Слово о священстве

Надзвичайне диво, невимовна сила, страшна таємниця – Таїнство священства! Воно духовно, свято, гідно, бездоганно, і його Христос, зійшовши, дарував негідним. Припадаю, зі сльозами і зітханнями прошу, вдивимось у цей скарб священства в тих, хто береже його гідно і свято. Бо воно – світлий і незрівнянний щит, непохитний стовп, незламна стіна. Воно – тверда основа, що з землі висходить до небесного склепіння. І що говорю, браття? Воно стосується превиспренних склепінь, безповоротно сходить у самі небеса небес, світло і вільно прокладає стежки разом із безтілесними серед Ангелів. І що говорю: серед гірських Сил? Воно буває співрозмовником Самого Владики, Творця і Світлодавця Ангелів, і коли тільки хоче, негайно сприймає сміливість. Не перестану, браття, прославляти вам гідність цього сану, яке синам Адамовим дарувала Трійця. Їм врятований світ і освічена тварюка; Через нього гори і пагорби, нетрі та прірви наповнились чистим і гідним життям блаженного роду людей, розумію ченців, як сказав велегласний Ісая, що «від краю гір» дадуть люди пісню на славослів'я (Іс.42:11–12). Їм вилучено з землі беззаконня, їм оселяється на землі цнотливість; через нього приведений у бездіяльність занепалий диявол; розпусні стали освяченими судинами, блудники чистими та не поганими; нерозумні стали вождями правди, беззаконники добрими та благочестивими. Через нього скасовано державу смерті, пекло втратило свою силу, клятва Адамова дозволена, небесний палац призначений. Їм людська природа зводиться на ступінь безтілесних. Що ще скажу чи за що вихваляю? Слово і поняття перевищують дар сану священства. І, як думаю, це дає розуміти здивований Павло, коли говорить: «о, глибина багатства і премудрості і розуму Божого! бо не випробовуй Його суду і не дослідиш шлях Його! (Рим.11: 33). Воно ширяє у висоту, якнайшвидше підносить прохання наші з землі на небо до Бога, клопотається перед Владикою за рабів. Будемо проникливо уважні, браття, до цієї таємничої і страшної оповіді, бо без шанованого священства не дається смертним відпущення гріхів. Що ми недавно доводили вам про Таїнство священства? Лоза виноградна, зерно пшеничне та священство згідно спрямовані до Єдиного. Але лоза та пшениця – це рабині, а священство вільне. Тому, коли всі вони зведені в сукупність, тоді в пахощі Царю кожна складова стає кращою від усіх скарбів і приносить силу плодів своїх. Лоза приносить кров, а пшениця хліба приносить. Священство ж з повною відвагою здіймається з землі на небо до споглядання Самого Невидимого і, припадаючи, молиться Владиці за рабів, підносячи сльози і зітхання товаришів по службі і з палкістю пропонуючи їх у дарунок своєму Владиці разом з молінням і покаянням, просячи у благосердого Ц, Утішитель і освятив Дари, пропоновані землі. А коли вони принесені, що стали страшними Таїнами, сповненими безсмертя, бо майбутній ієрей здійснює молитву за всіх, тоді душі приступають і в страшних Таїнах приймають очищення від скверн. Бачите, боголюбці, що лоза і пшениця не мають дії на землі, якщо не зійде небесний наказ і не освятить Дарів. Бачив ти, людино, ясне чудотворення. Бачиш, як священний сан зручно очищає душевні погані. Нехай благословляється Спаситель, який приніс на землю цей пресвітлий, очисний дар, що просвітив благодаттю ієреїв, щоб сяяли вони, як світила, у світі! Народ, що був колишнім, через ріг з оливи досягав освячення, а ми, потрібні раби Благословенного, не отримали ні рогу, ні чуттєвого оливи, але Сама висока і страшна М'яз, спустившись з неба, через покладання рук дарувала нам Духа Свого, як вогонь, що зійшов на апостолів. О невимовна сила, що благоволила вселятися в нас через покладання рук святих єреїв! О, який високий сан має дивне та дивне священство! Блаженний, хто чисто і бездоганно живе у цій гідності. Петро, ​​названий Кіфа і колись на березі озера уловлений мрякою, про який великий Пастир засвідчив: «На цьому камені будую Церкву Мою» (Мф.16:18), через священство, як гідний, прийняв і ключі небес. Подібно до нього й Павло, передусім гонитель, сподобившись цього дару, як на крилах обтік увесь всесвіт, проповідуючи, проголошуючи воскресіння мертвих. Отже, звернемося до праведного Авеля, який був ієреєм на початку творіння, і в нього повчимося. Коли спочатку священнодіяв він жертву свою перед Богом, тоді чи не поїв жертву його вогонь, що зійшов з неба? Коли він приносив Богу початки, тоді, як каже Писання, "зглянуться" з неба Святий Бог на жертву Авелєву (Бут.4: 4), а на жертву Каїнову не вподобав побачити. Також і Ной, що врятувався в ковчезі, коли «преста вода і сивий ковчег» на вершині гори Арарат (Бут.8: 1, 4). Ной також став причасником цього дару і приніс Богові жертву в чисте воню пахощів; тому Спаситель і поклав з ним заповіт, не наводить більше потопу на землю (Бут.8:21), і дав йому святе благословення рости і множитися (Бут.9:10). Бачиш чудодійство священства. Бачив ти першого ієрея в першій тварі, Авеля, як з неба на землю звів вогонь своїм бездоганним всепліддям. Бачиш і Ноя, чесного ієрея у другій тварі, як Бог поклав із ним заповіт. Але Авраам сподобився бути причетним того ж дару і принести Богові коханого Ісаака і священнодіяти, готуючи на цілопалення свою власну утробу. Там Бог показує йому велике диво – народження Христове і силу благословення, яким Сам благословив: «і благословляться про насіння твоє всі мови землі» (Бут.22:18). Подібним чином сподобився цього дару і Аарон, ставши заступником перед Богом за гріхи людські. 3Цар.18:36) і мечем заклав студних ієреїв. Отже, пізнаємо, браття, що велике і вельми, до неосяжності, незмірно гідність священства. Слава Єдинородному! Слава Єдиному Благому, Який повідомляє його учням Своїм, через святий Новий Заповіт Свій, щоб і вони показали приклад у покладанні рук своїх на гідних! Тому все вшануємо, все ублажимо тих, хто має сан чесного священства, точно знаючи, що якщо хтось любить друга царева, то незрівнянно більше полюбить його цар. Тому полюбимо єреїв Божих, бо вони є друзями благого Бога і клопочуться за нас і світ. Майже ієрея, виконуючи заповідь Христову, в якій сказано: «приймай пророка» з радістю «в ім'я пророче, винагороду пророку прийме» (Мф.10: 41). Якщо й не знаєш про якогось єєрея, чи гідний він сану чи недостойний, то не зневажай його заради заповіді Христової. Як не терпить шкоди світле золото, якщо вкрите воно брудом, а також і найчистіший бісер, якщо доторкнеться до якихось нечистих і поганих речей, так і священство не робиться опоганеним від людини, хоча той, хто прийняв його, був і недостойний. Якщо ж хто виявиться гідним цього сану і ходитиме в ньому преподобно і бездоганно, то він приготує собі життя і нетлінний вінець. А якщо хтось наважиться вступити в нього недостойно, то приготує собі непроглядну темряву і суд без милості. Інший приклад уявляю тобі, людино, щоб ти за зарозумілістю своєю не наважувався негідно вступити в сан священства, тому що чистий Бог не благоволить до тих, хто прийняв висвячення з зарозумілості. Знай, що потерпіли ті нещасні, які колись опиралися Мойсеєві, і Аарону, і нерозсудливо одержали безсоромно і самовільно принести фіміам Богу. Чи не поїв усіх вогонь з неба за те, що наважилися привласнити собі сан, який був вищий за них? А також і Маріамі, пророчиці Божій, за те, що малим словом докорила Мойсея за священство, таке наругу визначив Всевишній, що вся вона, вкрита проказою, на сім днів видалена була з табору. І тепер, браття, ведіть чисте життя, наслідуючи Мойсея, Аарона та Елеазара. Дивись, як благочестиві ієреї в цьому сані помстилися безбожним ополченням ворогів. Мойсей, як ієрей, підняв руки до Бога і вразив Амалика невиліковною виразкою. Священством підперезаний Авраам втік царів. Сприйнявши священство, Мелхиседек обраного Авраама благословив вищим благословенням. Чи сподобився ти, брате, сану священства? Приклади старання благогоджувати Воєводі чистотою, і праведністю, і божественною мудрістю, і світлим дівством. Будь полум'яним ревнителем, як цнотливий Йосип, чистим, як Ісус, дивним, як Авраам, злиденним, як Йов, велелюбним, як Давид, лагідним, як Мойсей; заблудлого поверни на дорогу, кульгавого підкріпи, занепалого повстав, немічних захисти і роби все тому подібне. А я, улюблені браття, приходжу в жах, бачачи, на що наважуватися мають звичай деякі безумці, які наважуються безсоромно і необачно шукати священства і приймають його, не будучи покликані Христовою благодаттю, не знаючи того, що вогонь і смерть збирають собі вони, бідні. Не про те тільки кажу тобі, людина, щоб не приймати на себе священства необачно, але щоб і не торкатися будь-якої з судин всечесного служіння. Якщо читав ти, що потерпів Оза, коли доторкнувся він до ківота Божого, то пам'ятай завжди, коханий брате, страшний вислів Всевишнього Бога, сказаний устами пророка Ісаї: «І на кого дивлюся? Токмо на лагідного і мовчазного і тремтячого словес Моїх» (Іс.66:2). Пам'ятай завжди ці слова і будь уважний, щоб придбати скарб – лагідний помисел, щоб таким чином міг ти зійти в гірський град Єрусалим і приносити розумні жертви неприступному Царю Богу. Там сплітаються нев'янучі, нетлінні вінці, і там Сам Христос увінчає тебе перед Ангелами вінцем безсмертя, і ти з гірськими ликами будеш на віки віків оспівувати переможну пісню Святої Трійці. Амінь. Вам може бути цікаво: