Похвальное слово святым четыредесяти мученикам

Маю намір писати мученицький образ і, не придбавши світлих фарб, задумую зобразити мученицьку твердість, але боюся, щоб не сказав мені Давид: Господь через мене говорить тобі, грішник: «вську розповівши виправдання Моя» (Пс.49: 16)? Бажаю стежити словом за мужністю мучеників і приходжу в трепет, не маючи ніяких заслуг. Здійснююсь бажанням переплисти велике і славне море похвал їхньому терпінню і, як недосвідчений керманич, здригаюся, щоб не потонути в похвалах їм. Посилююсь сповістити воїнство святих і приходжу в кружляння, не маючи у себе зброї правди. Поспішаю вступити на луг і облаштуватися квітами їхніх чеснот; але, вступивши до саду святих мучеників, не знаходжу сил зібрати плоди похвал. Поспішаю оголосити переможні нагороди, але як оголошу? Знемагав я і грішний. Отже, невже тому, що я недостойний і немічний, замовкнути мені і позбавити вас користі? Чи, покладаючись на Христові щедроти і благоустрою, наважитися провіщати похвалу мученикам? Краще, думаю, вихваляти святих, ніж закопати талант і бути засудженим; тим більше, що я боржник і зобов'язаний віддати борг зі зростанням, тому що не забув своєї обіцянки, яку дав вам про доброчесних мучеників, коли розмовляв про життя богообраного чоловіка, преподобного і вірного Василя. Отже, сприяйте мені ви, святі, вашим заступництвом, і ви, улюблені, преподобними вашими молитвами, щоб Христос благодаттю Своєю подвиг язик до проповідування, вуста до оповіді, серце до розуму, душу до сокрушення і розум до осяяння і наслідування святих, а вас - до тверезі, тверезі, збудженню, ретельності, постійності, тому що світлого цього діяння удостоїв мене Верховний Архієрей. Час уже, браття кохані, пустити слово на мученицьку ниву; час вступити на грандіозний шлях; час подвоїти прибуток таланту. Я вже казав, що в одному легіоні благочестиво жили сорок мучеників, які відразу з самого початку довели, що лице їхнє славне і чесне; Тепер мені спало на думку застосувати вивчення пророчого образу до мучеників. Мойсей, постивши сорок днів на горі Синай, прийняв закон, а мученики, вирішивши стільки ж принести свої тіла в жертву, здобули життя вічне. Мойсей, побачивши розлючений народ, у гніві розтрощив таблиці на горі; Вони, бачачи лютих бісів, зберегли віру непохитною. Кроткий Мойсей, отримавши вдруге скрижалі, нарешті оголосив закон усім євреям; Вони, однією печаттю хреста, навчали всіх догмату Христового. І що дивного, якщо ми виявимо, що чеснота Іллі буде прирівняна до них? «У фортеці» одного «їсти» Ілля Тішбіянин досяг гори Хорив за сорок днів (1 Царів 19:8); Вони, скуштувавши тіла Христового, а їх було сорок, усі разом увійшли на небо. Іллі, що йде в дорогу, з'явився Бог, кажучи: "багато від Тебе дорога", Ілля (3Цар.19:7), - і їм дав зрозуміти Себе Бог, підкріплюючи серця їх і кажучи: «прекрасна ревність ваша до благочестя» . Ревнитель залишив милоть свою Єлиссею і сховався на колісниці, і чотиридесяти мученикам Спаситель дарував мир Свій і піднісся у славі. Як чотиридесяте число днів вигубило при Ної всяке непотребство, так число чотиридесяти мучеників припинило тоді шаленство беззаконних; там прилетіла голубиця, принесла та подала праведникові сучець – символ благоведрія; тут переселилися святі, які підняли працю і принесли в дар Богові переможні нагороди. Ковчег прийняв у собі безсловесні жертви, і багатьох із них дав на служіння Богові; піч прийняла в себе тіла святих і повністю піднесла в жертву Владиці, за Богодухновим Писанням, яке свідчить, що всяка жертва «вогнем посолиться» (Мк.9: 49). Але нехай всеїдна піч скаже нам тепер, як стала вона знову в співмешканні святих, як перейшла зі сходу на північ, шукаючи собі такого жнива, і не в землі Халдейській впиталася всім - клоччям, сірою, смолою і хмизом? Як з Вавилону, перенесшись до Севастії, ти запалила світоч? Так, каже вона, в землю Ассирійську була я поміщена, за римські межі, далеко від них, але почула, що в землі північній знайдено сорок брил золота, і прийшла розпалити та освітлити їх, щоб очищеними від домішки передати їх Художникові. Бо де виявляється владна робота, туди переношу силу свого дихання. Бог обернув мене в робочу храмину, щоб відокремлювати добрих від лукавих; я поставлена ​​на муку тим, хто ненавидить Бога, на досаду тим, хто не любить Його; знаю святих, не знаю непотрібних; гидуюсь безбожними, люблю благочестивих; не спалюю святих, як думають нерозумні, не опалюю вірних, як кажуть Елліни. Два у мене вогнища, дві виконуються роботи – одна на смерть, інша – на життя. Безсилими виявилися Лікіній та Навуходоносор із їхніми служителями: один Седраха, Мисаха та Авдена кинув живих із їхніми тіарами на спалення; другий привів до мене святих зовсім розтрощених і без одягу. Беззаконні мучителі, продовжує пекти, гадали, що мій вогонь згубний для вірних, і не розсудили, що тим і іншим таємно служу я як слухняна раба. Яких прийняла живими, тих і відпускаю живими, а котрих взяла померлими, тих спалюю в життя; і в перших не очорнила святі тіла, і в останніх не зменшила чесних останків; і перші не робили виливів золотому образу, і останні – статуям безчесних ідолів; перших вогонь просвітлив як росу, і останніх зробив світлим річковим потоком. Там, прийнявши в себе трьох, звела я чотирьох, щоб поєднували собою десятериці цих чотиридесяти і за довгий час таємно чинили чотирьох провідників чотиридесятки. Це ж утворила силою Того, Який був присутній з Азарієм та іншими юнаками, і Який є істинний Бог, що говорив у пророків: якщо у вогні станеш, «полум'я не опалює тобі» (Іс.43:2). Бачиш, яке змагання відкрито нам спогадом прекрасної мужності доблесних подвижників. Бажав би ще поширити слово, щоб вивчити образ благочестя. Як чотиридесятьох було їх числом, і всі, мужні й непереборні, мали військові знаки, так і нутрощі серця свого вони виразно увінчали хрестоносною печаткою. Що ж, якщо тілом і стояли вони цареві тлінному, зате духом служили Нетлінному, і всі, служачи під прапором мучителя, носили в душах прапороносний образ Хреста. Морок страшного злочестя не міг затьмарити любові до прекрасного благочестя; її не винищили ні лестощі мирної вдачі, ні ненависть; імла ідолослужіння не згасила цього світильника богознавства; страх, викликаний воєначальниками, не зруйнував ні ревнощів, ні старанності небесних. Ні помилка не обурила боротьбу чесноти, ні самої ратоборства – справжню молитву. Невидимо землі самі в собі зростали вони в міру свою. Зовні оперізувалися щитом і бронею, а внутрішньо були озброєні вірою в Трійцю; на тіло своє покладали сагайдак, а в душі мали премудрість; зовні носили в руках лук, стріли та списи, а внутрішньо підносили славу і честь Богу, бо сказано: "явлена" синам людським «таємна ж Усьогосподіві Богові» (Втор.29:29); на зовнішнього чоловіка накладали видимий меч, але в внутрішнього – меч Духа Святого: один відбивав чуттєвого варвара, інший скидав уявного мучителя; один боровся з противником, інший з початками та владою; один вражав шею ворога, інший відсікав голову лукавому; один побивав ворожі засідки, інший передбачав хитрість веліара; один скидав чванливість грабіжників, інший зневажав полчища бісів. Тому нове і надзвичайне виявилося видовище - в одній боротьбі двояка доблесть. А це, звичайно, ясним чином відкриває і підтверджує, що вони були міцні й непереможні в лайках; не кажу - в боротьбі, як би в одній битві, - тому що у них була двояка боротьба та двояка боротьба; тому, здобувши перемогу в тій та іншій лайці, прикрасилися вони вінцем правди. Тому, брати кохані, важливо для нас розглянути краси цієї розповіді. Чотиридесятьох було їх числом, і всі обличчя здавались небесними; різний був їхній вигляд і різні іменування, але рівна у всіх краса сойменності. Нев'яну красі їх не пошкодили ні посуха зневіри, ні виразка помилки; не розділила їхня зброя забобонів, не осквернила їх витончена стріла, але нероздільна і бадьора дружина подвижників постала Спасителя Христа. Який собор святих і безліч вірних! Який пишний образ і небесний клір! Який стрункий полк та нерозривний союз! Які світлі збори суперників і грізне зібрання! Який нероздільний шлях і яке невимовне поєднання! Яке бездоганне воїнство і непокірні збори радодавців! О, священний народ і люди вибрані, спадкоємці життя і воскресіння, пресвітлі зірки, незгасні світила, славні мешканці приємного Раю, гідні шлюбного палацу і горнього звання, гідні ложниць вічного світла, що зробили між собою чудову умову - іти за руку погляду назад, що відкинули почесті в сьогоденні і вибрали славу в майбутньому, одностайно зібралися на заклання і однодумно переселилися в життя, священний собор святкуючих, що представив у собі начатки Христової любові, найтвердіша купа чотиридесяти стовпів, яку нагородив премудрий; святий табір, викрадений Богом з уст цього другого фараона! Як Іанній, і Ямврій, і фараон чинили опір Мойсеєві і зганьблені, так і цей воєначальник і сатана, що противилися святим, ще швидше були осоромлені. І могли здолати чотиридесятьох той, хто осоромлений в Єгипті одним лагідним? Якщо Мойсей і Аарон, яких народив Авраам, так переслідували насіння брехні, то чи не тим більше народжене Духом Святим в змозі було викрити вчення помилки? Начальники думали отруйними словами пошкодити твердість святих мучеників, як волхви зміїними жезлами сподівалися вловити мудрого служителя. Але як палиці волхвів поглинені справжнім жезлом Мойсеєвим, так мовлення суддів звернені в ніщо непохитною вірою святих. Ким був сильний Ізраїль? Очевидно, Мойсеєм, Аароном та Маріамною. Ким найбільш підкріплювані були святі? Без сумніву, трьома, які були вождями всіх інших. Розповідають, що саме ці троє всіх забезпечували словом вчення. Так свідчили вони, і тим самим, що люб'язно приймали умовляння, з любов'ю підкорялися один одному, слухняні були у кожній добрій справі. Один із них каже: «Знаєте, сам Господь повчає, як долати супротивників. Опірних убивали ми мечем і однодумців між собою втікали. Але не те дивно, що скидали ми повстання видимого ворога; набагато дивніше, якщо переможемо злокозненность і цієї спокуси. Ось у справжньому значенні справжнє терені борців! Ось доблесть і міцна мужність! Ось славна боротьба та страшна переможна пам'ятка! Ось перемога, і могутність, і слава вічні! Це наша область, це наш вінець, це слава і честь і похвала в Богу. Тому, як завжди і скрізь говорили, скажемо і тепер Всещедрому: «Боже, в ім'я Твоє спаси» нас (Пс.53:1), і незабаром пошле допомогу Свою, і надасть силу душам нашим. Бо Його і Даниїл покликав у рові і врятувався від уст сильних звірів. Про це і Йона згадав у киті, і життя його позбавлене всякого ушкодження. Це всесвяте ім'я вилучило трьох юнаків із середовища вогненної печі. Їм можна позбутися нам помилки і старанність наша – від звеличення перемогою. Тому як зійшлися ми між собою в тимчасовому воїнстві, так з'єднаємося для здобуття вічної гідності. Як на тілесні голови для будь-якої безпеки поспішили ми покласти шоломи, так і на свої душі покладемо шолом – надію спасіння. Тому хай не засмутить нашого тріумфу ворог, хай не поборе нас високомудрістю спокусник, хай не розкраде числа святих подвижників, хай не лякає серця тих, що сподіваються на Бога». Таке Господнє напуття щоразу викладав святий своїм мученикам. І він був на варті, таким і подібним до цього чином день і ніч змащуючи словом; Інші ж перед тодішнім судилищем за весь свій сон говорили суддя: «Бога ми любимо, а тебе зненавиділи; і, ненавидимий нами, не думай довести любов свою. Тому візьми наші опоясання, візьми тіла наші; для нас нічого немає бажанішого за Христа. З цього, нарешті, зрозумій щиру прихильність, зрозумій прихильність і ревнощі досконалої любові. Візьми в нас тіло, виголошували вони, бо найбажаніший для нас Бог. Навіщо, кажуть, лестиш нашому серцю? Воно захотіло бачити Небесне Слово. Навіщо втягуєш нас у ідольське біснування? У наших серцях уявився Христос. Навіщо посилюєшся зруйнувати основи наші? Ось вони поставлені на камені віри. Навіщо спокушаєш подвижників Нового Завіту? Розум їх зайнятий Всевишнім. Навіщо ти, беззаконний, проти правоти приймаєш удавану і брехливу вдачу? Оголошуєш нам обіцянки дарів, але не беремо ми оливи у безбожних; грубим підлабузником опиняєшся ти на словах, але не збентежиш нашого спокійного слова; маєш намір потай загубити всіх нас, але ніколи не здолаєш рабів Христових. І нехай посоромляться безстудні уста, що возглашали неправду на Бога, бо Господу перемога, і держава, і слава, і честь на віки віків! У таких і подібних проявах ревнощів, не поступаючись один одному, ці мужні подвижники поспішали до Небесного Владики. Справді великий був опір; високі і нагороди, які чекають на вірних і доброзичливих. Інакше як серед таких страхів гоніння були б непохитними та недоступними підступами? Хоч і вмирали вони в очах людських, але кінець їх виявився переможним торжеством; скинули вони мучителя, загасили оману і здобули перемогу. Приготовляли стопи свої, щоб свято ходити «на благість Євангелії» (Еф.6:15); підперезали стегна свої силою, щоб зійти до гірського граду Єрусалим. При собі вони мали і світильники духовного вогню, і цей живоносний ялин, а тому вогонь цей засяяв на них в озері. Як врятував ізраїльтян вогняний стовп у морі, так вогонь цей врятував святих мучеників серед темряви демонської спокуси; він з неба з'явився їм уночі, коли тіло заціпеніло від морозу. Не залишав їхній вогонь Божества, будучи то " ззаду " , то " супреді " не стягувалося хмара небесного дару, розпростерте над ними день і ніч; не залишала благодать горної сили, що втішала їхній розум у водах. При виході синів Яківових раділо видиме творіння, при звільненні святих мучеників раділи всі невидимі Сили. Там гори скакали, як барани, а тут раділи Ангели та Бог Духів. Думаю, що над переможними відбулося більше чудес, ніж у давній історії. Там море змінилося на сушу, щоб не загруз у ньому Ізраїль, що йшов; тут мученики, лягаючи на водах, як на шлюбному ложі, не занурювалися в них. Там кості Йосипові оберігали євреїв; тут тіло Христове підтримувало святих. Там жезл Ааронів супроводжував народ; тут м'яз Господній охороняв вірних. Там звуки кімвалів серед хвиль; тут голос Господній на водах. Там стовп вогненний, видимий над тисячами; тут Хрест Христовий, що сяє на мучениках. Там керували Мойсей, Аарон і Маріам, а тут Отець і Син і Святий Дух. Чи бачиш, скільки переможними скоєно в озері чудес, які перевершують чудеса Червоного моря? Слава, і поклоніння, і пишність Підкріпив їх у таких подвигах! Гірко заплакав тоді змій, що плазав у болотній траві, папірусі та очереті, розривався тоді він серцем, не маючи сил прийти і в попіл спалити славне військо; знесилений поразкою, у досконалому був тоді знемоги, що обурив проти святих усі кінці світу. Бо «в око своє» вміщуючий Йордан пригнічений був єдиним кропленням Трійці; присмоктуваний гілками та «літорасльми» гинув оголений і в жалюгідних рубищах; стискаючий «помил, як кипарис», подібно до "врабія", став ігралищем для рабів Божих (Йов.40:12–24). Надра озера стали сховищем коштовності і не прийняли в себе святотатця. Шипів змій, замахуючись налякати майбутніх, і потім раптом став плазати, поповз на персях і череві і не наближався до хвиль озера. Щоб ворог було обурити мучеників, Ангели охороняли широту озера; тут Гавриїл, там Михайло, а згори Христос, що наглядає всіляка і негайно показав на мучениках вінці, щоб заповнити збіднення в числі, і щоб замість недостойного гідний прийняв гідність святих у світлі, щоб вінець втікача снизнувся на главу того, хто зажадав до Христа святих. Бо був вигнаний із мучениками з-поміж них, а хто був проти них, той притік до них; той, хто втік у лазню, охолодів любов'ю, а тремтячий від мрази загорівся любов'ю. Тому й тут пристойно сказати, кохані, що Юда втік, а ввійшов Матвій, що Павло, що колись дихав гнівом і припиненням на учнів, став учнем, що гонитель проповідників Христових сам став закликати в озері Христа Господа. Його обгортало світло серед ночі, як Павла під час полудня; у Павла Ананія зняв луску з очей, а цього очистив від гріха полк святих. Той, коли гнав, був уражений і зцілений; а цей, коли ловив інших, сам уловлений і врятований, щоб йому, божественному, з усіма святими стати святим наповненням четвертої десятниці. Яким чином зможу прирівняти непереможну перемогу переможців? Які знайду риси, в яких я міг би уявити подобу цієї події? Скажу, що чудеса доброчесних мучеників чисельніше і вище чудес Ісуса Навина. Там сорок тисяч воїнів в Єрихоні спожили помилку серед Ізраїлю, а тут чотиридесятьох мучеників винищили статуї в піднебесній. Ті перейшли йорданські струми і віддали смерті Сіон та силу його; а ці увійшли до води озера і подолали сатану з його служителями. Ісус, упокоївшись тоді в кущах, кам'яними ножами обрізав євреїв; святими дарами увінчав Христос вірних переможців, захопивши їх у світлі. Чудовий кивот серед Йордану, але найчудовіші святі серед вод. Бажані закон, жезл і скрижалі; ще бажаніше у всьому кістки мучеників. Достойні і манна, і стамна золота; набагато ж гідніша їхня свята кров. Як левити взяли каміння з Йордану, щоб показувати чудо прийдешнім пологам, так на згадку перед Христом покладено страждання мужніх подвижників. Так Новий Завіт прикрасився чесною кров'ю богообраних чоловіків; так духовними зброями встановлена ​​Церква і зведена від землі до небес! Так сяйво мученицьких членів переживали душі вірних, і, посіяні на водній рівнині озера, стали вони обраною пшеницею перед Богом, свято прийнявши на тіла свої збори всього, що вимагалося для вирощування: і лід, і мраз, і холод, і холод до холоду, а потім і теплоту тепло вічного життя. О, люб'язні відбитки Павлова згоди, як затьмарили ви багатовидний місяць! О, справжні плоди Петрова діяння, як вразили ви прокляттям сарану, що біснувалася! О, святі лози Христового насадження, як ви витримали всі навали попелиці! Пустили коріння в глибину любові і через те встояли при стрімкості вітрів, поставили вогняне вугілля ревнощів і загородили уста сарани, сховали зерно в піхвах духу і нанесли рани змію очеретяним жезлом, і, нарешті, все сукупно, здорові й неосквернені, зведені; самі принесли Богові прекрасні колосся небесних жнив і, напоєні Євангельським словом, збільшили сторічний плід; тому, потиснуті серпом мучителі, склали на землі рукояті спасіння. І звідти, подібно до возів пшениці, ввезені в широку огорожу Церкви, щоб вірно уточнювані псалмоспівами щодня подавали ялини тим, хто просить. Отже, хто бачив колись подібні до цих дивовижні рукояті, які витікають кров і вінці? Хто бачив виростання, які мають такі обдарування, або тіла, що подають людям зцілення? Хто бачив льон під час жнив, і стислий, і оброблений жнучими? Коли жалюгідні мучителі бачили одного ще дихаючим, не взяли його разом з іншими, йому рівночесними, і цим висловлюючи свою нерозумну думку, намірилися викрасти одного із загального числа. Але матір його поселянка, піднявши на рамена, принесла і приєднала його до інших рукоятей, щоб, коли всі досягнуть уявного гумна і покладені будуть у стог вищого звання, при віянні розумного Духа скоріше перерахований він був з землі на небо, щоб на землі зрозумів Сина світлим був уведений святим на неодмінній небесній трапезі. Так міркувала дорогою вірна і свята матір, несучи сина свого; так підкріплювала вона шию свою і сина перепроваджувала в Царство. Так вірою дивилася вона на закривавлений тягар, на свого обмитого водами сина. «Якщо підступні ці творці, – говорила вона, – залишили плід мій і не додали до інших, то я не залишу зневаги до моєї хвороби, але зв'яжу в рукоятку і принесу Христу, щоб сприйняв його в нетлінні, коли прийде Розп'ятий за них. Тому не знемагатиму, несучи цей тягар, тому що зреклася я від жіночої співчуття, розірвала гори всякої тяготи, відкинула жіночі розрахунки, стала мужньою і з повними силами тримаюся прекрасного шляху мого коханого. Дев'ять місяців носила його в утробі, щоб, побачивши світ, побачив він широту землі; ще понесу його недовго на раменах, щоб, піднявшись, побачив він небесні лепоти; закривавленим носила його в утробі, доки не народила людиною; закривавленого знову буду тримати на шиї, доки не радіє з безліччю Ангелів. Вперше зробила його з утроби на світ, і він стався з тілом смертним і тлінним; іншого разу на раменах приношу його Всевишньому та Безсмертному. Втім, він замінює мені все. Бо ось велике диво обіймає розум мій! Як би бачу перед собою мого сина: ось він попереджає мене і цвіте юністю. Розпростершись на шеї моїй, лежить зламаний син мій, і в той же час прямо до неба підносить голову свою. Весь він у виразках і струпах, але бачу на ньому славну ризу; мовчить устами і співає духом; окрилені стопи його, і небесних торкається він висот. Голос закликає його разом із іншими рівночесними, кажучи: йдіть у палац світла. Тому радітиму з усього цього і скажу синові моєму: «Блаженний ти, любий сину! Яку раптом гідність надав ти красі своїй! Яку спадщину набула юність твоя, який божественний бенкет набуло життя твоє! Блаженні руки твої, любий сину, бо відчували невидиме багатство. Блаженні ноги твої, вселюбний, тому що вирвалися з речового бреіння. Скільки разів я розмірковувала, кажучи сама з собою: Як улаштую шлюб моєму синові? Я злиденна, і він не знаний. Хто прийме нас як до себе? Як знайду достатній чи знаменитий рід, поблажливий до нашого убожества? Так міркувала я і не знала, що ти невимовно підкорив себе Владиці, не знала, що сховався ти уявними очима і з'єднався духом з гірськими силами, не розуміла, що погасив ти в собі тілесні пристрасті і набув безпристрасності безтілесних. Тому, коханий син, і над тобою зроблено світле Ревекіно заручини. Для неї Авраам послав свого домочадця, а для тебе Бог послав Свого Єдинородного. Та біля джерела прийняла дари, і ти прийняв на озері пречисті вінці; та за воду отримала в дар "усерйоз", і ти за кров придбав благодать Духа. Не такі пристойні були тоді прикраси юнаків, як нині тобі виразки за Христа; не так прикрасило дівчину золото, як прикрасили тебе бичування в цьому мучеництві; не так Ісаак зустрічав її на полі, як зустрів тебе Син Божий. Не в землю Ханаанську будеш переселений ти, а в святий град первородних; не одного Авраама йдеш побачити, а й Бога – батька твого Авраама. Не тільки родичів і дім свій зненавидів ти, але цілий світ, «нехай Христа придбаєш» . Він призначає тобі дари на небі; Сам просвітить твою юність і на голову твою покладе вінець і урочисто дасть тобі голову в променях світла. Знав ти, сину, що я давно живу в удовстві і в крайній бідності, і тому поспішив так вдатися до Отця сиріт і Суддя вдовиць. Тому захотів ти душу свою чистою і нескверною віддати Господеві слави; тож ідеш стати обителью вірних у житті вічному. Дивуюся тобі й прославляю Господа, як на таку висоту піднісся ти? Ось придбав ти собі нетлінне багатство, якого не збирали тобі твої батьки; ось, ти придбав собі міцну й невід'ємну гідність, якої не давав тобі земний цар. Ось, придбав ти собі по всій родинній братії, яких не народжувала тобі багатобідна твоя мати. У приємну супутність вступив ти, з вірними мандрівниками ходиш до Христа; ще тут полюбив прекрасну країну, справді прекрасну і славну, і вельми знамениту. До них приліплений будь і нині, і на віки, з ними стань праворуч Отця! Заспокойся ненадовго на колісниці, щоб керувати десятьма містами на небесах; змішай кров свою з гідними кровами, щоб твоє ім'я написане було в книзі життя. Хай обертається колесо під твоїми останками, щоб побачити тобі колеса біля Престолу Всевишнього. Ляг на одну мить з ними, щоб разом з ними досягти небесної обителі. Іди з ними у вогонь чуттєвий, щоб з ними ж одягнутися у справжнє світло. Увійди з ними в горнило, щоб з ними вийти очищеним златом. Знаю, від якої бурі врятувалися ви і яку прагнете пристань. Знаю, що ви стали причасниками звання і відходьте до Небесного Батька. Знаю, що поспішайте зайняти країну, звідки втекли хвороба, смуток і зітхання, де немає ні скорботи, ні тління тіл, ні гризлої заздрощів, ні зловмисного ворога, де немає ні пороку, ні темряви, де світло істини і сяйво благолепия, де благоустрій і добре діяння, де Навіщо і мене разом з вами не зрадив мукам богоборний мучитель? Чому і я, сину, не померла цією блаженною смертю і не стала блаженною? Чому і я не включена в це світле бенкет і не можу насолодитися? Вже тому, що оголена я, грішна, чи гідна я сліз і крайнього жалю? Але не для того я з тобою не йду (Той, хто тебе покликав, біднолюбний), а тому, що ти не потребуєш поповнення, ти став для Бога одним старшиною, десять і десять кличуть на Євангельський бенкет, по числу чотириликих поставлено тобі возити богоносну колісницю і завжди говорити: свят, свят, свят Господь, Цар слави! Отож, сину, як ти гідний такої слави, то молися за мене до Спасителя Христа, коли Він говорить тобі: «Прийди, успадкуй Царство Моє, яке Я тобі приготував». Пом’яни мене, сину мій, разом із рівними тобі і проси мені нагороди від Отця світла, щоб, як тіло твоє дихало на мене, так і щедроти Христові дихнули на мене з неба, і як кров твоя заплямувала моє лахміття, так і милість Господня напоила мене згори, і як я з тобою це поле перейшов, так з тобою я дійшов до монастиря святих, щоб Я разом із цими мучениками співаю і кажу: «Він святий, бо Господь» наш (1 Самуїла 2:2), і «бо Він споглянув на смирення Свого раба» (Лк. 1:48), підняв ріг усіх Своїх слуг, посоромив Своїх ворогів і врятував бідних; Йому слава навіки!» Ось яку таємничу промову промовила ця струнка голосна і доброголова ластівка! Ось які влаштувала в собі (скажу так) криниці для зберігання меду ця мудра бджола! Ось яку узу (уза – смолиста речовина, якою бджоли обмазують усі свердловини у вуликах і з якої роблять комірки для меду) зібрала з квітів Писання і звідусіль обклала медом. Тому й оси своїм гріховним жалом не зіпсували в неї солодощі віри, а також не могли відкрити піхви та скуштувати доброти уявного меду. Тому матір, як мудра цариця бджіл, щоб сина свого привести до Лози життя, воскоделие і медоробство зберігши неушкодженими і закарбувавши вихованця молитвами, непідробним представила справу свою гірським, на таємничу вечерю пославши дар, що розважає Ангелів насолодою смаку. Чим же віддамо за це чудову дружину? Що скажемо на це, кохані? Вона стільки показала ревнощі та любові до Христа, так піснословила Його! А ми з багато чого хіба мало можемо сказати на похвалу рабі Божій. Але й з цього вірного переказу пізнаємо, що вона була вірна і дуже боголюбна, «горно мудрувала», простягала погляд до скарбниць Царства і набула нагороди нетління. Визнавши струми крові і рани на тілі негине багатством, вона бачила в смерті сина, зневажаючи розумними очима, безсмертя. Бо казала: «Тепер найбільше ти ожив для мене, любий сину; тепер краще можу виховати тебе, ніж коли народила тебе здоровим з утроби своєї». Але як це можливо, свята, вірна і блаженна дружина? Бачиш, що мозок розбитий, бачиш, що зіниці вискочили з очей; бачиш, що вуста розсічені та іскри слова в них погашені; коротше сказати, вся будівля тіла тяжкими ударами бича приведена в руїни, а кажеш, що тепер найбільше ожив тобі коханий син? "Так, - стверджує вона, - дуже можу сказати це". Як же це, на якій підставі, яке в тебе лікування? «Скажу як, на якій підставі і з чиєї благодаті. Уявляю Єзекіїля; він благовістить сину моєму: тобі, юначе, сказав Господь: Ось, Я пошлю дух у кості твої, і стануть на ногах, і живі будуть на віки (Єз.37:6, 10). Потім уявляю Павла, який засвідчує і говорить: і я кажу тобі «словом Господнім» , що Сам Господь «скинеться з небес» і воскресить тебе в вічне життя ( 1Фес.4:15–16 ). Потім уявляю і самого Господа, Який Божественним голосом Своїм каже: «що загубить душу свою заради Мене, в живіт вічний збережу» (Мф.10:39. Ін.12:25). За цими трьома вказівками не розлучений зі мною люб'язний мій син, і тому дивлюся на нього не як на померлого, але як на живого, і існуючого, і перебуває на віки. Тому й мені мало зробити відомим мученикові, що я – мати цього мученика. Бо бажанням захотіла душа моя побачити, як спиє він цю чашу. І ось випив він її доблесно і ходить у славі, маючи винагороду свою». Велика віра твоя, дружино, істинно велика і славна! Великі нагороди за твою доблесть і вічні відплати за твою боголюбність. Святий корінь твій, свята галузь твоя і святиня перебуває на віки. Втратила ти найменування, люб'язне людям, і знайшла вічну похвалу в Ангелів. Що воня ниви для хлібороба, те й пахощі твої для Ангелів. Що плодоносні дерева при благотворенні повітря, то молитва твоя перед Спасителем. Благословенна ти, як Сарра, освячена, як Лія, прославилася красою, як Ревекка та Рахіль, управила шлях свій, звернувшись до Господа, як Рут, кохана Христом, як Марфа та Марія, почута в молитвах, як Анна та Соломія; у Книзі життя твоє ім'я, і ​​в синах світла пам'ять діла твого. Бо Господь присягався добротою Своєю: «Поскільки для Мене зробила ти це діло, то з сонмом святих прийму тебе в спокій Мій» . Тому прошу у тебе, свята, вірна і блаженна дружина, клопотайся про мене перед святими, кажучи їм: «Помоліться, переможні Христові мученики, за найменшого і найбіднішого Єфрема», щоб знайти мені милість у Христа і спастися за благодаттю Його. Йому подобають слава і держава на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: