О том, как монаху быть совершенным

El año pasado vinieron a verme algunas personas y me pidieron que hiciera algo útil para los monasterios; pero no tuve oportunidad de hablar con ellos, porque sufría de una enfermedad física, y la enfermedad me servía de excusa para guardar silencio. Porque quien vio la gravedad del sufrimiento reconoció el motivo del silencio. Recientemente me vino a la mente que gente de otros monasterios venía por lo mismo. ¿Qué tengo que hacer? ¿Debo decirle una palabra especial a este último y luego otra vez, o debo satisfacer a ambos con una sola palabra? Pero me da vergüenza hablar de lo que ya he logrado, para no condenarme a mí mismo. Es indecente que un ignorante enseñe a los sabios, así como es indecente que un pobre invite a un rico a un banquete. Todavía soy una infancia en mi mente, pero me sorprenden con sus éxitos. Las palabras no establecerán la verdad, pero la verdad suele dar firmeza a las palabras. Hablando sin mentir, puedo juntar palabras, pero soy incapaz de mostrar los signos distintivos de las múltiples virtudes. La imagen de la virtud es obra, y la palabra es una sombra de la imagen; en la sombra no hay un solo rasgo significativo, sino sólo una apariencia de tales rasgos. ¿Así que lo que? ¿Debemos evitar escuchar la petición o no hacer lo que se nos pide? ¿Qué fruto obtendremos de esto? Muchos asumieron la obediencia para practicar la virtud. Y si prestamos atención a cómo y qué sucede en el mundo, encontraremos que los esclavos dan préstamos a sus amos, y los jóvenes dan consejos a los mayores, y las personas inútiles ayudan a los grandes hombres de otras maneras. Un pueblo está formado por personas de diferentes clases, pero solo hay una gloria. Él es glorificado por encima de los que glorifican, y la gloria, habiéndose convertido en mediadora entre unos y otros, se adorna con ello. Mostremos la experiencia del ejercicio con palabras, como un guerrero demuestra los experimentos del arte militar frente a un líder militar. Que sepan que podemos hablar sin tener nada que hacer. Reconoce una cosa útil en nosotros: que, amando la verdad, nos culpamos a nosotros mismos. Es lamentable para mí no haber hecho el trabajo para el cual fui llamado y, al hacerlo, temo que sea rechazado por indigno. ¿Pero me negaré por ese motivo? Un subordinado no puede resistirse a quienes juzgan sobre él. Vosotros sabéis muchas cosas, hermanos, enseñando haciendo; pero quieres saber aunque sea un poco, encontrando placer en escuchar la palabra. También os diré que es comestible el fruto, no las hojas que dan sombra; las palabras son como hojas y los hechos como frutos. ¿Quieres conocer el poder del caso? Descúbrelo probando y las hojas se dejarán engañar por su parecido. Te saciaré, conociendo tu humildad. Soy consciente de mi pequeñez y me maravillo de tu modestia. Diré que el invento te pertenece, porque de ti toma prestada su belleza. Pobres son los que pintan la escarlata real, pero ella tiene necesidad de estas personas que no significan nada. Los que preparan la diadema real son muy indignos de usarla ellos mismos, pero hacen lo que se les ordena. Sé cómo los agricultores cortan la tierra con arados impulsados ​​por bueyes, pero soy mucho menos capaz de realizar el trabajo. Muchos, por habilidad, saben detalladamente lo que exige el arte, pero no son capaces de dar cuenta de ello; otros, habiendo triunfado gracias a su frecuente ocupación, inventaron artes o mejoraron lo que habían inventado; Así que te ofreceré una palabra sobre tu vida, sabiendo algunas cosas porque otros hablan, y añadiendo otras de mí mismo como regalo a tus labores. La vida de los monjes es como la de los ángeles y su orden es realizar el servicio de Dios. Un monje dedica su vida real a servir a Dios y la presta para recibir en intereses la vida eterna; da a Dios su buena voluntad y se honra con la comunicación con Él; por el trabajo real espera recibir beneficios eternos; por la fe presta las cosas terrenales y recibe las celestiales. Algunos monjes saben cuáles son las reglas para las hazañas divinas en la tierra. Los marineros que navegan por el mar están expuestos a problemas y los monjes viven en la pobreza y pasan la vida en silencio. Lo que para ellos es el mar, para ellos lo es la acción de las fuerzas aéreas. Así como los vientos les impiden continuar su viaje, los monjes luchan contra los espíritus resistentes en el aire. El apóstol habló de esta hazaña y la llamó “malicia espiritual” (Efesios 6:12); protegió al asceta con buenas unciones, convenció a los que participaban en la hazaña de reconocer la emboscada oculta. Los monjes luchan sin ver a sus oponentes. ¿Cuáles deberían ser? No me niego a decir lo que pienso sobre esto. Estos son profetas que poseen un arte espiritual al que la carne no está acostumbrada; hacen una obra secreta, que ni siquiera los que la hacen ven; compran algo que no es lo que ya pueden disfrutar; dar su trabajo a lo que sólo se puede esperar; su camino es la comprensión y el límite del camino es el acuerdo. Se trasladan al cielo y existen miles de leyendas sobre ellos; muchos, escondiéndose, escaparon de las intrigas del enemigo; otros, sin entrar en pelea, huyeron (algunos huyeron por miedo), mientras que otros fueron capturados y deshonrados; muchos incluso fueron ejecutados; pocos completan todo el viaje y son raros los comerciantes que regresan de su viaje. Imaginemos a los que se abren paso entre los bárbaros; Así es la conducta de los monjes. Tienen dos fines en mente cuando realizan una compra: con la esperanza de obtener una gran ganancia si tienen éxito o perder sus bienes inmuebles. En las ciudades, en los llamados espectáculos, vi gente peleando con animales; Los monjes no hacen menos. O se hacen ricos de repente o pierden la vida. Y el apóstol llamó a su vida “deshonra”, es decir, espectáculo (1 Cor. 4:9), en confirmación de nuestra palabra de que habéis entrado en la lucha. Lo llamó “lista”, es decir, carrera (1 Cor. 9:24), y dijo de sí mismo que estaba luchando. Después de la batalla, comprended qué desgracia es esto; de la lucha, concluir qué tipo de hazaña es esta; Con base en la audiencia, forme una idea de en qué tipo de actividades está ocupado quien atrae a la audiencia; Los ángeles y la gente están mirando. No en vano dijimos que la vida de los monjes es similar a la de los ángeles. ¿Qué miran los ángeles sino los asuntos ocultos? Observan las trampas que rodean al monaquismo, los métodos insidiosos, los ataques y todo tipo de trucos maliciosos de los demonios. Observan cómo los monjes evitan las redes, cómo saltan sobre ellas como animales; cómo hacen huir a sus adversarios, cómo denuncian a otros, cómo derriban a los amigos fingidos. Esto es lo que están mirando los Ángeles. ¿Qué mira la gente? Sin duda, sobre los asuntos humanos, porque contra los monjes se levantan persecuciones, pensamientos, pobreza, privaciones, enfermedades, desorden, acusaciones, calumnias, insultos y cosas así. La vida monástica es muy difícil. Si no es ni buena ni mala, entonces será saqueada. Si la vida tiene una mezcla, es como el vino diluido en agua, que pronto se echa a perder. Habiéndose vuelto amargo, ya no es precioso, sino inútil, no útil, sino dañino, no un placer, sino una molestia. Nuestra vida debe conservarse como el vino. No debería ser como resulta; No hay que dedicarse a la risa, ni a la verborrea, aunque sea inocente, ni a los giros frecuentes, aunque no sea astuto, ni a mirar cosas diversas, aunque no recuerden al placer, ni a las multitudes, aunque los que te rodean te suplican. Porque quien se dedica a esto, aunque no sufrirá daño, tampoco disfrutará de los beneficios. Sé que muchos holgazanes quedaron exhaustos y otros trabajadores obtuvieron la paz. Pero los que están cansados, si están agotados por el trabajo, después de recuperar la salud obtendrán ganancia y alabanza. Pablo no negó la debilidad de la carne; sin embargo, admitió que se estaba honrando su corona. El que es demasiado vago para trabajar es un tonto y los valientes lo consideran ignorante. Así que no hizo voto de vida monástica, por lo tanto no tiene nada en su poder y no soporta ninguna crítica por no haberlo adquirido. Pero si el que ha hecho el voto es perezoso, está sujeto tanto a castigo como a castigo por cumplir el servicio. ¿No sabes lo que sufre un guerrero holgazán? Se le exige estrictamente que se asegure de que sus armas estén en buen estado de funcionamiento, que cuide de su caballo y de todo lo que forma parte de los deberes de un guerrero: actividad, subordinación, valor. No habrá excusa para un monje descuidado, ni para un agricultor que no cultive la tierra. Habiendo renovado tu carne, monje, siembra en ti el deleite del fruto del Evangelio. No dejes tu cuerpo inactivo, como lo hizo el que recibió un talento. Porque quien ha recibido la remisión de los pecados y la gracia y se ha entregado a la ociosidad, es condenado como culpable. Se convirtió en soldado de Cristo y, aprovechándose de los derechos del ejército real, descuidó el asunto. Si el Señor perdona a un guerrero descuidado y perezoso, también perdonará a un monje. Si el Amo perdona a un esclavo inútil, también lo perdonará a él. Si el Señor perdona a un esclavo perezoso, también perdonará a un monje. El agricultor es castigado por descuidar la siembra, el guerrero por armas inmundas; ¿No seremos castigados aún más nosotros, monjes, si somos descuidados? El vino se volvió malo, la razón de esto fue la vasija, o el lugar, o el revestimiento de la vasija. El propietario del vino busca la razón y, al enterarse, no permitirá que el vino se deteriore más. El mosquito más pequeño puede quitarle el dulzor al vino, y ya es desaprobado cuando se consume. Una causa insignificante es a menudo causa de grandes males. La consecuencia de una pequeña negligencia son úlceras grandes e incurables. Hazles saber a los monjes que son iguales a esclavos, agricultores y soldados de Cristo y están obligados a estar listos en los lugares que se les indiquen. Si necesitas decirlo con más detalle, te lo explicaré usando el ejemplo de una semilla. Dijimos que el conocimiento del alma, aceptado por ella de Dios, por gracia, es la renovación del alma; y la semilla del evangelio es la obediencia a los mandamientos. Por ahora adquirid obediencia, y no os preocupéis por la lluvia que devuelve la semilla. Si a Dios le agrada dar crecimiento en esta vida, entonces infundirás gracia a otros. Y si lo dejas para la próxima vida, allí lo cosecharás y siempre tendrás abundancia. Cultiva la gracia que te ha sido dada y, cultiva, protégete de todo lo que se cuela en el campo para dañarlo. Y las hormigas se llevan la semilla a escondidas, y los cuervos la roban mientras duermes. Por tanto, junto con los implementos agrícolas, lleven consigo también implementos militares; Arranca las espinas con una pala y ahuyenta a los depredadores con una honda. A veces la serpiente se posará en tu campo; No cedas ante el miedo, sino ven y ahuyentalo para que no permanezca contigo. Si permites que la serpiente permanezca, otros animales encontrarán su camino a través de ella. Prestad atención, monjes, a lo que el enemigo le hizo a Job, y sabréis para qué clase de lucha se está armando. Como vio claramente que Job se estaba protegiendo de los reptiles y las bestias, introdujo lo semejante en la lucha para oscurecer su piadoso ascetismo. Corrompió a algunos monjes y con ellos intenta subyugar a los que no han sido corrompidos. Cuando sucede algo así, un verdadero monje no puede soportar los reproches de muchos. Si esto no se destruye, estará en constante batalla. Si toca la lepra, le transmitirá un hedor. Si se rechaza a sí mismo, entonces la tentación de muchos será peor para él. Ésta es la primera y mayor malicia del enemigo: que la lucha contra él conduzca a la confusión. Con esta astucia consigue dos beneficios: deja a la persona descuidada y vuelve invisible al verdadero enemigo. Y con esto prepara el tercer mal, cuando el bien se considera semejante al mal. De todas estas maneras toma las armas contra la verdad. Así llevó a Adán a su caída, y así derribó a Caín: el primero por su mujer, y el último por su hermano. Ni siquiera puedo expresar la codicia de este lobo. Por eso yo mismo, al teneros a vosotros, verdaderos monjes, estoy en problemas. El estado actual es una imagen del cautiverio. Si todo tenía transformación y realidad, entonces las batallas y sus consecuencias eran transformación y realidad. Elías dijo que lo habían dejado solo, pero Dios mostró que muchos otros permanecieron con él. También debemos entender de Jeremías que no estaba solo, sino que muchos otros estaban con él. Asimismo, respecto a vosotros, siervos de Dios, debemos creer que todavía os tenemos, aunque sois invisibles, porque entre el pueblo de Israel aquellos como Elías visible eran invisibles. Es obvio que así como ellos realmente existieron, tú, aunque no te hayas hecho visible, te estás esforzando al máximo. Y conozco a algunos, pero, por supuesto, no muchos; Es cierto que son muchos, pero no actúan juntos. Jeremías lamentó a Jerusalén por el inminente asedio. Y tú, haciendo lo mismo, intercede por nosotros; Te avergüenzan nuestras pasiones, pero cuida nuestras debilidades. Tengamos cuidado en mostrar indulgencia, pero no negaremos la indulgencia a los débiles, como hizo el apóstol con los corintios. Si por necesidad es necesario cambiar la regla de vida, así se debe hacer; Pero no sirve de nada inventarse una regla. Cuando sea necesario, no nos perdonaremos. Cuando nos tengamos a nuestra disposición, entonces, como quienes somos insuficientes en todo, si somos derrotados, no nos desesperaremos. Y si logramos el éxito, no seamos arrogantes, porque debemos esperar ambas cosas. Amonestemos a los hermanos como compañeros de estudios, y corrijamos a los que caen como maestros. Con nuestra indiferencia no dañaremos a los laicos, pero con nuestras obras les enseñaremos a respetar la piedad. No seremos hoscos en nuestro comportamiento; Mantendremos una moral decente en la comunidad. No ocultemos la gloria de Dios, pero no expresaremos nuestra propia vida. No actuemos como ignorantes, sino hablemos como gente sencilla. No nos apresuremos a parecer astutos, sino deseamos aprender como prudentes. Cuando nos reunamos con otros, no seamos curiosos, pero tampoco daremos respuestas estúpidas. Si no os agobia lo irrazonable, podréis hacerlo prudente. Si una palabra vacía no te conmueve, entonces no harás un acto vacío. Si odias a los locos, no corregirás tu alma. Si no amas a tu prójimo, no sabrás amarte a ti mismo. Si no honras a los justos, no entenderás cómo servir a Dios. Si no le das a alguien que lo necesita, entonces no sabes que tú mismo eres humano. Cuando te aflijas por un muerto, recuerda tu propia naturaleza. Cuando intentes aprender la virtud, imagina la pobreza de tu mente. Aprende de los santos y pide la gracia de Dios para completar la tarea. Imagina tu pecaminosidad y pide ayuda a Dios. Comprende tu naturaleza y no rehuyas la gracia de Dios. Habiendo pecado por ignorancia, no te ofendas como persona; Habiendo triunfado en el bien, no te jactes más que un hombre; y no te jactes de tus éxitos, ni te desesperes cuando cometas errores. No te enorgullezcas de la gracia de Dios y no te entregues a la maldad. No te exaltes en la gloria y no caerás en la desesperación. Huye de la mentira como una serpiente y entrarás al cielo. No creas rápidamente lo que te dicen y no estés de acuerdo con todo el que te habla. No prometas de repente y cumplas rápidamente. No creas de repente, mantente firme en la verdad. Trate de aclarar el asunto, no para juzgar, sino para no condenar. Es mejor ser el último en la corte. Si te abstienes de juzgar, entonces tendrás misericordia de ti mismo. Evite los litigios, pero no se niegue a defender a los oprimidos. Si eres juez, sé más un consejero. Si te llaman al consejo, sé solidario, como un padre. Al dar consejos, no pronunciéis un veredicto decisivo, porque no conocéis los misterios de Dios. Al volver a contar el caso, expresa dudas y no caerás fácilmente en reproche. Enseña para que puedas aprender y beneficiarás a tus oyentes. Habla con dudas sobre lo que no sabes; Incluso si cometes un error, no sufrirás daño. De acuerdo en que es mejor morir que sucumbir a la envidia. Es mejor aceptar sufrir un daño que prestar juramento, porque la piedad no se queda sin venganza. Sean activamente celosos del bien y tengan el mismo odio por el mal. Si prestas juramento cuando sea necesario, tendrás una justificación sólida. Si te conviertes en juez por necesidad, evitarás la condena después del juicio. Si estás enamorado de los demás, discúlpate como persona. Si caes en pensamientos, señala tu naturaleza. Es mejor ser juzgado como sabio que ser juzgado como sabio; Es mejor ganarse el desprecio como persona inexperta que ser castigado como persona experimentada. Si mentiste, admítelo. Si la pasión te controla, no se la ocultes a tus oyentes. Si eres consciente de lo que hay detrás de ti, no vivas sin preocupaciones. Si no tienes un empleado, entonces asume más trabajo solo y no seas demasiado vago para hacer solo lo que harían dos o tres. Si caéis en error, no lo ocultéis a la gente; Ábrete tanto como sea necesario. Habiendo cometido un delito, no se lo ocultéis a Dios, para que Dios no se oculte de vosotros en los momentos de necesidad. No te jactes de tu justicia, no sea que seas condenado por los más perfectos. No te jactes de prudencia, no sea que la prueba por la que pases exceda tu propuesta. Esté de acuerdo en que es mejor acudir a la espada que rendirse a la ira. Es mejor esconder la ira en el corazón que mostrarla. Es mejor ingresar a la red usted mismo que ponérselo a otra persona. Si la gracia de Dios está con vosotros, entonces no estaréis sujetos a nada. Prever el futuro como persona razonable; observar el presente como un hombre mortal. Pon a prueba a tus amigos y reconcilia a tus enemigos. Reprende con modestia y actúa con honor en tu trato con los demás. No culpes completamente a las personas malas y no siempre elogies a las buenas. No seas muy reservado con ambos, pero tampoco ignorantes de su forma de pensar. Como guardián de tu salud, sé lo mismo con tu mente. Como tutor de los niños, trata de ser guardián de las buenas obras. Como guardián de los esclavos, sé guardián de la descendencia ilegal. Como guardián de la ciudad, cuida la virtud. Como bridador de ganado, cuida las pasiones. Como freno de los animales testarudos, sé uno de las pasiones feroces. Como pastor, apoya tu carne con desapasionamiento. Como guardián del tesoro, sed guardianes de la fe. Como líder militar prudente, esfuérzate en el campo de guerra. Como famoso luchador sindical, trate de no caer en desgracia. Como maestro sabio, no permitas que la primera persona que te encuentre te juzgue. Como buen guerrero, prepárate para el enemigo. Como un constructor sabio, prueba tu fuerza. Como administrador inteligente de una casa, reconoce la abundancia de tus frutos. Como verdadero comerciante, comprenda el asunto de su compra. Como servidor bien dispuesto de la casa, cumple con tus deberes. Tenga cuidado de frenar la carne para que no sumerja al jinete -la mente- en peligro. Mirad a vuestros miembros como un reproche, para que no desaparezca la belleza de la virtud. Domina tus sentidos para que, como las armas militares, no absorban el pernicioso óxido. Vigila tu alma para que no sufras traición por malicia. Procura que la gracia de Dios ilumine tu mente, para no ser ridiculizado; sírvela como tu guardiana, para que, insultada por ti, no te deje; hónrala como maestra en lo invisible, para que (en su ausencia) no tropieces, como en la oscuridad; sin ella, no te atrevas a emprender la hazaña, para no morir vergonzosamente; sin ella, no toméis el camino de la virtud, porque la serpiente conspira contra vosotros; con ello, simplemente comienza a cuidar tu alma, porque muchos engañan sus mentes con apariencias de bien. Si ella no está contigo cuando navegas por el mar, entonces tus esfuerzos serán inútiles. Si no te unge cuando vas contra tus enemigos, entonces, después de trabajar duro, llorarás de vergüenza. Si ella no está contigo, reconocerás la astucia de la serpiente. Prepárate para obedecer, porque ella te mostrará todo con claridad. Estad atentos a su alianza y pronto os libraréis de vuestras preocupaciones. Tráela contigo para que convivas y te hará compañía desvergonzada. Procura tenerla por hermana tuya, como dice la Escritura (Proverbios 7:4), y ella te mostrará el camino a tu Padre y te hará hijo del Altísimo. Si la haces tu hermana, como a una madre, ella te dará sus pechos y, como un bebé, te protegerá de las personas maliciosas, te criará como a un niño despreocupado y te formará como un marido perfecto. Confía en su tierno amor, porque ella es el principio de toda adquisición. Todavía no ves su amor, porque los bebés que maman leche no conocen los cuidados de su madre. Ten paciencia, sométete a su voluntad y entonces comprenderás sus beneficios. Y los niños no saben cómo se les educa, pero, al crecer, se sorprenden cuando maduran y convierten las disposiciones naturales en arbitrarias. Y si esperas, sabrás el beneficio. Aprenda del ejemplo de José. Cuando José cuidaba los rebaños, la gracia no lo elevó repentinamente a las alturas, sino que le enseñó muchas lecciones preliminares. El joven no sabía qué pasaría, pero le proporcionó todo lo que ella quería. Cuando ella le colocó la corona como rey, se dio cuenta de su beneficio. Cuando ella le confió el trono de dominio, él conoció su cautiverio y se dio cuenta de que ella estaba bajo prueba. Así como una madre le enseña manualidades, así la gracia le enseñó la piedad a través de la paciencia; Así como un maestro castiga a su hijo, así la gracia lo atormentó en la esclavitud. Así como un padre golpea a su hijo para hacerlo sabio, así la gracia lo sumió en el dolor. Él siguió sus maravillosas sugerencias y ella lo honró como a su hijo primogénito. Grace mostró las propiedades que tenía y lo hizo rey al que se había convertido en hijo. Ella misma reinó con él, por eso triunfó hasta el final. Ella no lo abandonó durante su liderazgo, porque incluso en la necesidad él amaba su alianza. Recibió su amonestación como de su madre y, por tanto, heredó su belleza. Él soportó su ira como si fuera un maestro y se convirtió en un sabio maestro de lo invisible. No sabía lo que concernía a nadie en particular y, escuchándola, supe que esto se extendía a todas las personas en general. Él no sabía lo que ella estaba haciendo y al final ella dio consejos a los reyes sobre qué hacer. No sabía en qué situación se encontraba él mismo, y luego anunció a qué hora lo que sucedería con toda la gente. No comprendí cuántos caminos había recorrido yo mismo, y respondí claramente cuántos y qué años pasarían. Y que sin la gracia nadie conoce lo invisible, así lo demostrarán nuevamente sus obras. Los egipcios eran sabios, pero al no aliarse con ella, se volvieron estúpidos. Pensaban que conocían lo invisible, como los Reyes Magos; pero resultó que su conocimiento estaba envuelto en oscuridad. Y Pablo dijo que hay “espíritus de maldad” (Efesios 6:12), queriendo enseñarnos que también ellos tienen conocimiento de las cosas invisibles, pero no están seguros, porque no han conocido nada perfectamente. También aprendemos del ejemplo de José que la gracia de Dios vence las invasiones de todas las fuerzas invisibles. Nada se le oculta y, por tanto, quien lo tiene no sufrirá daño. Tampoco puede esconderse, porque hay luz que la oscuridad no puede ocultar. Sobre aquellos como José, Pablo también dice que “el espiritual lucha... por todo, pero él mismo no contiende con uno solo” (1 Cor. 2:15). Si supiéramos cuál es el juicio de Dios, condenaríamos el tribunal mundano. Los egipcios son maestros de niños, pero José demostró que ni siquiera podían ser discípulos. Si ellos, los profesores, son irracionales y sin sentido, mucho más lo son sus alumnos. Faltos de fuerzas, compusieron palabras eufónicas. Y las esposas pródigos, al no tener belleza, usan la ropa para seducir. José, que no era un joven aficionado a los libros, con la ayuda de la gracia de Dios derrotó a los ancianos de Egipto. Y los apóstoles no eran doctos ni estudiosos, sino que vencieron a los prolijos fariseos, diciendo: Juzgad vosotros mismos si es correcto no decir lo que sabemos, ni hacer lo que hemos aprendido para curar a la gente (Hechos 4:20); y se callaron. La misma gracia estaba en los santos, porque Cristo dijo que el Espíritu Santo, cuando viniera, “enseñará todas las cosas” (Juan 14:26). Y el apóstol dice que tenemos el Espíritu de Dios, y por eso lo sabemos todo (1 Cor. 2:12). Dijo: no tenemos el “espíritu del mundo”, haciéndonos saber que los sabios de Egipto, instruidos por este espíritu, no sabían nada y atribuyeron el espíritu al mundo, porque se dice que tanto las personas como los animales tienen alma. El nombre “espíritu”, que en realidad pertenece a Dios, no sirve para condenar la gracia de Dios; No es por el nombre que se conocen los hechos, sino por los hechos del nombre. Entended del ejemplo del justo José que en las tentaciones debéis reconocer la belleza de la gracia. Sé que muchos quieren ser sus hijos, pero no sólo hay que desear, sino prepararse. Sé que muchos fueron llamados hijos suyos por la fe, pero no muchos llegan a ser sus herederos por su negligencia. No todo el mundo, habiendo madurado, honra a su madre; Asimismo, la gracia, aunque ha recompensado a muchos, es honrada por pocos. No todo el mundo comprende las enfermedades del parto y las labores de criar; muy pocos de nosotros estamos agradecidos por su beneficio. Si quieres saber qué es la gracia, deja que José vuelva a ser nuestro guía. Como una madre, provee para todos: tanto para los buenos como para los malos; Por eso proporcionó comida a los egipcios. La gracia tiene pocos herederos con quienes pueda regocijarse; si viven desordenadamente, ella aguanta; si son impíos, se aparta, pero no contiene su seno, para que no muramos. Si este es el caso de los desagradecidos, ¿por qué entonces tememos su compañía? Si ella es misericordiosa con quienes la insultan, ¿por qué no tenemos en cuenta que toda ella se derrama sobre quienes la aman? No nos desanimemos cuando ella se esconda; nosotros que somos tentados, no seamos descuidados cuando ella amonesta. Ella sabe lo que es útil y conoce nuestra naturaleza; Conoce la medida de cada uno y da mucho por placer. Se demora en hacer el bien, ocultándose de nosotros, por nuestro bien. Tolera que nos quejemos de ella y, como un médico, no da pan ni vino a los enfermos. Comprended lo que os digo, para no perder tiempo en explicar lo que por sí mismo es evidente: qué gracia, qué naturaleza, qué conocimiento, qué voluntad, qué afirmación, qué comunión. Y Pablo dijo “que estas son distribuciones de dones” (1 Cor. 12:4) y que se dan para bien. Por tanto, no caigamos en la incredulidad, no aceptando; Habiendo aceptado, no busquemos lo mismo y nos quedemos perplejos por la diferencia, pensando que no es la misma gracia; pero prestemos atención a los tiempos, a las personas, a las costumbres. Ahora el egipcio no gobierna, los cananeos no pasan hambre, no hay un Jacob justo, no hay una familia de Israel que deba salir de Egipto y heredar la tierra de Canaán; no hay hermanos pastores, ni mercaderes de Madián, ni José a quien se le comunicó la inspiración en sueños. De los otros libros de las Escrituras se nos asegura que la gracia es una y la misma y que la fe es una y la misma. Si todo fuera monótono, podríamos pensar que no es la Providencia la que manda, sino la naturaleza. Pero así como a Abel se le concedió la gracia, de modo que incluso después de la muerte conversó con Dios con su sangre, y Enoc fue traspuesto para no ver la muerte, y Noé fue salvado del diluvio por la gracia, así en el estado actual hay una gran diferencia de talentos, porque la voluntad es diferente. Por gracia concluiremos también sobre la prueba. No todos caen en las mismas tentaciones, porque no todos llegan al mismo entendimiento. Compiten por la misma corona, pero se esfuerzan y luchan de manera diferente. Del ejemplo de los que navegan en el mar, asegúrense de que el mar es uno, pero hay una diferencia en la forma de navegar. Todos los barcos son iguales, pero, aprovechando el viento favorable, algunos se expusieron al peligro, mientras que otros se salvaron de peligros extremos. Muchos barcos, navegando con el mismo viento, no tienen la misma velocidad. La ubicación, las montañas costeras, ponen en movimiento vientos y olas, y por tanto suponen obstáculos o ayudan al arte de los timoneles. En esto también influye la propia estructura de los barcos: tanto la vela como la parte más pequeña del timón. Así es como nuestra condición se nos aclara en todo. Por tanto, si falta algo de lo dicho, añádelo tú mismo. Y yo, como ignorante en el arte, escribí lo que sabía por amor a la obediencia; Fue por este amor que decidí cometer esta temeridad; pero creo que con tu intercesión nadie me reprochará. Como no pudo negarse, entró parcialmente en el estudio; pero no es de extrañar que, queriendo ser más preciso, tropezara con otra cosa. No niego mi naturaleza débil, no me jacto de mis obras, no exijo imitación; mi palabra está a su servicio. Si la vida no confirma mis palabras, entonces usa el recordatorio. Deja que la palabra sea un espejo de tus actos ordinarios, y en ella, como en una sustancia transparente, verás tu virtud inmaterial. Maravíllate ante lo que reconoces mientras lees; busque los errores del escritor; corregir las deficiencias del habla con hechos, exponer la ignorancia de quienes retrataron los rasgos de la virtud; expresa tu desprecio por aquellos que describen hechos perfectos con palabras imperfectas; pero considera la diligencia y no reproches la ignorancia; Note la inexperiencia y no rechace lo hecho. Me dotarás de lo que tú mismo abundas, sin duda. Proveed generosamente de diligentes oraciones y del amor paternal, del que sois ricos, porque ni siquiera en mi pobreza os negué la conversación. Y aunque él mismo era pobre, prestó dinero a los ricos. No quiero pago de mi deuda, pero pido recompensa; No busco alabanzas, sino oraciones; No quiero recibir pago, sino recibir misericordia. No sé si mi caso corresponde a su pedido, pero imagino que, queriendo suministrarme, me ordenaron que dijera la palabra, mientras que ellos no necesitaban un recordatorio. El que tiene una fuente entera no necesita una gota. El que cuida un rebaño entero no necesita leche. El que parte el pan no necesita migajas. Quien tiene su propio apicultor no necesita aprender de otros a qué sabe la miel. El que posee cuentas no se molestará por los lamentables óvulos (monedas pequeñas). Dame parte de los frutos de tu trabajo, porque a ti te ha sido dado el paraíso. Dame alimento para el alma, tú que comes los frutos del árbol de la vida. Así como todo lo visible es temporal, también lo es mi palabra para vosotros. Pero tú lo harás eterno, porque con tus obras le darás existencia eterna. Quizás te interese: