Похвальное слово святым четыредесяти мученикам

Kam ndërmend të pikturoj imazhin e një martiri dhe, duke mos marrë ngjyra të ndezura, po planifikoj të përshkruaj qëndrueshmërinë e martirizimit, por kam frikë se Davidi do të më thotë: Zoti të thotë nëpërmjet meje, mëkatar: "Të thashë të gjitha justifikimet e mia" (Ps. 49:16)? Dua të përcjell në fjalët e mia guximin e dëshmorëve dhe kam frikë, duke mos pasur asnjë meritë. Unë jam i mbushur me dëshirën për të notuar përtej detit të madh e të lavdishëm të lavdërimit për durimin e tyre dhe, si një timonier pa përvojë, dridhem që të mos mbytem në lavdërimet e tyre. Përpiqem të shpall ushtrinë e shenjtorëve dhe e gjej veten në një vorbull, duke mos pasur armën e së vërtetës. Unë nxitoj të hyj në livadh dhe të aromatizoj lulet e virtyteve të tyre; por, pasi kam hyrë në kopshtin e dëshmorëve të shenjtë, nuk gjej forcë të mbledh frytet e lavdërimit. Unë jam me nxitim për të shpallur çmimet fituese, por si do t'i shpall ato? Unë jam i rraskapitur dhe mëkatar. Pra, a është me të vërtetë sepse jam i padenjë dhe i dobët duhet të hesht dhe t'ju heq përfitimin? Apo, duke u mbështetur në bujarinë dhe dhembshurinë e Krishtit, guxoni t'u shpallni lavdërime martirëve? Është më mirë, mendoj unë, të lavdërosh shenjtorët sesa të varrosësh një talent dhe të dënosh; aq më tepër që unë jam borxhli dhe jam i detyruar ta kthej borxhin me rritje, sepse nuk e kam harruar premtimin që ju bëra për dëshmorët fitimtarë të mirë, kur fola për jetën e të zgjedhurit të Zotit, Vasilit të nderuar dhe besnik. Më ndihmoni, pra, shenjtorë, me ndërmjetësimin tuaj, dhe ju, të dashur, me lutjet tuaja nderuese, që Krishti, me hirin e Tij, ta shtyjë gjuhën në shpallje, gojën në tregim, zemrën në mirëkuptim, shpirtin në pendim dhe mendjen në mprehtësinë dhe imitimin e shenjtorëve, dhe ju në zell, mendje, maturi, maturi, qëndrueshmëri, sepse i ndrituri Peshkopi Suprem më nderoi me këtë vepër. Ka ardhur koha, vëllezër të dashur, për ta vënë fjalën në martirizim; koha për të nisur një rrugë të shkëlqyer; koha për të dyfishuar të ardhurat tuaja nga talenti. Tashmë kam thënë se në një legjion jetonin të devotshëm dyzet dëshmorë, të cilët menjëherë që në fillim dëshmuan se fytyra e tyre ishte e lavdishme dhe e ndershme; Tani më shkoi në mendje të zbatoja studimin e imazhit profetik për dëshmorët. Moisiu, pasi agjëroi dyzet ditë në malin Sinai, pranoi ligjin dhe martirët, pasi vendosën të sakrifikonin trupat e tyre në të njëjtin numër, fituan jetën e përjetshme. Moisiu, duke parë popullin e tërbuar, i shtypi me zemërim pllakat në mal; Ata, duke parë demonët e furishëm, e mbajtën besimin e tyre të palëkundur. Moisiu zemërbutë, pasi mori pllakat për herë të dytë, më në fund ua shpalli ligjin të gjithë judenjve; Ata, me një vulë të kryqit, u mësuan të gjithëve dogmën e Krishtit. Dhe çfarë është për t'u habitur nëse zbulojmë se virtyti i Elias do të barazohet me ta? "Në kështjellën" e një "hani", Elia Tishbiti arriti në malin Horeb për dyzet ditë (1 Mbretërve 19:8); Ata, pasi shijuan trupin e Krishtit, që numëronte katërdhjetë, hynë të gjithë së bashku në qiell. Perëndia iu shfaq Elijas, i cili po ecte në udhëtim, duke i thënë: «Udha është larg teje», Elia (1 Mbretërve 19:7), dhe Perëndia e bëri të qartë me ta, duke ua forcuar zemrat dhe duke thënë: «I mrekullueshëm është zelli juaj për devotshmëri.» Zeloti ia la mantelin Eliseut dhe u ngjit në një karrocë, dhe Shpëtimtari u dha paqen e tij dyzet martirëve dhe u ngjit në lavdi. Ashtu si numri prej dyzet ditësh shkatërroi çdo turp nën Nuhun, kështu numri i dyzet martirëve ndaloi më pas tërbimin e të paligjshmëve; atje fluturoi një pëllumb, solli dhe u dha të drejtëve një degëz - një simbol i mirësisë; Shenjtorët u vendosën këtu, morën mundin e tyre dhe sollën shpërblime fitimtare si dhuratë për Perëndinë. Arka mori viktima pa fjalë dhe i dha shumë prej tyre për t'i shërbyer Perëndisë; furra mori trupat e shenjtorëve dhe ia ofroi plotësisht si flijim Mjeshtrit, sipas Shkrimit të Frymëzuar, i cili dëshmon se çdo fli "do të kripet me zjarr" (Marku 9:49). Por furra gjithëpërfshirëse le të na tregojë tani se si u bë përsëri në bashkëjetesën e shenjtorëve, si u zhvendos nga lindja në veri, duke kërkuar një korrje të tillë për vete, dhe jo në tokën e Kaldeasve u ushqye me gjithçka - tërheqje, squfur, rrëshirë dhe furçë? Si e ndezët një pishtar nga Babilonia, të transportuar në Sebastia? Po, thotë ajo, më vendosën në tokën e Asirisë, përtej kufijve romakë, larg tyre, por dëgjova se në tokën veriore u gjetën dyzet blloqe ari dhe erdha t'i ndez e t'i sqaroj, që të pastrohen nga papastërtitë dhe t'i dorëzohen Artistit. Sepse aty ku ndodh puna e Zotit, atje transferoj fuqinë e frymës sime. Perëndia më ktheu në një kishë funksionues për të ndarë të mirën nga e keqja; Jam vendosur të mundohem nga ata që e urrejnë Zotin, të më bezdisin ata që nuk e duan Atë; Unë i njoh shenjtorët, nuk i njoh profanët; Unë e urrej të pabesin, i dua të devotshmit; Unë nuk i djeg shenjtorët, siç mendojnë budallenjtë, nuk i përvëloj besimtarët, siç thonë grekët. Unë kam dy drita, dy punë po kryhen - njëra drejt vdekjes, tjetra drejt jetës. Licinius dhe Nebukadnetsari dhe shërbëtorët e tyre dolën të pafuqishëm: një Shadraku, Meshaku dhe Abednegos hodhën të gjallët me diademat e tyre për t'u djegur; një tjetër më solli shenjtorët krejtësisht të thyer dhe pa rroba. Torturuesit e paligjshëm, të cilët vazhdojnë të pjekin, pyesnin veten se zjarri im ishte shkatërrues për besimtarët dhe nuk e kuptuan se unë u shërbeja në mënyrë misterioze të dyve si një skllav i bindur. Ata që i mora të gjallë, ata që i liroj të gjallë dhe ata që i mora të vdekur, ata që i djeg në jetë; dhe të parës ajo nuk denigroi trupat e shenjtë, dhe të dytës ajo nuk degradoi eshtrat e nderuara; dhe të parët nuk derdhën libacione për shëmbëlltyrën prej ari, dhe të dytët për shëmbëlltyrat e idhujve të pandershëm; Zjarri i ndriçoi të parët si vesa dhe të dytin e bëri një rrjedhë lumi të ndritshëm. Atje, pasi mora tre në vete, nxora katër, që ata të bashkonin dhjetëra nga këta të katërdhjetë dhe për një kohë të gjatë të udhëheqnin fshehurazi katër drejtuesit e dhjetësheve të katërfishta. Kjo përfaqësohej nga fuqia e Atij që ishte i pranishëm me Azarin dhe të rinjtë e tjerë dhe që është Zoti i vërtetë, i cili tha në profetët: nëse qëndroni në zjarr, “flaka nuk do të të djegë” (Is. 43:2). E shihni se çfarë lloj konkurrence na zbulon kujtimi i guximit të mrekullueshëm të asketëve trima. Do të doja ta përhapja më tej fjalën për të studiuar imazhin e devotshmërisë. Ashtu si numri i tyre ishte katërdhjetë, dhe të gjithë, të guximshëm dhe të papërmbajtshëm, kishin shenja ushtarake, kështu ata e kurorëzuan qartë brendësinë e zemrave të tyre me vulën e kryqit. Epo, nëse në trup ata qëndronin përpara mbretit të korruptueshëm, atëherë në shpirt ata i shërbenin të Pashkatërrueshëm dhe të gjithë, duke shërbyer nën flamurin e torturuesit, mbanin në shpirtin e tyre imazhin flamurtar të Kryqit. Errësira e ligësisë së tmerrshme nuk ishte aq e fortë sa të eklipsonte dashurinë e devotshmërisë së bukur; as lajkat e prirjes paqësore dhe as urrejtja nuk e shkatërruan atë; errësira e idhujtarisë nuk e shuan këtë llambë të dijes hyjnore; frika e frymëzuar nga krerët ushtarakë nuk e shtypi as xhelozinë dhe as zellin e qiellorëve. As gabimi nuk e shqetësoi luftën e virtytit, as vetë lufta nuk e shqetësoi lutjen e vërtetë. Në mënyrë të padukshme në tokë ata u rritën brenda vetes në masën e tyre. Nga jashtë ata ishin të ngjeshur me një mburojë dhe armaturë, dhe nga brenda ata ishin të armatosur me besim në Trinitet; vunë një kukurë mbi trupin e tyre, por kishin dituri në shpirt; nga jashtë mbanin në duar një hark, shigjeta dhe shtiza dhe nga brenda i ofruan lavdi dhe nder Perëndisë, sepse thuhet: "u zbulua" bijve të njerëzve "sekretin e Zotit të të gjitha gjërave" (Ligj. 29:29); një shpatë e dukshme ishte vendosur mbi njeriun e jashtëm dhe shpata e Shpirtit të Shenjtë mbi njeriun e brendshëm: njëri e zmbrapsi barbarin sensual, tjetri përmbysi torturuesin mendor; njëri luftoi me armikun, tjetri me principatat dhe autoritetet; njëri i ra në qafë armikut, tjetri i preu kokën të ligut; njëri mundi pritën e armikut, tjetri siguronte dinakërinë e Belialit; njëri përmbysi arrogancën e kusarëve, tjetri shkeli hordhitë e demonëve. Prandaj, u shfaq një spektakël i ri dhe i pazakontë - trimëri e dyfishtë në një luftë. Dhe kjo, natyrisht, zbulon dhe vërteton qartë se ata ishin të fortë dhe të pathyeshëm në betejë; Nuk them në betejë, sikur në një betejë, sepse ata kishin një luftë të dyfishtë dhe një betejë të dyfishtë; prandaj, pasi fituan në të dyja betejat, u stolisën me kurorën e drejtësisë. Prandaj, vëllezër të dashur, është e rëndësishme që ne të kemi parasysh bukurinë e këtij tregimi. Numri i tyre ishte katërdhjetë dhe të gjitha fytyrat e tyre dukeshin qiellore; Pamja e tyre ishte ndryshe dhe emrat e tyre ishin të ndryshëm, por bukuria e emrave të tyre ishte e barabartë në të gjitha. Bukurinë e tyre të pashuar nuk e dëmtoi as thatësira e mosbesimit dhe as ulçera e mashtrimit; Arma e bestytnive nuk i ndau, as një shigjetë e sofistikuar nuk i përdhosi, por një skuadër asketësh të pandarë dhe të gëzuar u shfaq përpara Shpëtimtarit Krisht. Çfarë katedrale shenjtorë dhe një mori besimtarësh! Çfarë fytyre pompoze dhe klerik qiellor! Çfarë një regjiment harmonik dhe një bashkim i pandashëm! Çfarë një mbledhje e ndritshme e bashkëfestuesve dhe një shoqëri e frikshme! Çfarë rruge e pandashme dhe çfarë kombinimi i pashpjegueshëm! Çfarë ushtrie e patëmetë dhe kuvend i patëmetë këshilltarësh! O njerëz të shenjtë dhe njerëz të zgjedhur, trashëgimtarë të jetës dhe ringjalljes, yje të shndritshëm, drita të pashuara, banorë të lavdishëm të një Parajse të këndshme, të denjë për dhomën e nusërisë dhe thirrjen qiellore, të denjë për lugët e dritës së përjetshme, që bënë një kusht të shkëlqyer mes tyre - të ndiqnin skeptrin e tyre, kush nuk ia ktheu dorën, kush nuk ia ktheu dorën mbretërisë. nderon në të tashmen dhe zgjodhi lavdinë në të ardhmen, u mblodh njëzëri për therje dhe njëzëri u zhvendos në jetë, një katedrale e shenjtë kremtuesish, që përfaqëson në vetvete fillimet e dashurisë së Krishtit, grupi më solid prej dyzet shtyllash, që u ndërtua nga Artisti i urtë; kampi i shenjtë, i rrëmbyer nga Zoti nga goja e këtij faraoni të dytë! Ashtu si Jannes, Jambres dhe Faraoni i rezistuan Moisiut dhe u turpëruan, po kështu ky gjeneral dhe Satani, që u kundërviheshin shenjtorëve, u turpëruan edhe më shumë. Dhe a mund të mundin të dyzetët atë që u turpërua në Egjipt nga një njeri zemërbutë? Nëse Moisiu dhe Aaroni, të cilëve u lindi Abrahami, u persekutuan kaq shumë nga farat e gënjeshtrës, atëherë sa më shumë ishin në gjendje ata të lindur nga Fryma e Shenjtë të ekspozonin mësimet e gabimit? Sundimtarët menduan me fjalë helmuese të dëmtonin qëndrueshmërinë e martirëve të shenjtë, ashtu siç shpresonin magjistarët të kapnin në grackë shërbëtorin e mençur me shufrat e gjarpërinjve. Por, ashtu si shkopinjtë e Magëve u gëlltitën nga shufra e vërtetë e Moisiut, ashtu edhe transmetimet e gjykatësve u shndërruan në asgjë nga besimi i palëkundur i shenjtorëve. Cila ishte forca e Izraelit? Natyrisht, Moisiu, Aaroni dhe Mariamne. Nga kush u forcuan më shumë këta shenjtorë? Pa dyshim, të tre që ishin drejtues të gjithë të tjerëve. Thonë se ishin këta të tre ata që i dhanë të gjithëve fjalën e mësimdhënies. Kështu ata dëshmuan, dhe në këtë mënyrë ata pranuan me mirësjellje këshillat, iu nënshtruan njëri-tjetrit me dashuri dhe ishin të bindur në çdo vepër të mirë. Njëri prej tyre thotë: "E dini, vetë Zoti na mëson se si t'i mposhtim kundërshtarët tanë. Ne vramë me shpatë ata që rezistuan dhe i larguam ata që kishin të njëjtin mendim midis nesh. Por nuk është për t'u habitur që përmbysëm kryengritjet e një armiku të dukshëm; do të jetë shumë më e habitshme nëse e kapërcejmë ligësinë e kësaj fushe, në një kuptim të vërtetë të tundimit, kjo është tundimi i vërtetë! Këtu është një luftë e lavdishme dhe një monument i tmerrshëm i fitores, këtu është fitorja, dhe lavdia jonë e përjetshme, kjo është kurora jonë, kjo është lavdia, nderi dhe lavdërimi në Perëndinë, prandaj, le t'i themi Bujarit: "Perëndia, vullneti ynë 5. shpirtrat. Sepse Danieli gjithashtu e thirri Atë në gropë dhe u shpëtua nga goja e kafshëve të fuqishme. Jonait e kujtoi këtë edhe në balenë dhe jeta e tij u çlirua nga çdo dëm. Ky emër i gjithë shenjtë largoi tre të rinj nga mesi i furrës së zjarrtë. Ata mund të na çlirojnë nga mashtrimi dhe zellin tonë nga ekzaltimi përmes fitores. Prandaj, sikurse u bashkuam në një ushtri të përkohshme, ashtu le të bashkohemi për të fituar dinjitet të përjetshëm. Ashtu siç nxituam të vendosim helmeta mbi kokat tona mishore për çdo siguri, po ashtu le të vendosim një përkrenare mbi shpirtrat tanë – shpresën e shpëtimit. Prandaj armiku të mos na e shqetësojë gëzimin, mashtruesi të mos na mundë me mendjemadhësi, të mos grabisë numrin e asketëve të shenjtë dhe të mos i trembë zemrat e atyre që kanë besim te Zoti”. Kjo është fjala ndarëse e Zotit që shenjtori ua mësonte martirëve të tij çdo herë. Dhe ai rrinte roje, duke vajosur me fjalë ditë e natë në këtë dhe në mënyra të ngjashme; pjesa tjetër, para gjykatës në atë kohë, gjatë gjithë asamblesë së tyre, i tha gjykatësit: "Ne e duam Zotin, por ne të kemi urryer; dhe të urryer prej nesh, mos mendo të provosh dashurinë tënde ndaj nesh. Prandaj merr përparëse, merre trupin tonë; për ne nuk ka asgjë më të dëshirueshme se Krishti. Nga kjo, më në fund, kuptoni përkushtimin e sinqertë, kuptoni përkushtimin dhe xhelozinë e tyre. than anything else. Why, they say, do you flatter our hearts? It desired to see the Heavenly Word. Why are you involving us in idolatry? Christ was imagined in our hearts. Why are you trying to destroy our foundations? Behold, they are set upon the rock of faith. Why do you tempt the ascetics of the New Testament? Their mind is occupied with the Almighty. Why do you, lawless one, adopt a feigned and karakter të rremë kundër drejtësisë? Ti na shpall premtime dhuratash, por ne nuk marrim vaj nga të pabesët; Do të jesh lajkatar i vrazhdë në fjalë, por nuk do t'i ngatërrosh fjalët tona të qeta; Ju keni ndërmend të na shkatërroni fshehurazi të gjithëve, por kurrë nuk do t'i mposhtni shërbëtorët e Krishtit. U turpërofshin edhe buzët e paturpshme që thoshin të pavërteta kundër Perëndisë, sepse Zotit i përket fitorja, fuqia, lavdia dhe nderi në shekuj të shekujve!”. Në shprehje të tilla e të ngjashme xhelozie, pa iu dorëzuar njëri-tjetrit, këta asketikë të guximshëm nxituan drejt Zotit Qiellor. Rezistenca ishte vërtet e madhe; Të larta janë shpërblimet që i presin besimtarët dhe fitimtarët. Përndryshe, si do të mund të mbetej persekutimi i palëkundur dhe i paarritshëm për intrigat mes frikës së tillë? Megjithëse ata vdiqën në sytë e njerëzve, vdekja e tyre doli të ishte një triumf fitimtar; Ata e rrëzuan torturuesin, e shuan lajthimin dhe fituan. Ata përgatitën këmbët e tyre për të ecur të shenjtë “në përgatitje të ungjillit” (Efes. 6:15); Ata ngjeshnin ijët e tyre me forcë për t'u ngjitur në qytetin lart, Jerusalem. Ata kishin me vete llambat e zjarrit shpirtëror dhe këtë vaj jetëdhënës, prandaj ky zjarr shkëlqeu mbi ta në liqen. Ashtu si shtylla e zjarrit i shpëtoi izraelitët në det, kështu ky zjarr i shpëtoi martirët e shenjtë mes errësirës së mashtrimit demon; ai iu shfaq nga qielli natën, kur trupat e tyre ishin mpirë nga ngrica. Zjarri i Hyjnisë nuk i la ata, duke u shfaqur ose "prapa" ose "përpara"; reja e dhuratës qiellore, e përhapur mbi ta ditë e natë, nuk u ngrit; hiri i fuqisë qiellore nuk u largua, duke ngushëlluar mendjet e tyre në ujëra. Me ardhjen e bijve të Jakobit, krijimi i dukshëm u gëzua; në çlirimin e dëshmorëve të shenjtë u gëzuan të gjitha Fuqitë e padukshme. Atje malet galopanin si desh, dhe këtu u gëzuan engjëjt dhe Zoti i shpirtrave. Unë mendoj se më shumë mrekulli u kanë ndodhur fitimtarëve të mirë sesa në historinë e lashtë. Atje deti u shndërrua në tokë të thatë, që Izraeli të mos mbytej në të; këtu dëshmorët, të shtrirë mbi ujëra si në shtrat dasme, nuk u zhytën në to. Atje eshtrat e Jozefit i mbronin judenjtë; këtu trupi i Krishtit mbështeti shenjtorët. Atje shkopi i Aaronit shoqëronte popullin; këtu krahu i Zotit mbronte besimtarët. Mes valëve dëgjohen tingujt e cembaleve; këtu është zëri i Zotit mbi ujërat. Ka një shtyllë zjarri të dukshme mbi mijëra; këtu është Kryqi i Krishtit që shkëlqen mbi martirët. Atje ishin përgjegjës Moisiu, Aaroni dhe Miriami, dhe këtu Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. E shihni sa mrekulli fitimtare u kryen në liqen, duke tejkaluar mrekullitë e Detit të Kuq? Lavdi, adhurim dhe madhështi për Atë që i mbështeti në vepra të tilla! Pastaj gjarpri, duke u zvarritur në barin e kënetës, papirusin dhe kallamishtet, qau me hidhërim; atëherë iu gris zemra, duke mos pasur forcë të vinte e të digjte ushtrinë e lavdishme në hi; I rraskapitur nga disfata, ai ishte atëherë në rraskapitje të plotë, duke revoltuar të gjitha skajet e botës kundër shenjtorëve. Sepse "në syrin e tij" Jordani që përmbante u shtyp nga spërkatja e vetme e Trinitetit; nën hijen e degëve dhe "lulëzimit të verës", ai vdiq lakuriq dhe në lecka patetike; shtrydhja e një "insekti si një selvi", si një "brab", u bë një shesh lojërash për shërbëtorët e Perëndisë (Jobi 40:12–24). Thellësitë e liqenit u bënë një depo thesari dhe nuk e pranuan blasfemuesin. Gjarpri fërshëlleu, duke u përpjekur të trembte ata që po afroheshin, dhe më pas befas filloi të zvarritet, u zvarrit në gishtat e këmbëve dhe në bark dhe nuk iu afrua valëve të liqenit. Që armiku të mos i shqetësonte dëshmorët, engjëjt ruanin gjerësinë e liqenit; këtu është Gabrieli, atje është Mikaeli dhe nga lart është Krishti, i cili vëzhgon gjithçka dhe u tregoi menjëherë kurora martirëve për të kompensuar mungesën e numrave dhe që në vend të të padenjëve, i denja të merrte dinjitetin e shenjtorëve në dritë, në mënyrë që kurora e të arratisurit të zbriste mbi kokën e Krishtit që duhet thënë në fshehtësi. shenjtorët. Sepse ai që ishte në një me dëshmorët u dëbua nga mesi i tyre dhe kushdo që ishte kundër tyre u dynd drejt tyre; ai që iku në banjë e ftohte dashuria dhe ai që dridhej nga fëlliqësirat u ndez nga dashuria. Prandaj, edhe këtu është me vend të thuhet, i dashur, se Juda iku dhe Mateu hyri, se Pali, i cili dikur frymëzoi zemërim dhe qortim kundër dishepujve të tij, u bë dishepull, se vetë persekutuesi i predikuesve të Krishtit filloi të thërrasë Krishtin Zot në liqen. Drita shkëlqeu mbi të në mes të natës, si Pali në mesditë; Anania hoqi peshoren nga sytë e Palit dhe kjo u pastrua nga mëkati nga një regjiment shenjtorë. Kur e përndoqi, u plagos dhe u shërua; dhe ky, kur kapte të tjerët, u kap dhe shpëtoi vetë, që ai, hyjnor, me të gjithë shenjtorët, të bëhej plotësimi i shenjtë i dhjetëshes së katërt. Si do të mund të barazoj fitoren e pamposhtur të fitimtarëve? Çfarë veçorish mund të gjej në të cilat mund të imagjinoja një ngjashmëri me këtë ngjarje? Do të them se mrekullitë e martirëve të virtytshëm janë më të shumta dhe më të larta se mrekullitë e Jozueut. Atje dyzet mijë ushtarë në Jeriko konsumuan gabimin midis Izraelit dhe këtu katërdhjetë martirë shkatërruan shëmbëlltyrat në vendet qiellore. Ata kaluan rrymat jordaneze dhe vranë Sionin dhe fuqinë e tij; dhe këta hynë në ujërat e liqenit dhe mundën Satanin dhe shërbëtorët e tij. Jezusi, mbasi pushoi në tabernakull, i rrethpreu Judenjtë me thika guri; Krishti i kurorëzoi besimtarët fitimtarë me dhurata të shenjta, duke i kënaqur ata në dritë. E mrekullueshme është arka midis Jordanit, por më e mrekullueshme janë shenjtorët midis ujërave. Ligji, shufra dhe pllakat janë të dëshiruara; Edhe më të dëshirueshme në të gjitha aspektet janë eshtrat e dëshmorëve. Si mana ashtu edhe qëndrueshmëria e artë janë të denja; shumë më i nderuar është gjaku i tyre i shenjtë. Ashtu si Levitët morën gurë nga Jordani për t'u treguar një mrekulli brezave të ardhshëm, ashtu edhe vuajtjet e asketëve të guximshëm u kujtuan përpara Krishtit. Kështu Dhiata e Re u stolis me gjakun e ndershëm të njerëzve të zgjedhur të Perëndisë; Kështu Kisha u ngrit me armë shpirtërore dhe u ngrit nga toka në qiell! Kështu, bimësia e anëtarëve martirë ushqeu shpirtrat e besimtarëve dhe, të mbjellë në fushën ujore të liqenit, ata u bënë grurë të zgjedhur përpara Perëndisë, duke marrë në trup të shenjtë një koleksion të gjithçkaje që kërkohej për rritje: akull, baltë, dhe të ftohtë, dhe të ftohtë, dhe më pas ngrohtësinë e fuqisë qiellore, derisa veshi i jetës së tyre të zbardhej. Oh, gjurmë të dashura të pëlqimit të Pavlovit, sa e keni errësuar hënën shumëplanëshe! Oh, fryte të vërteta të punës së Pjetrit, sa i goditët me mallkim karkalecat e tërbuara! Oh, hardhi të shenjta të mbjelljes së Krishtit, sa i keni përballuar të gjitha pushtimet e afideve! Ata hodhën rrënjë në thellësitë e dashurisë dhe kështu i rezistuan shpejtësisë së erërave, ngritën thëngjijtë e zjarrtë të xhelozisë dhe bllokuan gojët e karkalecave, fshehën kokrrat në këllëfet e shpirtit dhe i shkaktuan plagë gjarprit me një shufër kallamishte, dhe më në fund, të gjithë së bashku, të zhveshur, të shëndoshë. qingja; ata vetë i sollën Perëndisë kallinjtë e bukur të të korrave qiellore dhe, të dehur nga fjala e Ungjillit, e rritën frytin njëqindfish; prandaj, të kapur nga drapëri i torturës, i vunë në tokë dorezat e shpëtimit. Dhe prej andej, si karroca me grurë, ato u futën në rrethinën e madhe të Kishës, në mënyrë që të majmurit besnikërisht nga psalmodia të mund t'u jepnin çdo ditë vaj atyre që kërkuan. Pra, kush ka parë ndonjëherë doreza kaq të mrekullueshme që rrjedhin gjak dhe kurora? Kush ka parë bimë me dhunti të tilla, apo trupa që ofrojnë shërim për njerëzit? Kush e ka parë lirin gjatë korrjes, të korrur dhe të përpunuar nga korrësit? Kur torturuesit e mëshirshëm e panë njërin duke marrë frymë, nuk e morën me të tjerët që ishin të barabartë me të, dhe kështu, duke treguar arsyetimin e tyre të marrë, nisën të rrëmbenin një nga numri i përgjithshëm. Por e ëma e fshatit, duke e ngritur lart, e solli dhe e lidhi me dorezat e tjera, që kur të gjithë të mbërrijnë në lëmin mendor dhe të vendosen në pirgun e thirrjes më të lartë, me frymën e Shpirtit inteligjent, ai të transferohej shpejt nga toka në qiell, që në tokë ai që kuptonte Birin e dritës, të sillet në qytetin e gjallë të Jerusit, i paaftë për bukë me të tjerët. tryezë qiellore. Kështu arsyetoi nëna e dashur, besnike dhe e shenjtë, që mbante djalin e saj; Kështu ajo e forcoi qafën dhe e përcolli të birin për në Mbretëri. Ndaj me besim shikoi barrën e përgjakur, djalin e saj të larë nga ujërat. "Nëse këta punëtorë të pabesë", tha ajo, "e kanë lënë frytin tim dhe nuk ua kanë shtuar të tjerëve, atëherë nuk do ta lë pas dore atë që kam prodhuar në sëmundje, por do ta lidh në një dorezë dhe do t'ia çoj Krishtit, që ai ta marrë në paprishje kur të vijë Ai që u kryqëzua për ta. Prandaj, nuk do të lodhem duke e mbajtur këtë barrë, sepse kam hequr dorë nga dhembshuria femërore, kam tretur malet e të gjitha barrëve, kam braktisur llogaritjet femërore, jam bërë e guximshme dhe me forcë të plotë i përmbahem rrugës së bukur të të dashurit tim. Ajo e mbajti në bark për nëntë muaj, në mënyrë që, kur lindi, të shihte gjerësinë e tokës; Do ta mbaj akoma për një kohë të shkurtër mbi supe, që, kur të ngjitet, të shohë qejfin qiellor; ajo e barti të përgjakur në bark derisa lindi një burrë; Unë përsëri do ta mbaj të përgjakurin në qafë derisa turma e Engjëjve të gëzohet. Për herë të parë ajo e solli atë nga barku i nënës në botë dhe ai erdhi në ekzistencë me një trup të vdekshëm dhe të prishshëm; një herë tjetër ia sjell në ramen të Plotfuqishmit dhe të Pavdekshmit. Megjithatë, ai zëvendëson gjithçka për mua. Sepse ja, një mrekulli e madhe më pushton mendjen! Sikur e shoh djalin tim para meje: ja, ai më paraprin dhe lulëzon nga rinia. Me sexhde në qafë, biri im i penduar shtrihet dhe në të njëjtën kohë ngre kokën drejt e në qiell. Ai është i mbuluar me plagë dhe zgjebe, por unë shoh një mantel të lavdishëm mbi të; Hesht me buzët e tij dhe këndon me shpirt; këmbët e tij janë me krahë dhe ai prek lartësitë qiellore. Një zë e thërret bashkë me të tjerë të po aq nderi, duke i thënë: shko në pallatin e dritës. Prandaj do të gëzohem për të gjitha këto dhe do t'i them djalit tim: "Lum ti bir i dashur! Çfarë dinjiteti i ke dhënë papritmas bukurisë sate! Çfarë trashëgimie ka fituar rinia jote, çfarë feste hyjnore ka fituar jeta jote! Lum duart e tua, bir i dashur, sepse kanë prekur pasurinë tënde të padukshme, Oh, janë të padashur të gjitha pasuritë e tua. Sa herë kam menduar, duke folur me veten time: Unë jam një lypës dhe ai nuk është fisnik. forcat qiellore, nuk e kuptova që ti i kishe shuar pasionet trupore dhe kishe fituar pasionin e të patrupëzuarit. Prandaj, biri i dashur, fejesa e ndritur e Rebekës është kryer mbi ty. Për të, Abrahami dërgoi familjen e tij, dhe për ju, Zoti dërgoi të Vetëmlindurin e Tij. Ajo pranoi dhuratat në burim, dhe ju morët kurorat më të pastra në liqen; ajo mori dhuratën e "useryazi" për ujë, dhe ju fituat hirin e Shpirtit për gjak. Zbukurimet e vajzave të reja nuk ishin aq të përshtatshme atëherë sa janë tani për ju plagët për Krishtin; Ari nuk e zbukuroi vashën aq sa të stolisnin kamzhiqet në këtë martirizim; Isaku nuk e takoi atë në fushë siç u takua Biri i Perëndisë ty. Nuk do të banoni në vendin e Kanaanit, por në qytetin e shenjtë të të parëlindurve; Nuk do ta shihni vetëm Abrahamin, por edhe Zotin, atin tuaj Abraham. Ju urreni jo vetëm të afërmit dhe shtëpinë tuaj, por gjithë botën, "që të fitoni Krishtin". Ai ju cakton dhurata në parajsë; Ai vetë do të ndriçojë rininë tuaj dhe do të vendosë një kurorë mbi kokën tuaj dhe do t'ju japë solemnisht presidencën në rrezet e dritës. Ti e dije, bir, se unë kisha jetuar për një kohë të gjatë në vejë dhe në varfëri të skajshme, prandaj nxitova t'i drejtohem Atit të jetimëve dhe Gjykatësit të të vejave. Kjo është arsyeja pse ju dëshironi t'ia jepni shpirtin tuaj të pastër dhe të pandotur Zotit të lavdisë; Prandaj, ju do të bëheni vendbanimi i besimtarëve në jetën e përjetshme. Unë mrekullohem me ty dhe përlëvdoj Zotin, si u ngrite në një lartësi të tillë? Ja, ti ke fituar për vete një pasuri të pakorruptueshme, të cilën etërit e tu nuk e kanë grumbulluar për ty; Ja, ti ke fituar për vete një dinjitet të qëndrueshëm dhe të patjetërsueshëm, të cilin mbreti tokësor nuk të dha. Ja, ti ke fituar për vete lloj-lloj vëllezërish, të cilët nëna jote e varfër nuk i ka lindur për ty. Ju keni hyrë në një shoqëri të këndshme, po marshoni drejt Krishtit me udhëtarët besnikë; ndërsa ende këtu, rashë në dashuri me një vend të bukur, vërtet të bukur, dhe të lavdishëm dhe shumë të famshëm. Jini të kapur pas tyre tani dhe përgjithmonë, qëndroni me ta në të djathtën e Atit! Pusho pak në qerren tënde për të sunduar mbi dhjetë qytetet e qiellit; Përzie gjakun tënd me gjakun e nderuar, që emri yt të shkruhet në librin e jetës. Lëreni rrotën të rrotullohet nën mbetjet tuaja, në mënyrë që të shihni rrotat në Fronin e Shumë të Lartit. U shtriva me ta për një çast, që bashkë me ta të arrija në banesën qiellore. Shkoni me ta në zjarrin sensual, që me ta të visheni në dritën e vërtetë. Hyni me ta në furrë që të dilni me ta si ar i pastruar. E di se nga çfarë stuhie ke shpëtuar dhe në cilin liman po shkon. Unë e di se ju jeni bërë pjesëmarrës të thirrjes dhe po shkoni te Ati Qiellor. E di që nxitoni të pushtoni vendin nga ikën sëmundja, trishtimi dhe psherëtimat, ku nuk ka pikëllim, nuk ka korruptim trupash, nuk ka zili gërryese, nuk ka armik dashakeq, ku nuk ka ves apo errësirë, ku ka dritën e së vërtetës dhe shkëlqimin e shkëlqimit, ku ka përmirësim dhe korrigjim ku ka vepra të mira dhe shpëtim. Pse torturuesi i Zotit nuk më dorëzoi në torturë bashkë me ju? Pse nuk vdiqa unë, bir, me këtë vdekje të bekuar dhe u bëra i bekuar? Pse nuk jam përfshirë në këtë festë të ndritshme dhe nuk mund ta shijoj atë? A është me të vërtetë sepse jam lakuriq, mëkatar, apo sepse jam i denjë për lot dhe keqardhje ekstreme? Por jo për këtë arsye nuk vij me ty (Ai që të thirri është i varfër), por ngaqë nuk kërkon mbushje, je bërë për Zotin një kryetar, dhjetë e dhjetë janë thirrur në festën e Ungjillit, sipas numrit të kafshëve katërfytyrëshe që caktohesh për të mbajtur qerren perëndimore dhe thuaj gjithmonë: i shenjtë, i shenjtë është Mbreti i Shenjtë! Pra, bir, meqenëse je i denjë për një lavdi të tillë, atëherë lutu për mua Shpëtimtarit Krisht kur Ai të thotë: “Eja, trashëgo Mbretërinë Time që kam përgatitur për ty”. Më kujto, biri im, së bashku me ata që janë të barabartë me ty dhe më kërko një shpërblim nga Ati i dritave, që ashtu si mishi yt më dha frymën, kështu të më fryjnë nga qielli bujaria e Krishtit dhe ashtu si gjaku yt më njolloi leckat e mia, ashtu mëshira e Zotit të më ujiste nga lart, dhe ashtu siç kalova në këtë fushë, aq sa arrita me ju në këtë fushë. me këta martirë, këndoni dhe thoni: "ai është i shenjtë, sepse Zoti" është i yni (1 Samuelit 2:2) dhe "sepse ai shikoi përulësinë e shërbëtorit të tij" (Luka 1:48), ngriti lart bririn e të gjithë shërbëtorëve të tij, turpëroi armiqtë e tij dhe shpëtoi të varfërit; Atij i qoftë lavdia përjetë!” Ky është një fjalim misterioz që shqiptoi kjo guaskë me zë të hollë dhe me zë të mirë! Këto janë lloji i thesareve që kjo bletë e mençur ka ndërtuar në vetvete (do ta them këtë) për ruajtjen e mjaltit! Kjo është ajo që uza (uza është një substancë rrëshirë me të cilën bletët mbulojnë të gjitha puset në koshere dhe nga e cila bëjnë qeliza për mjaltë) Shkrimi u mblodh nga lulet dhe e mbuloi me mjaltë kudo. Prandaj, grerëzat me thumbin e tyre mëkatar nuk e prishën ëmbëlsinë e besimit të saj dhe gjithashtu nuk mund të hapnin vaginën e saj dhe të shijonin mirësinë e mjaltit mendor. Prandaj, nëna, si mbretëresha e urtë e bletëve, për ta sjellë djalin e saj në hardhinë e jetës, duke mbajtur të padëmtuar dyllë e mjaltë dhe duke e vulosur kafshën shtëpiake me lutje, sinqerisht ua prezantoi veprën qielloreve, duke i dërguar një dhuratë darkës mistike që i argëton engjëjt me ëmbëlsinë e shijes. Si ta shpërblejmë këtë grua më të shkëlqyer për këtë? Çfarë të themi për këtë, i dashur? Ajo tregoi aq shumë zell dhe dashuri për Krishtin, sa këndoi këngë për Të! Dhe nga shumë gjëra, ne mund të themi vetëm pak në lavdërim të shërbëtorit të Zotit. Por nga kjo ritregim besnik, ne e dimë se ajo ishte besnike dhe shumë e dashur për Perëndinë, ajo "filozofoi në mal", e shtriu shikimin e saj në thesaret e Mbretërisë dhe fitoi shpërblimet e mosprishjes. Duke e njohur rrjedhjen e gjakut dhe plagëve në trup si pasuri të pavdekshme, ajo pa pavdekësinë në vdekjen e djalit të saj, duke përbuzur me sytë e saj inteligjentë. Sepse ajo tha: "Tani ti ke ardhur në jetë posaçërisht për mua, bir i dashur; unë mund të të rris më mirë tani se kur të linda të shëndoshë që nga barku im". Por si është e mundur kjo, grua e shenjtë, besnike dhe e bekuar? E sheh se truri është thyer, sheh se mollët e syve kanë kërcyer; sheh se buzët janë prerë dhe shkëndijat e fjalëve në to janë shuar; me pak fjalë, e gjithë struktura e trupit është kthyer në gërmadha nga goditjet e rënda të kamxhikut dhe ju thoni se tani djali juaj i dashur ka ardhur në jetë më së shumti për ju? "Po," pohon ajo, "mund ta them shumë mirë këtë." Si është kjo, mbi çfarë baze, cili është ilaçi juaj? "Unë do t'ju tregoj se si, mbi çfarë baze dhe me hirin e kujt. Prezantimi i Ezekielit; Ai i predikon lajmin e mirë djalit tim: Zoti të tha, i ri: Ja, unë do të dërgoj frymën në kockat e tua dhe ata do të qëndrojnë e do të jetojnë përgjithmonë (Ezek. 37:6, 10). Pastaj përfytyroj Palin, i cili vërteton dhe thotë: Dhe unë ju them “me fjalën e Zotit” se Zoti Vetë do të “zbresë nga qielli” dhe do t'ju ngrejë në jetën e përjetshme (1 Thesalonikasve 4:15–16). Pastaj përfytyroj vetë Zotin, i Cili thotë me zërin e Tij hyjnor: “Kushdo që humb jetën e tij për hirin tim, do ta ruajë për jetën e përjetshme” (Mateu 10:39; Gjoni 12:25). Sipas këtyre tre udhëzimeve, djali im i dashur nuk ndahet nga unë, dhe për këtë arsye unë e shikoj atë jo si dikë që ka vdekur, por si dikë që është i gjallë, që ekziston dhe qëndron përgjithmonë. Prandaj edhe unë duhej t'i bëja të ditur torturuesit se unë isha nëna e këtij dëshmori. Sepse shpirti im dëshironte ta shihte atë të pinte këtë kupë. Dhe kështu ai e piu me trimëri dhe ecën me lavdi, duke pasur shpërblimin e tij.” I madh është besimi yt, grua, vërtetë e madhe dhe e lavdishme! Të mëdha janë shpërblimet për trimërinë tuaj dhe shpërblimet e përjetshme për dashurinë tuaj për Perëndinë. E shenjtë është rrënja jote, e shenjtë është dega jote dhe shenjtëria vazhdon përjetë. Ju keni humbur emrin e dashur për njerëzit dhe keni gjetur lavdërimin e përjetshëm nga Engjëjt. Ajo që është erë e keqe e arës për bujkun, kështu është aroma jote për engjëjt. Ashtu si pemët pjellore kur ajri tretet, kështu është lutja juaj përpara Shpëtimtarit. Ti je e bekuar, si Sara, e shenjtëruar, si Lea, e përlëvduar në bukuri, si Rebeka dhe Rakela, e udhëhove rrugën tënde duke u kthyer te Zoti, si Rutha, e dashur nga Krishti, si Marta dhe Maria, të dëgjuara në lutje, si Anna dhe Solomia; në Librin e Jetës është emri yt dhe në bijtë e dritës është kujtimi i veprës sate. Sepse Zoti u betua për mirësinë e tij: "Meqenëse ju e keni bërë këtë punë për mua, atëherë me ushtrinë e shenjtorëve do t'ju pranoj në prehjen time". Prandaj, të lutem, grua e shenjtë, besnike dhe e bekuar, ndërmjetëso për mua para shenjtorëve, duke u thënë atyre: "Lutuni, martirë fitimtarë të Krishtit, për Efraimin më të voglin dhe të varfërin", që të gjej mëshirë nga Krishti dhe të shpëtohem me hirin e Tij. Lavdia dhe fuqia i takojnë përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: