О том, как монаху быть совершенным

Minulý rok za mnou přišli nějací lidé a požádali mě, abych udělal něco užitečného pro kláštery; ale neměl jsem příležitost s nimi mluvit, protože jsem trpěl fyzickou nemocí a ta mi posloužila jako záminka k mlčení. Neboť kdo viděl krutost utrpení, poznal důvod ticha. Nedávno mi přišlo, že kvůli tomu samému přišli i lidé z jiných klášterů. co mám dělat? Mám říct tomu druhému zvláštní slovo a pak jindy, nebo mám oba uspokojit jedním slovem? Ale stydím se mluvit o tom, co se mi již podařilo, abych se sám neodsoudil. Pro ignoranta je neslušné poučovat moudré, stejně jako je neslušné pro chudého pozvat bohatého na hostinu. V duchu jsem ještě dítě, ale překvapují mě svými úspěchy. Slova pravdu nepotvrdí, ale pravda obvykle dodává slovům pevnost. Když mluvím bez lhaní, umím dát slova dohromady, ale nejsem schopen ukázat charakteristické znaky mnoha ctností. Obrazem ctnosti je čin a slovo je jedním stínem obrazu; ve stínu není jediný významný rys, ale existuje pouze zdání takových rysů. No a co? Měli bychom se vyvarovat naslouchání žádosti nebo neudělat to, oč jsme žádali? Jaké ovoce z toho budeme mít? Mnozí přijali poslušnost, aby praktikovali ctnost. A pokud budeme věnovat pozornost tomu, jak a co se děje ve světě, zjistíme, že otroci půjčují svým pánům a mladí lidé radí starším a bezcenní lidé pomáhají velkým mužům jiným způsobem. Lid se skládá z lidí různých druhů, ale sláva je jen jedna. Je oslavován nad těmi, kdo oslavují, a sláva, která se stala prostředníkem mezi jedním a druhým, je tím sama ozdobena. Ukažme zkušenost cvičení slovy, jako válečník předvádí experimenty vojenského umění před vojevůdcem. Dejte jim vědět, že můžeme mluvit, aniž bychom měli co dělat. Uvědomte si jednu užitečnou věc v nás: to, že milujeme pravdu, obviňujeme sami sebe. Je mi líto, že jsem neudělal práci, pro kterou jsem byl povolán, a obávám se, že při ní bude odmítnuta jako nedůstojná. Ale odmítnu z toho důvodu? Podřízený nemůže odolat těm, kteří o něm soudí. Mnoho věcí poznáváte, bratři, učením činem; ale chcete vědět i trochu a najít potěšení v slyšení slova. Také vám řeknu, že plody jsou jedlé, ne listy, které poskytují stín; slova jsou jako listí a skutky jako ovoce. Chcete znát sílu pouzdra? Zjistěte ochutnáním a listy jsou oklamány svou podobou. Uspokojím tě, znám tvou pokoru. Jsem si vědom své malosti a žasnu nad vaší skromností. Řeknu, že vynález patří vám, protože si od vás půjčuje svou krásu. Chudí jsou ti, kdo malují královskou šarlatovou, ale ona potřebuje tyto lidi, kteří nic neznamenají. Ti, kdo připravují královský diadém, jsou velmi nehodní, aby ho sami použili, ale dělají, co se jim přikazuje. Vím, jak zemědělci sekají půdu pluhy poháněnými voly, ale já jsem na to mnohem méně schopný. Mnozí díky své dovednosti dopodrobna vědí, co umění vyžaduje, ale nejsou schopni o tom podat zprávu; jiní, kteří uspěli díky častému zaměstnání, vynalezli umění nebo zlepšili to, co vynalezli; Nabídnu vám tedy pár slov o vašem životě, o poznání některých věcí, protože druzí mluví, a přidání dalších od sebe jako dar k vaší práci. Život mnichů je jako život andělů a jejich příkazem je vykonávat Boží službu. Mnich zasvětí svůj skutečný život službě Bohu a propůjčuje jej, aby získal věčný život s úrokem; dává Bohu svou dobrou vůli a je poctěn komunikací s Ním; za skutečnou práci doufá, že získá věčné výhody; vírou půjčuje věci pozemské a přijímá věci nebeské. Někteří mniši vědí, jaká jsou pravidla pro božské činy na zemi. Námořníci, kteří se plaví po moři, jsou vystaveni potížím a mniši žijí v chudobě a tráví svůj život v tichosti. Čím je pro ně moře, tím je pro ně akce vzdušných sil. Stejně jako jim větry brání v pokračování v plavbě, tak mniši bojují s odolnými duchy ve vzduchu. Apoštol o tomto činu mluvil a nazval ho „duchovní zlobou“ (Ef. 6:12); ochránil asketu dobrými pomazáními, přesvědčil ty, kteří vstoupili do činu, aby poznali skryté přepadení. Mniši bojují, aniž by viděli své protivníky. Jaké by měly být? Neodmítám říct, co si o tom myslím. Jsou to proroci, kteří vlastní duchovní umění, na které tělo není zvyklé; dělají tajnou práci, kterou ani ti, kdo ji dělají, nevidí; kupují něco, co není to, co si již mohou užívat; odevzdat svou práci tomu, v co lze jen doufat; jejich cestou je porozumění a limitem cesty je souhlas. Stěhují se do nebe a jsou o nich tisíce legend; mnozí tím, že se skryli, unikli nepřátelským intrikám; jiní, aniž by vstoupili do boje, utekli (někteří uprchli ze strachu), zatímco jiní byli zajati a zneuctěni; mnozí byli dokonce popraveni; jen málokdo dokončí celou cestu a vzácní obchodníci se ze své cesty vrátí. Představte si ty, kteří si razí cestu mezi barbary; takový je způsob mnichů. Při nákupu mají na mysli dva cíle: v naději, že v případě úspěchu buď získají velký zisk, nebo přijdou o svůj nemovitý majetek. Ve městech na tzv. spektáklech jsem viděl lidi bojovat se zvířaty; Mniši nedělají nic méně. Buď náhle zbohatnou, nebo přijdou o život. A apoštol nazval svůj život „potupou“, tedy podívanou (1. Korintským 4:9), jako potvrzení našeho slova, že jste vstoupili do zápasu. Nazval to „seznam“, tedy rasa (1. Korintským 9:24), a řekl o sobě, že bojuje. Po bitvě pochopte, jaká je to ostuda; z boje vyvodit, co je to za výkon; Na základě publika si vytvořte představu o tom, jakými aktivitami je ten, kdo přitahuje publikum, zaneprázdněn; Andělé a lidé se dívají. Ne nadarmo jsme říkali, že život mnichů je podobný jako život andělů. Na co se andělé dívají, když ne na skryté záležitosti? Dívají se na nástrahy, kterými je mnišství obklopeno, na zákeřné metody, na útoky a všelijaké záludné triky démonů. Sledují, jak se mniši vyhýbají sítím, jak je přeskakují jako zvířata; jak odvádějí protivníky na útěk, jak jsou ostatní odsuzováni, jak jsou sráženi předstíraní přátelé. To je to, na co se dívají andělé. Na co se lidé dívají? Bezpochyby o lidských záležitostech, protože proti mnichům jsou vznášeny pronásledování, myšlenky, chudoba, strádání, nemoc, nepořádek, obvinění, pomluvy, urážky a podobně. Klášterní život je velmi těžký. Pokud není ani dobrá, ani zlá, pak je vydrancována. Má-li život příměs, je jako víno zředěné vodou, které se brzy kazí. Když zkysne, už není drahocenný, ale bezcenný, není užitečný, ale škodlivý, není potěšením, ale je na obtíž. Náš život musí být zachován jako víno. Nemělo by to dopadnout tak, jak to dopadne; Nemělo by být věnováno smíchu, ne mnohomluvnosti, i když nevinné, ani častým zvratům, i když ne mazaným, ani pohledu na různé věci, i když nepřipomínající rozkoš, ne davům, i když okolí prosí. Neboť kdo je tomu oddán, neutrpí sice újmu, ale nebude požívat ani výhod. Vím, že mnoho lenochů bylo vyčerpaných a ostatní dělníci získali klid pro sebe. Ale ti, kdo jsou unavení, jsou-li vyčerpaní prací, pak po obnovení zdraví mají zisk i chválu. Pavel nepopíral slabost těla; připustil však, že jeho koruna byla poctěna. Ten, kdo je příliš líný pracovat, je pošetilý a odvážní ho považují za ignoranta. Nesložil tedy slib mnišského života, tudíž nemá nic v držení a nenese žádnou kritiku, že to nezískal. Ale je-li ten, kdo složil slib, líný, podléhá trestu i trestu za vykonání služby. Copak nevíš, co trpí líný válečník? Je přísně vyžadováno, aby zajistil, že jeho zbraně jsou v dobrém provozním stavu, je povinen se starat o svého koně ao vše, co je součástí povinností válečníka - činnost, podřízenost, udatnost. Pro nedbalého mnicha ani pro farmáře, který neobdělává půdu, nebude omluva. Obnoviv své tělo, mnichu, zasej v sobě potěšení z ovoce evangelia. Nenechávejte své tělo nečinné, jako to udělal ten, kdo obdržel jeden talent. Neboť ten, kdo přijal odpuštění hříchů a milost a vydal se zahálce, je odsouzen jako vinný. Stal se Kristovým vojákem a využil práva královského vojska a věc zanedbal. Jestliže Pán ušetří nedbalého a líného válečníka, ušetří i mnicha. Pokud Pán ušetří bezcenného otroka, ušetří i jeho. Ušetří-li Pán líného otroka, ušetří i mnicha. Sedlák je potrestán za zanedbaní setby, bojovník za nečisté zbraně; nebudeme my, mniši, potrestáni tím více, když budeme neopatrní? Víno se stalo špatným, důvodem byla nádoba nebo místo nebo povlak nádoby. Majitel vína pátrá po příčině a po zjištění nedovolí, aby víno dále kazilo. Nejmenší komár může vínu sebrat sladkost a už při konzumaci je zavrhován. Bezvýznamná příčina je často příčinou velkého zla. Důsledkem malé nedbalosti jsou velké a nevyléčitelné vředy. Ať mniši vědí, že jsou stejní jako Kristovi otroci, zemědělci a vojáci a jsou povinni být připraveni na místech, která jim jsou určena. A všichni lidé jsou otroci, ale někteří utekli od pána a slouží jiným, tedy démonům; ostatní jsou přiděleni k nedůležité službě; někteří ve službě lidem, stávají se otroky otroků! A mniši jsou Boží vlastní, Boží služebníci. Věnujte pozornost slibu, který jste dali, a pochopíte, že nelžu; poslouchejte apoštola a jasně pochopíte, co bylo řečeno. „Ale já umrtvuji své tělo a učiním je v otroctví,“ říká (1. Kor. 9:27): A znovu: „Nelíbejte se tělu“ (Řím 13:14); „Oblečte si plnou Boží zbroj“ (Ef 6:11). Nejprve to předváděl a pak to učil. To je celá Boží zbroj – být užitečný sobě i mnohým. Pokud je mnich připraven na svou práci, pak také vysvobodí nepřipravené z invaze hada. Mniši musí být farmáři a válečníci. Duše je nesrovnatelně všestrannější než tělo. Znám lidi, kteří podnikají a jsou připraveni na bitvu. Takový byl případ za Ezry; Postavili chrám a připravili své pravé ruce proti svým nepřátelům. A na kmen Benjamína přesně vrhli kopí oběma rukama. Kromě toho bude mysl dostatečná k tomu, aby pohotově vykonávala mnoho duchovních úkolů. Pokud potřebujete říci podrobněji, vysvětlím vám věc na příkladu semene. Řekli jsme, že poznání duše, kterou přijala od Boha z milosti, je obnovou duše; a semenem evangelia je poslušnost přikázání. Prozatím si osvojte poslušnost a nestarejte se o déšť, který vrací semeno. Pokud se Bohu líbí, že dává růst v tomto životě, pak naplníte ostatní milostí. A když to odložíš na příští život, tam to sklidíš a budeš mít vždy hojnost. Pěstujte milost, která vám byla dána, a kultivujte, chraňte před vším, co se vplíží na pole, aby mu ublížilo. A mravenci tajně odnášejí semeno a vrány je kradou, když spíte. Proto mějte s sebou kromě zemědělského nářadí také vojenské nářadí; Vytrhávejte trny rýčem a odhánějte dravce prakem. Někdy se had usadí na vašem poli; Nepodléhejte strachu, ale pojďte ho zahnat, aby vám nezůstal. Pokud hadovi dovolíte, aby zůstal, pak si přes něj najdou cestu i jiná zvířata. A zatímco vy budete váhat, ze strachu před jejich množstvím, udělají z vašeho pole pustinu a vy se již nebudete moci těšit z plodů své práce, protože had tam vyroste les a postaví si své obydlí. Mnohé země se tak staly neprůjezdnými a mnohá pole byla šelmami zcela zdevastována. A Zákonodárce řekl, že zničení Kananejců by mělo být provedeno kousek po kousku, „aby... se proti vám nerozmnožila divoká zvěř“ (Dt 7:22). Jste-li líní, bratři, pak sami způsobíte svou vlastní zpustošení. Zvykne-li si plaz plížit se k vám, rozmnoží své potomstvo, udělá mnoho děr a obsadí vaši půdu a na rozrytém poli nebude možné zasít; pokud se něco zaseje, bude to k vaší škodě, protože plodnost zničili plazi. Pokud rychle nezničíte vášeň, která se ve vás objevila, vytvoří strup. Pokud malou infekci nevyléčíte, dá vzniknout tisícům potomků a poškodí celou vaši kompozici. Zablokujete zde jednu díru a plaz (tak jsme tomu říkali vášeň) udělá díru na jiném místě; zablokujete jeden vchod a otevře se pro sebe mnoho východů. Proto nemůžete překonat vášně; udělali ve vás starý strup. Proto si nejsme jisti, že vaše pole bude plodné; Ty sám, aniž bys to tušil, jsi dovolil, aby to bylo zdevastováno. Zemědělství mezi vás propadlo a vy si myslíte, že je to lidská přirozenost. Písmo mluví o čistotě, ale předpokládáte, že to znamená jiné použití. Písmo svědčí o dobrých skutcích, ale vy nevěříte; div se slovům a neukazuj skutky; Považujete to za napsané, abyste žasli nad Bohem a nesnažili se? Ti, kteří rozumějí, tak zlenivěli, že se stali pomocníky svých protivníků; jsou horší než ti, kteří nic nedělají, protože zastavují a kazí práci. Dávejte pozor, mniši, co nepřítel provedl Jobovi, a dozvíte se, na jaký boj se zbrojí. Protože jasně viděl, že se Job chrání před plazy a šelmami, zapojil se do boje jako s podobným, aby zatemnil svou zbožnou askezi. Zkorumpoval některé mnichy a s nimi se snaží podrobit ty, kteří nebyli zkaženi. Když se něco takového stane, pravý mnich nesnese výčitky mnohých. Pokud to nebude zničeno, bude to v neustálém boji. Pokud se dotkne malomocenství, přenese se na něj zápach. Pokud odmítne sám sebe, pak se pro něj pokušení mnohých ještě zhorší. To je první a největší zloba nepřítele, že boj proti němu vedl ke zmatku. Touto mazaností dosahuje dvou výhod: nechává člověka bezstarostným a činí skutečného nepřítele neviditelným. A tím připravuje třetí zlo, kdy se dobré považuje za podobné špatnému. Všemi těmito způsoby se chopí zbraně proti pravdě. Takto přivedl Adama k jeho pádu a takto svrhl Kaina: prvního skrze jeho ženu a posledního skrze jeho bratra. Nedokážu ani vyjádřit chamtivost tohoto vlka. Mám z vás hrůzu, mniši: jak to snášíte? Jsem ohromen představou, čemu jste vystaveni během těchto útoků. Pán krásně řekl, že „vlož úzkou cestu do břicha“ (Matouš 7:14); Úzkost cesty jako v zrcadle je vidět ve slově. Skutečný život je pro mnichy hořký; mít pro ně majetek je nebezpečné; vzdát se majetku je bolestivé; chudoba je hořká, chudoba je bolestná, askeze je obtížná, abstinence je obtížná, krutost života není bezpečná, ticho je bolestné. Mnich, vypoví-li, zůstává dlužníkem; mlčí-li, slábne v horlivosti pro Boha. Řekne, že je to hnus. Bude mlčet – to je škodlivé. Nemůže říct pravdu, ale neodvažuje se ji říct. Had kontrastoval jako s podobným ve všem: nežádostivost se stavěla proti užitečným nákupům, bdělost s pomluvami, askeze s sebevraždou, modlitba s nařčením z lenosti, pravda s pomluvou, láska s pomluvou, láska ke koníčkům s nedbalostí. Vše promíchal, had se všeho začal účastnit; Proměnil ctnost v umění a svůj uctivý život omezil na oděv. Klášternímu životu hrozí zhroucení; hlava je umístěna společně s nohama, oči a ruce trpí nemocí; získání majetku oslabilo víru, jeho užívání změnilo asketismus, autokracie dělá násilí až pokoru; starost o dočasné svedla naději. Co vy, praví mniši, uděláte s takovou směsí? Kam budeš utíkat s takovou lhostejností? Je to do pouště? Ale jak? A tam zavládlo to nejhorší. Nadřízení se stejně jako příbuzní horlivě snaží o změny, ale nic nezměnili, protože ti nižší s nimi nespolupracují. Přidejte k tomu to, co se děje uvnitř, a dozvíte se, že lhostejnost ve všem není opovrhována, jak by to vyžadovala ctnost, protože mnohým je řečeno, aby se vydali jinou cestou. Fyzická aktivita zatemnila duchovní záležitosti; péče o tělo oslabovala sugesce mysli; svědomí se nenamáhá rozdrtit myšlenku; myšlenky nespěchají obrátit se k pokání, aby truchlily nad mnoha hříchy. To je důvod, proč já sám s vámi, pravými mnichy, mám potíže. Současný stav je obrazem zajetí. Pokud vše mělo transformaci a realitu, pak bitvy a jejich důsledky byly transformací a realitou. Eliáš řekl, že zůstal sám, ale Bůh ukázal, že mnoho dalších s ním zůstalo. O Jeremjášovi musíme také pochopit, že nebyl sám, ale bylo s ním mnoho dalších. Stejně tak o vás, služebníci Boží, musíme věřit, že vás stále máme, ačkoli jste neviditelní, protože mezi izraelským lidem byli neviditelní ti, jako byl viditelný Eliáš. Je zřejmé, že tak jako oni skutečně existovali, tak i vy, ač jste se nezviditelnili, se snažíte, jak jen to jde. A některé znám, ale samozřejmě ne mnoho; Je pravda, že jich je hodně, ale nejednají společně. Jeremjáš truchlil nad Jeruzalémem kvůli blížícímu se obléhání. A vy dělejte totéž, přimlouvejte se za nás; jsi v rozpacích našimi vášněmi, ale postarej se o naši slabost. Vím, jak jsem řekl výše, že duše snadno rozděluje své síly na různé činy: nemůže najednou dělat dobro a zlo, ale přijímá zlo a schovává se za dobro. Při půstu se tedy člověk stává marným; při abstinenci se člověk stává hrdým. Nemůže si ale přát a najednou zvolit jak pokoru, tak aroganci. A Pán řekl toto: nemůžete „pracovat pro dva pány“ (Matouš 6:24). O těch, kteří konají zlo pod rouškou dobra, řekl, že to jsou vlci přicházející „v rouše beránčím“ (Matouš 7:15). Při pohledu na takové a takové jednání (jak si myslím, po přemýšlení se sebou samým), Eliáš uprchl do ciziny, aby nezhřešil, a tam spočinul svými myšlenkami. A člověk se zachoval ctnostným, ničím nerušený, nedělal nic podřadného a netrávil život v bezstarostnosti, bydlel s cizími lidmi, nezmírňoval svou přísnou abstinenci, jako by byl nikomu neznámý. Blahoslavení jsou dokonalí, protože zůstávají na každém místě jako neporušené korálky. Blahoslavení čistého srdce, protože i ve tmě zůstávají jasní jako slunce. Jeremiáš nebyl poskvrněn bahnem v jámě; Danielovi lvi neublížili; tři mladíci nebyli poškozeni babylonským ohněm. Smyslné věci ukazují, že nepřátelští duchové nemohou ublížit, i když budete napomínat ty, kteří jsou u moci v Babylóně nebo jsou ukryti v Izraeli, a pobíhat a vyčítat ničemným. Přemýšlejte, proč byste se měli skrývat v Jeruzalémě a směle mluvit v Babylóně? Král David tě to naučí; s Goliášem se choval nepřátelsky, ale před Saulem se choval pokorně. A uvedl k tomu důvod, totiž: Saul byl Hospodinův pomazaný, ale Goliáš neznal zbožnost a byl zabit. Některé zabil, protože přinesli zprávu o smrti Pánova pomazaného, ​​a některé ušetřil, ačkoli měli zemřít. Potřebujete vyřešit tyto hádanky nebo to nechat na sobě? Co udělají prostí lidé, kteří nechápou jejich sílu? Jak jsem řekl, ve skutečnosti toho víš hodně, ale ti, co jsou s tebou, potřebují vysvětlení. V církvi musíme mlčet jako proroci v Jeruzalémě a mezi námi, když nás někdo požádá o radu, mluvit pravdu; V přítomnosti kněží nebo moudrých a zbožných mužů se člověk musí chovat pokorně, jako to dělali proroci, ale nebýt pokrytcem před těmi, kdo potřebují napomenutí. Budeme-li pronásledováni těmi, kteří přijali moc od Pána, pak utečeme, a budeme-li pronásledováni těmi, kteří nás mučí ve světě, budeme smělí jako Daniel. Pokud někdo začne mluvit špatně o služebnících zbožnosti, pak kvůli tomu, kdo je vyvolil, je budeme ctít, jako by byli mrtví. Pokud někdo náhodou bude pronásledovat hřích nevědomých lidí, pak je ušetříme kvůli naší šlechtě. Vůbec se za sebe nebudeme mstít, jako to udělal král David, nevšimneme si škod, které nám byly způsobeny. Rozhodujme o službě chudým se stejným soudem jako apoštolové. Starejme se méně o přepychový stůl, ale starejme se o svatou oběť; jako Mojžíš. Nebudeme se starat o ty, kteří se sejdou, aby naplnili naše břicha, ale budeme spěchat s krmením cizích, jako je Abraham. Buďme opatrní při projevování shovívavosti, ale neodmítneme shovívavost vůči slabým, jako to učinil apoštol s Korinťany. Pokud je z důvodu potřeby nutné změnit životní pravidlo, mělo by se tak učinit; Vymýšlet si pravidlo pro sebe však není užitečné. Když musíme, nebudeme se šetřit. Když budeme mít k dispozici sami sebe, pak jako ti, kteří jsou ve všem nedostateční, pokud budeme poraženi, nebudeme zoufat. A pokud dosáhneme úspěchu, nebuďme arogantní, protože musíme očekávat obojí. Napomínejme bratry jako spolužáky a napravme ty, kdo padnou, jako učitelé. Svou lhostejností laikům neublížíme, ale svými skutky je naučíme ctít zbožnost. Nebudeme zasmušilí ve svém chování; budeme udržovat slušnou morálku ve společnosti. Neskrývajme Boží slávu, ale nevyjadřujme svůj vlastní život. Nechovejme se jako ignoranti, ale mluvme jako prostí lidé. Nespěchejme, abychom vypadali mazaně, ale toužme se učit jako rozvážní. Když se setkáme s ostatními, nebuďme zvídaví, ale nebudeme ani dávat hloupé odpovědi. Buďme pracovití, ale v běžných věcech ne více než v díle Božím. Nepřekrucujme Boží službu, protože nemáme volno; ale pokud umíme dobře obojí, nenahrazujme dvě věci jednou. Pokud dobrý skutek překáží jinému lepšímu, nebudeme si toho menšího vážit. Budeme mluvit, když to bude nutné, abychom věděli, kdo mluví, když to není nutné. Mlčme, když musíme, abychom poznali výhody ticha. Práci změříme věc a zjistíme, jaký užitek může přinést. Přínos vyhodnotíme v závislosti na jeho spokojenosti a zjistíme, jaký je přínos našeho počinu. Když pracujeme nad míru, dáváme důvod k vině z nenasytnosti. Pokud máme rádi hojnost, snadno upadneme do chudoby. Pokud bereme, odmítneme dávat. Jsou-li nám dárky příjemné, nebude příjemná ani spravedlnost. Pokud ti to někdo dá pro Boha, tak to přijmi, jako bys to dával Bohu. Když vás někdo zásobí podle družnosti zbožnosti a udělá něco podobného, ​​nezůstanete v dluzích. Pokud cokoliv přijmete, berte to otevřeně a vyhnete se lásce k penězům. Pokud někoho zásobujete, dávejte tajně a vyhnete se marnivosti. Pokud vám nelichotí, když vám lichotí, pak nebudete zarmouceni, když vás pomlouvají. Budete-li nestranně zásobovat ostatní, pak i vy sami budete nestranně přijímat. Pokud uděláte dobrý skutek ne ze zaujatosti, nebuďte arogantní, když vás někdo chválí. Koho ctíte, nectte pro odplatu a nevyžadujte čest pro sebe. Pokud si někoho vážíte, nelichotte mu kvůli bohatství. Koho miluješ, nemiluj pro žádnou potřebu a ať není žádná přetvářka. Koho si pořídíte, nezískejte pro sebe a vyhnete se jedu pýchy. Budete-li konat dobro pro Boha, dozvíte se o každém, čeho je hoden. Budete-li sami jednat upřímně, poznáte podvodníky. Pokud splníte smlouvu, pak budete sloužit zbožnosti, jak se patří. Jestliže po zhřešení trpíte, pak poznáte mír tím, že se budete chovat dobře. Přijmete-li napomenutí s potěšením, pak budete s láskou napomínat ostatní. Snesete-li pomluvy, naučíte se způsobu dlouhého utrpení. Budete-li trpělivě snášet lidskou zlobu, pak poznáte ušlechtilost laskavosti. Nebudete-li zatěžováni tím, co je nerozumné, dokážete to učinit prozíravým. Pokud vás prázdné slovo nepohne, pak neuděláte prázdný skutek. Pokud nenávidíte šílence, nenapravíte svou duši. Když nemiluješ svého bližního, nebudeš vědět, jak milovat sám sebe. Pokud nebudete ctít spravedlivé, nepochopíte, jak sloužit Bohu. Pokud nedáváte někomu v nouzi, pak nevíte, že vy sami jste lidé. Když budete truchlit nad mrtvým člověkem, vzpomeňte si na svou vlastní povahu. Když se snažíte naučit ctnosti, představte si chudobu své mysli. Učte se od svatých a proste o Boží milost k dokončení úkolu. Představte si svou hříšnost a volejte Boha o pomoc. Pochopte svou povahu a nevyhýbejte se Boží milosti. Když jsi zhřešil z nevědomosti, neurážej se jako člověk; Když jste uspěli v dobrých věcech, nechlubte se víc než člověk; a nechlubte se svými úspěchy a nezoufejte, když uděláte chyby. Nebuďte pyšní na Boží milost a neoddávejte se ničemnosti. Nepovyšuj se ve slávě a nepropadneš zoufalství. Uteč před lží jako had a vstoupíš do nebe. Nevěřte rychle tomu, co se říká, a nesouhlaste s každým, kdo s vámi mluví. Neslibujte náhle a rychle splňte. Nevěřte najednou, stůjte v pravdě. Pokuste se věc jasně zjistit, ne proto, abyste soudili, ale abyste neodsuzovali. Je lepší být u soudu poslední. Pokud se zdržíte posuzování, pak prokážete milosrdenství sami sobě. Vyhýbejte se soudním sporům, ale neodmítejte bránit utlačované. Jste-li soudcem, buďte spíše poradcem. Pokud jste povoláni do rady, buďte oporou jako otec. Při udělování rad nevyslovujte rozhodný verdikt, protože neznáte Boží tajemství. Při převyprávění případu vyslovte pochyby a jen tak snadno neupadnete do výčitek. Učte tak, abyste se mohli učit, a budete mít prospěch pro své posluchače. Mluvte pochybovačně o tom, co nevíte; i když uděláte chybu, neutrpíte škodu. Souhlaste, že je lepší zemřít, než podlehnout závisti. Je lepší souhlasit s tím, že utrpíte škodu, než skládat přísahu, protože zbožnost nezůstává bez pomsty. Buďte aktivně horliví pro dobro a mějte stejně tak nenávist ke zlu. Pokud složíte přísahu, když to bude nutné, budete mít solidní odůvodnění. Pokud se stanete soudcem z nouze, vyhnete se odsouzení po soudu. Pokud jste zamilovaní do ostatních, omluvte se jako člověk. Pokud upadnete do myšlenek, ukažte na svou povahu. Je lepší být posuzován jako moudrý, než být posuzován jako moudrý; Je lepší vysloužit si pohrdání jako nezkušený člověk, než být potrestán jako zkušený. Pokud jsi lhal, přiznej to. Pokud vás vášeň ovládá, neskrývejte ji před svými posluchači. Pokud si uvědomujete, co je za vámi, nežijte bezstarostně. Pokud nemáte zaměstnance, vezměte si více práce sami a nebuďte příliš líní dělat sami to, co by udělali dva nebo tři. Pokud upadnete do omylu, neskrývejte to před lidmi; Otevřete se tolik, kolik musíte. Když jste spáchali zločin, neskrývejte jej před Bohem, aby se před vámi Bůh neskrýval v nouzi. Nechlubte se svou spravedlností, abyste nebyli odsouzeni těmi dokonalejšími. Nechlubte se opatrností, aby zkouška, kterou podstupujete, nepřekročila váš návrh. Souhlaste, že je lepší jít k meči, než se poddat hněvu. Je lepší skrývat hněv v srdci, než ho dávat najevo. Je lepší dostat se do sítě sám, než to dávat na někoho jiného. Je-li milost Boží s vámi, pak nebudete ničemu vystaveni. Zabezpečte budoucnost jako rozumný člověk; pozorovat přítomnost jako smrtelný člověk. Otestujte své přátele a usmiřte své nepřátele. Při jednání s druhými se kárejte skromně a jednejte čestně. Neobviňujte špatné lidi a nechvalte vždy ty dobré. Nebuďte s oběma příliš tajnůstkářští, ale také ne ignorujte jejich způsob myšlení. Ve své dobré vůli nebuďte zaujatí a nebudete vůči sobě vzbuzovat nenávist. Nedívejte se na ostatní a nebudou vás podezírat jako nepřítele. Nespěchejte se zjišťováním skutků všech a nebudete sami sobě zrádci. Nemějte touhu rozumět všem záležitostem a neutrpíte újmu. Nesnažte se pochopit tajemství a nebudou vás považovat za zrádce. Pokud je před vámi hádka, nepouštějte se do vyšetřování důvodů. Pokud se někdo během hádky obrátí proti vám, nedrážďte ho. Pokud se vás náhle zeptá, jak se pomstít, nebuďte jeho komplicem. Pokud vás nepřítel ohrožuje, neztrácejte odvahu. Pokud spatříte podvod, neodhalte jej okamžitě. Zjistíte-li, že mnozí vytvořili zlý úmysl, nevycházejte jim vstříc nehladkou cestou. Pokud proti vám vyvstane vzpoura, nespoléhejte na sílu svého slova. Pokud padnete do rukou zlých lidí, neodporujte a spolehněte se na svou sílu. V případě populárního rozdělení se nezúčastněte hned od začátku. Během hádky nebuďte se silnými. Podívejte se na pohoršení mladých ne blahosklonně, ale přísně. Nebavte se planými řečmi. Neseďte tam, kde se odehrává vášnivý příběh. Nehledejte potěšení ve smíchu. Nezasévejte v sobě lenost. Nehledejte ve vtipech příjemnost, abyste neztratili duchapřítomnost. Nechoďte často do ulic města, abyste se odtud nevrátili oddáni vášni. Nemějte rádi přeplněná setkání, protože ve vaší duši vytvářejí zmatek. Milujte ticho, aby vaše svědomí bylo ve vás jako učiteli. Vyvarujte se mnohomluvnosti, abyste nezapomněli. Vyhýbejte se hostinám, abyste se nestali smilníkem i bez žen. Odmítněte zbytečné rozhovory, abyste se nestali nespravedlivým soudcem, který nemá jeho pravomoc. Vyhněte se hovorům se ženami, abyste neměli vášnivý sen. Nejezte často, abyste si nezatemnili mysl, a nepřijímejte příliš mnoho jídla, abyste si z masa neudělali špínu. Vyvarujte se vzpomínek na jídla, která jsou pro vás neslušná, abyste se nestali vášnivými. Zdržte se touhy vychutnat si jídlo, abyste se nestali služebníkem neřesti. Většinu času trávte o samotě, abyste ve společnosti poznali výhody obou. Nevěřte všem, ale dovolte každému, kdo si přeje, aby se s vámi setkal. Nešiřte rozhovory dlouho, abyste neztratili čas na rozhovor s Bohem. Pokud neklesnete k Bohu v modlitbě, pak čtěte v tichosti. Když začnete číst Boží Písmo, snažte se číst, jako byste museli znovu vyprávět, co jste slyšeli. Když stojíte před Bohem, představte si, že sloužíte pozemským autoritám. Z příkladu otroků a vládců vyvozujte závěry o své budoucnosti. Učte se na příkladu žáků a učitelů, co patří Bohu. Učte se z příkladu svých pozemských přátel, jak neustále musíte stát před Bohem. Na základě svých tělesných potřeb zhodnoťte potřeby své duše. Jak vidíte tělo v chudobě? Představte si, že tato myšlenka také potřebuje jídlo. Jaká pravidla dodržujete ve stravování v závislosti na tělesné slabosti? Nabídněte tedy mysli jídlo. Jako ten, kdo je pilný na poli, buď pilný na duši. Jako dlužník, který si půjčuje něco hmotného, ​​buďte dlužníkem zbožnosti. Jako strážce svého zdraví buďte stejný i pro svou mysl. Jako strážce dětí se snažte být strážcem dobrých skutků. Jako strážce otroků buďte strážcem ilegálních potomků. Jako strážce města se starej o ctnost. Jako hlídač dobytka se starej o vášně. Jako omezovač tvrdohlavých zvířat buďte jeden pro divoké vášně. Jako pastýř podpořte své tělo bez vášně. Jako strážce pokladu buďte strážcem víry. Jako prozíravý vojevůdce se snažte na válečném poli. Jako slavný dělnický bojovník se snažte neudělat ostudu. Jako moudrý učitel nedovol, aby tě soudil první člověk, který tě potká. Jako správný válečník buďte připraveni na nepřítele. Jako moudrý stavitel vyzkoušejte svou sílu. Jako chytrý správce domu rozpoznávejte hojnost svého ovoce. Jako správný obchodník pochopte věc svého nákupu. Jako dobře disponovaný služebník domu plňte své povinnosti. Dávejte pozor, abyste omezili maso, aby neuvrhlo jezdce - mysl - do nebezpečí. Dívejte se na své údy jako na výtku, aby krása ctnosti nezmizela. Ovládněte své smysly, aby stejně jako vojenské zbraně nepohlcovaly zhoubnou rez. Hlídejte si duši, abyste netrpěli zradou ze zlomyslnosti. Snažte se, aby Boží milost osvětlovala vaši mysl, abyste nebyli zesměšňováni; služ jí za opatrovníka, aby tě uražená neopustila; ctěte ji jako učitelku v neviditelném, abyste (v její nepřítomnosti) neklopýtli jako ve tmě; bez ní se neodvažuj začít ten výkon, abys nezemřel hanebně; bez ní se nevydávejte cestou ctnosti, protože had proti vám kuje spiknutí; s tím jen začněte pečovat o svou duši, protože mnozí klamou svou mysl zdáním dobra. Pokud s vámi nebude, když se plavíte po moři, vaše dřina bude k ničemu. Pokud vás nepomaže, když jdete proti svým nepřátelům, pak po tvrdé práci budete plakat hanbou. Není-li s vámi, poznáte mazanost hada. Buďte připraveni poslechnout, protože ona vám vše jasně ukáže. Buďte pozorní k její smlouvě a brzy se zbavíte svých starostí. Přiveďte ji k sobě do společného soužití a ona vám bude dělat nestydatou společnost. Zkuste ji mít za sestru, jak říká Písmo (Přísloví 7:4), a ona vám ukáže cestu k vašemu Otci a učiní vás synem Nejvyššího. Pokud z ní uděláte svou sestru, jako matku vám dá svá prsa a jako dítě vás ochrání před zlomyslnými lidmi, vychová vás jako bezstarostné dítě a vytvaruje z vás dokonalého manžela. Důvěřujte její něžné lásce, protože ona je začátkem všeho získávání. Ještě nevidíte její lásku, protože děti sající mléko neznají péči své matky. Buďte trpěliví, podrobte se její vůli a pak pochopíte její výhody. A děti nevědí, jak jsou vychovány, ale když vyrůstají, dospívají, překvapují a mění přirozené dispozice v svévolné. A pokud počkáte, poznáte přínos. Učte se z Josefova příkladu. Když Josef pásl stáda, milost ho náhle nepovznesla k výšinám, ale naučila ho mnoha předběžným lekcím. Mladík nevěděl, co se stane, ale poskytl jí vše, jak chtěla. Když mu nasadila korunu jako králi, tehdy si uvědomila svůj prospěch. Když mu svěřila trůn nadvlády, poznal své zajetí a uvědomil si, že je ve zkoušce. Jako matka učí ruční práci, tak ho milost naučila zbožnosti skrze trpělivost; jako učitel trestá svého syna, tak ho milost trápila v otroctví. Stejně jako otec bije svého syna, aby z něj udělal moudrého, tak ho milost uvrhla do smutku. Držel se jejích úžasných návrhů a ona ho ctila jako svého prvorozeného syna. Grace ukázala, jaké vlastnosti má, a učinila ho králem, který se stal synem. Ona sama s ním kralovala, a proto uspěl až do konce. Během jeho vedení ho neopustila, protože i v nouzi miloval její smlouvu. Dostal její napomenutí jako od své matky, a proto zdědil její krásu. Snášel její hněv jako od učitele a stal se moudrým učitelem neviditelného. Nevěděl jsem, co někoho konkrétně zajímá, a když jsem ji poslouchal, zjistil jsem, že se to týká všech lidí obecně. Nevěděl, co dělá, a nakonec králům poradila, co mají dělat. V jaké situaci se sám nacházel, mu nebylo známo, a pak oznámil, v kterou dobu se stane se všemi lidmi. Nechápal jsem, kolik cest jsem sám prošel, a jasně jsem odpověděl, kolik a jakých let uplyne. A že bez milosti nikdo nezná neviditelné, to zase ukáží jeho skutky. Egypťané byli moudří, ale aniž by s ní uzavřeli spojenectví, stali se hloupými. Mysleli si o sobě, že znají neviditelné, jako mágové; ale ukázalo se, že jejich znalosti byly zahaleny temnotou. A Pavel řekl, že existují „duchové zla“ (Ef. 6:12), když nás chtěl naučit, že také vědí o neviditelných věcech, ale nejsou si jisti, protože nic nepoznali dokonale. Z Josefova příkladu se také učíme, že milost Boží překonává nájezdy všech neviditelných sil. Nic se před ní neskrývá, a proto, kdo ji má, neutrpí újmu. Nemůže se také skrýt, protože existuje světlo, které temnota skrýt nemůže. O těch, jako je Josef, Pavel také říká, že „duchovní se snaží... o všechno, ale sám se s tím nepere“ (1. Korintským 2:15). Kdybychom věděli, co je Boží soud, odsuzovali bychom světský soud. Egypťané jsou učiteli nemluvňat, ale Josef ukázal, že ani nemohou být učedníky. Pokud jsou oni, učitelé, nerozumní a nesmyslní, pak ještě více jejich studenti. Protože jim chyběla síla, skládali eufonická slova. A marnotratné manželky, které nemají krásu, používají oblečení ke svádění. Josef, který nebyl knihomolský mladík, s pomocí Boží milosti porazil egyptské starší. A apoštolové nebyli učeni a nebyli knižní, ale přemohli rozvláčné farizeje a říkali: Posuďte sami, zda je správné neříkat, co víme, a nedělat to, co jsme se naučili, abychom lidi uzdravili (Sk 4,20); a ztichli. Stejná milost byla ve svatých, protože Kristus řekl, že Duch svatý, až přijde, „bude učit všemu“ (Jan 14:26). A apoštol říká, že máme Ducha Božího, a proto víme všechno (1. Korintským 2:12). Řekl: nemáme „ducha světa“, čímž nám dal vědět, že mudrci Egypta, vyučení tímto duchem, nic nevěděli a připisovali ducha světu, protože lidé i zvířata prý mají duši. Jméno „duch“, které ve skutečnosti náleží Bohu, neslouží k odsouzení Boží milosti; Ne pojmenováním se poznají skutky, ale skutky pojmenování. Pochopte z příkladu spravedlivého Josefa, že v pokušeních byste měli poznávat krásu milosti. Vím, že mnozí se chtějí stát jejími syny, ale člověk si musí nejen přát, ale také se připravovat. Vím, že mnozí byli vírou nazýváni jejími syny, ale jen málo z nich se stalo jejími dědici kvůli své nedbalosti. Ne každý, když dospěl, ctí svou matku; Stejně tak milost, i když odměnila mnohé, málokdo ji ctí. Ne každý rozumí nemocem při porodu a námaze při výchově; tak málokdo z nás je vděčný za její prospěch. Chcete-li vědět, co je milost, pak dovolte Josefovi, aby byl naším průvodcem. Jako matka se stará o všechny: dobré i špatné; Proto zásoboval Egypťany potravinami. Grace má málo dědiců, s nimiž se může radovat; žijí-li neuspořádaně, ona vydrží; jsou-li bezbožní, odvrací se, ale své ňadro neobsahuje, abychom nezemřeli. Pokud je to případ nevděčníků, tak proč se bojíme jejich společnosti? Pokud je milosrdná k těm, kdo ji urážejí, proč tedy nebereme v úvahu, že se to všechno vylévá na ty, kdo ji milují? Nebuďme sklíčeni, když se skrývá; my, kteří jsme pokoušeni, nebuďme lehkomyslní, když ona napomíná. Ví, co je užitečné, a naše přirozenost je jí známa; zná míru každého a dává tolik pro potěšení. Zdržuje konání dobra, skrývá se před námi, pro naše vlastní dobro. Snáší, když si na ni stěžujeme, a jako lékař nemocným nedává chleba ani vína. Pochopte, co říkám, abyste neztráceli čas vysvětlováním toho, co je samo o sobě zřejmé: jaká milost, jaká přirozenost, jaké vědění, jaká vůle, jaké potvrzení, jaké společenství. A Pavel řekl, že „toto jsou rozdělení darů“ (1. Korintským 12:4) a že jsou dávány k dobru. Nechoďme tedy do nevěry, nepřijímání; Když jsme to přijali, neusilujme o totéž a nebuďme zmateni kvůli rozdílu, domnívajíce se, že to není stejná milost; ale dejme pozor na dobu, na lidi, na zvyky. Nyní Egypťan nevládne, Kananejci netrpí hladem, neexistuje spravedlivý Jákob, není žádná izraelská rodina, která musí vyjít z Egypta a zdědit zemi Kanaán; nejsou žádní bratři pastýři, žádní midiánští kupci, žádný Josef, kterému byla inspirace sdělována ve snech. Z ostatních knih Písma jsme ujištěni, že milost je jedna a ta samá a že víra je jedna a táž. Kdyby bylo vše monotónní, mohli bychom si myslet, že to neřídí Prozřetelnost, ale příroda. Ale jako byla Ábelovi udělena milost, takže i po smrti mluvil s Bohem svou krví a Enoch byl transponován, aby neviděl smrt, a Noe byl milostí zachráněn před potopou, tak je v současném stavu velký rozdíl v talentech, protože vůle je jiná. Z milosti uzavřeme také o testu. Ne každý upadne do stejných pokušení, protože ne každý dosáhne stejného porozumění. Soutěží o stejnou korunu, ale jinak se snaží a bojují. Z příkladu těch, kteří se plaví po moři, se ujistěte, že moře je jedno, ale je rozdíl ve způsobu plavby. Všechny lodě jsou stejné, ale s využitím slušného větru byly některé vystaveny nebezpečí, zatímco jiné byly zachráněny před extrémními nebezpečími. Mnoho lodí plujících se stejným větrem nemá stejnou rychlost. Místo, pobřežní hory, uvádějí do pohybu větry a vlny a staví tak překážky nebo pomáhají umění kormidelníků. Vliv na to má i samotná stavba lodí: jak plachta, tak nejmenší část kormidla. Tak se nám ze všeho vyjasní náš stav. Pokud tedy v řečeném něco chybí, doplňte to sami. A já jako neznalý umění jsem napsal, co jsem věděl z lásky k poslušnosti; Právě pro tuto lásku jsem se rozhodl spáchat tuto unáhlenost; ale myslím, že s tvou přímluvou mi to nikdo nebude vyčítat. Protože nemohl odmítnout, vstoupil částečně do pracovny; ale není divu, když jsem chtěl být přesnější, narazil jsem na něco jiného. Nezapírám svou slabou povahu, nechlubím se svými činy, nevyžaduji napodobování; mé slovo je k vašim službám. Pokud život nepotvrdí má slova, použijte připomenutí. Nechť je slovo zrcadlem vašich obyčejných skutků a v něm jako v průhledné látce spatříte svou nehmotnou ctnost. Žasněte nad tím, co při čtení poznáváte; hledat chyby pisatele; napravte nedostatky řeči činy, odhalte nevědomost těch, kteří vykreslovali rysy ctnosti; vyjadřujte své pohrdání těmi, kdo popisují dokonalé činy nedokonalými slovy; ale uvažuj o píli a nevyčítavej nevědomost; všimněte si nezkušenosti a neodmítejte to, co bylo uděláno. Nepochybně mě obdaříte tím, čím vy sám oplýváte. Velkoryse se opatrujte pilnými modlitbami a otcovskou láskou, kterou jste bohatí, protože ani ve své chudobě jsem vám neodmítl rozhovor. A přestože byl sám chudý, půjčoval peníze bohatým. Nechci platit svůj dluh, ale žádám o odměnu; Nehledám chválu, ale modlitby; Nechci přijmout platbu, ale přijmout milost. Nevím, zda můj případ odpovídá vaší objednávce, ale představuji si, že když mě chtěli dodat, nařídili mi, abych to slovo řekl, zatímco oni sami nepotřebovali upomínku. Kdo má celý zdroj, nepotřebuje ani kapku. Kdo opečovává celé hejno, nepotřebuje mléko. Kdo láme chleba, nepotřebuje drobky. Kdo si chová vlastní včelnici, nemusí se od ostatních učit, jak chutná med. Kdo vlastní korálky, nebude se obtěžovat kvůli ubohým ovolům (malým mincím). Dej mi část plodů své práce, protože ti je dán ráj. Poskytněte mi potravu pro duši – vy, kteří jíte plody stromu života. Stejně jako vše viditelné je dočasné, tak je mé slovo k vám. Ale uděláš ho věčným, protože mu svými skutky dáš věčnou existenci. Mohlo by vás zajímat: