О восьми помыслах

Знай, чадо, що є вісім помислів, якими виробляється все худе: обжерливість, розпуста, сріблолюбство, гнів, невчасний смуток, зневіра, марнославство, гордість. Вони ведуть лайку з кожною людиною. А ти, чадо, якщо хочеш перемогти обжерливість, полюби стриманість, май страх Божий і переможеш. Якщо ж хочеш перемогти блуд, полюби чування і спрагу, думай завжди про смерть, і ніколи не май розмов з жінкою, і переможеш. Якщо хочеш перемогти сріблолюбство, полюби неуважність і нерозбещування. Якщо хочеш перемогти гнів, здобуй лагідність і великодушність і утримай у думці, скільки зла робили юдеї Господу нашому Ісусу Христу, і однак Він, як людинолюбець Бог, не гнівався на них, а, навпаки, молився за них, кажучи: «Отче, відпусти їм» Лк.23:34). Якщо хочеш подолати тимчасовий смуток, ніколи не журися чимось тимчасовим; але якщо тебе вразлять словом, або турбують, або зневажають, не засмучуйся, а радуйся. Тоді тільки засмучуйся, коли згрішиш; але й у цьому випадку дотримуйся міри, щоб не впасти у відчай і не загинути. Якщо хочеш перемогти зневіру, займися хоча б ненадовго якимось рукоділлям, або читай, або часто молись. Якщо хочеш перемогти марнославство, не люби ні похвал, ні почестей, ні гарних шат, ні переваги. Навпаки, люби, щоб ганьбили і зневажали, зводячи на тебе брехню; докоряй сам собі, що ти грішний за всякого грішника. Якщо хочеш перемогти гордість, що не робиш, не кажи, що робиться це власними твоїми працями чи власними твоїми силами. Чи постишся, чи проводиш час у чуванні, чи спиш на голій землі, чи співаєш псалми, чи прислужуєш, чи кладеш багато земних поклонів, кажи, що за Божої допомоги і за Божого заступництва робиться це, а не моєю силою і не моїм старанням. Намагайся, чадо, завжди бути простосердечним і щирим і не тримай одне на серці, а інше в устах, бо це – підступність. Будь правдивий і неправдивий, бо брехня від лукавого. Не відплачуй злом за зло, але якщо хтось зробить тобі зло, прости його, щоб і тебе Бог пробачив. Якщо боре тебе злопам'ятство, від щирого серця помолися за того брата, злопам'яття відступить від тебе. Дивись, не допускай у собі пристрасть заздрості, щоб диявол не поглинув тебе живого, але скоріше сповідайся і моли Бога, щоб визволив тебе від такої небезпеки. Якщо бачиш грішника, не розголошуй його гріха, не засуджуй його, не питай до нього ненависті, щоб і тобі не впасти в той же гріх, а краще скажи: «Я гірший за нього, і цього дня згрішив він, а вранці згрішу я». Знай же й те, що біси бояться мовчання, посту, чування, помірності, смирення, молитов, сліз та інших чеснот ченця. Якщо хочеш, щоб Бог дарував тобі сльози, скруху і безпристрасність, невпинно наводь собі на згадку смерть і труну свою. Якщо будеш спокушений дияволом і впадеш у малий чи великий гріх, не приходь у розпач і не доводь себе до смерті, але вдайся до сповіді і покаяння, і Бог не відвернеться від тебе. Йому слава на віки! Амінь. Тебе приймає Бог. Не люби ходити до міст. Бо якщо не бачитимеш лукавого, то залишишся чистим. Не пий вина до сп'яніння, інакше твоє серце з несамовитістю прагне до задоволень. Не їж по двічі на день, щоб не огрубіло тіло твоє, а з ним не зміцніли й пристрасті. Не замикай двері свої перед мандрівником, тому що «в міру міряєте міріть, заміряється вам» (Мф.7: 2). Відвідуй хворих та й тебе відвідає Бог. Не спи багато, але невідступно проси допомоги Божої, та уникни «як птах від мережі» (Прип.6:5). Не багато кажи, щоб не впасти у брехню. Нічого не купуй собі понад потребу свою, але живи з помірним достатком. Мовчи і роби свою справу. Всією силою тримай у вузді мову і черево. Май смиренномудрість: будь як незнаючий і невіглас. Будь лагідний з усіма людьми. Багато шкоди від балакучості та сміху, і чоловік розсудливий дотримується безмовності. Май завжди перед очима своїми скорбота і смерть, і ніколи спокуса не приведе тебе до відчаю. І ввечері та вранці відчувай сам себе, як провів ти час. Але цього неможливо зробити легко. Знай, що як земля не може приносити плодів сама по собі без насіння і води, так і людині неможливо принести плід без злому і смиренномудрості. Безперестанку дбати про себе, як про Божий образ. Бійся Бога, як зобов'язаний дати Йому відповідь на всі справи свої. Щодня питай себе, яку пристрасть переміг ти. Хто вірить, що буде суд, той не судить жодної людини, але охороняє себе навіть від малої та неважливої. Хто вірить, що його тіло воскресне, той дбає очистити його від осквернення. Отже, коханий, утвердися в страху Божому, зберігай і виконуй усе, що мусить тобі робити, не вважаючи спотикань совісті свого. Але будь до неї уважний, щоб і вона була вартовим твоїм і показувала щоразу, у що ти впадаєш, а не залишала тебе, пускаючи впасти до рук ворогів твоїх. Знай, що коли розум ченця почне тікати своєї волі і вдаватися до Бога, спочатку нападає на нього зневіра. До винищення ж зневіри служить молитва і невпинне роздуми про Бога, а міркування підтримується помірністю, а помірність охороняється тілесною працею. Такий тісний шлях, «вводь у живіт» (Мф.7: 14). Тіснота шляху, як у дзеркалі, відкривається ченцям у слові. Бо все справжнє для них гірко: мати власність небезпечно, користуватися ненадійно, відмовитися від неї болісно; убогість гірко, убогість болісна, подвижництво тяжко, стриманість важко, строгість життя не безпечна, мовчання болісне. Монах, якщо викриє, повинен буває покласти земний уклін; якщо мовчить, слабшає у ревнощі за Богом. У будь-якій добрій справі ненависник добра – демон протиставив подібне йому погане діло: милостині протиставив користь, подвижництву зарозумілість, бденню звинувачення в сонливості, молитві лінощі, неуважливості скупість, любові лестощі, дивноприйняттю холодність чи обжерливість. Все змішав він, все привів у злитість, у всьому почав брати участь. Чернецьке життя в небезпеці, нарешті руйнуватися. Голова і ноги зазнають шкоди, очі та руки страждають на недугу. Набуття власності послабило віру, вживання змінило подвижництво; самовладдя робить насильство смиренномудрості, придбання тимчасового скинуло надію; діяльність тілесна затьмарила собою душевну справу; піклування про плоть послабило навіювання розуму; совість не бере на себе труднощів привести в скруху думку. Помисли не поспішають сприяти покаянню. Якщо не помиляюся, кажучи це, то такий стан є образ полону. Бо ми засліплені і не хочемо збагнути, що душа не може робити разом і добра і зла; погане ж робить, прикриваючись добрим: під час посту марнославиться, при помірності пишається. Не хоче дослухатися до Бога, Який каже: «ніщо може двома паном працювати» (Мф.6:24). Отже, якщо істинно полюбив ти Господа, і докладаєш старання здобути майбутнє Царство, і дав обітницю трудитися через свої гріхопадіння, то пам'ятай суд і вічну муку, зі страхом чекаючи на виход свого з цього світу. Не май уподобання ні до грошей, ні до маєтку, ні до батьків, ні до мирської слави, ні до друзів, ні до рідних, ні до братів і зовсім ні до чого земного; не май ні турботи, ні піклування про це. Але, перервавши будь-який зв'язок, відклавши турботу і зненавидівши це, навіть власну плоть свою оголивши від усього цього, безжурно і невтішно йди слідом за Христом, дивлячись завжди на небо і звідти чекаючи собі допомоги. Бо смерть раптова, суд близький і горе неготовому! Горе тобі, душе, що перебуваєш бездушною в справжньому житті, щодня віддаючись розкоші, сміху, розсіяності і живучи розпусно; у майбутньому столітті плакатимеш, подібно до багатія, що мучиться в полум'ї вічного вогню. Горе тобі, душе, що не виносиш ніякої скорботи, яку завдає тобі брат, ні навіть жорстокого слова, але одразу вступаєш у суперечність і опір, а за це втрачаєш вінець терпіння і лагідності і будеш навіки засуджена з пам'ятливими. Горе тобі, душе, що ненавидиш і ганьбиш брата свого чи терпиш, коли інші роблять те саме, за це будеш покарана з убивцями. Бо сказано: «Ненавидь брата свого вбивця людини» (1Ів.3:15). Горе тобі, душе, що нехтуєш Божими заповідями і припускаєш, що спасіння в одному образі та імені ченця. Бо в страшний день почуєш, що Господь скаже: «Не кожен говори Мі: Господи, Господи, ввійде в Царство Небесне: але чини волю батька Мого» (Мт.7:21). "Ідіть від Мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелом його» (Мф.25:41). Горе тобі, душе, що любиш славу людську, і почесті, і ошатний одяг, і здобуття речового; Тому в день Суду будеш мерзенна перед Богом, відкинута від лиця Його і прилічена до гордовитих бісів. Горе тобі, душе, що гріш щодня, а покаяння відкладаєш день за день. Зрозуміє тебе смерть, як тати вночі, раптово, і, зв'язана, відведена ти будеш в геєну вогненну, без користі проливаючи сльози і звинувачуючи своє нерозумність. Горе тобі, душе, що не тремчеш, думаючи, як у Страшний день Суду, коли й Сили Небесні підпадуть від страху, явишся ти Божому лицю, маючи на собі мерзенну і оскверненную ризу. Вам може бути цікаво: