О том, как монаху быть совершенным

Letztes Jahr kamen einige Leute zu mir und baten mich, etwas Nützliches für die Klöster zu tun; aber ich hatte keine Gelegenheit, mit ihnen zu sprechen, weil ich an einer körperlichen Krankheit litt und die Krankheit mir als Vorwand für mein Schweigen diente. Denn wer die Schwere des Leidens sah, erkannte den Grund für das Schweigen. Kürzlich kam mir der Gedanke, dass Menschen aus anderen Klöstern aus demselben Grund kamen. Was soll ich tun? Soll ich zu letzterem ein besonderes Wort sagen und dann ein anderes Mal, oder soll ich beide mit einem Wort befriedigen? Aber ich schäme mich, darüber zu sprechen, was mir bereits gelungen ist, damit ich mich nicht selbst verurteile. Es ist unanständig für einen Unwissenden, die Weisen zu lehren, genauso wie es für einen armen Mann unanständig ist, einen reichen Mann zu einem Fest einzuladen. Ich stecke gedanklich noch in den Kinderschuhen, aber sie überraschen mich mit ihren Erfolgen. Worte werden die Wahrheit nicht beweisen, aber die Wahrheit verleiht Worten normalerweise Festigkeit. Wenn ich spreche, ohne zu lügen, kann ich Worte zusammensetzen, aber ich bin nicht in der Lage, die charakteristischen Zeichen vielfältiger Tugend zu zeigen. Das Bild der Tugend ist die Tat, und das Wort ist ein Schatten des Bildes; Im Schatten gibt es kein einziges signifikantes Merkmal, sondern nur den Anschein solcher Merkmale. Na und? Sollten wir es vermeiden, der Bitte zuzuhören oder nicht zu tun, worum wir gebeten wurden? Welche Früchte werden wir daraus ziehen? Viele nahmen Gehorsam an, um Tugend zu praktizieren. Und wenn wir darauf achten, wie und was in der Welt passiert, werden wir feststellen, dass Sklaven ihren Herren Kredite geben, junge Menschen den Älteren Ratschläge geben und wertlose Menschen großen Männern auf andere Weise helfen. Ein Volk besteht aus Menschen unterschiedlicher Art, aber es gibt nur eine Herrlichkeit. Er wird über denen verherrlicht, die verherrlichen, und der Ruhm, der zum Mittler zwischen dem einen und dem anderen geworden ist, wird dadurch selbst geschmückt. Lassen Sie uns die Erfahrung der Übung in Worten zeigen, wie ein Krieger einem Militärführer die Experimente der Militärkunst demonstriert. Lassen Sie sie wissen, dass wir reden können, ohne etwas zu tun zu haben. Erkennen Sie etwas Nützliches in uns: dass wir uns selbst die Schuld geben, weil wir die Wahrheit lieben. Es ist für mich bedauerlich, dass ich die Arbeit, zu der ich berufen wurde, nicht getan habe, und während ich sie verrichte, fürchte ich, dass sie als unwürdig abgelehnt wird. Aber werde ich aus diesem Grund ablehnen? Ein Untergebener kann denen nicht widerstehen, die über ihn urteilen. Ihr wisst vieles, Brüder, indem ihr lehrt, indem ihr es tut; aber du möchtest auch nur ein wenig wissen und hast Freude daran, das Wort zu hören. Ich sage Ihnen auch, dass die Frucht essbar ist, nicht die Blätter, die Schatten spenden; Worte sind wie Blätter und Taten sind wie Früchte. Möchten Sie die Stärke des Falles erfahren? Finden Sie es heraus, indem Sie es probieren, und die Blätter werden durch ihre Ähnlichkeit getäuscht. Ich werde dich befriedigen, da ich deine Demut kenne. Ich bin mir meiner Kleinheit bewusst und staune über deine Bescheidenheit. Ich werde sagen, dass die Erfindung Ihnen gehört, weil sie ihre Schönheit von Ihnen geliehen hat. Arm sind diejenigen, die das königliche Scharlachrot malen, aber sie braucht diese Menschen, die nichts bedeuten. Diejenigen, die das königliche Diadem vorbereiten, sind sehr unwürdig, es selbst zu benutzen, aber sie tun, was ihnen befohlen wird. Ich weiß, wie Bauern mit Ochsenpflügen den Boden zerkleinern, aber ich bin dieser Aufgabe weitaus weniger gewachsen. Viele wissen aufgrund ihres Könnens im Detail, was die Kunst erfordert, sind aber nicht in der Lage, darüber Rechenschaft abzulegen; andere, die aufgrund häufiger Beschäftigung Erfolg hatten, erfanden Künste oder verbesserten das, was sie erfunden hatten; Deshalb werde ich Ihnen ein Wort über Ihr Leben anbieten, einige Dinge wissen, weil andere sprechen, und andere von mir selbst als Geschenk zu Ihrer Arbeit hinzufügen. Das Leben der Mönche ist wie das der Engel, und ihre Aufgabe besteht darin, Gottes Dienst zu verrichten. Ein Mönch widmet sein wirkliches Leben dem Dienst an Gott und leiht es, um gegen Zinsen ewiges Leben zu erhalten; gibt Gott sein Wohlwollen und wird durch die Kommunikation mit Ihm geehrt; für echte Arbeit hofft er auf ewige Vorteile; Durch den Glauben verleiht er irdische Dinge und empfängt himmlische Dinge. Einige Mönche kennen die Regeln für göttliche Taten auf Erden. Seeleute, die auf dem Meer segeln, sind Schwierigkeiten ausgesetzt, und Mönche leben in Armut und verbringen ihr Leben in Stille. Was für sie das Meer ist, ist für sie der Einsatz der Luftstreitkräfte. So wie der Wind sie daran hindert, ihre Reise fortzusetzen, bekämpfen die Mönche die widerspenstigen Geister in der Luft. Der Apostel sprach über diese Leistung und nannte sie „geistliche Bosheit“ (Eph. 6:12); beschützte den Asketen mit guten Salbungen und überzeugte diejenigen, die das Kunststück wagten, den verborgenen Hinterhalt zu erkennen. Die Mönche kämpfen, ohne ihre Gegner zu sehen. Was sollen sie sein? Ich weigere mich nicht, zu sagen, was ich darüber denke. Dies sind Propheten, die spirituelle Künste besitzen, an die das Fleisch nicht gewöhnt ist; sie verrichten ein geheimes Werk, das selbst diejenigen, die es tun, nicht sehen; sie kaufen etwas, das ihnen noch nicht gefällt; geben Sie ihre Arbeit dem, was man sich nur erhoffen kann; Ihr Weg ist Verständnis, und die Grenze des Weges ist Zustimmung. Sie kommen in den Himmel und es gibt Tausende von Legenden über sie; viele entkamen den Intrigen des Feindes, indem sie sich versteckten; andere rannten, ohne sich auf einen Kampf einzulassen (einige flohen aus Angst), während andere gefangen genommen und in Ungnade gefallen waren; viele wurden sogar hingerichtet; Nur wenige schaffen die gesamte Reise und seltene Händler kehren von ihrer Reise zurück. Stellen Sie sich diejenigen vor, die sich ihren Weg unter die Barbaren bahnen; So ist der Weg der Mönche. Wenn sie einen Kauf tätigen, verfolgen sie zwei Ziele: entweder die Hoffnung, im Erfolgsfall einen großen Gewinn zu erzielen, oder den Verlust ihrer Immobilie. In den Städten sah ich bei den sogenannten Spektakeln Menschen mit Tieren kämpfen; Die Mönche tun nicht weniger. Entweder werden sie plötzlich reich oder sie verlieren ihr Leben. Und der Apostel nannte sein Leben eine „Schande“, das heißt ein Schauspiel (1 Kor 4,9), um unser Wort zu bestätigen, dass Sie sich in den Kampf eingelassen haben. Er nannte es eine „Liste“, also ein Rennen (1 Kor 9,24) und sagte über sich selbst, dass er Schwierigkeiten hatte. Verstehen Sie nach der Schlacht, was für eine Schande das ist; Schließen Sie aus dem Kampf, was für eine Leistung das ist. Machen Sie sich anhand des Publikums eine Vorstellung davon, mit welchen Aktivitäten derjenige beschäftigt ist, der das Publikum anzieht; Engel und Menschen schauen zu. Nicht umsonst haben wir gesagt, dass das Leben der Mönche dem der Engel ähnelt. Worauf achten Engel, wenn nicht auf verborgene Angelegenheiten? Sie blicken auf die Fallstricke, mit denen das Mönchtum umzingelt ist, auf die heimtückischen Methoden, auf die Angriffe und alle möglichen bösartigen Tricks der Dämonen. Sie beobachten, wie die Mönche den Netzen ausweichen, wie sie wie Tiere über sie springen; wie sie Gegner in die Flucht schlagen, wie andere denunziert werden, wie vermeintliche Freunde niedergeschlagen werden. Das ist es, was die Engel sehen. Was schauen sich die Leute an? Ohne Zweifel in menschlichen Angelegenheiten, denn gegen Mönche werden Verfolgung, Gedanken, Armut, Entbehrung, Krankheit, Unordnung, Anschuldigungen, Verleumdungen, Beleidigungen und dergleichen erhoben. Das klösterliche Leben ist sehr schwierig. Wenn sie weder gut noch böse ist, wird sie ausgeplündert. Wenn dem Leben etwas beigemischt ist, ist es wie mit Wasser verdünnter Wein, der bald verdirbt. Nachdem es sauer geworden ist, ist es nicht mehr kostbar, sondern wertlos, nicht nützlich, sondern schädlich, kein Vergnügen, sondern ein Ärgernis. Unser Leben muss wie Wein bewahrt werden. Es sollte nicht so laufen, wie es kommt; Man sollte sich nicht dem Lachen widmen, nicht der Ausführlichkeit, auch wenn sie unschuldig ist, nicht den häufigen Wendungen, auch wenn sie nicht gerissen sind, nicht dem Betrachten verschiedener Dinge, auch wenn sie nicht an Vergnügen erinnern, nicht der Menschenmenge, auch wenn die Menschen um einen herum betteln. Denn wer sich dafür einsetzt, wird zwar keinen Schaden erleiden, aber auch nicht in den Genuss der Vorteile kommen. Ich weiß, dass viele faule Menschen erschöpft waren und andere Arbeiter Frieden fanden. Aber diejenigen, die müde sind und von der Arbeit erschöpft sind, haben nach der Wiederherstellung ihrer Gesundheit sowohl Gewinn als auch Lob. Paulus leugnete nicht die Schwäche des Fleisches; Er gab jedoch zu, dass seine Krone geehrt wurde. Wer zu faul zum Arbeiten ist, ist dumm und wird von den Mutigen als unwissend angesehen. Er hat also kein Mönchsgelübde abgelegt, hat also nichts in seinem Besitz und erträgt keine Kritik, dass er es nicht erworben hat. Aber wenn derjenige, der das Gelübde abgelegt hat, faul ist, wird er sowohl bestraft als auch für die Erfüllung des Gottesdienstes bestraft. Weißt du nicht, was ein fauler Krieger leidet? Er ist strikt verpflichtet, dafür zu sorgen, dass seine Waffen in gutem Zustand sind, er ist verpflichtet, auf sein Pferd und auf alles zu achten, was zu den Pflichten eines Kriegers gehört – Aktivität, Unterordnung, Tapferkeit. Es gibt keine Entschuldigung für einen nachlässigen Mönch oder für einen Bauern, der das Land nicht bewirtschaftet. Nachdem du dein Fleisch erneuert hast, Mönch, säe in dir die Freude an der Frucht des Evangeliums. Lassen Sie Ihren Körper nicht inaktiv, wie es derjenige getan hat, der ein Talent erhalten hat. Denn wer Vergebung der Sünden und Gnade empfangen und sich dem Müßiggang hingegeben hat, wird als schuldig verurteilt. Er wurde ein Soldat Christi und vernachlässigte die Angelegenheit, indem er die Rechte der königlichen Armee ausnutzte. Wenn der Herr einen unvorsichtigen und faulen Krieger verschont, wird er auch einen Mönch verschonen. Wenn der Meister einen wertlosen Sklaven verschont, wird er ihn auch verschonen. Wenn der Herr einen faulen Sklaven verschont, verschont er auch einen Mönch. Der Bauer wird für die Vernachlässigung der Aussaat bestraft, der Krieger für unreine Waffen; Werden wir, Mönche, nicht umso mehr bestraft, wenn wir unvorsichtig sind? Der Wein wurde schlecht, der Grund dafür war das Gefäß oder der Ort oder die Beschichtung des Gefäßes. Der Besitzer des Weins sucht nach der Ursache und lässt, nachdem er dies herausgefunden hat, nicht zu, dass der Wein noch weiter verderbt. Die kleinste Mücke kann dem Wein die Süße nehmen, und schon beim Verzehr wird er missbilligt. Eine unbedeutende Ursache ist oft die Ursache für großes Übel. Die Folge einer kleinen Nachlässigkeit sind große und unheilbare Geschwüre. Lassen Sie die Mönche wissen, dass sie Sklaven, Bauern und Soldaten Christi sind und verpflichtet sind, an den ihnen angegebenen Orten bereit zu sein. Und alle Menschen sind Sklaven, aber einige sind vor dem Herrn geflohen und dienen anderen, das heißt Dämonen; andere werden unwichtigen Diensten zugeteilt; einige im Dienst der Menschen und werden zu Sklaven von Sklaven! Und die Mönche sind Gottes Eigentum, Gottes Diener. Achten Sie auf das Versprechen, das Sie gegeben haben, und Sie werden verstehen, dass ich nicht lüge; Hören Sie dem Apostel zu und Sie werden klar verstehen, was gesagt wurde. „Aber ich kastehe meinen Leib und mache ihn zur Sklaverei“, sagt er (1. Kor. 9,27): Und noch einmal: „Gefällt dem Fleisch nicht“ (Röm. 13,14); „Zieht die volle Waffenrüstung Gottes an“ (Eph. 6,11). Zuerst führte er es auf und dann lehrte er es. Das ist die ganze Rüstung Gottes – um für Sie selbst und für viele nützlich zu sein. Wenn ein Mönch für seine Arbeit bereit ist, dann befreit er auch die Unbereiten von der Invasion der Schlange. Mönche müssen Bauern und Krieger sein. Die Seele ist unvergleichlich vielseitiger als das Fleisch. Ich kenne Menschen, die geschäftlich tätig und kampfbereit sind. Das war unter Esra der Fall; Sie bauten eine Kirche und bereiteten ihre rechte Hand gegen ihre Feinde vor. Und auf den Stamm Benjamin warfen sie den Speer gezielt mit beiden Händen. Darüber hinaus wird der Geist ausreichen, um viele spirituelle Aufgaben problemlos zu erfüllen. Wenn Sie es genauer sagen müssen, erkläre ich Ihnen die Sache am Beispiel eines Samens. Wir sagten, dass die Erkenntnis der Seele, die sie von Gott aus Gnade angenommen hat, die Erneuerung der Seele ist; und der Same des Evangeliums ist der Gehorsam gegenüber den Geboten. Erwerben Sie vorerst Gehorsam und machen Sie sich keine Sorgen über den Regen, der die Saat zurückbringt. Wenn es Gott gefällt, in diesem Leben für Wachstum zu sorgen, dann wirst du andere mit Gnade erfüllen. Und wenn du es auf das nächste Leben aufschiebst, wirst du es dort ernten und immer Überfluss haben. Kultivieren Sie die Gnade, die Ihnen gegeben wurde, und pflegen Sie sie, schützen Sie sie vor allem, was sich in das Feld einschleicht und ihm schadet. Und die Ameisen tragen heimlich den Samen weg, und die Krähen stehlen ihn, während du schläfst. Nehmen Sie daher neben landwirtschaftlichen Geräten auch militärische Geräte mit; Entwurzeln Sie Dornen mit einem Spaten und vertreiben Sie Raubtiere mit einer Schleuder. Manchmal lässt sich die Schlange auf Ihrem Feld nieder; Gib der Angst nicht nach, sondern komm und vertreibe sie, damit sie nicht bei dir bleibt. Wenn Sie zulassen, dass die Schlange bleibt, werden andere Tiere durch sie eindringen. Und während du aus Angst vor ihrer Menge zögerst, werden sie dein Feld verwüsten, und du wirst die Früchte deiner Arbeit nicht mehr genießen können, denn die Schlange wird dort einen Wald wachsen lassen und ihre Wohnung errichten. Dadurch wurden viele Länder unpassierbar und viele Felder wurden von Bestien völlig verwüstet. Und der Gesetzgeber sagte, dass die Vernichtung der Kanaaniter nach und nach erfolgen sollte, „damit sich die wilden Tiere nicht gegen euch vermehren“ (5. Mose 7,22). Wenn ihr faul seid, Brüder, dann werdet ihr selbst zu eurer eigenen Verzweiflung führen. Wenn sich ein Reptil daran gewöhnt, auf Sie zuzukriechen, wird es seine Nachkommen vermehren, viele Löcher bohren und Ihr Land besetzen, und es wird unmöglich sein, auf einem umgegrabenen Feld zu säen; Wenn etwas gesät wird, wird es zu Ihrem Nachteil sein, weil die Fruchtbarkeit durch die Reptilien zerstört wurde. Wenn Sie die Leidenschaft, die in Ihnen aufgetaucht ist, nicht schnell zerstören, wird es zu einer Kruste kommen. Wenn Sie eine kleine Infektion nicht heilen, wird sie Tausende von Nachkommen hervorbringen und Ihre gesamte Struktur schädigen. Sie blockieren hier ein Loch, und das Reptil (das haben wir Leidenschaft genannt) wird an einer anderen Stelle ein Loch machen; Sie blockieren einen Eingang und es öffnet sich viele Ausgänge. Deshalb kann man Leidenschaften nicht überwinden; Sie haben einen alten Schorf in dir hinterlassen. Daher sind wir nicht sicher, ob Ihr Fachgebiet fruchtbar sein wird; Sie selbst haben, ohne es zu ahnen, zugelassen, dass es verwüstet wird. Die Landwirtschaft ist bei Ihnen verfallen, und Sie glauben, dass dies in der Natur des Menschen liegt. Die Schrift spricht von Reinheit, aber Sie gehen davon aus, dass es sich dabei um eine andere Bedeutung handelt. Die Schrift bezeugt gute Werke, aber du glaubst nicht; staune über die Worte und zeige die Taten nicht; Denken Sie, dass dies geschrieben wurde, damit Sie über Gott staunen und nicht streiten? Diejenigen, die vernünftig denken, sind so faul geworden, dass sie zu Gehilfen ihrer Gegner geworden sind; Sie sind schlimmer als diejenigen, die nichts tun, weil sie stehen bleiben und die Arbeit verderben. Achtet darauf, Mönche, was der Feind Hiob angetan hat, und ihr werdet erfahren, für welche Art von Kampf er sich rüstet. Da er deutlich sah, dass Hiob sich vor Reptilien und Tieren schützte, führte er Gleiches mit Gleichem in den Kampf ein, um seine fromme Askese zu verdunkeln. Er hat einige Mönche korrumpiert und versucht mit ihnen diejenigen zu unterwerfen, die nicht korrumpiert wurden. Wenn so etwas passiert, kann ein wahrer Mönch die Vorwürfe vieler nicht ertragen. Wenn dies nicht zerstört wird, befindet es sich in einem ständigen Kampf. Wenn er Lepra berührt, wird ihm ein Gestank übertragen. Wenn er sich selbst ablehnt, wird die Versuchung vieler für ihn noch schlimmer. Das ist die erste und größte Bosheit des Feindes, dass der Kampf gegen ihn zu Verwirrung führte. Mit dieser List erreicht er zwei Vorteile: Er lässt einen Menschen unvorsichtig und macht den wahren Feind unsichtbar. Und damit bereitet er das dritte Übel vor, wenn das Gute dem Bösen gleichgesetzt wird. Auf all diese Weise ergreift er die Waffen gegen die Wahrheit. So führte er Adam zu seinem Fall, und so stürzte er Kain: der erste durch seine Frau und der letzte durch seinen Bruder. Ich kann die Gier dieses Wolfes nicht einmal in Worte fassen. Ich bin entsetzt um euch, ihr Mönche: Wie ertragt ihr das? Ich bin erstaunt, wenn ich mir vorstelle, was Sie bei diesen Angriffen ausgesetzt sind. Der Herr sagte wunderschön: „Lege den schmalen Weg in den Bauch“ (Matthäus 7:14); Die Enge des Weges ist wie in einem Spiegel im Wort sichtbar. Das wirkliche Leben ist für Mönche bitter; Eigentum für sie zu haben ist gefährlich; Eigentum aufzugeben ist schmerzhaft; Armut ist bitter, Armut ist schmerzhaft, Askese ist schwierig, Abstinenz ist schwierig, die Härte des Lebens ist nicht sicher, Schweigen ist schmerzhaft. Der Mönch bleibt, wenn er denunziert, ein Schuldner; Wenn er schweigt, lässt sein Eifer für Gott nach. Er wird sagen, dass es widerlich ist. Er wird schweigen – das ist schädlich. Er kann nicht die Wahrheit sagen, aber er wagt es nicht, sie nicht zu sagen. Die Schlange kontrastierte in allem Gleiches mit Gleichem: Nicht-Begehrlichkeit widersetzte sich nützlichen Anschaffungen, Wachsamkeit mit Verleumdung, Askese mit Selbstmord, Gebet mit Vorwürfen der Trägheit, Wahrheit mit Verleumdung, Liebe mit Verleumdung, Liebe zu Hobbys mit Nachlässigkeit. Er brachte alles durcheinander, die Schlange begann, an allem teilzunehmen; Er verwandelte Tugend in Kunst und beschränkte sein ehrfürchtiges Leben auf Kleidung. Das klösterliche Leben droht zusammenzubrechen; der Kopf ist mit den Beinen zusammengelegt, die Augen und Hände sind krank; der Erwerb von Eigentum schwächt den Glauben, sein Gebrauch verändert die Askese, die Autokratie macht Gewalt zur Demut; Die Sorge um das Vorübergehende hat die Hoffnung verführt. Was werdet ihr, wahre Mönche, mit einer solchen Mischung machen? Wohin wirst du mit solcher Gleichgültigkeit davonlaufen? Geht es in die Wüste? Aber wie? Und dort herrschte das Schlimmste. Die Vorgesetzten bemühen sich ebenso wie die Verwandten eifrig um Veränderungen, aber sie haben nichts geändert, weil die Unteren nicht mit ihnen kooperieren. Fügen Sie dazu hinzu, was in Ihrem Inneren geschieht, und Sie werden lernen, dass die Gleichgültigkeit in allem nicht verachtet wird, wie es die Tugend erfordern würde, weil vielen gesagt wird, sie sollen einen anderen Weg einschlagen. Körperliche Aktivität hat die spirituellen Angelegenheiten verdunkelt; Die Sorge um das Fleisch schwächte die Anregungen des Geistes; das Gewissen macht sich nicht die Mühe, einen Gedanken zu unterdrücken; Die Gedanken haben es nicht eilig, sich der Reue zuzuwenden und viele Sünden zu betrauern. Deshalb bin ich selbst in Schwierigkeiten, da ich euch, wahre Mönche, habe. Der gegenwärtige Zustand ist ein Bild der Gefangenschaft. Wenn alles Transformation und Realität hatte, dann waren die Schlachten und ihre Folgen Transformation und Realität. Elia sagte, dass er allein gelassen wurde, aber Gott zeigte, dass viele andere bei ihm blieben. Wir müssen auch verstehen, dass Jeremia nicht allein war, sondern dass viele andere bei ihm waren. Ebenso müssen wir von euch, Dienern Gottes, glauben, dass wir euch noch haben, obwohl ihr unsichtbar seid, denn unter dem Volk Israel waren solche wie der sichtbare Elia unsichtbar. Es ist offensichtlich, dass Sie, obwohl Sie nicht sichtbar geworden sind, sich so viel wie möglich anstrengen, so wie sie wirklich existierten. Und ich kenne einige, aber natürlich nicht viele; Es gibt zwar viele davon, aber sie wirken nicht gemeinsam. Jeremia trauerte um Jerusalem wegen der bevorstehenden Belagerung. Und indem Sie das Gleiche tun, treten Sie für uns ein; Dir sind unsere Leidenschaften peinlich, aber kümmere dich um unsere Schwächen. Ich weiß, wie ich oben sagte, dass die Seele ihre Kräfte leicht in verschiedene Handlungen aufteilt: Sie kann nicht plötzlich Gutes und Böses tun, aber sie akzeptiert das Schlechte und versteckt sich hinter dem Guten. So wird man beim Fasten eitel; Während man sich der Stimme enthält, wird man stolz. Aber er kann sich nicht gleichzeitig Demut und Arroganz wünschen und sich plötzlich dafür entscheiden. Und der Herr sagte Folgendes: Man kann nicht „für zwei Herren arbeiten“ (Matthäus 6,24). Über diejenigen, die Böses unter dem Deckmantel des Guten tun, sagte er, dass es sich um Wölfe handelt, die „im Schafspelz“ kommen (Matthäus 7,15). Angesichts dieser und jener Vorgehensweise (wie ich denke, nachdem ich selbst darüber nachgedacht habe) floh Elia in ein fremdes Land, um nicht zu sündigen, und ließ seine Gedanken dort ruhen. Und man hielt sich tugendhaft, ließ sich durch nichts stören, tat nichts Niedriges und verbrachte sein Leben nicht in Nachlässigkeit, lebte nicht mit Fremden zusammen, milderte seine strenge Enthaltsamkeit nicht, als wäre er niemandem bekannt. Selig sind die Vollkommenen, denn sie bleiben an jedem Ort wie unversehrte Perlen. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn selbst in der Dunkelheit bleiben sie so hell wie die Sonne. Jeremia wurde nicht durch den Schlamm in der Grube befleckt; Daniel wurde von den Löwen nicht verletzt; Den drei Jugendlichen wurde durch das babylonische Feuer kein Schaden zugefügt. Sinnliche Dinge zeigen, dass gegnerische Geister nichts anrichten können, selbst wenn man die Mächtigen in Babylon ermahnt oder sich in Israel versteckt und herumläuft und den Bösen Vorwürfe macht. Überlegen Sie, warum Sie sich in Jerusalem verstecken und in Babylon mutig sprechen sollten? König David wird dir das beibringen; Gegenüber Goliath verhielt er sich feindselig, aber vor Saul verhielt er sich demütig. Und er führte einen Grund dafür an, nämlich: Saul war der Gesalbte des Herrn, aber Goliath kannte keine Frömmigkeit und wurde getötet. Er tötete einige, weil sie die Nachricht vom Tod der Gesalbten des Herrn überbrachten, und verschonte einige, obwohl sie hätten sterben sollen. Müssen Sie diese Rätsel lösen oder es Ihnen selbst überlassen? Was werden einfache Menschen tun, die ihre Stärke nicht kennen? Du weißt, wie gesagt, eigentlich viel, aber die, die mit dir zusammen sind, brauchen eine Erklärung. In der Kirche müssen wir schweigen, wie die Propheten in Jerusalem, und wenn wir von irgendjemandem um Rat gefragt werden, müssen wir die Wahrheit sagen; In der Gegenwart von Priestern oder weisen und frommen Männern muss man sich demütig verhalten, wie es die Propheten taten, aber kein Heuchler vor denen sein, die Tadel brauchen. Wenn wir von denen verfolgt werden, die vom Herrn Macht empfangen haben, werden wir fliehen, und wenn wir von denen verfolgt werden, die uns in der Welt quälen, werden wir mutig sein wie Daniel. Wenn jemand anfängt, schlecht über die Diener der Frömmigkeit zu reden, dann werden wir ihn um des willen, der ihn erwählt hat, ehren, als ob er tot wäre. Wenn jemand die Sünde unwissender Menschen verfolgt, werden wir ihn zum Wohle unseres Adels verschonen. Wir werden uns überhaupt nicht rächen, wie es König David tat, wir werden den Schaden, der uns zugefügt wurde, nicht bemerken. Lassen Sie uns Entscheidungen über den Dienst an den Armen mit dem gleichen Urteilsvermögen treffen wie die Apostel. Kümmern wir uns weniger um den üppigen Tisch, sondern um das heilige Opfer; wie Mose. Wir werden uns nicht um diejenigen kümmern, die zusammenkommen, um unsere Bäuche zu füllen, aber wir werden es eilig haben, die Fremden zu ernähren, wie Abraham. Lasst uns vorsichtig sein, Nachsicht zu zeigen, aber wir werden den Schwachen die Nachsicht nicht verweigern, wie es der Apostel mit den Korinthern tat. Wenn es aus Notwendigkeit notwendig ist, die Lebensregeln zu ändern, sollte dies getan werden; Es ist jedoch nicht sinnvoll, sich eine Regel aufzustellen. Wenn es sein muss, werden wir uns nicht schonen. Wenn wir über uns selbst verfügen, werden wir als diejenigen, die in allem unzureichend sind, nicht verzweifeln, wenn wir besiegt werden. Und wenn wir Erfolg haben, sollten wir nicht arrogant sein, denn wir müssen beides erwarten. Lasst uns die Brüder als Mitschüler ermahnen und diejenigen, die als Lehrer fallen, zurechtweisen. Durch unsere Gleichgültigkeit werden wir den Laien keinen Schaden zufügen, aber durch unsere Taten werden wir sie lehren, die Frömmigkeit zu respektieren. Wir werden in unserem Verhalten nicht mürrisch sein; Wir werden eine anständige Moral in der Gemeinschaft aufrechterhalten. Lasst uns die Herrlichkeit Gottes nicht verbergen, aber wir werden unser eigenes Leben nicht zum Ausdruck bringen. Handeln wir nicht wie Ignoranten, sondern sprechen wir wie einfache Menschen. Beeilen wir uns nicht, schlau zu wirken, sondern wollen wir als Kluge lernen. Wenn wir uns mit anderen treffen, sollten wir nicht neugierig sein, aber wir werden auch keine dummen Antworten geben. Lasst uns fleißig sein, aber in gewöhnlichen Angelegenheiten nicht mehr als im Werk Gottes. Lasst uns den Dienst Gottes nicht verderben, denn wir haben keine Muße; Aber wenn wir beides gut können, sollten wir nicht zwei Dinge durch eins ersetzen. Wenn eine gute Tat einer anderen besseren Tat im Wege steht, werden wir die geringere nicht respektieren. Wir werden sprechen, wenn es nötig ist, damit wir wissen, wer spricht, wenn es nicht nötig ist. Lasst uns schweigen, wenn wir müssen, um die Vorteile des Schweigens kennenzulernen. Wir werden die Sache anhand der Arbeit messen und herausfinden, welchen Nutzen sie bringen kann. Wir werden den Nutzen anhand seiner Zufriedenheit bewerten und herausfinden, welchen Nutzen unsere Leistung hat. Wenn wir über alle Maßen arbeiten, geben wir der Unersättlichkeit die Schuld. Wenn wir Fülle mögen, geraten wir leicht in die Armut. Wenn wir nehmen, werden wir uns weigern zu geben. Wenn uns Geschenke gefallen, wird Gerechtigkeit nicht angenehm sein. Wenn dir jemand es um Gottes willen gibt, dann nimm es an, als wolltest du es Gott geben. Wenn Ihnen jemand entsprechend der Geselligkeit der Frömmigkeit etwas Ähnliches tut, bleiben Sie nicht in Schulden. Wenn Sie etwas annehmen, nehmen Sie es offen an, dann vermeiden Sie die Liebe zum Geld. Wenn Sie jemanden versorgen, geben Sie ihn heimlich, dann vermeiden Sie Eitelkeiten. Wenn Sie sich nicht geschmeichelt fühlen, wenn Sie geschmeichelt werden, werden Sie auch nicht betrübt sein, wenn sie Sie verleumden. Wenn Sie andere unparteiisch beliefern, werden Sie selbst unparteiisch empfangen. Wenn Sie eine gute Tat nicht aus Parteilichkeit tun, werden Sie nicht arrogant, wenn Sie gelobt werden. Wen auch immer Sie ehren, ehren Sie nicht um der Vergeltung willen und fordern Sie keine Ehre für sich selbst. Wenn Sie jemanden respektieren, schmeicheln Sie ihm nicht um des Reichtums willen. Wen auch immer du liebst, liebe nicht aus irgendeinem Grund, und lass es keinen Vorwand geben. Wen auch immer Sie erwerben, erwerben Sie es nicht um Ihrer selbst willen, und Sie werden dem Gift des Stolzes entgehen. Wenn du um Gottes willen Gutes tust, erfährst du von jedem, was er verdient. Wenn Sie selbst aufrichtig handeln, werden Sie Betrüger erkennen. Wenn Sie den Bund erfüllen, werden Sie der Frömmigkeit treu bleiben. Wenn Sie gesündigt haben und leiden, werden Sie Frieden finden, indem Sie sich gut benehmen. Wenn Sie Zurechtweisungen mit Freude annehmen, werden Sie auch andere mit Liebe zurechtweisen. Wenn du Verleumdung erträgst, wirst du den Weg der Langmut erlernen. Wenn Sie die Bosheit der Menschen geduldig ertragen, werden Sie den Adel der Freundlichkeit erkennen. Wenn Sie nicht durch das Unvernünftige belastet werden, können Sie es mit Bedacht angehen. Wenn dich ein leeres Wort nicht bewegt, wirst du auch keine leere Tat begehen. Wenn du die Verrückten hasst, wirst du deine Seele nicht korrigieren. Wenn du deinen Nächsten nicht liebst, wirst du nicht wissen, wie du dich selbst lieben sollst. Wenn Sie die Gerechten nicht ehren, werden Sie nicht verstehen, wie man Gott dient. Wenn Sie jemandem in Not nichts geben, wissen Sie nicht, dass Sie selbst ein Mensch sind. Wenn Sie um einen Verstorbenen trauern, denken Sie an Ihre eigene Natur. Wenn Sie versuchen, Tugend zu erlernen, stellen Sie sich die Armut Ihres Geistes vor. Lernen Sie von den Heiligen und bitten Sie um Gottes Gnade, die Aufgabe zu erfüllen. Stellen Sie sich Ihre Sündhaftigkeit vor und rufen Sie Gott um Hilfe an. Verstehen Sie Ihre Natur und scheuen Sie sich nicht vor der Gnade Gottes. Seien Sie als Person nicht beleidigt, wenn Sie aus Unwissenheit gesündigt haben. Wenn du Gutes getan hast, rühme dich nicht mehr als ein Mann; und prahlen Sie nicht mit Ihren Erfolgen und verzweifeln Sie nicht, wenn Sie Fehler machen. Seien Sie nicht stolz auf Gottes Gnade und lassen Sie sich nicht der Bosheit hingeben. Erhebe dich nicht in Herrlichkeit, sonst wirst du nicht verzweifeln. Lauf vor Lügen davon wie eine Schlange und du wirst in den Himmel kommen. Glauben Sie nicht vorschnell, was Ihnen gesagt wird, und stimmen Sie nicht jedem zu, der mit Ihnen spricht. Versprechen Sie nicht plötzlich und erfüllen Sie es schnell. Glauben Sie nicht plötzlich, sondern stehen Sie zur Wahrheit. Versuchen Sie, die Sache klar herauszufinden, nicht um ein Urteil zu fällen, sondern um sie nicht zu verurteilen. Es ist besser, der letzte vor Gericht zu sein. Wenn Sie kein Urteil fällen, werden Sie sich selbst gegenüber barmherzig sein. Vermeiden Sie Rechtsstreitigkeiten, aber weigern Sie sich nicht, die Unterdrückten zu verteidigen. Wenn Sie Richter sind, seien Sie eher ein Berater. Wenn Sie zum Rat berufen werden, unterstützen Sie ihn wie ein Vater. Wenn Sie Ratschläge geben, fällen Sie kein entscheidendes Urteil, denn Sie kennen die Geheimnisse Gottes nicht. Wenn Sie den Fall noch einmal erzählen, äußern Sie Zweifel, dann werden Sie nicht so schnell Vorwürfe machen. Unterrichten Sie, damit Sie lernen können, und Sie werden Ihren Zuhörern einen Nutzen bringen. Sprechen Sie zweifelnd über das, was Sie nicht wissen; Selbst wenn Sie einen Fehler machen, wird Ihnen kein Schaden entstehen. Stimmen Sie zu, dass es besser ist zu sterben, als dem Neid zu erliegen. Es ist besser, Schaden zu erleiden, als einen Eid zu leisten, denn Frömmigkeit bleibt nicht ohne Rache. Seien Sie aktiv eifrig für das Gute und hassen Sie das Böse ebenso sehr. Wenn Sie bei Bedarf einen Eid leisten, haben Sie eine solide Rechtfertigung. Wenn Sie aus der Not heraus Richter werden, vermeiden Sie eine Verurteilung nach dem Prozess. Wenn Sie in andere verliebt sind, entschuldigen Sie sich als Person. Wenn Sie in Gedanken verfallen, weisen Sie auf Ihre Natur hin. Es ist besser, als weise beurteilt zu werden, als als weise beurteilt zu werden; Es ist besser, sich als Unerfahrene Verachtung zu verdienen, als als Erfahrener bestraft zu werden. Wenn Sie gelogen haben, geben Sie es zu. Wenn die Leidenschaft Sie beherrscht, verbergen Sie sie nicht vor Ihren Zuhörern. Wenn Sie wissen, was hinter Ihnen liegt, leben Sie nicht sorglos. Wenn Sie keinen Mitarbeiter haben, dann übernehmen Sie mehr Arbeit alleine und seien Sie nicht zu faul, das alleine zu tun, was zwei oder drei tun würden. Wenn Sie in einen Irrtum geraten, verheimlichen Sie ihn nicht vor den Menschen; Öffne dich so weit du musst. Wenn Sie ein Verbrechen begangen haben, verheimlichen Sie es nicht vor Gott, damit Gott sich in Zeiten der Not nicht vor Ihnen verbirgt. Prahlen Sie nicht mit Ihrer Gerechtigkeit, damit Sie nicht von denen verurteilt werden, die vollkommener sind. Rühmen Sie sich nicht Ihrer Klugheit, damit die Prüfung, die Sie durchmachen, Ihren Vorschlag nicht übersteigt. Stimmen Sie zu, dass es besser ist, zum Schwert zu greifen, als sich dem Zorn hinzugeben. Es ist besser, die Wut im Herzen zu verbergen, als sie zu zeigen. Es ist besser, selbst in das Netzwerk einzusteigen, als es jemand anderem anzuvertrauen. Wenn die Gnade Gottes mit dir ist, wirst du nichts unterworfen sein. Sorgen Sie wie ein vernünftiger Mensch für die Zukunft. Beobachte die Gegenwart als sterblicher Mensch. Testen Sie Ihre Freunde und versöhnen Sie Ihre Feinde. Tadeln Sie bescheiden und verhalten Sie sich im Umgang mit anderen ehrenhaft. Geben Sie den Bösen nicht die ganze Schuld und loben Sie nicht immer die Guten. Seien Sie mit beiden nicht sehr verschwiegen, aber ignorieren Sie auch nicht ihre Denkweise. Seien Sie in Ihrem guten Willen nicht parteiisch und Sie werden keinen Hass gegen sich selbst hervorrufen. Kümmere dich nicht um andere, dann werden sie dich nicht als Feind verdächtigen. Beeilen Sie sich nicht, die Taten aller anderen herauszufinden, und Sie werden kein Verräter an sich selbst sein. Haben Sie nicht den Wunsch, die Angelegenheiten aller zu verstehen, und Sie werden keinen Schaden erleiden. Versuchen Sie nicht, das Geheimnis zu verstehen, sonst werden sie Sie nicht als Verräter betrachten. Wenn Sie vor einem Streit stehen, lassen Sie sich nicht auf eine Untersuchung der Gründe ein. Wenn sich jemand während eines Streits gegen Sie wendet, ärgern Sie ihn nicht. Wenn er Sie plötzlich fragt, wie Sie sich rächen können, seien Sie nicht sein Komplize. Wenn der Feind Sie bedroht, verlieren Sie nicht den Mut. Wenn Sie eine Täuschung bemerken, decken Sie sie nicht sofort auf. Wenn Sie feststellen, dass viele eine böse Absicht haben, gehen Sie ihnen nicht auf einem unebenen Weg entgegen. Wenn es zu einer Rebellion gegen Sie kommt, verlassen Sie sich nicht auf die Kraft Ihres Wortes. Wenn Sie in die Hände böser Menschen geraten, leisten Sie keinen Widerstand und verlassen Sie sich auf Ihre Stärke. Im Falle einer Volksspaltung nehmen Sie nicht von Anfang an teil. Seien Sie während eines Streits nicht auf der Seite der Starken. Betrachten Sie die Verbrechen der Jugend nicht herablassend, sondern streng. Genießen Sie kein leeres Gerede. Sitzen Sie nicht da, wo die leidenschaftliche Geschichte spielt. Suchen Sie nicht nach Freude am Lachen. Säen Sie keine Faulheit in sich. Suchen Sie in Witzen nicht nach Angenehmheit, sonst werden Sie geistesabwesend. Gehen Sie nicht oft auf die Straßen der Stadt, damit Sie nicht voller Leidenschaft von dort zurückkehren. Mögen Sie keine überfüllten Meetings, denn sie schaffen Verwirrung in Ihrer Seele. Liebe die Stille, damit dein Gewissen in dir als Lehrer sein kann. Vermeiden Sie Ausführlichkeit, um nicht vergesslich zu werden. Vermeiden Sie Feste, damit Sie nicht auch ohne Frauen zum Hurer werden. Vermeiden Sie unnötige Interviews, um nicht zu einem ungerechten Richter zu werden, der nicht über seine Autorität verfügt. Vermeiden Sie es, mit Frauen zu sprechen, um keinen leidenschaftlichen Traum zu haben. Essen Sie nicht oft, um Ihren Geist nicht zu verdunkeln, und nehmen Sie nicht zu viel zu sich, um Ihr Fleisch nicht in Schmutz zu verwandeln. Vermeiden Sie es, sich an Lebensmittel zu erinnern, die für Sie unanständig sind, um keine Leidenschaft zu entwickeln. Vermeiden Sie den Wunsch, Ihr Essen zu genießen, um nicht zum Diener des Lasters zu werden. Verbringen Sie die meiste Zeit allein, damit Sie in der Gesellschaft die Vorteile beider kennen lernen. Vertrauen Sie nicht jedem, sondern erlauben Sie jedem, der möchte, sich mit Ihnen zu treffen. Verbreiten Sie Gespräche nicht über einen längeren Zeitraum, um keine Zeit für ein Interview mit Gott zu verlieren. Wenn Sie sich nicht im Gebet an Gott wenden, dann lesen Sie es in Stille. Wenn Sie anfangen, Gottes Schrift zu lesen, versuchen Sie, so zu lesen, als müssten Sie noch einmal erzählen, was Sie gehört haben. Wenn Sie vor Gott stehen, stellen Sie sich vor, Sie dienen irdischen Autoritäten. Ziehen Sie am Beispiel von Sklaven und Herrschern Rückschlüsse auf Ihre Zukunft. Erfahren Sie am Beispiel von Schülern und Lehrern, was Gott gehört. Lernen Sie am Beispiel Ihrer irdischen Freunde, wie ständig Sie vor Gott stehen müssen. Bewerten Sie anhand Ihrer fleischlichen Bedürfnisse die Bedürfnisse Ihrer Seele. Wie sehen Sie den Körper in Armut? Stellen Sie sich vor, dass auch der Gedanke Nahrung braucht. Welche Regeln beachten Sie beim Essen je nach körperlicher Schwäche? Bieten Sie dem Geist also eine Mahlzeit an. Als jemand, der fleißig auf dem Gebiet ist, sei fleißig mit der Seele. Seien Sie als Schuldner, der sich etwas Materielles leiht, ein Schuldner der Frömmigkeit. Seien Sie als Hüter Ihrer Gesundheit auch für Ihren Geist verantwortlich. Versuchen Sie als Vormund der Kinder, ein Vormund der guten Taten zu sein. Seien Sie als Hüter der Sklaven ein Hüter der illegalen Nachkommen. Kümmere dich als Hüter der Stadt um die Tugend. Kümmere dich als Viehzüchter um die Leidenschaften. Seien Sie ein Züchter hartnäckiger Tiere und seien Sie einer für wilde Leidenschaften. Unterstützen Sie als Hirte Ihr Fleisch mit Leidenschaftslosigkeit. Seien Sie als Hüter des Schatzes Hüter des Glaubens. Streben Sie als umsichtiger Militärführer im Kriegsgebiet nach. Versuchen Sie als berühmter Arbeiterkämpfer, nicht in Ungnade zu fallen. Lassen Sie als weiser Lehrer nicht zu, dass die erste Person, die Sie trifft, Sie beurteilt. Seien Sie wie ein guter Krieger auf den Feind vorbereitet. Testen Sie wie ein weiser Baumeister Ihre Stärke. Erkennen Sie wie ein kluger Hausverwalter die Fülle Ihrer Früchte. Verstehen Sie wie ein echter Händler die Angelegenheit Ihres Kaufs. Erfüllen Sie als wohlwollender Diener des Hauses Ihre Pflichten. Achten Sie darauf, das Fleisch zu zügeln, damit es den Reiter – den Geist – nicht in Gefahr bringt. Betrachten Sie Ihre Mitglieder als einen Vorwurf, damit die Schönheit der Tugend nicht verschwindet. Beherrschen Sie Ihre Sinne, damit sie wie Militärwaffen keinen schädlichen Rost absorbieren. Passen Sie auf Ihre Seele auf, damit Sie nicht durch Bosheit verraten werden. Versuchen Sie, dass die Gnade Gottes Ihren Geist erleuchtet, um nicht lächerlich gemacht zu werden. diene ihr als deine Beschützerin, damit sie dich, von dir beleidigt, nicht verlässt; Ehre sie als Lehrerin im Unsichtbaren, damit du (in ihrer Abwesenheit) nicht strauchelst wie in der Dunkelheit; Wage es nicht, ohne sie das Kunststück zu beginnen, um nicht schändlich zu sterben; ohne sie geh nicht den Weg der Tugend, denn die Schlange plant gegen dich; Beginnen Sie damit einfach, sich um Ihre Seele zu kümmern, denn viele täuschen ihren Verstand mit dem Anschein von Gutem. Wenn sie nicht bei Ihnen ist, wenn Sie über das Meer segeln, wird Ihre Mühe nutzlos sein. Wenn es dich nicht salbt, wenn du gegen deine Feinde vorgehst, wirst du nach harter Arbeit vor Scham weinen. Wenn sie nicht bei dir ist, wirst du die List der Schlange erkennen. Seien Sie bereit zu gehorchen, denn sie wird Ihnen alles klar zeigen. Achten Sie auf ihren Bund und Sie werden Ihre Sorgen bald loswerden. Bringen Sie sie zum Zusammenleben zu sich und sie wird Ihnen schamlose Gesellschaft leisten. Versuchen Sie, sie als Ihre Schwester zu haben, wie es in der Heiligen Schrift heißt (Sprüche 7:4), und sie wird Ihnen den Weg zu Ihrem Vater zeigen und Sie zum Sohn des Allerhöchsten machen. Wenn du sie wie eine Mutter zu deiner Schwester machst, wird sie dir ihre Brüste schenken und dich wie ein Baby vor böswilligen Menschen beschützen, dich wie ein sorgloses Kind großziehen und dich zu einem perfekten Ehemann formen. Vertraue auf ihre zärtliche Liebe, denn sie ist der Anfang allen Erwerbs. Man sieht ihre Liebe noch nicht, denn Babys, die Milch saugen, kennen die Fürsorge ihrer Mutter nicht. Seien Sie geduldig, unterwerfen Sie sich ihrem Willen, und dann werden Sie ihre Vorteile verstehen. Und Kinder wissen nicht, wie sie erzogen werden, aber wenn sie erwachsen werden, überraschen sie, wenn sie erwachsen werden, und verwandeln natürliche Dispositionen in willkürliche. Und wenn Sie warten, werden Sie den Nutzen erkennen. Lernen Sie aus Josephs Beispiel. Als Joseph die Herden hütete, brachte ihn die Gnade nicht plötzlich in die Höhe, sondern lehrte ihn viele vorbereitende Lektionen. Der junge Mann wusste nicht, was passieren würde, aber er versorgte sie mit allem, was sie wollte. Als sie ihm als König die Krone aufsetzte, erkannte sie ihren Nutzen. Als sie ihm den Thron der Herrschaft anvertraute, erkannte er seine Gefangenschaft und erkannte, dass sie auf die Probe gestellt wurde. So wie eine Mutter das Handwerk lehrt, so lehrte ihn die Gnade durch Geduld Frömmigkeit; So wie ein Lehrer seinen Sohn bestraft, so quälte ihn die Gnade in der Sklaverei. So wie ein Vater seinen Sohn schlägt, um ihn weise zu machen, so stürzte ihn die Gnade in Kummer. Er folgte ihren wunderbaren Vorschlägen und sie ehrte ihn wie ihren erstgeborenen Sohn. Grace zeigte, welche Eigenschaften er hatte, und machte ihn zum König, der ein Sohn geworden war. Sie selbst regierte mit ihm, weshalb es ihm bis zum Ende gelang. Sie verließ ihn während seiner Führung nicht, denn selbst in der Not liebte er ihren Bund. Er empfing ihre Ermahnung wie von seiner Mutter und erbte daher ihre Schönheit. Er ertrug ihren Zorn wie ein Lehrer und wurde ein weiser Lehrer des Unsichtbaren. Ich wusste nicht, was irgendjemanden im Einzelnen beschäftigte, und nachdem ich ihr zugehört hatte, erfuhr ich, dass es alle Menschen im Allgemeinen betrifft. Er wusste nicht, was sie tat, und am Ende gab sie den Königen Ratschläge, was sie tun sollten. In welcher Situation er sich selbst befand, war ihm unbekannt, und dann verkündete er, zu welcher Zeit mit allen Menschen geschehen würde. Ich verstand nicht, wie viele Wege ich selbst zurückgelegt hatte, und antwortete klar und deutlich, wie viele und welche Jahre vergehen würden. Und dass ohne Gnade niemand das Unsichtbare kennt, das werden seine Taten wieder zeigen. Die Ägypter waren weise, aber ohne ein Bündnis mit ihr einzugehen, wurden sie dumm. Sie dachten von sich selbst, dass sie das Unsichtbare kannten, wie die Magier; aber es stellte sich heraus, dass ihr Wissen in Dunkelheit gehüllt war. Und Paulus sagte, dass es „Geister der Bosheit“ gibt (Eph. 6,12), und wollte uns lehren, dass sie auch Kenntnis von unsichtbaren Dingen haben, sich aber nicht sicher sind, weil sie nichts vollkommen gewusst haben. Aus Josephs Beispiel lernen wir auch, dass die Gnade Gottes das Eindringen aller unsichtbaren Kräfte überwindet. Nichts ist ihm verborgen, und deshalb wird derjenige, der es hat, keinen Schaden erleiden. Sie kann sich auch nicht verstecken, denn es gibt Licht, das die Dunkelheit nicht verbergen kann. Über Menschen wie Joseph sagt Paulus auch, dass „der Geistliche nach allem strebt, er selbst aber nicht mit einem streitet“ (1 Kor 2,15). Wenn wir wüssten, was Gottes Urteil ist, würden wir das weltliche Gericht verurteilen. Die Ägypter sind Lehrer für Kleinkinder, aber Joseph zeigte, dass sie nicht einmal Jünger sein konnten. Wenn sie, die Lehrer, unvernünftig und sinnlos sind, dann sind es umso mehr ihre Schüler. Da ihnen die Kraft fehlte, komponierten sie wohlklingende Worte. Und verschwenderische Frauen, denen es an Schönheit mangelt, nutzen Kleidung, um zu verführen. Da Joseph kein Bücherwurm war, besiegte er mit Hilfe der Gnade Gottes die Ältesten Ägyptens. Und die Apostel waren nicht gelehrt und nicht gelehrt, sondern sie überwanden die langatmigen Pharisäer, indem sie sagten: Urteilt selbst, ob es richtig ist, nicht zu sagen, was wir wissen, und nicht zu tun, was wir gelernt haben, um Menschen zu heilen (Apostelgeschichte 4,20); und sie verstummten. Die gleiche Gnade galt den Heiligen, denn Christus sagte, dass der Heilige Geist, als er kam, „alles lehren“ wird (Johannes 14:26). Und der Apostel sagt, dass wir den Geist Gottes haben und deshalb alles wissen (1 Kor 2,12). Er sagte: „Wir haben nicht den „Geist der Welt““ und ließ uns wissen, dass die Weisen Ägyptens, die von diesem Geist belehrt wurden, nichts wussten und den Geist der Welt zuschrieben, weil sowohl Menschen als auch Tiere eine Seele haben sollen. Der Name „Geist“, der eigentlich Gott gehört, dient nicht dazu, die Gnade Gottes zu verurteilen; Taten werden nicht durch Benennung erkannt, sondern durch Benennung. Verstehen Sie anhand des Beispiels des gerechten Josef, dass Sie in Versuchungen die Schönheit der Gnade erkennen sollten. Ich weiß, dass viele ihre Söhne werden wollen, aber man muss es nicht nur wünschen, sondern sich vorbereiten. Ich weiß, dass viele aus Glauben ihre Söhne genannt wurden, aber aufgrund ihrer Nachlässigkeit wurden nicht viele ihre Erben. Nicht jeder ehrt seine Mutter, wenn er erwachsen ist; Ebenso wird die Gnade, obwohl sie viele belohnt hat, von wenigen geehrt. Nicht jeder versteht die Krankheiten einer Geburt und die Mühen der Erziehung; So wenige von uns sind für ihren Nutzen dankbar. Wenn Sie wissen wollen, was Gnade ist, dann lassen Sie sich erneut von Joseph leiten. Wie eine Mutter sorgt er für alle: sowohl für die Guten als auch für die Schlechten; Deshalb versorgte er die Ägypter mit Lebensmitteln. Die Gnade hat wenige Erben, mit denen sie sich freuen kann; wenn sie unordentlich leben, erträgt sie; wenn sie gottlos sind, wendet es sich ab, hält aber seine Brust nicht zurück, damit wir nicht sterben. Wenn dies bei den Undankbaren der Fall ist, warum haben wir dann Angst vor ihrer Gesellschaft? Wenn sie denen gegenüber barmherzig ist, die sie beleidigen, warum berücksichtigen wir dann nicht, dass all dies auf diejenigen ausgeschüttet wird, die sie lieben? Lassen wir uns nicht entmutigen, wenn sie sich versteckt; Wir, die wir versucht werden, lasst uns nicht nachlässig sein, wenn sie uns ermahnt. Sie weiß, was nützlich ist, und unsere Natur ist ihr bekannt; kennt das Maß eines jeden und gibt so viel zum Vergnügen. Er zögert, Gutes zu tun, und versteckt sich vor uns, zu unserem eigenen Wohl. Sie duldet es, wenn wir uns über sie beschweren, und gibt wie ein Arzt den Kranken weder Brot noch Wein. Verstehen Sie, was ich sage, um keine Zeit damit zu verschwenden, zu erklären, was an sich offensichtlich ist: welche Gnade, welche Natur, welches Wissen, welcher Wille, welche Bestätigung, welche Gemeinschaft. Und Paulus sagte: „Das sind Gabenteilungen“ (1. Kor. 12,4) und dass sie zum Guten gegeben werden. Deshalb lasst uns nicht dem Unglauben verfallen und es nicht akzeptieren; Nachdem wir angenommen haben, wollen wir nicht nach dem Gleichen streben und wegen des Unterschieds verwirrt sein, weil wir denken, dass es sich nicht um dieselbe Gnade handelt. aber achten wir auf die Zeit, auf die Menschen, auf die Bräuche. Nun regiert der Ägypter nicht, die Kanaaniter leiden nicht unter Hunger, es gibt keinen gerechten Jakob, es gibt keine Familie Israels, die aus Ägypten ausziehen und das Land Kanaan erben muss; Es gibt keine Hirtenbrüder, keine Kaufleute von Midian, keinen Joseph, dem die Inspiration in Träumen mitgeteilt wurde. Aus den anderen Büchern der Heiligen Schrift wird uns versichert, dass die Gnade ein und dasselbe ist und dass der Glaube ein und dasselbe ist. Wenn alles eintönig wäre, könnten wir denken, dass nicht die Vorsehung das Sagen hat, sondern die Natur. Aber so wie Abel die Gnade geschenkt wurde, so dass er auch nach dem Tod mit Gott mit seinem Blut verkehrte, und Henoch so versetzt wurde, dass er den Tod nicht sah, und Noah durch Gnade vor der Flut gerettet wurde, so gibt es im gegenwärtigen Zustand einen großen Unterschied in den Talenten, weil der Wille anders ist. Aus Gnade werden wir auch über den Test schließen. Nicht jeder erliegt den gleichen Versuchungen, weil nicht jeder zum gleichen Verständnis gelangt. Sie konkurrieren um die gleiche Krone, aber sie streben und kämpfen unterschiedlich. Stellen Sie anhand des Beispiels derjenigen, die auf dem Meer segeln, sicher, dass das Meer eins ist, aber es gibt einen Unterschied in der Art des Segelns. Alle Schiffe sind gleich, aber einige nutzten den günstigen Wind aus, um Gefahren auszusetzen, während andere vor extremen Gefahren gerettet wurden. Viele Schiffe haben bei gleichem Wind nicht die gleiche Geschwindigkeit. Der Standort, das Küstengebirge, setzt Winde und Wellen in Bewegung und stellt so Hindernisse dar oder unterstützt die Kunst des Steuermanns. Auch die Struktur von Schiffen selbst hat Einfluss darauf: sowohl das Segel als auch der kleinste Teil des Ruders. So wird uns aus allem unser Zustand klar. Wenn also im Gesagten etwas fehlt, ergänzen Sie es selbst. Und ich, als Kunstignorant, schrieb das, was ich wusste, aus Liebe zum Gehorsam; Aus Liebe habe ich beschlossen, diese Unbesonnenheit zu begehen; aber ich denke, dass mir mit Ihrer Fürsprache niemand die Schuld geben wird. Da er nicht ablehnen konnte, nahm er teilweise am Arbeitszimmer teil; Aber es ist nicht verwunderlich, wenn ich, um es genauer zu sagen, auf etwas anderes gestoßen bin. Ich leugne meine schwache Natur nicht, ich prahle nicht mit meinen Taten, ich fordere keine Nachahmung; Mein Wort steht zu Ihren Diensten. Wenn das Leben meine Worte nicht bestätigt, dann nutzen Sie die Erinnerung. Lass das Wort ein Spiegel deiner gewöhnlichen Taten sein, und darin, wie in einer durchsichtigen Substanz, wirst du deine immaterielle Tugend sehen. Staunen Sie darüber, was Sie beim Lesen erkennen. Suchen Sie nach den Fehlern des Autors. Korrigieren Sie die Mängel der Sprache durch Taten und enthüllen Sie die Unwissenheit derer, die die Merkmale der Tugend darstellten. Bringen Sie Ihre Verachtung für diejenigen zum Ausdruck, die perfekte Taten mit unvollkommenen Worten beschreiben. aber denken Sie an Fleiß und machen Sie keine Vorwürfe wegen Unwissenheit; Unerfahrenheit bemerken und das Geleistete nicht ablehnen. Sie werden mich zweifellos mit dem ausstatten, wovon Sie selbst reich sind. Versorge dich großzügig mit fleißigen Gebeten und väterlicher Liebe, mit der du reich bist, denn selbst in meiner Armut habe ich dir das Gespräch nicht verweigert. Und obwohl er selbst arm war, verlieh er den Reichen Geld. Ich möchte meine Schulden nicht begleichen, aber ich bitte um eine Belohnung; Ich suche kein Lob, sondern Gebete; Ich möchte keine Bezahlung, sondern Gnade erfahren. Ich weiß nicht, ob mein Fall Ihrem Befehl entspricht, aber ich kann mir vorstellen, dass sie mir, um mich zu versorgen, befohlen haben, das Wort zu sagen, während sie selbst keiner Erinnerung bedurften. Wer eine ganze Quelle hat, braucht keinen Tropfen. Wer eine ganze Herde hütet, braucht keine Milch. Wer das Brot bricht, braucht keine Krümel. Wer ein eigenes Bienenhaus betreibt, muss nicht von anderen lernen, wie Honig schmeckt. Wer Perlen besitzt, wird sich nicht um erbärmliche Ovols (kleine Münzen) kümmern. Gib mir einen Teil der Früchte deiner Arbeit, denn dir wurde das Paradies geschenkt. Versorge mich mit Seelennahrung – du, der du die Früchte des Baumes des Lebens isst. So wie alles Sichtbare vorübergehend ist, so ist es auch mein Wort an Sie. Aber du wirst ihn ewig machen, denn durch deine Taten wirst du ihm ewige Existenz geben. Sie könnten interessiert sein an: