Слово о священстве

Neobyčejný zázrak, nevýslovná moc, strašné tajemství – svátost kněžství! Je duchovní, svatá, počestná, bezúhonná a je to to, co Kristus, blahosklonný, dal nehodným. Padám, se slzami a vzdechy žádám, podívejme se na tento poklad kněžství v těch, kteří jej důstojně a svatě střeží. Neboť je to jasný a nesrovnatelný štít, neotřesitelný sloup, nezničitelná zeď. Je to pevný základ, stoupající ze země k nebeské klenbě. A co říkám, bratři? Dotýká se nejvyšších kleneb, stoupá bez zábran až k nebesům samotným, lehce a volně si razí cesty spolu s nehmotným mezi anděly. A co říkám: mezi nebeskými Mocnostmi? Je to partner se samotným Pánem, Stvořitelem a Dárcem světla andělů, a kdykoli chce, okamžitě přijímá smělost. Nepřestanu, bratři, velebit vám důstojnost této důstojnosti, kterou Trojice propůjčila synům Adamovým. Ním byl spasen svět a stvoření bylo osvíceno; Skrze něj byly hory a kopce, divočiny a propasti naplněny čistým a počestným životem blaženého pokolení lidí, myslím mnichů, jak řekl nejmocnější Izajáš, že „z okraje hor“ budou lidé zpívat chválu (Iz. 42:11-12). Ním byla odňata ze země nepravost, byla jím na zemi nastolena čistota; skrze něj byl padlý ďábel uveden do nečinnosti; zkažení se stali posvěcenými nádobami, smilníci čistými a neposkvrněnými; pošetilí se stali vůdci spravedlnosti, zlí dobří a zbožní. Skrze něj byla zrušena moc smrti, peklo ztratilo svou moc, byla vyřešena Adamova přísaha, byl připraven nebeský palác. Povyšují lidskou přirozenost na úroveň nehmotnosti. Co ještě řeknu nebo za co budu chválit? Slovo i pojem převyšují dar kněžství. A jak si myslím, Pavel, který byl ohromen, to dává jasně najevo, když říká: „Ó, hloubka Božího bohatství, moudrosti a porozumění, neboť Jeho soud nebyl vyzkoušen a Jeho cesty nebyly prozkoumány! (Řím 11:33). Vznáší se do výšky, rychle zvedá naše prosby ze země do nebe k Bohu a přimlouvá se u Pána za otroky. Buďme pozorní, bratři, k této tajemné a hrozné legendě, protože bez ctihodného kněžství není smrtelníkům dáno odpuštění hříchů. Co jsme vám nedávno dokázali o svátosti kněžství? Réva, pšeničné zrno a kněžství směřují k Jednomu v harmonii. Ale vinná réva a pšenice jsou otroci a kněžství je svobodné. Proto, když jsou všechny spojeny, pak jako vůně pro krále se každá složka stává přednostnější než všechny poklady a přináší sílu svých plodů. Vinná réva přináší krev a pšenice přináší chléb. Kněžstvo se s naprostou smělostí vznáší ze země do nebe ke kontemplaci samotného Neviditelného a padá, modlí se k Pánu za otroky, zvedá slzy a vzdechy svých spoluslužebníků a vroucně je nabízí jako dar svému Pánu, spolu s modlitbou a pokáním, prosí milosrdného krále o nabízenou milost a útěchu, aby mohl odpustit a odpustit Ducha. na zemi. A jakmile jsou přivedeni, když se stanou strašlivými tajemstvími, naplněnými nesmrtelností, protože přicházející kněz se za každého modlí, pak duše začnou a ve strašlivých tajemstvích obdrží očistu od nečistot. Vidíte, milovníci Boha, že vinná réva a pšenice nemají na zemi žádný účinek, pokud nebeský příkaz nesestoupí a neposvětí Dary. Ty jsi, člověče, viděl jasný zázrak. Vidíte, jak svaté řády pohodlně čistí duchovní nečistoty. Budiž požehnán Spasitel, který přinesl na zem tento jasný, očišťující dar, který osvítil kněze milostí, aby svítili jako světla ve světě! Lidé, kteří byli před námi, dosáhli posvěcení skrze roh oleje, ale my, potřební služebníci Vznešeného, ​​jsme nedostali ani roh, ani smyslný olej, ale samotný vysoký a hrozný Sval, sestupující z nebe, skrze vkládání rukou nám dal svého Ducha, jako oheň, který sestoupil na apoštoly. Ó nevýslovná moc, která se rozhodla v nás přebývat skrze vkládání rukou svatých kněží! Ó, jakou vysokou hodnost má podivné a úžasné kněžství! Blahoslavený, kdo žije čistě a bezúhonně v této důstojnosti. Petr, jménem Kéfas a jednou chycený v moři na břehu jezera, o čemž velký Pastýř svědčil: „Na této skále zbuduji svou církev“ (Matouš 16:18), skrze kněžství, jako hoden, obdržel klíče nebe. Stejně jako on, i Pavel, dříve pronásledovatel, dostal tento dar a obletěl celý vesmír na křídlech, kázal a hlásal vzkříšení mrtvých. Obraťme se tedy ke spravedlivému Ábelovi, který byl knězem na počátku stvoření, a učme se od něj. Když poprvé vykonal svou oběť před Bohem, nespotřeboval oheň, který sestoupil z nebe, jeho oběť? Když přinesl první ovoce Bohu, pak, jak říká Písmo, Svatý Bůh „shlédl“ z nebe na Ábelovu oběť (Gn 4,4), ale neodvážil se shlížet na Kainovu oběť. Podobně Noe, který byl zachráněn v arše, když „ustaly vody a archa vyschla“ na vrcholu hory Ararat (Gn 8:1, 4). Noe se také stal účastníkem tohoto daru a přinesl Bohu oběť v čisté vůni; Proto s ním Vysvoboditel uzavřel smlouvu, již nepřináší potopu na zemi (Gn 8,21), a dal mu svaté požehnání, aby rostl a množil se (Gn 9,10). Vidíte zázraky kněžství. Viděli jste prvního kněze v prvním stvoření, Abela, jak přinesl oheň z nebe na zem svou dokonalou plodností. Vidíte také Noeho, čestného kněze ve druhém stvoření, jak s ním Bůh uzavřel smlouvu. Ale Abraham byl také poctěn účastí na stejném daru a obětování svého milovaného Izáka Bohu a vykonávat posvátné skutky, připravovat své vlastní lůno jako zápalnou oběť. Tam mu Bůh ukazuje velký zázrak – narození Krista a moc požehnání, kterým sám požehnal: „a skrze tvé semeno budou požehnány všechny národy země“ (Gn 22,18). Tento dar byl zaručen i božskému Mojžíšovi, který vystoupil k Bohu na horu Sinaj a přijal zákon, a proto se jeho tvář stala oslavou, takže se zdála jasnější než slunce. Podobným způsobem byl Áron zaručen tímto darem a stal se tím, že se u Boha přimlouváme za hříchy lidí. Neboť „Mojžíš a Áron byli jeho kněží“ (Ž 98:6). Stejně jako oni, Phinehas v této ctihodné hodnosti zastavil smrt svého lidu; také Eliáš, který si oblékl tuto hodnost, byl vyslyšen Bohem „v ohni“ (1. Královská 18:36) a zabil chladné kněze mečem. Chápeme tedy, bratři, že důstojnost kněžství je velká a nesmírně, nezměrně nezměrná. Sláva Jednorozenému! Sláva tomu jedinému Dobrému, který ji sděluje svým učedníkům prostřednictvím svého svatého Nového zákona, aby i oni šli příkladem v vkládání rukou na hodné! Budeme tedy ctít vše, všichni potěšíme ty, kteří mají hodnost počestného kněžství, s jistotou víme, že pokud někdo miluje carova přítele, pak ho car bude milovat nesrovnatelně více. Milujme proto Boží kněze, neboť jsou přáteli dobrého Boha a přimlouvají se za nás i za svět. Téměř kněz, naplňující Kristovo přikázání, které říká: „přijměte proroka“ s radostí, „ve jménu proroka obdrží odměnu proroka“ (Matouš 10:41). Nevíte-li o žádném knězi, ať už je hoden té hodnosti nebo ne, pak jím nepohrdejte pro Kristovo přikázání. Tak jako neutrpí jasné zlato, je-li pokryto špínou, stejně jako nejčistší korálky, dotkne-li se některých nečistých a ošklivých věcí, tak se kněžství neposkvrní člověkem, i když ten, kdo ho přijal, byl nehodný. Ukáže-li se někdo, že je hoden této důstojnosti a chodí v ní uctivě a bezúhonně, pak si připravuje život a nehynoucí korunu. A pokud se někdo odváží vstoupit do něj nehodně, připravuje si pro sebe úplnou temnotu a soud bez milosti. Předkládám ti další příklad, člověče, aby ses ze své domýšlivosti neodvážil nedůstojně vstoupit do kněžské hodnosti, protože čistý Bůh nemiluje ty, kdo přijali svěcení z domýšlivosti. Vězte, co vytrpěli ti nešťastníci, kteří se kdysi postavili Mojžíšovi a Áronovi a měli tu odvahu bezostyšně a svévolně obětovat Bohu kadidlo. Nezabil oheň každého z nebe proto, že se odvážili přijmout vyšší hodnost než oni? A také Mariam, prorokyně Boží, protože maličkým slovem vytýkala Mojžíšovi kněžství, Všemohoucí určil takovou výtku, že ji celá, pokrytá malomocenstvím, byla na sedm dní odvedena z tábora. A nyní, bratři, veďte čistý život, napodobujte Mojžíše, Árona a Eleazara. Podívejte se, jak zbožní kněží v této hodnosti se mstili na bezbožných milicích svých nepřátel. Mojžíš jako kněz zvedl ruce k Bohu a postihl Amáleka nevyléčitelnou morem. Abraham, přepásaný kněžstvím, dal krále na útěk. Poté, co Melchisedech převzal kněžství, požehnal vyvolenému Abrahamovi nejvyšším požehnáním. Byl jsi hoden, bratře, kněžství? Snažte se potěšit Vojvodu čistotou, spravedlností, božskou moudrostí a jasným panenstvím. Buď ohnivý horlivec jako cudný Josef, čistý jako Ježíš, pohostinný jako Abraham, chudý milující jako Job, milující jako David, mírný jako Mojžíš; vracet ztracené na cestu, posilovat chromé, zvednout padlé, chránit slabé a dělat všecko podobné. A já, milovaní bratři, jsem zděšen, když vidím, do čeho se mají ve zvyku pouštět někteří šílenci, kteří se rozhodnou bezostyšně a bezohledně hledat kněžství a přijmout je, aniž by byli povoláni Kristovou milostí, aniž by věděli, že oni, chudí, si shromažďují oheň a smrt. Neříkám ti to, člověče, jen proto, abych neukvapeně nepřijal kněžství, ale abych se nedotkl žádné z nádob veskrze čestné služby. Pokud jste četli, co Uza vytrpěl, když se dotkl Boží archy, pak si vždy pamatujte, milovaný bratře, strašlivý výrok Nejvyššího Boha, pronesený ústy proroka Izajáše: „A na koho budu hledět? Jen proti tichým, tichým a třesoucím se mými slovy“ (Iz. 66:2). Vždy pamatujte na tato slova a buďte pozorní, abyste získali poklad – pokornou myšlenku, abyste takto mohli duševně vystoupit do horského města Jeruzaléma a přinášet inteligentní oběti nedobytnému králi Bohu. Tam jsou utkány nevadnoucí, nehynoucí koruny a tam tě sám Kristus korunuje před anděly korunou nesmrtelnosti a ty s nebeskými tvářemi budeš zpívat vítěznou píseň Nejsvětější Trojici na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: