დროს ადამიანი ამაყობს. მაგრამ მას არ შეუძლია სურვილი და უცებ ირჩევს თავმდაბლობასაც და ამპარტავნებასაც. და უფალმა თქვა ეს: არ შეიძლება „ორ ბატონისთვის იმუშაო“ (მათე 6:24). მათ შესახებ, ვინც ბოროტებას აკეთებს სიკეთის საფარქვეშ, მან თქვა, რომ ესენი არიან მგლები, რომლებიც მოდიან „ცხვრის სამოსით“ (მათე 7:15). ამ და ამგვარ მოქმედების შემხედვარე (როგორც მგონია, საკუთარ თავთან ფიქრის შემდეგ) ელია გაიქცა უცხო ქვეყანაში, რათა არ შესცოდოს და იქ დაასვენა ფიქრები. და ერთი ინარჩუნებდა სათნოებას, არაფრით არ აწუხებდა, არაფერს აკეთებდა საზიზღარში და არ ატარებდა სიცოცხლეს უყურადღებობაში, უცხო ადამიანებთან ცხოვრებით, არ ამსუბუქებდა თავის მკაცრ თავშეკავებას, თითქოს ვინმესთვის უცნობი ყოფილიყო. ნეტარ არიან სრულყოფილნი, რადგან ისინი ყველგან რჩებიან ხელუხლებელი მძივებივით. ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რადგან სიბნელეშიც კი მზესავით კაშკაშა რჩებიან.
იერემია ორმოში ტალახით არ დაბინძურებულა; დანიელს ლომებმა ზიანი არ მიაყენეს; ბაბილონის ხანძრის შედეგად სამი ახალგაზრდა არ დაშავებულა. სენსუალური მოვლენები აჩვენებს, რომ მოწინააღმდეგე სულებს არ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ, მაშინაც კი, თუ თქვენ აფრთხილებთ ბაბილონის ხელისუფლებაში მყოფებს ან იმალება ისრაელში და გარბიხართ და საყვედურობთ ბოროტებს.
დაფიქრდით, რატომ უნდა დაიმალოთ იერუსალიმში და გაბედულად ისაუბროთ ბაბილონში? ამას გასწავლის მეფე დავითი; გოლიათთან ის მტრულად იქცეოდა, მაგრამ საულის წინაშე თავმდაბლად იქცეოდა. და ამის მიზეზი წარმოადგინა, კერძოდ: საული იყო უფლის ცხებული, მაგრამ გოლიათმა არ იცოდა ღვთისმოსაობა და მოკლეს. მან ზოგი მოკლა, რადგან მათ მოიტანეს უფლის ცხებულის სიკვდილის ამბავი, ზოგიც შეიწყალა, თუმცა ისინი უნდა მომკვდარიყვნენ.
გჭირდებათ ამ გამოცანების ამოხსნა თუ თქვენ თვითონ დატოვებთ? რას გააკეთებენ უბრალო ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით მათი ძალა? შენ, როგორც გითხარი, რეალურად ბევრი იცი, მაგრამ შენთან მყოფებს ახსნა სჭირდებათ.
ეკლესიაში ჩვენ უნდა ვიყოთ ჩუმად, როგორც წინასწარმეტყველები იერუსალიმში და ჩვენ შორის, როცა ვინმესგან რჩევას სთხოვენ, სიმართლე ვილაპარაკოთ; მღვდლების ან ბრძენი და ღვთისმოსავი კაცების თანდასწრებით, უნდა მოიქცეთ თავმდაბლად, როგორც ამას წინასწარმეტყველები აკეთებდნენ, მაგრამ არ იყოთ თვალთმაქცი მათ წინაშე, ვისაც შეგონება სჭირდება. თუ ჩვენ გვდევნიან ისინი, ვინც უფლისაგან მიიღო ძალა, მაშინ გავიქცევით, ხოლო თუ ჩვენ გვდევნიან, ვინც გვტანჯავს სამყაროში, ჩვენ ვიქნებით გაბედულები, როგორც დანიელი. თუ ვინმე იწყებს ცუდ ლაპარაკს ღვთისმოსაობის მსახურებზე, მაშინ იმის გამო, ვინც აირჩია ისინი, ჩვენ პატივს მივაგებთ მათ, თითქოს ისინი მკვდარი იყვნენ. თუ ვინმეს დაემართება უმეცარი ადამიანების ცოდვის დევნა, მაშინ ჩვენ შევარჩენთ მათ ჩვენი კეთილშობილების გულისთვის. ჩვენ საერთოდ არ ვიძიებთ შურს საკუთარ თავზე, როგორც ეს გააკეთა დავით მეფემ, ვერ შევამჩნევთ ჩვენთვის მიყენებულ ზიანს. მოდით მივიღოთ გადაწყვეტილებები ღარიბებისთვის მსახურების შესახებ ისეთივე განსჯით, როგორც მოციქულები. ნაკლებად ვიზრუნოთ მდიდრულ სუფრაზე, მაგრამ ვიზრუნოთ წმინდა შესაწირავზე; მოსეს მსგავსად. ჩვენ არ ვიზრუნებთ მათზე, ვინც შეიკრიბება ჩვენი მუცლის ამოსავსებად, მაგრამ ვიჩქარებთ უცნაურთა გამოკვებას, როგორც აბრაამი.
ფრთხილად ვიყოთ ლმობიერების გამოვლენაში, მაგრამ უარს არ ვიტყვით სუსტთა მიმართ ლმობიერებაზე, როგორც ეს მოციქულმა გააკეთა კორინთელებთან. თუ საჭიროების გამო ცხოვრების წესის შეცვლაა საჭირო, ეს უნდა გაკეთდეს; მაგრამ საკუთარი თავისთვის წესის შედგენა არ არის სასარგებლო. როცა გვჭირდება, თავს არ ვიზოგავთ. როცა საკუთარი თავი გვაქვს განკარგულებაში, მაშინ, როგორც ყველაფერში არასაკმარისები, თუ დავმარცხდებით, სასოწარკვეთილება არ დაგვრჩება. და თუ წარმატებას მივაღწიეთ, ნუ ვიქნებით ამპარტავნები, რადგან ორივეს უნდა ველოდოთ. მოდით შევარჩიოთ ძმები, როგორც თანამოსწავლეები და გამოვასწოროთ ისინი, ვინც მასწავლებლად დაეცემა. ჩვენი გულგრილობით ჩვენ ზიანს არ მივაყენებთ ერისკაცებს, მაგრამ ჩვენი საქმით ვასწავლით მათ ღვთისმოსაობის პატივისცემას. ჩვენს საქციელში არ ვიქნებით დაბნეული; ჩვენ შევინარჩუნებთ საზოგადოებაში ღირსეულ მორალს. ნუ დავმალავთ ღვთის დიდებას, მაგრამ არ გამოვხატავთ საკუთარ ცხოვრებას. ნუ ვიქცევით უმეცრებივით, არამედ ვილაპარაკოთ როგორც უბრალო ხალხი. ნუ ვიჩქარებთ მზაკვრებად გამოცხადებას, არამედ გვსურს ვისწავლოთ როგორც გონიერები. როცა სხვებს ვხვდებით, ნუ ვიქნებით ცნობისმოყვარეები, მაგრამ არც სულელურ პასუხებს გავცემთ.
ვიყოთ შრომისმოყვარეები, მაგრამ ჩვეულებრივ საქმეებში არა მეტი, ვიდრე ღვთის საქმეში. ღვთის მსახურებას ნუ გავუმახინჯებთ, რადგან თავისუფალი დრო არ გვაქვს; მაგრამ თუ ორივეს კარგად ვაკეთებთ, მოდით არ შევცვალოთ ორი რამ ერთით. თუ კარგი საქმე ხელს უშლის სხვა უკეთესს, ჩვენ პატივს არ ვცემთ მცირეს. საჭიროების შემთხვევაში ვისაუბრებთ, რათა ვიცოდეთ ვინ ლაპარაკობს როცა არ არის საჭირო. მოდით გავჩუმდეთ, როცა საჭიროა, რათა ვისწავლოთ დუმილის სარგებელი. საქმეს შრომით გავზომავთ და გავარკვევთ, რა სარგებელი შეიძლება მოიტანოს. ჩვენ შევაფასებთ სარგებელს მისი კმაყოფილების მიხედვით და გავარკვევთ, თუ რა არის ჩვენი საქმის სარგებელი. როდესაც ჩვენ ვმუშაობთ ზომების მიღმა, ჩვენ ვაძლევთ საფუძველს, რომ დავადანაშაულოთ დაუცველობა. თუ სიუხვე მოგვწონს, სიღარიბეში იოლად ჩავვარდებით. თუ ავიღებთ, უარს ვიტყვით მიცემაზე. თუ საჩუქრები ჩვენთვის სასიამოვნოა, მაშინ სამართლიანობა არ იქნება სასიამოვნო. თუ ვინმე გაძლევს მას ღვთის გულისთვის, მაშინ მიიღე ისე, თითქოს ღმერთს მისცე. როცა ვინმე მოგაწოდებს ღვთისმოსაობის კომუნიკაბელურობის მიხედვით, აკეთებს ამის მსგავსს, ვალში არ დარჩები. თუ რამეს მიიღებთ, ღიად მიიღეთ და ფულის სიყვარულს თავიდან აიცილებთ.
თუ ვინმეს მიაწოდებთ, ფარულად გაეცით და ამაოებას მოერიდებით. თუ არ მაამებენ, როცა მაამებენ, მაშინ არ დარდობ, როცა ცილისწამებენ. თუ სხვებს მიუკერძოებლად მიაწოდებთ, მაშინ თქვენ თვითონ მიიღებთ მიუკერძოებლად. თუ კეთილ საქმეს აკეთებ არა მიკერძოებულობის გამო, მაშინ ნუ გახდები ამპარტავანი, როცა გაქებენ. ვისაც პატივს სცემთ, პატივი ეცით არა შურისძიების გამო და ნუ მოითხოვთ პატივს საკუთარ თავს. თუ ვინმეს პატივს სცემთ, ნუ მაამებთ მას სიმდიდრის გამო. ვინც გიყვარს, არავითარი საჭიროების გამო არ გიყვარდეს და პრეტენზია არ იყოს. ვისაც შეიძენ, შეიძინე არა შენი გულისთვის და სიამაყის შხამს აირიდებ. თუ ღვთის გულისთვის აკეთებ სიკეთეს, ყველას გაიგებ რისი ღირსიცაა. თუ თქვენ თვითონ იმოქმედებთ გულწრფელად, თქვენ იცნობთ მატყუარებს. თუ აღთქმას შეასრულებ, მაშინ ღვთისმოსაობას ისე მოემსახურები, როგორც უნდა. თუ შესცოდავთ, იტანჯებით, მაშინ მშვიდობას შეიცნობთ კარგად ქცევით. თუ გაკიცხვას სიამოვნებით მიიღებთ, მაშინ სხვებს სიყვარულით გაკიცხავთ. ცილისწამებას თუ გაუძლებ, სულგრძელობის გზას ისწავლი. თუ მოთმინებით გაუძლებთ ხალხის ბოროტებას, მაშინ აღიარებთ სიკეთის კეთილშობილებას.
თუ არ დაგამძიმებთ არაგონივრულს, შეძლებთ მას წინდახედული გახადოთ. თუ ცარიელი სიტყვა არ შეგაწუხებთ, მაშინ ცარიელ საქმეს არ გააკეთებთ. თუ გიჟი გძულს, სულს არ გამოასწორებ. თუ არ გიყვარს მოყვასი, არ იცი როგორ გიყვარდეს საკუთარი თავი. თუ პატივს არ სცემთ მართალს, ვერ გაიგებთ, როგორ ემსახუროთ ღმერთს. თუ არ აძლევ გაჭირვებულს, მაშინ არ იცი, რომ შენ თვითონ ხარ ადამიანი. როცა მკვდარს წუხხართ, გაიხსენეთ საკუთარი ბუნება.
როცა ცდილობ ისწავლო სათნოება, მაშინ წარმოიდგინე შენი გონების სიღარიბე. ისწავლეთ წმინდანებისგან და სთხოვეთ ღვთის წყალობას დავალების შესასრულებლად. წარმოიდგინე შენი ცოდვა და სთხოვე ღმერთს დახმარებისთვის. გაიგე შენი ბუნება და არ მოერიდე ღვთის წყალობას. უცოდინრობის გამო შესცოდე, ადამიანად ნუ შეურაცხყოფ; კარგი საქმეების მიღმა, კაცზე მეტად ნუ დაიკვეხნი; და ნუ დაიკვეხნი შენი წარმატებებით და ნუ იმედგაცრუებ, როცა შეცდომებს უშვებ. ნუ იამაყებ ღვთის მადლით და ნუ ჩაეტევები ბოროტებას. ნუ ამაღლებ თავს დიდებაში და არ ჩავარდები სასოწარკვეთილებაში. გველივით გაიქეცი სიცრუისგან და სამოთხეში შეხვალ. სწრაფად არ დაიჯეროთ ნათქვამი და არ დაეთანხმოთ ყველას, ვინც გელაპარაკება. უცებ ნუ დაპირდებით და სწრაფად შეასრულეთ. უცებ არ დაიჯერო, დადექი სიმართლეში. შეეცადეთ გაარკვიოთ საკითხი ნათლად, არა იმისთვის, რომ განაჩენი გამოთქვათ, არამედ ისე, რომ არ დაგმოთ. ჯობია ბოლო იყო სასამართლოში. თუ განკითხვისგან თავს შეიკავებ, მაშინ შენს თავს წყალობას გამოიჩენ. მოერიდეთ სასამართლო პროცესებს, მაგრამ უარს ნუ იტყვით დაჩაგრულის დაცვაზე. თუ მოსამართლე ხარ, უფრო მრჩეველი იყავი. თუ საბჭოში იძახიან, იყავით მხარდამჭერი, როგორც მამა.
რჩევის გაცემისას ნუ გამოიტან გადამწყვეტ განაჩენს, რადგან არ იცი ღვთის საიდუმლოებები. საქმის გამეორებისას გამოთქვით ეჭვი და ადვილად არ მოხვდებით საყვედურში. ასწავლე, რომ ისწავლო და შენს მსმენელს სარგებელს მოუტანს. საეჭვოდ ისაუბრეთ იმაზე, რაც არ იცით; შეცდომაც რომ დაუშვა, ზიანს არ მიაყენებ. დამეთანხმებით, რომ ჯობია მოკვდე, ვიდრე შურს დამორჩილდე. უმჯობესია დათანხმდეთ ზიანის მიყენებას, ვიდრე ფიცი, რადგან ღვთისმოსაობა შურისძიების გარეშე არ რჩება. იყავით აქტიური მოშურნე სიკეთის მიმართ და ისევე გქონდეთ სიძულვილი ბოროტების მიმართ. თუ დადებ ფიცი საჭიროების შემთხვევაში, გექნებათ მყარი დასაბუთება. თუ აუცილებლობის გამო გახდებით მოსამართლე, სასამართლო პროცესის შემდეგ დაგმობას მოერიდებით. თუ სხვებით გატაცებული ხართ, ბოდიში მოიხადეთ როგორც პიროვნებამ. თუ ფიქრებში ჩავარდებით, მიუთითეთ თქვენს ბუნებაზე. სჯობს ბრძენად განიკითხონ, ვიდრე ბრძენად განიკითხონ; სჯობს ზიზღი დაიმსახურო როგორც გამოუცდელი, ვიდრე დაისაჯო როგორც გამოცდილი. თუ მოიტყუე, აღიარე. თუ ვნება გაკონტროლებთ, ნუ დაუმალავთ მას მსმენელებს. თუ იცი რა დგას შენს უკან, ნუ იცხოვრებ უდარდელად.
თუ თანამშრომელი არ გყავთ, მაშინ აიღეთ მეტი სამუშაო მარტო და არ დაიზაროთ მარტო იმის გაკეთება, რასაც ორი ან სამი გააკეთებს. თუ შეცდომაში ჩავარდებით, ნუ დაუმალავთ ხალხს; გახსენი საკუთარი თავი რამდენიც უნდა. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, ნუ დაუმალავთ ღმერთს, რათა ღმერთი არ დაგიმალოთ გაჭირვების დროს. ნუ დაიკვეხნი შენი სიმართლით, რათა უფრო სრულყოფილთაგან არ დაგმოდეს. ნუ დაიკვეხნი წინდახედულებით, რათა განსაცდელმა არ გადააჭარბოს თქვენს წინადადებას. დამეთანხმებით, რომ სჯობს მახვილთან წასვლა, ვიდრე ბრაზს დანებება. სჯობს ბრაზი გულში დამალო, ვიდრე გამოაჩინო. ჯობია თავად შეხვიდე ქსელში, ვიდრე სხვაზე დააყენო. თუ ღვთის მადლი შენთანაა, მაშინ არაფრის ქვეშ არ იქნები. უზრუნველყოს მომავალი, როგორც გონივრული ადამიანი; დააკვირდი აწმყოს, როგორც მოკვდავ კაცს. გამოცადე შენი მეგობრები და შეურიგდე მტრებს. გაკიცხე მოკრძალებულად და ღირსეულად მოიქეცი სხვებთან ურთიერთობისას. მთლიანად ნუ დაადანაშაულებ ცუდ ადამიანებს და ყოველთვის ნუ შეაქებ კარგებს. ნუ იქნებით ორივესთან ძალიან ფარული, მაგრამ არც მათი აზროვნების უცოდინარი.
თქვენი კეთილი ნებით, ნუ იქნებით მიკერძოებული და სიძულვილს არ აღძრავთ საკუთარი თავის მიმართ. ნუ იზრუნებ სხვებზე და ისინი არ შეგეპარებათ ეჭვი, რომ თქვენ მტერი ხართ. ნუ იჩქარებთ ყველას საქმის გარკვევას და არ იქნებით საკუთარი თავის მოღალატე. არ გქონდეს ყველას საქმის გაგების სურვილი და არ დაზარალდე. ნუ ეცდები საიდუმლოს გაგებას და მოღალატედ არ ჩაგთვლიან. თუ თქვენს თვალწინ არის ჩხუბი, არ შეხვიდეთ მიზეზების გამოძიებაში. თუ ვინმე ჩხუბის დროს თქვენს წინააღმდეგ შემობრუნდა, არ გააღიზიანოთ იგი. თუ ის მოულოდნელად გკითხავთ, როგორ იძიოთ შურისძიება, ნუ იქნებით მისი თანამზრახველი. თუ მტერი გემუქრება, გული არ დაკარგო. თუ მოტყუებას ხედავთ, მაშინვე ნუ ამხელთ მას. თუ გაიგებთ, რომ ბევრს გაუჩნდა ბოროტი განზრახვა, არ წახვიდეთ მათ შესახვედრად უგლუვ გზაზე. თუ აჯანყება წამოიჭრება თქვენს წინააღმდეგ, ნუ დაეყრდნობით თქვენი სიტყვის ძალას. თუ ბოროტი ადამიანების ხელში ჩავარდებით, ნუ გაუწევთ წინააღმდეგობას, დაეყრდნოთ თქვენს ძალას. პოპულარული დაყოფის შემთხვევაში თავიდანვე ნუ მიიღებთ მონაწილეობას. ჩხუბის დროს ნუ იქნები ძლიერებთან. შეხედეთ ახალგაზრდების აღშფოთებას არა დამამცირებლად, არამედ მკაცრად. არ ისიამოვნოთ უაზრო ლაპარაკით. ნუ დაჯდებით იქ, სადაც ვნებიანი ამბავი მიმდინარეობს.
ნუ ეძებ სიამოვნებას სიცილში. საკუთარ თავში სიზარმაცე ნუ დათესავ. ნუ ეძებთ სიამოვნებას ხუმრობებში, რომ არ გახდეთ უაზრო. ხშირად ნუ წახვალ ქალაქის ქუჩებში, რომ იქიდან არ დაბრუნდე ვნებისადმი თავდადებული. არ მოგწონთ ხალხმრავალი შეხვედრები, რადგან ისინი თქვენს სულში დაბნეულობას ქმნიან. გიყვარდეს სიჩუმე, რათა შენი სინდისი იყოს მოძღვარში. მოერიდეთ სიტყვიერებას, რათა არ გახდეთ დავიწყებული. მოერიდეთ ქეიფებს, რათა ქალების გარეშეც არ გახდეთ მეძავი. უარი თქვით ზედმეტ გასაუბრებაზე, რათა არ გახდეთ უსამართლო მოსამართლე, რომელსაც არ აქვს თავისი უფლებამოსილება. მოერიდეთ ქალებთან საუბარს, რათა არ გქონდეთ ვნებიანი ოცნება. ხშირად არ ჭამოთ, რათა გონება არ დაგიბნელოთ და არ მიიღოთ ზედმეტად ბევრი საკვები, რათა თქვენი ხორცი ჭუჭყად არ გადააქციოთ. თავი შეიკავეთ თქვენთვის უხამსი საკვების გახსენებისგან, რათა არ გახდეთ ვნებიანი. თავი შეიკავეთ კერძით ტკბობის სურვილისგან, რათა არ გახდეთ მანკიერების მსახური.
დროის უმეტეს ნაწილს მარტოობაში გაატარეთ, რათა საზოგადოებაში ყოფნისას გაიგოთ ორივეს სარგებელი. ყველას ნუ ენდობით, მაგრამ ნება მიეცით ყველას, ვისაც თქვენთან შეხვედრა სურს. დიდხანს ნუ ავრცელებთ საუბრებს, რათა დრო არ დაკარგოთ ღმერთთან ინტერვიუსთვის. თუ ლოცვაში ღმერთს არ დაეცემა, მაშინ ჩუმად წაიკითხე. როცა ღვთის წერილის კითხვას იწყებ, შეეცადე ისე წაიკითხო, თითქოს ვალდებული ხარ, გაიმეორო ის, რაც გსმენია. როდესაც ღმერთის წინაშე დგახართ, წარმოიდგინეთ, რომ ემსახურებით მიწიერ ხელისუფლებას. მონებისა და მმართველების მაგალითიდან გამოიტანეთ დასკვნები თქვენი მომავლის შესახებ. სტუდენტებისა და მასწავლებლების მაგალითიდან ისწავლეთ ის, რაც ღმერთს ეკუთვნის. ისწავლეთ თქვენი მიწიერი მეგობრების მაგალითზე, თუ როგორ მუდმივად უნდა იდგეთ ღმერთის წინაშე. თქვენი ხორციელი მოთხოვნილებებიდან გამომდინარე, შეაფასეთ თქვენი სულის საჭიროებები. როგორ ხედავთ სხეულს სიღარიბეში? წარმოიდგინეთ, რომ აზრსაც საკვები სჭირდება. რა წესებს იცავთ ჭამის დროს, სხეულის სისუსტის მიხედვით? ასე რომ შესთავაზეთ გონებას საჭმელი. როგორც მინდორზე გულმოდგინე, იყავი გულმოდგინე სულის მიმართ. როგორც მოვალე, რომელიც სესხულობს რაიმე მატერიალურს, იყავით ღვთისმოსაობის მოვალე.
როგორც თქვენი ჯანმრთელობის მცველი, იგივე იყავით თქვენი გონებისთვის. როგორც ბავშვების მეურვე, შეეცადეთ იყოთ კეთილი საქმეების მცველი. როგორც მონების მეურვე, იყავით უკანონო შთამომავლების მეურვე. როგორც ქალაქის მცველმა, იზრუნე სათნოებაზე. როგორც პირუტყვის მეჯვარე, მიხედე ვნებებს. როგორც ჯიუტი ცხოველების მფარველი, იყავით სასტიკი ვნებებისთვის. როგორც მწყემსი, დაუჭირე შენი ხორცი გულგრილად. როგორც განძის მცველი, იყავი რწმენის მცველი. როგორც გონიერი სამხედრო ლიდერი, იბრძოლე ომის სფეროში. როგორც ცნობილი შრომის მებრძოლი, შეეცადეთ არ გახდეთ შერცხვენილი. როგორც ბრძენმა მასწავლებელმა, არ მისცეთ უფლება განსჯის პირველ ადამიანს, ვინც შეგხვდებათ. კარგი მეომარივით მოემზადე მტრისთვის. როგორც ბრძენი მშენებელი, გამოსცადე შენი ძალა. როგორც სახლის ჭკვიანი მმართველი, აღიარე შენი ნაყოფის სიუხვე. როგორც ნამდვილი ვაჭარი, გაიგეთ თქვენი შესყიდვის საკითხი. როგორც სახლის კეთილგანწყობილი მსახური, შეასრულეთ თქვენი მოვალეობები. ფრთხილად იყავით ხორცის ბორძიკით, რათა მან მხედარი - გონება - საფრთხეში არ ჩააგდოს. შეხედე შენს წევრებს, როგორც საყვედურს, რათა არ გაქრეს სათნოების სილამაზე.
დაეუფლეთ გრძნობებს ისე, რომ სამხედრო იარაღის მსგავსად, მათ არ შთანთქათ მავნე ჟანგი. უყურე შენს სულს, რომ ბოროტებისგან ღალატი არ განიცადო.
ეცადე, ღმერთის მადლმა გაანათოს შენი გონება, რათა არ დაცინონ; ემსახურე მას შენს მეურვედ, რათა შენგან შეურაცხყოფილი არ მიგატოვო; პატივი ეცით მას, როგორც მოძღვარს უხილავში, რათა (მისი არყოფნისას) არ დაბრკოლდეთ, როგორც სიბნელეში; მის გარეშე, არ გაბედო საქმის დაწყება, რათა არ მოკვდე სამარცხვინოდ; ამის გარეშე ნუ აჰყვებით სათნოების გზას, რადგან გველი შეთქმულებას გიწყობს; მასთან ერთად, უბრალოდ დაიწყე შენს სულზე ზრუნვა, რადგან ბევრი ატყუებს გონებას სიკეთის მოჩვენებით. თუ ის შენთან არ არის, როცა ზღვით მიცურავ, მაშინ შენი შრომა უსარგებლო იქნება. თუ მტრების წინააღმდეგ წასვლისას არ გცხოს, მაშინ, შრომისმოყვარეობის შემდეგ, სირცხვილით იტირებ. თუ ის შენთან არ არის, გველის ეშმაკობას აღიარებ. მზად იყავით დამორჩილებისთვის, რადგან ის ყველაფერს გარკვევით გაჩვენებთ. იყავით ყურადღებიანი მისი აღთქმისადმი და მალე გათავისუფლდებით თქვენი წუხილისგან. მოიყვანეთ თქვენთან თანაცხოვრებისთვის და ის უსირცხვილო კომპანიას მოგცემთ. ეცადე, ის შენი და იყოს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი (იგავები 7:4) და ის გაჩვენებს გზას მამისკენ და უზენაესის ძედ გაქცევს.
თუ მას დედასავით დადებ, მკერდს მოგცემს და ჩვილივით დაგიცავს ბოროტი ადამიანებისგან, უდარდელი ბავშვივით გაზრდის და სრულყოფილ ქმრად ჩამოგიყალიბებს. ენდეთ მის ნაზ სიყვარულს, რადგან ის არის ყოველგვარი შეძენის დასაწყისი. თქვენ ჯერ ვერ ხედავთ მის სიყვარულს, რადგან რძის წოვის ჩვილებმა არ იციან დედის მოვლა. იყავი მოთმინება, დაემორჩილე მის ნებას და მაშინ მიხვდები მის სარგებელს. და ბავშვებმა არ იციან როგორ იზრდებიან, მაგრამ, როდესაც იზრდებიან, ისინი გაკვირვებულნი არიან, როდესაც მომწიფდებიან და ბუნებრივ განწყობილებებს თვითნებურად აქცევენ. და თუ დაელოდებით, გეცოდინებათ სარგებელი. ისწავლეთ იოსების მაგალითიდან. როდესაც იოსები ფარებს მწყემსავდა, მადლმა მოულოდნელად არ აიყვანა იგი სიმაღლეზე, არამედ მრავალი წინასწარი გაკვეთილი ასწავლა. ახალგაზრდამ არ იცოდა რა მოხდებოდა, მაგრამ ყველაფერი ისე მიაწოდა, როგორც სურდა. როდესაც მან მას მეფედ გვირგვინი დაადგა, მაშინ მიხვდა, რომ მისი სარგებელი იყო. როდესაც მან მიანდო მას ბატონობის ტახტი, მაშინ მან იცოდა მისი ტყვეობა და მიხვდა, რომ იგი გამოცდის ქვეშ იყო.
როგორც დედა ასწავლის ხელსაქმეს, ასევე მადლმა ასწავლა მას ღვთისმოსაობა მოთმინებით; როგორც მასწავლებელი სჯის შვილს, ისე მადლი აწამებდა მას მონობაში. როგორც მამა სცემს შვილს გონიერებისთვის, ასევე მადლმა ჩაძირა იგი მწუხარებაში. ის დაემორჩილა მის შესანიშნავ წინადადებებს და იგი პატივს სცემდა მას, როგორც მისი პირმშო. გრეისმა აჩვენა, თუ რა ქონება ჰქონდა და გამეფდა, რომელიც ვაჟი გახდა. ის თავად მეფობდა მასთან, რის გამოც მან ბოლომდე მიაღწია წარმატებას. მან არ მიატოვა იგი მისი ხელმძღვანელობის დროს, რადგან გაჭირვებაშიც კი უყვარდა მისი აღთქმა. მან მიიღო მისი შეგონება, როგორც დედისგან და ამიტომ მემკვიდრეობით მიიღო მისი სილამაზე. მან გაუძლო მის რისხვას, როგორც მოძღვრისგან და გახდა უხილავების ბრძენი მასწავლებელი. მე არ ვიცოდი, კონკრეტულად რა ეხებოდა ვინმეს და, მისი მოსმენის შემდეგ, გავიგე, რომ ეს ზოგადად ყველა ადამიანზე ვრცელდებოდა. მან არ იცოდა რას აკეთებდა და ბოლოს მეფეებს რჩევა მისცა, რა გაეკეთებინათ. თვითონ რა მდგომარეობაში იყო, მისთვის უცნობი იყო და მერე გამოაცხადა, რომელ საათზე რა მოუვიდოდა მთელ ხალხს. არ მესმოდა, რამდენი გზა გავიარე მე თვითონ და გარკვევით ვუპასუხე რამდენი და როგორი წელი გავიდოდა.
და რომ მადლის გარეშე არავინ იცნობს უხილავს, ამას ისევ მისი საქმეები გამოავლენს. ეგვიპტელები ბრძენი იყვნენ, მაგრამ მასთან ალიანსში შესვლის გარეშე, ისინი სულელები გახდნენ. მათ თავი ეგონათ, რომ მოგვებივით უხილავი იცოდნენ; მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მათი ცოდნა სიბნელეში იყო მოცული. პავლემ კი თქვა, რომ არსებობენ „ბოროტების სულები“ (ეფეს. 6:12), სურდა გვესწავლებინა, რომ მათაც აქვთ უხილავი ცოდნის ცოდნა, მაგრამ დარწმუნებულები არ არიან, რადგან სრულყოფილად არაფერი იცოდნენ.
იოსების მაგალითიდან ჩვენ ასევე ვიგებთ, რომ ღვთის მადლი სძლევს ყველა უხილავი ძალის შემოსევებს. არაფერი იმალება მისგან და, შესაბამისად, ვისაც აქვს, ზიანი არ მიადგება. ვერც მალავს, რადგან არის სინათლე, რომელსაც სიბნელე ვერ მალავს. იოსების მსგავსთა შესახებ პავლე ასევე ამბობს, რომ „სულიერი იბრძვის... ყველაფრისთვის, მაგრამ თვითონ არ ეწინააღმდეგება ერთს“ (1 კორ. 2:15). ჩვენ რომ ვიცოდეთ, რა არის ღვთის განაჩენი, ჩვენ დავგმობთ ამქვეყნიურ სასამართლოს. ეგვიპტელები ჩვილების მასწავლებლები არიან, მაგრამ იოსებმა აჩვენა, რომ მოწაფეები ვერც კი იქნებოდნენ. თუ ისინი, მასწავლებლები, არაგონივრული და უაზრო არიან, მით უმეტეს, მათი მოსწავლეები. ძალის ნაკლებობით შეადგინეს ევფონიური სიტყვები. და უძღები ცოლები, რომლებსაც სილამაზე არ გააჩნიათ, ტანსაცმელს აცდუნებენ. იოსებმა, რომელიც არ იყო წიგნიერი ჭაბუკი, ღვთის მადლით დაამარცხა ეგვიპტის უხუცესები. და მოციქულნი არ იყვნენ სწავლულნი და არა წიგნიერნი, არამედ სძლიეს გრძელფარისევებს და თქვეს: თავად განსაჯეთ, სწორია თუ არა იმის თქმა, რაც ვიცით და არ ვაკეთოთ ის, რაც ვისწავლეთ ადამიანების განსაკურნებლად (საქმეები 4,20); და გაჩუმდნენ.
იგივე მადლი იყო წმინდანებში, რადგან ქრისტემ თქვა, რომ სულიწმიდა, როცა მოვიდოდა, „ასწავლის ყველაფერს“ (იოანე 14:26). მოციქული კი ამბობს, რომ ჩვენ გვაქვს სული ღვთისა და ამიტომ ვიცით ყველაფერი (1 კორ. 2:12). მან თქვა: ჩვენ არ გვაქვს „ქვეყნიერების სული“ და გვაცნობა, რომ ეგვიპტის ბრძენებმა, რომლებიც ამ სულით სწავლობდნენ, არაფერი იცოდნენ და სამყაროს სული მიაწერეს, რადგან როგორც ამბობენ, ადამიანებსაც და ცხოველებსაც აქვთ სული. სახელი „სული“, რომელიც რეალურად ეკუთვნის ღმერთს, არ ემსახურება ღვთის მადლის გმობას; საქმეები დასახელებით კი არ არის ცნობილი, არამედ დასახელების საქმეებით.
მართალი იოსების მაგალითიდან გაიგეთ, რომ ცდუნებებში უნდა აღიაროთ მადლის სილამაზე. მე ვიცი, რომ ბევრს სურს მისი ვაჟები გახდნენ, მაგრამ არა მხოლოდ უნდა მოისურვო, არამედ მოემზადო. ვიცი, რომ ბევრს უწოდებდნენ მის შვილებს რწმენით, მაგრამ არც ისე ბევრი ხდება მისი მემკვიდრე მათი დაუდევრობის გამო. ყველა, მომწიფების შემდეგ, პატივს არ სცემს დედას; ანალოგიურად, მადლი, მიუხედავად იმისა, რომ მან ბევრი დააჯილდოვა, ცოტას პატივს სცემს. ყველას არ ესმის მშობიარობის ავადმყოფობები და აღზრდის შრომა; ამიტომ ცოტა ჩვენგანი მადლობელი ვართ მისი სარგებლობისთვის.
თუ გსურთ იცოდეთ რა არის მადლი, ნება მიეცით იოსები კვლავ იყოს ჩვენი მეგზური. დედასავით ყველას უზრუნველჰყოფს: კარგსაც და ცუდსაც; ამიტომაც ამარაგებდა ეგვიპტელებს საკვებით. გრეისს ჰყავს რამდენიმე მემკვიდრე, ვისთან ერთადაც შეიძლება გაიხაროს; თუ უწესრიგოდ ცხოვრობენ, ითმენს; თუ ისინი უღმერთოები არიან, ის გარბის, მაგრამ არ შეიცავს წიაღს, რათა არ მოვკვდეთ. თუ ასეა უმადური, მაშინ რატომ გვეშინია მათი კომპანიის? თუ ის გულმოწყალეა მათ მიმართ, ვინც შეურაცხყოფას აყენებს, მაშინ რატომ არ გავითვალისწინებთ, რომ ეს ყველაფერი იღვრება მათზე, ვინც მას უყვარს?
ნუ იმედგაცრუებულნი ვართ, როცა ის იმალება; ჩვენ, ვინც განსაცდელში ვართ, ნუ ვიქნებით უყურადღებო, როდესაც ის შეგონებს. მან იცის რა არის სასარგებლო და ჩვენი ბუნება ცნობილია მისთვის; იცის ყველას ზომა და იმდენს აძლევს სიამოვნებისთვის. ის აყოვნებს სიკეთის კეთებას, გვიმალავს, ჩვენი სასიკეთოდ. ითმენს, როცა მასზე ვჩივით და ექიმივით ავადმყოფს პურსა და ღვინოს არ აძლევს. გაიგე, რასაც ვამბობ, რათა დრო არ დაკარგო იმის ახსნაზე, რაც თავისთავად აშკარაა: რა მადლი, რა ბუნება, რა ცოდნა, რა ნება, რა დადასტურება, რა ზიარება. და პავლემ თქვა: „ეს არის ძღვენის დანაყოფები“ (1 კორ. 12:4) და რომ ისინი სიკეთისთვისაა მოცემული. ამიტომ, არ შევიდეთ ურწმუნოებაში, არ მივიღოთ; მივიღეთ, ნუ ვესწრაფვით იგივეს და არ ვიყოთ დაბნეული განსხვავებულობის გამო, ვიფიქროთ, რომ ეს არ არის იგივე მადლი; მაგრამ ყურადღება მივაქციოთ დროს, ხალხს, წეს-ჩვეულებებს.
ახლა ეგვიპტელი არ მეფობს, ქანაანელები არ იტანჯებიან შიმშილით, არ არსებობს მართალი იაკობი, არ არის ისრაელის ოჯახი, რომელიც უნდა გამოვიდეს ეგვიპტიდან და დაიმკვიდროს ქანაანის მიწა; არ არსებობენ ძმები მწყემსები, არ არიან მიდიანის ვაჭრები, არც იოსები, რომლებსაც შთაგონება სიზმრებში ეწოდებოდათ. წმინდა წერილის სხვა წიგნებიდან ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ მადლი ერთი და იგივეა და რწმენა ერთი და იგივეა. ყველაფერი ერთფეროვანი რომ იყოს, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ პროვიდენსი კი არ არის პასუხისმგებელი, არამედ ბუნება. მაგრამ როგორც აბელს მიენიჭა მადლი, ისე რომ სიკვდილის შემდეგაც კი ესაუბრებოდა ღმერთს თავისი სისხლით, და ენოქი გადაიყვანეს, რათა არ ენახა სიკვდილი, და ნოე წყალდიდობისგან იხსნა, ასევე ახლანდელ მდგომარეობაში დიდი განსხვავებაა ნიჭებში, რადგან ნება განსხვავებულია.
მადლით დავასკვნათ ტესტის შესახებაც. ყველა არ ვარდება ერთსა და იმავე ცდუნებებში, რადგან ყველა ვერ აღწევს ერთსა და იმავე გაგებას. ისინი ერთი და იგივე გვირგვინისთვის ეჯიბრებიან, მაგრამ სხვანაირად იბრძვიან და იბრძვიან. ზღვაზე მცურავთა მაგალითიდან დარწმუნდით, რომ ზღვა ერთია, მაგრამ ცურვის ხერხში განსხვავებაა. ყველა გემი ერთნაირია, მაგრამ სამართლიანი ქარის გამოყენებით, ზოგი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა, ზოგი კი უკიდურესი საფრთხისგან გადარჩა. ბევრ გემს, რომლებიც ერთი და იგივე ქარით მიცურავდნენ, არ აქვთ იგივე სიჩქარე. მდებარეობა, სანაპირო მთები, აქცევს ქარებსა და ტალღებს მოძრაობაში და ამით ქმნის დაბრკოლებებს ან ეხმარება მეჭეჭის ხელოვნებას. ამაზე გავლენას ახდენს გემების სტრუქტურაც: აფრებიც და საჭის უმცირესი ნაწილიც. ასე ცხადი ხდება ჩვენთვის ყველაფრისგან ჩვენი მდგომარეობა. ამიტომ, თუ რამე აკლია ნათქვამს, თავად დაამატეთ. მე კი, როგორც ხელოვნებაში უცოდინარი, დავწერე ის, რაც ვიცოდი მორჩილების სიყვარულით; სწორედ ამ სიყვარულის გამო გადავწყვიტე ამ უაზრობის ჩადენა; მაგრამ მგონია, რომ შენი შუამდგომლობით არავინ დამაბრალებს.
ვინაიდან უარი არ შეეძლო, ნაწილობრივ ჩააბარა კვლევაში; მაგრამ გასაკვირი არ არის, თუ უფრო დაზუსტების მსურველი, სხვა რამეში წავაწყდი. არ უარვყოფ ჩემს სუსტ ბუნებას, არ ვიკვეხნი ჩემი საქმეებით, არ ვითხოვ მიბაძვას; ჩემი სიტყვა თქვენს სამსახურშია. თუ ცხოვრება არ ადასტურებს ჩემს სიტყვებს, მაშინ გამოიყენეთ შეხსენება. დაე სიტყვა იყოს შენი ჩვეულებრივი საქმის სარკე და მასში, როგორც გამჭვირვალე სუბსტანციაში, დაინახავ შენს არამატერიალურ სათნოებას. გაოცდით იმით, რასაც კითხულობთ; მოძებნეთ მწერლის შეცდომები; სიტყვის ნაკლოვანებები საქმით გამოასწორე, სათნოების თვისებების გამომსახველთა უმეცრება ამხილე; გამოხატეთ თქვენი ზიზღი მათ მიმართ, ვინც არასრულყოფილი სიტყვებით აღწერს სრულყოფილ საქმეებს; ოღონდ შრომისმოყვარეობა გაითვალისწინე და უმეცრების გამო ნუ გაკიცხავ; შეამჩნიეთ გამოუცდელობა და არ უარყოთ ის, რაც გაკეთდა. თქვენ მომცემთ იმით, რაც თქვენ თვითონ უხვად გაქვთ, უდავოდ. გულუხვად აღასრულე გულმოდგინე ლოცვა და მამობრივი სიყვარული, რომლითაც მდიდარი ხარ, რადგან ჩემს სიღარიბეშიც არ მითქვამს უარი შენთან საუბარზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად იყო ღარიბი, ის ფულს ასესხებდა მდიდრებს.
მე არ მინდა ჩემი ვალის გადახდა, მაგრამ ვითხოვ ჯილდოს; მე არ ვეძებ ქებას, არამედ ლოცვას; მე არ მინდა გადასახადის მიღება, არამედ მოწყალების მიღება. არ ვიცი, შეესაბამება თუ არა ჩემი საქმე შენს ბრძანებას, მაგრამ წარმომიდგენია, რომ მომარაგების სურვილით მიბრძანეს სიტყვის თქმა, თვითონ კი შეხსენება არ სჭირდებოდათ. ვისაც მთელი წყარო აქვს, წვეთი არ სჭირდება. მას, ვინც მთელ ფარას მწყემსავს, რძე არ სჭირდება. ვინც პურს ამტვრევს, ნამსხვრევები არ სჭირდება. ვინც საკუთარ ფუტკარს ინახავს, არ სჭირდება სხვებისგან ისწავლოს თაფლის გემო. ის, ვინც ფლობს მძივებს, თავს არ შეაწუხებს საცოდავი ოვოლების (პატარა მონეტების) გულისთვის. მომეცი შენი შრომის ნაყოფის ნაწილი, რადგან სამოთხე მოგეცა შენ. მომაწოდე სულის საზრდო - შენ, ვინც სიცოცხლის ხის ნაყოფს ჭამ. როგორც ყველაფერი ხილული დროებითია, ასევეა ჩემი სიტყვა შენთვის. მაგრამ შენ მას მარადიულად აქცევ, რადგან შენი საქმით მარადიულ არსებობას მიანიჭებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: