Похвальное слово святым четыредесяти мученикам

Mám v úmysle namaľovať obraz mučeníka a keďže som nenadobudol jasné farby, plánujem zobraziť pevnosť mučeníctva, ale obávam sa, že mi Dávid povie: Pán ti hovorí skrze mňa, hriešnika: „Povedal som ti všetky svoje ospravedlnenia“ (Ž 49:16)? Chcem svojimi slovami nasledovať odvahu mučeníkov a som v úžase, nemám žiadnu zásluhu. Som naplnený túžbou preplávať veľké a slávne more chvály za ich trpezlivosť a ako neskúsený kormidelník sa trasiem, aby som sa neutopil v ich chvále. Snažím sa hlásať armádu svätých a ocitám sa vo víchrici bez zbrane pravdy. Ponáhľam sa vstúpiť na lúku a byť voňavý kvetmi ich cností; ale keď som vstúpil do záhrady svätých mučeníkov, nenachádzam silu zbierať ovocie chvály. Ponáhľam sa oznámiť víťazné ceny, ale ako ich oznámim? Som vyčerpaný a hriešny. Je to teda naozaj preto, že som nehodný a slabý, že by som mal mlčať a pripraviť ťa o úžitok? Alebo sa spoliehať na Kristovu štedrosť a súcit a odvážiť sa hlásať chválu mučeníkom? Myslím, že je lepšie chváliť svätých, ako zakopať talent a byť odsúdený; najmä preto, že som dlžník a som povinný splácať dlh rastom, pretože som nezabudol na svoj sľub, ktorý som vám dal o dobrých-víťazných mučeníkoch, keď som hovoril o živote Božieho vyvoleného muža, ctihodného a verného Bazila. Pomôžte teda mne, svätí, svojím príhovorom a vy, milovaní, svojimi úctyhodnými modlitbami, aby Kristus svojou milosťou pohol jazyk k ohlasovaniu, ústa k rozprávaniu, srdce k pochopeniu, dušu k pokániu a myseľ k pochopeniu a napodobňovaniu svätých a vás k triezvosti, horlivosti, vzrušeniu, pretože bystrosť, ctižiadosť, horlivosť, horlivosť, nadšenie ja s touto prácou. Nastal čas, milovaní bratia, vložiť slovo do mučeníctva; čas vydať sa na výbornú cestu; čas zdvojnásobiť svoj talentový príjem. Už som povedal, že v jednej légii žilo zbožne štyridsať mučeníkov, ktorí hneď od začiatku dokázali, že ich tvár je slávna a úprimná; Teraz ma napadlo aplikovať štúdium prorockého obrazu na mučeníkov. Mojžiš, ktorý sa štyridsať dní postil na vrchu Sinaj, prijal zákon a mučeníci, ktorí sa rozhodli obetovať svoje telá v rovnakom počte, získali večný život. Mojžiš, keď videl zúrivý ľud, rozdrvil dosky v hneve na vrchu; Keď videli zúriacich démonov, zachovali si neochvejnú vieru. Krotký Mojžiš, keď už po druhý raz dostal tabuľky, konečne vyhlásil zákon všetkým Židom; Jednou pečaťou kríža naučili každého Kristovu dogmu. A čo je prekvapujúce, ak zistíme, že cnosť Eliáša bude prirovnávaná k nim? „V pevnosti“ jediného „jedla“ dosiahol Eliáš Tišbejský vrch Horeb za štyridsať dní (1 Kráľ 19:8); Tí, ktorí okúsili telo Kristovo v počte štyridsať, vstúpili všetci spolu do neba. Boh sa zjavil Eliášovi, ktorý išiel na svoju cestu, a povedal: „Cesta je od teba vzdialená,“ Eliáš (1 Kráľ 19:7) a Boh sa im dal najavo, posilnil ich srdcia a povedal: „Úžasná je tvoja horlivosť pre zbožnosť.“ Horlivec zanechal svoj plášť Elizeovi a vystúpil na voze a Spasiteľ dal svoj pokoj štyridsiatim mučeníkom a vystúpil v sláve. Tak ako počet štyridsiatich dní zničil všetku obscénnosť za Noeho, tak počet štyridsiatich mučeníkov potom zastavil zúrivosť bezprávnych; priletela tam holubica, priniesla a dala spravodlivým vetvičku - symbol dobra; Svätí sa tu usadili, začali pracovať a prinášali víťazné odmeny ako dar Bohu. Archa prijímala obete bez slov a mnohé z nich dala slúžiť Bohu; pec prijala telá svätých a celé ich obetovala ako obetu Majstrovi, podľa inšpirovaného Písma, ktoré dosvedčuje, že každá obeť „bude osolená ohňom“ (Marek 9:49). Ale nech nám teraz všetko pohlcujúca pec prezradí, ako sa opäť stala v spolužití svätých, ako sa presťahovala z východu na sever, hľadajúc takú úrodu pre seba, a nie v krajine Chaldejcov bola živená všetkým – kúdeľou, sírou, živicou a drevinami? Ako ste zapálili pochodeň z Babylonu, prevezenú do Sebastie? Áno, hovorí, bola som umiestnená v Asýrii, za rímskymi hranicami, ďaleko od nich, ale počula som, že v severnej krajine sa našlo štyridsať blokov zlata a prišla som ich zapáliť a vyjasniť, aby ich mohli očistiť od nečistôt a odovzdať Umelcovi. Lebo tam, kde sa deje Pánovo dielo, tam prenášam silu svojho dychu. Boh ma premenil na fungujúci chrám, aby oddelil dobrých od zlých; Som pripravený byť trýznený tými, ktorí nenávidia Boha, byť naštvaný tými, ktorí Ho nemilujú; Poznám svätých, nepoznám svetských; Nenávidím bezbožných, milujem zbožných; Nepálim svätých, ako si myslia blázni, nepálim veriacich, ako hovoria Gréci. Mám dve svetlá, realizujú sa dve práce – jedna k smrti, druhá k životu. Ukázalo sa, že Licinius a Nabuchodonozor a ich služobníci sú bezmocní: jeden Šadrach, Mézach a Abednegos hodili živých s diadémami na spálenie; iný mi priniesol svätých úplne zlomených a bez oblečenia. Bezzákonní mučitelia, ktorí ďalej pečú, sa čudovali, že môj oheň je pre veriacich zničujúci a neuvedomili si, že obom záhadne slúžim ako poslušný otrok. Tých, ktorých som prijal živých, tých, ktorých som prepustil zaživa, a tých, ktorých som vzal mŕtvych, tých som spálil k životu; a medzi prvými nehanobila sväté telá a medzi druhými neznehodnocovala počestné ostatky; a prví neprilievali úlitby zlatému obrazu a druhí obrazom nečestných modiel; Oheň osvietil prvý ako rosa a druhý urobil jasným riečnym tokom. Tam, keď som do seba dostal tri, vyviedol som štyri, aby mohli spojiť desiatky z týchto štyridsiatich a dlho tajne viesť štyroch vodcov štvornásobnej desiatky. Toto bolo reprezentované mocou Toho, ktorý bol prítomný s Azariusom a ostatnými mladými a ktorý je pravým Bohom, ktorý povedal v prorokoch: ak budeš stáť v ohni, „plameň ťa nespáli“ (Iz. 43:2). Vidíte, akú súťaživosť nám odhaľuje spomienka na úžasnú odvahu udatných askétov. Chcel by som to šíriť ďalej, aby som študoval obraz zbožnosti. Tak ako ich bolo štyridsať a všetci, odvážni a neodolateľní, mali vojenské znaky, tak aj vnútro svojich sŕdc jednoznačne korunovali pečaťou kríža. Nuž, ak sa telom postavili pred porušiteľného kráľa, potom v duchu slúžili Nehynúcemu a všetci, slúžiaci pod zástavou mučiteľa, nosili vo svojich dušiach zástavu kríža. Temnota hroznej bezbožnosti nebola dostatočne silná, aby zatienila lásku ku krásnej zbožnosti; nezničili ju ani lichôtky pokojnej povahy, ani nenávisť; temnota modloslužby nezhasla túto lampu božského poznania; strach inšpirovaný vojenskými vodcami nerozdrvil ani žiarlivosť, ani horlivosť nebeských. Ani omyl nenarušil boj o cnosť, ani boj sám nenarušil pravú modlitbu. Neviditeľne na zemi rástli v sebe na vlastnú mieru. Navonok boli opásaní štítom a brnením a zvnútra boli vyzbrojení vierou v Trojicu; položili si tulec na telo, ale v duši mali múdrosť; navonok niesli v rukách luk, šípy a oštepy a vnútorne vzdávali Bohu slávu a česť, lebo sa hovorí: „zjavili“ ľudským synom „tajomstvo Pána všetkých vecí“ (Dt 29:29); na vonkajšieho človeka bol položený viditeľný meč a na vnútorného človeka meč Ducha Svätého: jeden zapudil zmyselného barbara, druhý zvrhol duševného trýzniteľa; jeden bojoval s nepriateľom, druhý s kniežatstvami a vrchnosťami; jeden udrel krk nepriateľa, druhý odťal hlavu zlému; jeden porazil nepriateľské zálohy, druhý zabezpečil prefíkanosť Belialov; jeden zvrhol aroganciu lupičov, druhý pošliapal hordy démonov. Preto sa predstavila nová a nezvyčajná podívaná – dvojnásobná odvaha v jednom boji. A to, samozrejme, jasne odhaľuje a potvrdzuje, že boli v boji silní a neporaziteľní; Nehovorím v boji, akoby v jednej bitke, lebo mali dvojitý boj a dvojitý boj; preto, keď zvíťazili v oboch bitkách, boli ozdobení korunou spravodlivosti. Preto, milovaní bratia, je dôležité, aby sme zvážili krásu tohto príbehu. Štyridsať bolo ich číslo a všetky ich tváre vyzerali nebesky; Ich vzhľad bol odlišný a ich mená boli odlišné, ale krása ich mien bola vo všetkých rovnaká. Ich nevädnúcu krásu neuškodilo ani sucho nevery, ani vred bludu; Nerozdelila ich zbraň povery, ani ich neznesvätil sofistikovaný šíp, ale pred Spasiteľa Krista sa objavila nerozdelená a veselá čata askétov. Aká katedrála svätých a zástup veriacich! Aká pompézna tvár a nebeské duchovenstvo! Aký harmonický pluk a nerozlučná únia! Aké jasné stretnutie spolusláviacich a impozantné spoločenstvo! Aká neoddeliteľná cesta a aká nevysvetliteľná kombinácia! Aká bezúhonná armáda a bezúhonné zhromaždenie radných! Ó, posvätní ľudia a vyvolení ľudia, dedičia života a vzkriesenia, jasné hviezdy, neuhasiteľné svetlá, slávni obyvatelia príjemného raja, hodní svadobnej komnaty a nebeského povolania, hodní lyžíc večného svetla, ktorí si medzi sebou vytvorili výbornú podmienku - nasledovať žezlo Kráľovstva, ktoré položilo ruku na rolu a nehľadelo na slávu v prítomnosti a nehľadiac nehanebne späť do prítomnosti a slávy. porážka a jednomyseľne vstúpila do života, posvätná katedrála celebrantov, predstavujúca v sebe počiatky Kristovej lásky, najpevnejšia skupina štyridsiatich stĺpov, ktorú postavil múdry Umelec; svätý tábor, vytrhnutý Bohom z úst tohto druhého faraóna! Tak ako Jannes a Jambres a faraón odporovali Mojžišovi a boli zneuctení, tak tento generál a Satan, ktorí sa postavili proti svätým, boli ešte viac zneuctení. A mohli štyridsiati prekonať toho, ktorého v Egypte zahanbil jeden pokorný? Ak boli Mojžiš a Áron, ktorých splodil Abrahám, tak prenasledovaní semenami lží, o koľko viac boli tí, ktorí sa narodili z Ducha Svätého, schopní odhaliť učenie bludu? Vládcovia si mysleli, že jedovatými slovami poškodia pevnosť svätých mučeníkov, rovnako ako mágovia dúfali, že chytia múdreho sluhu do pasce hadmi prútmi. Ale tak, ako palice Mudrcov pohltila pravá Mojžišova palica, tak neochvejná viera svätých zmenila na nič aj hlasy sudcov. V čom spočívala sila Izraela? Samozrejme, Mojžiš, Áron a Mariamne. Kto týchto svätcov najviac posilnil? Bezpochyby traja, ktorí boli vodcami všetkých ostatných. Hovoria, že práve títo traja poskytli každému slovo učenia. Tak svedčili, a tým milostivo prijímali napomenutia, podriaďovali sa jeden druhému s láskou a boli poslušní v každom dobrom skutku. Jeden z nich hovorí: "Vieš, sám Pán nás učí, ako zvíťaziť nad našimi protivníkmi. Tých, ktorí sa postavili na odpor, sme zabili mečom a tých, ktorí boli rovnako zmýšľajúci, sme dali na útek. Ale nie je prekvapujúce, že sme zvrhli povstania viditeľného nepriateľa; Oveľa prekvapivejšie bude, ak premôžeme zlobu tohto pokušenia. Toto je v skutočnom zmysle skutočný boj a odvaha bojovníkov! pamätník víťazstva Tu je víťazstvo, moc a večná sláva, toto je naša koruna, toto je sláva, česť a chvála v Bohu, a preto, ako sme vždy a všade hovorili: „Bože, zachráň nás vo svojom mene“ (Ž 53:1) a on čoskoro pošle svoju pomoc a dá silu našim dušiam. Lebo aj Daniel volal na Neho v jame a bol zachránený z úst mocných zvierat. Jonáš si na to spomenul aj vo veľrybe a jeho život bol oslobodený od všetkých škôd. Toto presväté meno odstránilo troch mladíkov zo stredu ohnivej pece. Môžu nás víťazstvom oslobodiť od klamu a našej horlivosti od povýšenia. Preto, ako sme sa zišli v dočasnej armáde, tak sa spojme, aby sme nadobudli večnú dôstojnosť. Tak ako sme sa ponáhľali, aby sme si nasadili prilby na svoje telesné hlavy kvôli všetkej bezpečnosti, položme si prilbu aj na svoju dušu – nádej na spasenie. Preto nech nepriateľ neznepokojuje našu radosť, nech nás zvodca nepremôže nadutosťou, nech nedrancuje množstvo svätých askétov a nech nestraší srdcia tých, ktorí dôverujú Bohu.“ Toto je Pánovo slovo na rozlúčku, ktoré svätý zakaždým učil svojich mučeníkov. A bol na stráži a pomazával slovami deň a noc týmto a podobným spôsobom; zvyšok pred súdom v tom čase za celé ich zhromaždenie povedal sudcovi: "Milujeme Boha, ale teba sme nenávideli; a nami nenávidení, nenamysli nám dokazovať nám svoju lásku. Vezmi si teda zástery, vezmi si naše telá; pre nás nie je nič žiadanejšie ako Kristus. Z toho konečne pochop úprimné predsavzatie, pochop záväzok a žiarlivosť dokonalej lásky od nás, po ničom inom nežiadajú, po ničom inom od nás nežiadali, po ničom inom nežiadali, po ničom inom od nás nežiadali, vezmi si telo." povedzte, lichotíte našim srdciam? Chceli sme vidieť Nebeské Slovo, prečo nás zapájaš do modlárstva? Prečo sa pokúšaš zničiť naše základy? Zvestujete nám sľuby o daroch, ale my neberieme olej od bezbožných; V slovách sa ukážeš ako hrubý lichotník, ale naše pokojné slová nepopletieš; Máte v úmysle tajne nás všetkých zničiť, ale nikdy neporazíte Kristových služobníkov. A nech sa hanbia nehanebné pery, ktoré hovorili nepravdu proti Bohu, lebo Hospodinovi je víťazstvo, moc, sláva i česť na veky vekov! V takýchto a podobných prejavoch žiarlivosti, bez toho, aby sa jeden druhému podvolili, sa títo odvážni askéti ponáhľali k Nebeskému Pánovi. Odpor bol skutočne veľký; Vysoké sú odmeny, ktoré čakajú na verných a víťazov. Ako by inak mohlo zostať prenasledovanie neotrasiteľné a neprístupné intrigám uprostred takýchto obáv? Hoci zomreli v ľudských očiach, ich smrť sa ukázala ako víťazný triumf; Zvrhli trýzniteľa, uhasili blud a zvíťazili. Pripravili svoje nohy, aby sväto kráčali „pri príprave evanjelia“ (Ef. 6:15); Pevne si opásali bedrá, aby mohli vystúpiť do mesta na výsosti, do Jeruzalema. Mali so sebou lampy duchovného ohňa a tento životodarný olej, a preto na nich v jazere svietil tento oheň. Tak ako ohnivý stĺp zachránil Izraelitov v mori, tak tento oheň zachránil svätých mučeníkov uprostred temnoty démonického podvodu; zjavil sa im z neba v noci, keď ich telá znecitlivel mráz. Oheň Božského ich neopustil, objavil sa buď „vzadu“ alebo „vpredu“; oblak nebeského daru, ktorý sa nad nimi rozprestieral vo dne i v noci, nevystúpil; milosť nebeskej moci neodišla, upokojujúc ich mysle vo vodách. Z príchodu synov Jakobových sa zaradovalo viditeľné stvorenie; pri vyslobodení svätých mučeníkov sa radovali všetky neviditeľné mocnosti. Tam hory cválali ako barany a tu sa radovali anjeli a Boh duchov. Myslím si, že dobrým víťazom sa stalo viac zázrakov ako v dávnej histórii. Tam sa more zmenilo na súš, aby sa v ňom Izrael neutopil; tu sa mučeníci, ležiaci na vodách ako na svadobnom lôžku, v nich neváľali. Tam Jozefove kosti chránili Židov; tu telo Kristovo podporovalo svätých. Tam Áronova palica sprevádzala ľud; tu rameno Pána chránilo veriacich. Medzi vlnami sú zvuky činelov; tu je hlas Hospodinov na vodách. Nad tisíckami je viditeľný ohnivý stĺp; tu je Kristov kríž žiariaci na mučeníkov. Tam viedli Mojžiš, Áron a Miriam a tu Otec a Syn a Duch Svätý. Vidíte, koľko víťazných zázrakov sa udialo v jazere, prekonalo zázraky Červeného mora? Sláva, uctievanie a nádhera Tomu, ktorý ich podporoval v takýchto činoch! Potom had, ktorý sa plazil v močiarnej tráve, papyruse a trstine, horko zaplakal; vtedy bolo jeho srdce roztrhané, nemajúc sily prísť a spáliť slávne vojsko na popol; Vyčerpaný porážkou bol potom úplne vyčerpaný a vzbúril všetky konce sveta proti svätým. Pretože „do jeho vlastného oka“ bol obsiahnutý Jordán potlačený jediným pokropením Trojice; v tieni konárov a „letných kvetov“ zomrel nahý a v žalostných handrách; žmýkanie „chrobáka ako cyprus“ ako „brb“ sa stalo ihriskom pre Božích služobníkov (Jób 40:12–24). Hlbiny jazera sa stali úložiskom pokladu a rúhača neprijali. Had zasyčal a snažil sa vystrašiť tých, ktorí sa blížili, a potom sa zrazu začal plaziť, plazil sa po špičkách a bruchu a nepriblížil sa k vlnám jazera. Aby nepriateľ nemohol rušiť mučeníkov, anjeli strážili šírku jazera; tu je Gabriel, tu je Michael a zhora je Kristus, ktorý na všetko dohliada a hneď ukázal mučeníkom koruny, aby nahradil nedostatok počtu, a aby namiesto nehodného dostal dôstojnosť svätých vo svetle ten, kto ho stojí, aby koruna utečenca zostúpila na hlavu toho, ktorý tajne túžil po Kristovi a (treba povedať, že zástup svätca) Lebo ten, kto bol zajedno s mučeníkmi, bol vylúčený spomedzi nich, a kto bol proti nim, hrnul sa k nim; kto utiekol do kúpeľa, bol schladený láskou, a kto sa triasol od špiny, bol zapálený láskou. Preto sa aj tu, milovaní, sluší povedať, že Judáš utiekol a vošiel Matúš, že Pavol, ktorý kedysi dýchal hnevom a karhaním na svojich učeníkov, sa stal učeníkom, že sám prenasledovateľ Kristových kazateľov začal v jazere vzývať Krista Pána. Uprostred noci naňho svietilo svetlo ako Pavol na poludnie; Ananiáš odstránil šupiny z Pavlových očí a tie boli od hriechu očistené zástupom svätých. Keď prenasledoval, bol ranený a uzdravený; a tento, keď chytil iných, bol sám chytený a spasený, aby sa on, božský, so všetkými svätými, mohol stať svätým zavŕšením štvrtej desiatky. Ako sa budem môcť vyrovnať neporaziteľnému víťazstvu víťazov? Aké vlastnosti nájdem, v ktorých by som si vedel predstaviť podobnosť s týmto podujatím? Poviem, že zázraky cnostných mučeníkov sú početnejšie a vyššie ako zázraky Jozue. Štyridsaťtisíc vojakov v Jerichu pohltilo blud medzi Izraelom a štyridsať mučeníkov tu zničilo sochy v nebeských oblastiach. Prekročili jordánske prúdy a zabili Sion a jeho moc; a títo vošli do vôd jazera a zvíťazili nad Satanom a jeho služobníkmi. Ježiš potom odpočíval vo svätostánkoch a obrezal Židov kamennými nožmi. Kristus korunoval verných víťazov svätými darmi a potešil ich svetlom. Nádherná je archa medzi Jordánom, ale ešte úžasnejšie sú svätí medzi vodami. Žiadaný je zákon, tyčinka a tablety; Ešte žiadanejšie vo všetkých ohľadoch sú kosti mučeníkov. Manna aj zlatá výdrž sú hodné; oveľa čestnejšia je ich svätá krv. Tak ako Leviti brali kamene z Jordánu, aby ukázali budúcim generáciám zázrak, tak aj utrpenie odvážnych askétov bolo pripomenuté pred Kristom. Tak bol Nový zákon ozdobený čestnou krvou Božích vyvolených mužov; Tak bola Cirkev postavená duchovnými zbraňami a vyzdvihnutá zo zeme do neba! Tak vegetácia umučených členov vyživovala duše veriacich a posiatí na vodnej planine jazera sa stali pred Bohom vyvolenou pšenicou, sväto prijímajúc na svoje telá zbierku všetkého, čo bolo potrebné pre rast: ľad a bahno, a chlad a chlad a potom teplo nebeskej sily, kým ucho ich duší nedosiahlo prah večného života. Ó, drahé odtlačky Pavlovovho súhlasu, ako ste zatemnili mnohotvárny mesiac! Ó, skutočné plody Petrovej práce, ako si kliatbou udrel zúrivé kobylky! Ó, sväté vinice Kristovej výsadby, ako ste odolali všetkým nájazdom vošiek! Zakorenili sa v hlbinách lásky, a tak odolali rýchlosti vetrov, rozložili žeravé uhlie žiarlivosti a zapchali tlamy kobylkám, schovali zrno do pošvičiek ducha a uštedrili hadovi rany prútom z trstiny, a nakoniec boli všetci spolu zdraví a nepoškvrnení povýšení. sami priniesli Bohu krásne klasy nebeskej úrody a opití slovom evanjelia stonásobne zvýšili ovocie; preto, uchopení za kosák mučiteľa, položili rúčky spásy na zem. A odtiaľ boli ako vozy pšenice privezené do obrovskej ohrady Cirkvi, aby tí, ktorí boli verne vykrmovaní psalmódiou, mohli denne dávať olej tým, ktorí o to prosia. Takže, kto kedy videl také úžasné rukoväte, z ktorých krváca krv a koruny? Kto videl rastliny s takýmito darmi alebo telá, ktoré ľuďom poskytujú liečenie? Kto videl ľan počas žatvy, zožatý aj spracovaný žencami? Keď žalostní trýznitelia videli, že jeden stále dýcha, nevzali ho spolu s ostatnými, ktorí mu boli rovní, a tak, prejavujúc svoje hlúpe uvažovanie, vydali sa uniesť jedného z celkového počtu. Ale jeho dedinská matka ho zdvihla, priviedla a pripevnila na druhé držadlá, takže keď sa každý dostane na duševný humno a bude umiestnený do stohu najvyššieho povolania, s dychom inteligentného Ducha, bol rýchlo prenesený zo zeme do neba, aby na zemi ten, kto pochopil Syna svetla, bol privedený do živého mesta Jeruzalema a spolu s ostatnými sa stal svätým chlebom pri nezmeniteľnom nebeskom stole. Takto uvažovala drahá, verná a svätá matka, nesúca svojho syna; Takto si posilnila krk a odprevadila syna do Kráľovstva. S vierou teda hľadela na krvavé bremeno, na svojho syna obmývaného vodami. „Ak títo zradní robotníci,“ povedala, „opustili moje ovocie a nepridali ho k ostatným, potom nezanedbám to, čo som vyprodukoval v chorobe, ale zaviažem to na rukoväť a prinesiem to Kristovi, aby to mohol prijať neporušiteľne, keď príde Ten, ktorý bol za nich ukrižovaný. Preto nebudem vyčerpaný, nesúc toto bremeno, pretože som sa vzdal ženského súcitu, rozpustil hory všetkých bremien, opustil ženské výpočty, stal sa odvážnym a s plnou silou sa držím krásnej cesty svojho milovaného. Deväť mesiacov ho nosila v lone, aby, keď sa narodí, videl na šírku zeme; Ešte ho krátko ponesiem na pleci, aby, keď vystúpi, videl nebeskú krásu; nosila ho krvavého v lone, kým neporodila muža; Znova budem držať toho krvavého na krku, kým sa nebude radovať množstvo anjelov. Prvýkrát ho priviedla z lona na svet a on vstúpil do existencie so smrteľným a porušiteľným telom; inokedy to prinesiem na ramene Všemohúcemu a Nesmrteľnému. On mi však nahrádza všetko. Lebo hľa, veľký zázrak objíma moju myseľ! Akoby som pred sebou videl svojho syna: hľa, predchádza ma a kvitne mladosťou. Môj skrúšený syn leží na mojom krku a zároveň dvíha hlavu rovno k nebu. Je celý pokrytý ranami a chrastami, ale ja na ňom vidím nádherné rúcho; Mlčí perami a spieva duchom; jeho nohy sú okrídlené a dotýka sa nebeských výšin. Hlas ho volá spolu s ostatnými rovnako čestnými a hovorí: choďte do paláca svetla. Preto sa z toho všetkého budem radovať a poviem svojmu synovi: "Požehnaný si, milovaný synu! Akú dôstojnosť si zrazu dal svojej kráse! Aké dedičstvo získala tvoja mladosť, aký božský sviatok získal tvoj život! Požehnané sú tvoje ruky, milovaný synu, pretože sa dotkli neviditeľného bohatstva. Požehnané sú tvoje nohy, ó, milujúci, pomyslel som si. ako zariadim sobáš pre svojho syna som žobrák a on nie je šľachetný, kto nás prijme do svojho majetku, ako nájdem bohatú alebo slávnu rodinu, ktorá bude zhovievavá k našej biede, tak som si myslel a nevedel, že si sa nevýslovne podriadil Pánovi, nevedel som, že si sa povzniesol so svojimi duševnými silami a nezjednotil sa v tele? nenásytnosť beztelesných. Preto, milovaný syn, Rebekino jasné zasnúbenie sa s tebou uskutočnilo. Pre ňu poslal Abrahám svoju domácnosť a pre vás poslal Boh svojho Jednorodeného. Dary prijala pri prameni a najčistejšie koruny ste dostali pri jazere; dostala dar „useryazi“ za vodu a vy ste získali milosť Ducha za krv. Ozdoby mladých žien vtedy neboli také vhodné, ako sú teraz pre vás rany pre Krista; Zlato nezdobilo pannu toľko, ako bičovanie teba v tomto mučeníctve; Izák ju nestretol na poli tak, ako vás stretol Boží Syn. Nebudeš presídlený v krajine Kanaán, ale vo svätom meste prvorodených; Neuvidíte samotného Abraháma, ale aj Boha, svojho otca Abraháma. Nenávidel si nielen svojich príbuzných a svoj dom, ale celý svet, „aby si získal Krista“. On ti dáva dary v nebi; On sám osvieti tvoju mladosť a položí ti na hlavu korunu a v lúčoch svetla ti slávnostne udelí predsedníctvo. Vedel si, synu, že som už dlho žil v vdovstve a extrémnej chudobe, a preto som sa ponáhľal uchýliť sa k Otcovi sirôt a Sudcovi vdov. Preto si chcel vydať svoju dušu čistú a nepoškvrnenú Pánovi slávy; Preto sa staneš príbytkom verných vo večnom živote. Žasnem nad tebou a oslavujem Pána, ako si sa dostal do takej výšky? Hľa, nadobudli ste si neporušiteľné bohatstvo, ktoré vám nenazbierali vaši otcovia; Hľa, nadobudol si pre seba trvalú a neodcudziteľnú dôstojnosť, ktorú ti nedal pozemský kráľ. Hľa, získal si si pre seba všelijakých bratov, ktorých ti tvoja nebohá matka neporodila. Vošli ste do príjemnej spoločnosti, kráčate ku Kristovi s vernými cestujúcimi; kým som tu bol, zamiloval som sa do krásnej krajiny, skutočne krásnej, slávnej a veľmi slávnej. Držte sa ich teraz a navždy, stojte s nimi po pravici Otca! Oddýchni si na chvíľu vo svojom voze, aby si vládol nad desiatimi nebeskými mestami; Zmiešajte svoju krv s krvou ctihodnou, aby bolo vaše meno zapísané v knihe života. Nechajte koleso otáčať sa pod vašimi pozostatkami, aby ste mohli vidieť kolesá na Tróne Najvyššieho. Na chvíľu som si s nimi ľahol, aby som spolu s nimi dosiahol nebeský príbytok. Choďte s nimi do zmyselného ohňa, aby ste sa s nimi obliekli do pravého svetla. Vojdite s nimi do pece, aby ste s nimi mohli vyjsť ako očistené zlato. Viem, z akej búrky ste unikli a do akého prístavu smerujete. Viem, že ste sa stali účastníkmi povolania a idete k Nebeskému Otcovi. Viem, že sa ponáhľate obsadiť krajinu, z ktorej utiekla choroba, smútok a vzdych, kde niet smútku, skazenosti tiel, hlodavej závisti, zlomyseľného nepriateľa, kde niet neresti ani temnoty, kde je svetlo pravdy a žiara nádhery, kde je zlepšenie a dobré skutky, kde je skazenosť. Prečo ma ten boží mučiteľ nevydal na mučenie spolu s vami? Prečo som, syn, nezomrel touto požehnanou smrťou a nestal sa požehnaným? Prečo nie som súčasťou tejto svetlej hostiny a nemôžem si ju užiť? Je to naozaj preto, že som nahý, hriešnik, alebo preto, že som hodný sĺz a extrémnej ľútosti? Ale nie preto nechodím s tebou (ten, čo ťa povolal, je chudobný), ale preto, že nepotrebuješ doplnenie, stal si sa pre Boha jedným predákom, desať a desať je povolaných na evanjeliovú hostinu, podľa počtu štvorlícových zvierat máš poverených niesť voz nesúci Boha a vždy hovoriť: svätý, svätý, kráľ slávy! Takže, synu, keď si hodný takej slávy, modli sa za mňa k Spasiteľovi Kristovi, keď ti hovorí: „Poď, zdeď moje kráľovstvo, ktoré som ti pripravil. Pamätaj na mňa, syn môj, spolu s tými, ktorí sú ti rovní, a pros ma o odmenu od Otca svetiel, aby tak ako tvoje telo na mňa vydýchlo, tak na mňa z neba dýchali Kristove štedrosti a ako tvoja krv zafarbila moje handry, tak ma Pánovo milosrdenstvo zalialo zhora, a tak ako som prešiel toto isté pole, ktoré som s tebou prešiel, mučeníci, spievajte a hovorte: „svätý je, lebo Pán“ je náš (1. Samuelova 2:2) a „lebo zhliadol na poníženosť svojho služobníka“ (Lk 1:48), pozdvihol roh všetkých svojich služobníkov, zahanbil svojich nepriateľov a zachránil chudobných; Jemu buď sláva naveky!" Toto je záhadná reč, ktorú predniesol tento klinček so štíhlym a láskavým hlasom! Toto sú poklady, ktoré si táto múdra včela v sebe vybudovala (poviem to takto) na skladovanie medu! To je to, čo uza (uza je živicová hmota, ktorou včely obaľujú všetky jamky v úľoch a z ktorej robia bunky na med) Písmo zozbieralo z kvetov a všade to zalialo medom. Osy preto svojím hriešnym bodnutím nepokazili sladkosť jej veru a tiež nedokázali otvoriť vagínu a ochutnať dobrotu duševného medu. Preto matka, ako múdra kráľovná včiel, aby priviedla svojho syna k Viniču života, zachovala výrobu vosku a medu bez poškodenia a zapečatila zvieratko modlitbami, úprimne predstavila svoje dielo nebeským a poslala dar k mystickej večeri, ktorá pobaví anjelov sladkou chuťou. Ako za to odmeníme túto najúžasnejšiu manželku? Čo na to povieme, milovaní? Prejavila toľko horlivosti a lásky ku Kristovi, spievala piesne o Ňom! A z mnohých vecí môžeme len málo povedať na chválu Božieho služobníka. Ale z tohto verného prerozprávania vieme, že bola verná a veľmi milujúca Boha, „filozofovala na vrchu“, upriamila svoj pohľad na pokladnice Kráľovstva a získala odmenu neporušiteľnosti. Poznala tok krvi a rany na tele ako nehynúce bohatstvo a v smrti svojho syna videla nesmrteľnosť, opovrhujúc svojimi inteligentnými očami. Lebo povedala: „Teraz si ožil špeciálne pre mňa, milovaný syn, teraz ťa môžem vychovať lepšie, ako keď som ťa zdravého porodila zo svojho lona. Ale ako je to možné, svätá, verná a požehnaná manželka? Vidíte, že mozog je zlomený, vidíte, že jablká z očí vyskočili; vidíte, že pery sú prerezané a iskry slov v nich zhasnú; skrátka celá stavba tela sa ťažkými ranami metly zmenila na ruiny a vy hovoríte, že teraz váš milovaný syn pre vás ožil najviac? "Áno," tvrdí, "to môžem veľmi dobre povedať." Ako je to, na akom základe, aký je váš liek? „Poviem vám ako, na základe čoho a z koho milosti. Predstavujeme Ezechiela; Môjmu synovi zvestuje radostnú zvesť: Pán ti povedal, mladý muž: Hľa, ja pošlem ducha do tvojich kostí a budú stáť a žiť naveky (Ez 37,6.10). Potom si predstavím Pavla, ktorý potvrdzuje a hovorí: A hovorím vám „slovom Pánovým“, že sám Pán „zostúpi z neba“ a vzkriesi vás do večného života (1 Tes 4:15–16). Potom si predstavím samotného Pána, ktorý svojim božským hlasom hovorí: „Kto stratí svoj život pre mňa, zachová si ho pre večný život“ (Matúš 10:39; Ján 12:25). Podľa týchto troch pokynov môj drahý syn nie je odo mňa oddelený, a preto sa naňho nepozerám ako na niekoho, kto zomrel, ale ako na niekoho, kto je živý, existujúci a navždy prebývajúci. Preto som aj mučiteľovi musela dať na známosť, že som matkou tohto mučeníka. Lebo moja duša túžila vidieť ho piť tento kalich. A tak ho statočne vypil a chodí v sláve a má svoju odmenu.“ Veľká je tvoja viera, manželka, skutočne veľká a slávna! Veľké sú odmeny za vašu udatnosť a večné odmeny za vašu lásku k Bohu. Svätý je tvoj koreň, svätá je tvoja ratolesť a svätosť trvá naveky. Stratil si meno, ktoré je ľuďom drahé, a našiel si večnú chválu od anjelov. Aký je smrad poľa pre farmára, taká je vaša vôňa pre anjelov. Ako ovocné stromy, keď sa vzduch rozplynie, taká je aj tvoja modlitba pred Spasiteľom. Si požehnaná, ako Sára, posvätená, ako Lea, oslávená v kráse, ako Rebeka a Ráchel, viedla si svoju cestu obrátením sa k Pánovi, ako Rút, milovaná Kristom, ako Marta a Mária, vypočuté v modlitbe, ako Anna a Solomia; v Knihe života je tvoje meno a v Synoch svetla je spomienka na tvoj čin. Lebo Pán prisahal na svoju dobrotu: „Pretože si pre mňa vykonal toto dielo, potom ťa prijmem do svojho odpočinku s zástupom svätých. Preto ťa prosím, svätá, verná a požehnaná manželka, oroduj za mňa pred svätými a povedz im: Modlite sa, víťazní Kristovi mučeníci za najmenšieho a chudobného Efraima, aby som našiel milosrdenstvo u Krista a bol spasený Jeho milosťou. Sláva a moc mu prislúchajú na veky vekov! Amen. Mohlo by vás zaujímať: