Похвальное слово святым четыредесяти мученикам
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოწამის ხატის დახატვას ვაპირებ და ნათელი ფერები რომ არ შევიძინე, ვგეგმავ მოწამეობრივი სიმტკიცის გამოსახვას, მაგრამ ვშიშობ, რომ დავითმა მითხრას: უფალი გეუბნება შენ ჩემი მეშვეობით, ცოდვილო: „ყველა ჩემი გამართლება გითხარი“ (ფსალმ. 49:16)? მე მინდა ჩემს სიტყვებში მივყვე მოწამეების სიმამაცეს და შიშის ქვეშ ვარ, არავითარი დამსახურება არ მაქვს. მე სავსე ვარ მათი მოთმინებისთვის განდიდების დიდ და დიდებულ ზღვაზე გადაცურვის სურვილით და, როგორც გამოუცდელი მესაჭე, ვკანკალებ, რომ არ დავიხრჩო მათ დიდებაში. მე ვცდილობ გამოვაცხადო წმინდანთა ჯარი და აღმოვჩნდი გრიგალში, ჭეშმარიტების იარაღი არ მაქვს. ვჩქარობ მდელოში შესვლას და მათი სათნოების ყვავილებით სურნელოვანი ვარ; მაგრამ, წმიდა მოწამეთა ბაღში რომ შევედი, ვერ ვპოულობ ძალას, რომ ქების ნაყოფი შევაგროვო. მეჩქარება გამოვაცხადო გამარჯვებული ჯილდოები, მაგრამ როგორ გამოვაცხადო ისინი? დაქანცული და ცოდვილი ვარ. მაშ, მართლა იმიტომ, რომ უღირსი და სუსტი ვარ, უნდა გავჩუმდე და მოგაკლო სარგებელი? ან, ქრისტეს კეთილშობილებასა და თანაგრძნობაზე დაყრდნობით, გაბედეთ მოწამეთა ქება გამოაცხადოთ?
ჯობია, ვფიქრობ, წმინდანების ქება, ვიდრე ნიჭი დამარხონ და დაგმო; მით უმეტეს, რომ მე მოვალე ვარ და ვალდებული ვარ, ვალი ზრდით დავფარო, რადგან არ დამვიწყებია ჩემი დაპირება, რომელიც მოგცეთ კეთილმორწმუნე მოწამეებზე, როცა ღვთის რჩეულის, მეუფე და ერთგული ბასილის ცხოვრებაზე ვსაუბრობდი.
მაშ, დამეხმარეთ, წმიდანებო, თქვენი შუამდგომლობით და თქვენ, საყვარელნო, თქვენი პატივმოყვარე ლოცვებით, რათა ქრისტემ თავისი მადლით აღძრას ენა გამოცხადებისაკენ, პირი თხრობისაკენ, გული გონებისკენ, სული სინანულისკენ და გონება წმინდანთა გამჭრიახობასა და მიბაძვაზე, თქვენ კი გონიერებაზე, გონიერებაზე, გონიერებაზე, გონიერებაზე. მუდმივობა, რადგან ნათელმა უზენაესმა ეპისკოპოსმა პატივი მომცა ამ საქმით. დადგა დრო, საყვარელო ძმებო, სიტყვა მოწამეობრივად ჩავდოთ; დროა დადგეს შესანიშნავი გზა; დროა გააორმაგოთ თქვენი ნიჭის შემოსავალი.
მე უკვე ვთქვი, რომ ერთ ლეგიონში ორმოცი მოწამე ცხოვრობდა ღვთისმოსავად, რომლებმაც იმთავითვე დაამტკიცეს, რომ მათი სახე დიდებული და პატიოსანი იყო; ახლა გამიჩნდა, წინასწარმეტყველური ხატის შესწავლა მოწამეებზე გამომეყენებინა. მოსემ სინას მთაზე ორმოცი დღის განმავლობაში მარხულმა მიიღო კანონი და მოწამეებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს თავიანთი სხეულების ამდენივე შეწირვა, მარადიული სიცოცხლე შეიძინეს. მოსემ მძვინვარე ხალხის დანახვისას, რისხვით დაამსხვრია ტაბლეტები მთაზე; მათ, მძვინვარე დემონების დანახვისას, რწმენა ურყევად შეინარჩუნეს. თვინიერმა მოსემ, რომელმაც მეორედ მიიღო ტაბლეტები, საბოლოოდ გამოუცხადა კანონი ყველა ებრაელს; ისინი ჯვრის ერთი ბეჭდით ყველას ასწავლიდნენ ქრისტეს დოგმატებს. და რა არის გასაკვირი, თუ აღმოვაჩენთ, რომ ელიას სათნოება მათთან გაიგივდება? "სიმაგრეში" ერთი "ჭამა" ელია თიშბიტელმა ორმოც დღეში მიაღწია ხორების მთას (1 მეფეთა 19:8); მათ, როცა გასინჯეს ქრისტეს სხეული, ოთხმოცს, ყველანი ერთად შევიდნენ სამოთხეში.
ღმერთი გამოეცხადა ელიას, რომელიც მიდიოდა გზაზე და უთხრა: „გზა შორს არის შენგან“, ელია (1 მეფეები 19:7), და ღმერთმა გამოაცხადა მათ საკუთარი თავი, გააძლიერა მათი გული და უთხრა: „მშვენიერია თქვენი გულმოდგინება ღვთისმოსაობისთვის“. მოშურნემ ელისეს სამოსელი დაუტოვა და ეტლით ავიდა, მაცხოვარმა კი ორმოც მოწამეს თავისი მშვიდობა მისცა და დიდებით ავიდა. როგორც ორმოცი დღის რაოდენობამ გაანადგურა ყოველგვარი უხამსობა ნოეს ქვეშ, ასევე ორმოცი მოწამის რიცხვმა შეაჩერა უკანონოების რისხვა; გაფრინდა მტრედი, მოიტანა და მართალს აჩუქა ტოტი - სიკეთის სიმბოლო; აქ დასახლდნენ წმინდანები, აიღეს თავიანთი ღვაწლი და ღმერთს საჩუქრად გამარჯვებული ჯილდოები მოუტანეს. კიდობანმა მიიღო უსიტყვო მსხვერპლი და ბევრი მათგანი მისცა ღმერთს სამსახურში; ღუმელმა მიიღო წმინდანთა სხეულები და მთლიანად შესწირა ისინი მსხვერპლად მოძღვარს, შთაგონებული წერილის თანახმად, რომელიც მოწმობს, რომ ყოველი მსხვერპლი „ცეცხლით დამარილდება“ (მარკოზი 9:49).
მაგრამ ყოვლისმომცველმა ღუმელმა ახლა გვითხრას, როგორ გახდა იგი კვლავ წმინდანთა თანაცხოვრებისას, როგორ გადავიდა აღმოსავლეთიდან ჩრდილოეთისკენ, ეძებდა თავისთვის ასეთ მოსავალს და არა ქალდეველების ქვეყანაში იკვებებოდა ყველაფრით - ბუქსით, გოგირდით, ფისით და ჯაგრისით? როგორ აანთეთ ბაბილონიდან სებასტიაში გადატანილი ჩირაღდანი? დიახ, ამბობს ის, მე დამაყენეს ასურეთის მიწაზე, რომის საზღვრებს მიღმა, მათგან შორს, მაგრამ გავიგე, რომ ჩრდილოეთის მიწაზე ორმოცი ბლოკი ოქრო იპოვეს და მოვედი მათ გასანათებლად და გასაწმენდად, რათა განწმენდილიყვნენ ჭუჭყისაგან და გადაეცა ხელოვანს. რადგან სადაც ხდება უფლის საქმე, იქ გადავცემ ჩემი სუნთქვის ძალას. ღმერთმა მოქმედ ტაძრად აქცია, რათა გამიჯნონ კეთილი ბოროტისგან; დაყენებული ვარ, რომ მტანჯავ მათ, ვისაც ღმერთი სძულს, მაღიზიანებს ისინი, ვისაც არ უყვარს იგი; მე ვიცნობ წმიდანებს, არ ვიცნობ პროფანულს; მეზიზღება ბოროტი, მიყვარს ღვთისმოსავი; წმინდანებს არ ვწვავ, როგორც უგუნურებს ჰგონიათ, მორწმუნეებს არ ვწვავ, როგორც ბერძნები ამბობენ. ორი შუქი მაქვს, ორი სამუშაო მიმდინარეობს - ერთი სიკვდილისკენ, მეორე სიცოცხლისკენ.
ლიკინიუსი და ნაბუქოდონოსორი და მათი მსახურები უძლურები აღმოჩნდნენ: ერთმა შადრაქმა, მეშაქმა და აბედნეგოსმა გადაყარეს ცოცხლები თავიანთი ტიარებით დასაწვავად; სხვამ მომიყვანა წმინდანები სრულიად დამტვრეული და ტანსაცმლის გარეშე. უკანონო მტანჯველებს, რომლებიც აგრძელებენ ცხობას, უკვირდათ, რომ ჩემი ცეცხლი დამღუპველი იყო მორწმუნეებისთვის და ვერ ხვდებოდნენ, რომ ორივეს საიდუმლოებით ვემსახურებოდი, როგორც მორჩილი. ვინც ცოცხლად მივიღე, ვინც ცოცხლად გავათავისუფლე და ვინც მკვდრად ავიყვანე, მათ ვწვავ სიცოცხლეში; და პირველთა იგი არ ამცირებდა წმიდა სხეულებს, ხოლო მეორეს არ ამცირებდა საპატიო ნაშთებს; და პირველნი არ ასხამდნენ ლიბას ოქროს კერპს, მეორენი კი უპატიოსნო კერპთა გამოსახულებებს; ცეცხლმა პირველი ნამივით გაანათა, მეორეს კი მდინარის კაშკაშა ნაკადად აქცია. იქ, როცა საკუთარ თავში სამი მივიღე, ოთხი გამოვიტანე, რათა მათ ამ ოთხმოცი ათეულის შერწყმა და დიდი ხნის მანძილზე ფარულად წარმართონ ოთხმაგი ათეულის ოთხი ლიდერი. ამას წარმოადგენდა მისი ძალა, რომელიც იმყოფებოდა აზარიუსთან და სხვა ახალგაზრდებთან ერთად და რომელიც არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც თქვა წინასწარმეტყველებში: თუ ცეცხლში დგახარ, „ალი არ გაწვავს“ (ეს. 43:2).
თქვენ ხედავთ, რა სახის შეჯიბრებას გვიმხელს მამაცი ასკეტების მშვენიერი სიმამაცის ხსოვნა. მე მინდა კიდევ გავავრცელო სიტყვა ღვთისმოსაობის იმიჯის შესასწავლად. როგორც ორმოცი იყო მათი რიცხვი და ყველას, მამაცსა და დაუძლეველს, ჰქონდა მხედრული ნიშნები, ისე აშკარად დაგვირგვინდა ჯვრის ბეჭდით გულში. ისე, თუ ისინი სხეულში იდგნენ ხრწნადი მეფის წინაშე, მაშინ სულით ისინი ემსახურებოდნენ უხრწნელს და ყველა, ვინც მსახურობდა მტანჯველის დროშის ქვეშ, ატარებდა სულებში ჯვრის სტანდარტის ხატს. საშინელი ბოროტების სიბნელე არ იყო საკმარისად ძლიერი, რომ დაბნელებულიყო მშვენიერი ღვთისმოსაობის სიყვარული; არც მშვიდობიანი განწყობის მაამებლობამ და არც სიძულვილმა არ გაანადგურა იგი; კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელემ არ ჩააქრო ღვთაებრივი ცოდნის ეს ლამპარი; სამხედრო ლიდერების მიერ შთაგონებულმა შიშმა არ ჩაახშო ზეციურთა არც ეჭვიანობა და არც მონდომება. არც შეცდომამ შეაფერხა სათნოების ბრძოლა და არც თვით ბრძოლამ შეაფერხა ჭეშმარიტი ლოცვა. დედამიწაზე უხილავად, ისინი საკუთარ თავში იზრდებოდნენ თავიანთი ზომით.
გარეგნულად ისინი ფარითა და აბჯარით იყვნენ შემოსაზღვრული, შინაგანად კი სამების რწმენით; მათ სხეულზე კვერთხი დადეს, სულში კი სიბრძნე ჰქონდათ; გარეგნულად მშვილდი, ისრები და შუბები ეჭირათ ხელში, შინაგანად კი დიდებასა და დიდებას სწირავდნენ ღმერთს, რადგან ნათქვამია: „გაუმხილეს“ ადამიანთა ძეებს „ყოვლისა უფლის საიდუმლო“ (კან. 29:29); ხილული მახვილი გარე ადამიანზე დადეს და სულიწმიდის მახვილი შინაგან ადამიანზე: ერთმა მოიგერია გრძნობადი ბარბაროსი, მეორემ დაამხო სულიერი მტანჯველი; ერთი ებრძოდა მტერს, მეორე - სამთავროებსა და ხელისუფლებას; ერთმა მტერს კისერი დაარტყა, მეორემ ბოროტს თავი მოაჭრა; ერთმა დაამარცხა მტრის ჩასაფრება, მეორემ უზრუნველყო ბელიალის ეშმაკობა; ერთმა დაამარცხა მძარცველების ამპარტავნება, მეორემ დაამარცხა დემონების ურდოები. ამიტომ, წარმოიშვა ახალი და უჩვეულო სპექტაკლი - ორმაგი ვაჟკაცობა ერთ ბრძოლაში.
და ეს, რა თქმა უნდა, ნათლად ცხადყოფს და ადასტურებს, რომ ისინი ძლიერნი და უძლეველნი იყვნენ ბრძოლაში; ბრძოლაში არ ვამბობ, თითქოს ერთ ბრძოლაში, რადგან ორმაგი ბრძოლა და ორმაგი ბრძოლა ჰქონდათ; ამიტომ ორივე ბრძოლაში გამარჯვება მოიპოვეს და სიმართლის გვირგვინი შეამკეს.
ამიტომ, საყვარელო ძმებო, ჩვენთვის მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ამ თხრობის სილამაზე. ორმოცი იყო მათი რიცხვი და ყველა მათი სახე ზეციური ჩანდა; მათი გარეგნობა განსხვავებული იყო და მათი სახელები სხვა იყო, მაგრამ მათი სახელების სილამაზე ყველა ერთნაირი იყო. მათ გაუნელებელ სილამაზეს არ დაუზიანებია არც ურწმუნოების გვალვა და არც სიცრუის წყლული; ცრურწმენის იარაღმა არ დაყო ისინი და არც დახვეწილი ისარი შეურაცხყო, არამედ მაცხოვრის ქრისტეს წინაშე ასკეტთა განუყოფელი და მხიარული რაზმი გამოცხადდა. რა წმინდანთა საკათედრო ტაძარი და მორწმუნეთა მასპინძელია! რა პომპეზური სახე და ზეციური სამღვდელოებაა! რა ჰარმონიული პოლკი და განუყოფელი კავშირია! რა ნათელი შეკრებაა თანამოღვაწეები და შესანიშნავი თანამეგობრობა! რა განუყოფელი გზაა და რა აუხსნელი კომბინაცია! რა უნაკლო ჯარი და მრჩეველთა უნაკლო კრება!
ო, წმინდა ხალხო და რჩეულო, სიცოცხლისა და აღდგომის მემკვიდრენო, კაშკაშა ვარსკვლავები, ჩაუქრობელი ნათურები, სასიამოვნო სამოთხის დიდებული მკვიდრნი, პატარძლის პალატისა და ზეციური მოწოდების ღირსი, მარადიული სინათლის კოვზების ღირსი, ვინც ერთმანეთში შესანიშნავ მდგომარეობას ქმნიდა - მიჰყვნენ კვერთხს, ვინც არ ახედა მათ სამეფოს. პატივს მიაგებს აწმყოში და აირჩია დიდება მომავალში, ერთხმად შეიკრიბა სასაკლაოსთვის და ერთხმად გადავიდა ცხოვრებაში, ზეიმთა წმინდა ტაძარი, რომელიც თავისთავად წარმოადგენს ქრისტეს სიყვარულის საწყისებს, ორმოცი სვეტის ყველაზე მტკიცე ჯგუფს, რომელიც ააშენა ბრძენმა ხელოვანმა; წმინდა ბანაკი, რომელიც ღმერთმა გამოსტაცა ამ მეორე ფარაონის პირიდან!
როგორც იანესმა და იამბრესმა და ფარაონმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მოსეს და შეურაცხყვეს, ასევე ეს მხედართმთავარი და სატანა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა წმინდანებს, კიდევ უფრო შეურაცხყვეს. და შეეძლო თუ არა ორმოცი სძლიოს მას, ვინც ეგვიპტეში შეარცხვინა ერთმა თვინიერმა? თუ მოსე და აარონი, რომელიც აბრაამმა შვა, ასე დევნიდნენ სიცრუის თესლს, მაშინ რამდენად შეძლეს სულიწმიდისგან დაბადებულებმა შეცდომის სწავლების გამჟღავნება? მესვეურები შხამიანი სიტყვებით ფიქრობდნენ წმიდა მოწამეთა სიმტკიცის შელახვაზე, ისევე როგორც მოგვები იმედოვნებდნენ, რომ გონიერი მსახური გველების ჯოხებით შეაპყრობდნენ. მაგრამ როგორც მოგვების ჯოხები შთანთქა მოსეს ჭეშმარიტმა კვერთხმა, ასევე მსაჯულთა მაუწყებლობა არაფრად აქცია წმინდანთა ურყევმა რწმენამ.
რა იყო ისრაელის ძალა? ცხადია, მოსე, აარონი და მარიამნე. ვის მიერ გაძლიერდნენ ეს წმინდანები ყველაზე მეტად? ეჭვგარეშეა, სამი, ვინც ყველა დანარჩენის ლიდერი იყო. ამბობენ, რომ სწორედ ეს სამი აწვდიდა ყველას სწავლების სიტყვას. ასე მოწმობდნენ და ამით კეთილგანწყობით იღებდნენ შეგონებებს, სიყვარულით ემორჩილებოდნენ ერთმანეთს და ემორჩილებოდნენ ყოველ კეთილ საქმეს. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „იცით, თავად უფალი გვასწავლის, როგორ დავძლიოთ მოწინააღმდეგეები. წინააღმდეგობას მახვილით მოვკალით და ერთნაირ მოაზროვნეებს გავურბოდით. მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ ხილული მტრის აჯანყება დავამარცხეთ; ბევრად უფრო გასაკვირი იქნება, თუ დავამარცხებთ ამ მცდელობის ბოროტებას. აქ არის დიდებული ბრძოლა და საშინელი გამარჯვების ძეგლი. სულები.
რადგან დანიელმაც მოუწოდა მას ბუნაგში და იხსნა ძლევამოსილი მხეცების პირისგან. იონასაც გაახსენდა ეს ვეშაპში და მისი სიცოცხლე ყოველგვარი ზიანისგან განთავისუფლდა. ამ ყოვლადწმიდა სახელმა სამი ჭაბუკი ამოიღო ცეცხლოვანი ღუმელიდან. მათ შეუძლიათ გაგვათავისუფლონ ბოდვისგან და ჩვენი მონდომება ამაღლებისგან გამარჯვების გზით. ამიტომ, როგორც დროებით ჯარში გავერთიანდით, ისე გავერთიანდეთ მარადიული ღირსების მოსაპოვებლად. როგორც ჩვენ ვიჩქარეთ ჩაფხუტის დადება ჩვენს ხორციელ თავზე ყოველგვარი უსაფრთხოებისთვის, ასევე მოდით, ჩაფხუტი დავადოთ ჩვენს სულებზე - ხსნის იმედით. მაშასადამე, მტერმა არ დაარღვიოს ჩვენი სიხარული, მატყუარამ არ დაგვამარცხოს ამპარტავნებით, არ გაძარცვოს წმიდა ასკეტების რიცხვი და არ შეაშინოს გული ღმერთზე მინდობილთა“. ეს არის უფლის განშორების სიტყვა, რომელსაც წმინდანი ყოველ ჯერზე ასწავლიდა თავის მოწამეებს.
და იყო ფხიზლად და სცხო სიტყვებით დღედაღამ ამ და მსგავსი გზებით; დანარჩენებმა იმ დროს სასამართლოს წინაშე მთელი მათი კრების განმავლობაში უთხრეს მოსამართლეს: „ჩვენ გვიყვარს ღმერთი, მაგრამ გძულხართ; და ჩვენგან მოძულებულებმა არ იფიქროთ ჩვენი სიყვარულის დამტკიცებაზე. ამიტომ აიღეთ ჩვენი წინსაფარი, აიღეთ ჩვენი სხეულები; ჩვენთვის არაფერია ქრისტეზე სასურველი. აქედან, ბოლოს და ბოლოს, გაიგეთ გულწრფელი ვალდებულება, გაიგეთ ვალდებულება და მეტი შური გვიყვარს. than anything else. Why, they say, do you flatter our hearts? It desired to see the Heavenly Word. Why are you involving us in idolatry? Christ was imagined in our hearts. Why are you trying to destroy our foundations? Behold, they are set upon the rock of faith. Why do you tempt the ascetics of the New Testament? Their mind is occupied with the Almighty. Why do you, lawless one, adopt a feigned and ცრუ ხასიათი სიმართლის წინააღმდეგ?
შენ გვაუწყებ ძღვენის დაპირებებს, მაგრამ ჩვენ არ ვიღებთ ზეთს ბოროტებისგან; სიტყვებში უხეში მაამებელი აღმოჩნდებით, მაგრამ ჩვენს მშვიდ სიტყვებს არ აგირევთ; თქვენ განზრახული გაქვთ ყველა ჩვენგანის ფარულად განადგურება, მაგრამ არასოდეს დაამარცხებთ ქრისტეს მსახურებს. და შერცხვნენ უსირცხვილო ბაგეებს, ვინც სიცრუეს ლაპარაკობს ღმერთის წინააღმდეგ, რადგან უფალს აქვს გამარჯვება და ძალა, დიდება და პატივი უკუნითი უკუნისამდე!”
ეჭვიანობის ასეთი და მსგავსი გამონათქვამებით, ერთმანეთის დათმობის გარეშე, ეს მამაცი ასკეტები ზეციურ უფალთან მიისწრაფოდნენ. წინააღმდეგობა მართლაც დიდი იყო; მაღალია ჯილდოები მორწმუნეთა და გამარჯვებულთა მოლოდინით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლება დევნა დარჩეს ურყევი და მიუწვდომელი ინტრიგებისთვის ასეთი შიშების ფონზე? მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დაიღუპნენ ადამიანის თვალში, მათი სიკვდილი გამარჯვებული ტრიუმფი აღმოჩნდა; დაამხეს მტანჯველი, ჩააქრო ბოდვა და გაიმარჯვეს. მათ განამზადეს ფეხები წმინდად სიარულისთვის „სახარების მოსამზადებლად“ (ეფეს. 6:15); მათ წელზე ძალა შემოახვიეს, რომ ასულიყვნენ მაღალ ქალაქში, იერუსალიმში. მათ თან ჰქონდათ სულიერი ცეცხლის ლამპრები და ეს მაცოცხლებელი ზეთი და ამიტომ ეს ცეცხლი მათ ტბაში ანათებდა. როგორც ცეცხლის სვეტმა იხსნა ისრაელიანები ზღვაში, ასევე ამ ცეცხლმა იხსნა წმიდა მოწამეები დემონური მოტყუების სიბნელეში; ის ღამით გამოეცხადა მათ ზეციდან, როცა მათი სხეულები ყინვისგან დაბუჟებული იყო.
ღვთიური ცეცხლი არ ტოვებდა მათ, გამოჩნდა ან "უკნიდან" ან "წინ"; დღედაღამ მათზე გაშლილი ზეციური ძღვენის ღრუბელი არ ამოვიდა; ზეციური ძალის მადლი არ ტოვებდა, ანუგეშებდა მათ გონებას წყალში. იაკობის ძეთა მოსვლისას ხილულმა ქმნილებამ გაიხარა; წმიდა მოწამეთა ხსნით ყველა უხილავმა ძალამ გაიხარა. იქ მთები ვერძებივით ირეოდნენ და აქ ანგელოზები და სულების ღმერთი ხარობდნენ.
მე ვფიქრობ, რომ უფრო მეტი სასწაული მოხდა კეთილგამარჯვებულს, ვიდრე ძველ ისტორიაში. იქ ზღვა გადაიქცა ხმელეთად, რათა ისრაელი არ დაიხრჩო მასში; აქ მოწამეები, როგორც საქორწინო საწოლზე, წყლებზე მიწოლილი, არ ცვივდნენ მათში. იქ იოსების ძვლები იცავდა ებრაელებს; აქ ქრისტეს სხეული მხარს უჭერდა წმინდანებს. იქ აარონის კვერთხი ახლდა ხალხს; აქ უფლის მკლავი იცავდა მორწმუნეებს. ტალღებს შორის არის ციმბალების ხმები; აქ არის უფლის ხმა წყალზე. ათასობით ცეცხლოვანი სვეტი ჩანს; აქ არის ქრისტეს ჯვარი ანათებს მოწამეებს. იქ მოსე, აარონი და მირიამი განაგებდნენ, აქ კი მამა და ძე და სულიწმიდა. ხედავთ, რამდენი გამარჯვებული სასწაული აღესრულა ტბაში, რაც აღემატება წითელი ზღვის სასწაულებს? დიდება, თაყვანისცემა და ბრწყინვალება მას, ვინც მხარს უჭერდა მათ ასეთ საქმეებში!
შემდეგ ჭაობის ბალახში, პაპირუსსა და ლერწმში მცოცავი გველი მწარედ ატირდა; მაშინ გული გაუსკდა, არ ქონდა ძალა მოსულიყო და დიდებული ლაშქარი ფერფლად გადაეწვა; დამარცხებით დაღლილი, ის მაშინ სრულ დაღლილობაში იყო, აჯანყდა მსოფლიოს ყველა ბოლო წმინდანთა წინააღმდეგ. რადგან „საკუთარ თვალში“ იორდანეს შემცველი სამების ერთჯერადი შესხურებით დათრგუნა; ტოტებითა და „ზაფხულებით“ დაჩრდილული, შიშველი და სავალალო ბაგეებით გარდაიცვალა; „კვიპაროსის მსგავსი ბაგეების“ დაჭერა, როგორც „ბრაბი“, გახდა სათამაშო მოედანი ღვთის მსახურებისთვის (იობი 40:12–24). ტბის სიღრმე გახდა განძის საცავი და არ მიიღო ღვთისმგმობელი. გველი კისკისებდა, ცდილობდა შეეშინებინა მიახლოებულები, შემდეგ კი უცებ დაიწყო ცოცხალი, ფეხის თითებზე და მუცელზე ცოცავდა და არ მიუახლოვდა ტბის ტალღებს.
რათა მტერმა არ შეაწუხოს მოწამეები, ანგელოზები იცავდნენ ტბის სიგანეს; აქ არის გაბრიელი, იქ არის მიქაელი და ზემოდან არის ქრისტე, რომელიც ყველაფერს უყურებს და მაშინვე უჩვენა გვირგვინები მოწამეებს, რათა აენაზღაურებინა რიცხოვნობის ნაკლებობა და უღირსების ნაცვლად, ღირსმა წმინდანთა ღირსება მიიღო შუქზე, რათა გაქცეულის გვირგვინი დაეშვა ქრისტეს სასურველზე და ფარულად ეთქვა მასპინძელზე. წმინდანები. რამეთუ მოწამეთა თანა იყო განდევნილი მათგან, და ვინც მათ წინააღმდეგი იყო, მათკენ ისწრაფოდა; აბანოში გაქცეული სიყვარულით გაცივდა და სიბინძურისგან კანკალებდა სიყვარულით. მაშასადამე, აქაც მიზანშეწონილია ვთქვათ, ძვირფასო, რომ იუდა გაიქცა და მათე შევიდა, რომ პავლე, რომელმაც ერთხელ ბრაზი და გაკიცხვა თავისი მოწაფეების მიმართ, მოწაფე გახდა, რომ ქრისტეს მქადაგებელთა მდევნელმა თავად დაიწყო ტბაში ქრისტეს უფლის მოწოდება. შუქი ანათებდა მას შუაღამისას, როგორც პავლე შუადღისას; ანანიამ პავლეს თვალებიდან სასწორი მოაშორა და ეს წმინდანთა პოლკმა ცოდვისგან განიწმინდა.
როცა დევნიდა, დაიჭრა და განიკურნა; ეს კი, როცა სხვებს იჭერდა, თვითონ დაიჭირეს და იხსნა, რათა ის, ღვთაებრივი, ყველა წმინდანთან ერთად, მეოთხე ათეულის წმიდა დასრულებად იქცეს.
როგორ შევძლებ გამარჯვებულის უძლეველ გამარჯვებას? რა თვისებები შემიძლია ვიპოვო, რომლებშიც წარმომედგინა ამ მოვლენის მსგავსება? ვიტყვი, რომ სათნო მოწამეთა სასწაულები უფრო მრავალრიცხოვანი და მაღალია, ვიდრე იესო ნავეს ძეების სასწაულები. იერიხონში ორმოცი ათასი ჯარისკაცი შთანთქავდა ცდომილებას ისრაელში და აქ ოთხმოცმა მოწამემ გაანადგურა ქანდაკებები ზეციურ ადგილებში. მათ გადალახეს იორდანიის დინებები და მოკლეს სიონი და მისი ძალა; და ესენი შევიდნენ ტბის წყლებში და სძლიეს სატანას და მის მსახურებს. იესომ კარვებში განისვენა და ქვის დანებით წინადაცვეთა იუდეველები; ქრისტემ ერთგული გამარჯვებული წმინდა ძღვენით დააგვირგვინა, ახარებდა მათ სინათლეს. მშვენიერია კიდობანი იორდანეს შორის, მაგრამ უფრო მშვენიერია წმინდანები წყლებს შორის. კანონი, კვერთხი და ტაბლეტები სასურველია; ყველა თვალსაზრისით კიდევ უფრო სასურველია მოწამეთა ძვლები. მანანაც და ოქროს გამძლეობაც ღირსია; ბევრად უფრო საპატიოა მათი წმინდა სისხლი. როგორც ლევიანებმა იორდანედან აიღეს ქვები მომავალი თაობებისთვის სასწაულის საჩვენებლად, ასევე მამაცი ასკეტების ტანჯვა ქრისტეს წინაშე ხსოვნას ახსოვდა.
ამგვარად ახალი აღთქმა შემკული იყო ღვთის რჩეულთა პატიოსანი სისხლით; ასე აღიმართა ეკლესია სულიერი იარაღით და ამაღლდა მიწიდან ზეცამდე! ამგვარად, მოწამეების მცენარეულობა მორწმუნეთა სულებს ასაზრდოებდა და ტბის წყლიან დაბლობზე დათესილი ხორბალი გახდნენ ღმერთის წინაშე, წმინდად მიიღეს სხეულზე ყველაფრის კრებული, რაც ზრდისთვის იყო საჭირო: ყინული, ჭუჭყი, სიცივე და სიცივე, შემდეგ კი ზეციური ძალის სითბო, სანამ მათი სული არ გაბრწყინდება.
ოჰ, პავლოვის თანხმობის ძვირფასო ანაბეჭდები, როგორ დააბნელეთ მრავალმხრივი მთვარე! ოჰ, პეტრეს შრომის ჭეშმარიტი ნაყოფი, როგორ დაარტყით მძვინვარე კალიებს წყევლა! ო, ქრისტეს დარგვის წმიდა ვაზებო, როგორ გაუძლო ბუგრების ყველა შემოსევას! მათ სიყვარულის სიღრმეში გაიყარეს ფესვები და ასე გაუძლეს ქარების სისწრაფეს, აღმართეს ეჭვიანობის ცეცხლოვანი ნახშირი და ჩაკეტეს კალიებს პირი, დამალეს მარცვალი სულის გარსებში და ჭრილობები მიაყენეს გველს ლერწმის კვერთხით და ბოლოს, ყველანი ათისაგან გაჟღენთილი, ჯანმრთელები იყვნენ. ბატკნები; მათ თავად მიუტანეს ღმერთს ზეციური მოსავლის მშვენიერი ყურები და სახარების სიტყვით ნასვამებმა ასჯერ გაზარდეს ნაყოფი; ამიტომ, მტანჯველის ნამგლის ხელში ჩაგდებას, ხსნის სახელურები მიწაზე დადეს. და იქიდან, ხორბლის ურმების მსგავსად, შეჰქონდათ ისინი ეკლესიის უზარმაზარ შემოგარენში, რათა ფსალმუნით ერთგულად გასუქებულებს შეეძლოთ ყოველდღიურად ზეთის მიცემა მათთვის, ვინც ითხოვდა. მაშ, ვის უნახავს ასეთი გასაოცარი ჯოხები, რომლებიც სისხლს და გვირგვინებს ასხამენ? ვის უნახავს მცენარეები ასეთი საჩუქრებით ან სხეულებით, რომლებიც კურნავს ადამიანებს?
ვის უნახავს რთველის დროს სელი, როგორც მოსავლის, ისე დამუშავებული?
როდესაც საწყალმა მტანჯველებმა დაინახეს, რომ ერთი ჯერ კიდევ სუნთქავდა, არ წაიყვანეს მის ტოლებთან ერთად და ამგვარად, თავიანთი სულელური მსჯელობის გამოვლენით, მთელი რიგიდან ერთის მოტაცებას შეუდგნენ. მაგრამ მისმა სოფლელი დედამ, ასწია იგი და მიამაგრა სხვა სახელურებზე, რათა როცა ყველა მიაღწევს გონების კალოს და გონიერი სულის სუნთქვით უმაღლესი მოწოდების დასტაში მოთავსდება, სწრაფად გადაიყვანს დედამიწიდან ზეცაში, რათა დედამიწაზე, ვინც სინათლის ძეს ესმოდა, მიყვანილიყო ცოცხალ ქალაქში იერუსაში და პურისთვის მიუწვდომელი ყოფილიყო. ზეციური სუფრა. ასე მსჯელობდა ძვირფასი, ერთგული და წმიდა დედა, შვილის მატარებელი; ასე გაიმაგრა კისერი და შვილს სასუფეველში მიაცილა. ასე რომ, რწმენით უყურებდა სისხლიან ტვირთს, წყლებით გარეცხილ შვილს. „თუ ამ მოღალატე მუშაკებმა დატოვეს ჩემი ნაყოფი და არ დაუმატეს სხვებს, მაშინ მე არ დავანებებ იმას, რაც ავადმყოფობის დროს გამოვიმუშავე, არამედ სახელურში შევაკრავ მას და მივიტან ქრისტეს, რათა მან უხრწნელად მიიღოს, როცა მოვა მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს.
მაშასადამე, მე არ ვიქნები ამ ტვირთის ტარებით, რადგან უარი ვთქვი ქალურ თანაგრძნობაზე, დავშალე ყოველგვარი ტვირთის მთები, მივატოვე ქალური გათვლები, გავხდი მამაცი და მთელი ძალით მივყვები ჩემი საყვარელი ადამიანის მშვენიერ გზას. ცხრა თვის განმავლობაში ატარებდა საშვილოსნოში, რათა, როცა დაიბადა, დაენახა დედამიწის სიგანე; მხრებზე ცოტა ხნით მაინც დავატარებ, რომ ამაღლებისას იხილოს ზეციური მხიარულება; სისხლიანი ატარებდა საშვილოსნოში, სანამ მამაკაცი არ გააჩინა; სისხლიანს ისევ კისერზე დავიჭერ, სანამ ანგელოზთა სიმრავლე არ გაიხარებს. პირველად მოიყვანა იგი მუცლიდან ამქვეყნად და მოკვდავი და წარმავალი სხეულით გაჩნდა; სხვა დროს რამენზე მივაქვთ ყოვლისშემძლე და უკვდავი. თუმცა, ის ყველაფერს მანაცვლებს. რადგან აჰა, დიდი სასწაული მოიცავს ჩემს გონებას! თითქოს ჩემს შვილს ჩემს წინ ვხედავ: აჰა, წინ უსწრებს და ყვავის ახალგაზრდობით. კისერზე დამხობილი, ჩემი მონანიებული შვილი წევს და ამავდროულად პირდაპირ ცისკენ აწევს თავს.
ის სულ წყლულებითა და ნაჭუჭებითაა დაფარული, მაგრამ მე ვხედავ მასზე დიდებულ სამოსს; ის ტუჩებით დუმს და სულით მღერის; მისი ფეხები ფრთიანია და ზეციურ სიმაღლეებს ეხება. ხმა უხმობს მას თანაბარი პატივისცემით და ამბობს: წადი სინათლის სასახლეში. ამიტომ გავიხარებ ამ ყველაფრით და ვეუბნები ჩემს შვილს: „ნეტარ ხარ, საყვარელო შვილო! რა ღირსება მიანიჭე უცებ შენს სილამაზეს! რა მემკვიდრეობა შეიძინა შენმა ახალგაზრდობამ, რა ღვთაებრივი დღესასწაული შეიძინა შენმა სიცოცხლემ! კურთხეულია შენი ხელები, საყვარელო შვილო, რადგან შეეხო უხილავ სიმდიდრეს, ოჰ, უხილავ სიმდიდრეს შეეხო. რამდენჯერ მიფიქრია ჩემს შვილს: მე ვარ მათხოვარი და ის არ არის კეთილშობილური. ზეციურ ძალებს, ვერ მივხვდი, რომ თქვენ ჩააქროთ თქვენი სხეულებრივი ვნებები და შეიძინეთ უსხეულოების უვნებლობა.
ამიტომ, საყვარელო შვილო, შენზე შესრულდა რებეკას ნათელი ნიშნობა. მისთვის აბრაამმა გამოგზავნა თავისი ოჯახი, შენთვის კი ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი. მან მიიღო საჩუქრები წყაროსთან და თქვენ მიიღეთ ყველაზე სუფთა გვირგვინები ტბაზე; მან მიიღო წყლისთვის „უზერიაზის“ ძღვენი, თქვენ კი სულის მადლი შეიძინეთ სისხლისთვის. ახალგაზრდა ქალების დეკორაციები მაშინ არ იყო ისეთი შესაფერისი, როგორც ახლა შენთვის არის ქრისტეს ჭირი; ოქრო ქალწულს ისე არ დაამშვენებდა, როგორც ამ მოწამეობაში დაამშვენებდა ჭურვები; ისაკი არ დახვდა მას მინდორში, როგორც ღვთის ძე შეგხვდათ. თქვენ არ დასახლდებით ქანაანის ქვეყანაში, არამედ პირმშოთა წმინდა ქალაქში; თქვენ არ აპირებთ მარტო აბრაამის ნახვას, არამედ ღმერთის, თქვენი მამა აბრაამის ნახვას. თქვენ გძულთ არა მხოლოდ თქვენი ნათესავები და თქვენი სახლი, არამედ მთელი მსოფლიო, „რათა მოიპოვოთ ქრისტე“. ის მოგანიჭებს საჩუქრებს სამოთხეში; ის თავად გაანათებს შენს ახალგაზრდობას და თავზე დაგდებს გვირგვინს და საზეიმოდ მოგცემს თავმჯდომარეობას სინათლის სხივებში. შენ იცოდი, შვილო, რომ დიდი ხანია ვცხოვრობდი ქვრივობაში და უკიდურეს სიღარიბეში და ამიტომ სასწრაფოდ მივმართე ობლების მამას და ქვრივთა მსაჯულს.
ამიტომ გინდოდა შენი სული წმინდა და უბიწო მიეცა დიდების უფალს; მაშასადამე, თქვენ აპირებთ გახდეთ ერთგულების სამყოფელი მარადიულ ცხოვრებაში. მიკვირს შენ და ვადიდებ უფალს, როგორ აწიე ასეთ სიმაღლეზე? აჰა, შენ შეიძინე შენთვის უხრწნელი სიმდიდრე, რომელიც შენმა მამებმა არ შეაგროვეს შენთვის; აჰა, შენთვის შეიძინე მუდმივი და განუყოფელი ღირსება, რომელიც მიწიერმა მეფემ არ მოგცა. აჰა, შენ შეიძინე შენთვის ყველანაირი ძმები, რომლებიც შენმა საწყალმა დედამ არ გააჩინა შენთვის. სასიამოვნო საზოგადოებაში შეხვედი, ერთგულ მოგზაურებთან ერთად ქრისტესკენ მიდიხარ; ჯერ კიდევ აქ ყოფნისას შემიყვარდა მშვენიერი ქვეყანა, მართლაც ლამაზი, დიდებული და ძალიან ცნობილი. მიჰყევით მათ ახლა და სამუდამოდ, დადექით მათთან ერთად მამის მარჯვნივ! დაისვენე შენს ეტლში ცოტა ხანი, რომ მართავ ზეცის ათ ქალაქს; შეურიე შენი სისხლი პატივცემულ სისხლს, რათა შენი სახელი დაიწეროს სიცოცხლის წიგნში. დაე, ბორბალი შემობრუნდეს თქვენი ნაშთების ქვეშ, რათა იხილოთ ბორბლები უზენაესის ტახტზე. ერთი წუთით მათთან დავწექი, რათა მათთან ერთად სამოთხეში მივაღწიო.
წადი მათთან ერთად გრძნობის ცეცხლში, რათა მათთან ერთად შეიმოსო ჭეშმარიტი ნათელი. შედი მათთან ერთად ღუმელში, რათა მათთან ერთად გამოხვიდე როგორც გაწმენდილი ოქრო. მე ვიცი, რომელ ქარიშხალს დააღწიე თავი და რომელ ნავსადგურში მიდიხარ. მე ვიცი, რომ თქვენ გახდით მოწოდების მონაწილენი და მიდიხართ მამაზეციერთან. მე ვიცი, რომ თქვენ ჩქარობთ დაიკავოთ ქვეყანა, საიდანაც გაიქცა ავადმყოფობა, მწუხარება და კვნესა, სადაც არ არის მწუხარება, არ არის სხეულთა ხრწნა, არ არის მღელვარე შური, არ არის ბოროტი მტერი, სადაც არ არის მანკიერება და სიბნელე, სადაც არის ჭეშმარიტების ნათელი და ბრწყინვალების ბრწყინვალება, სადაც არის გაუმჯობესება, სიკეთე და ხსნა. რატომ არ ჩამაბარა შენთან ერთად საწამებლად ღვთისმოსავმა მტანჯველმა? რატომ არ მოვკვდი, შვილო, ეს კურთხეული სიკვდილი და არ გავხდი კურთხეული? რატომ არ ვარ ჩართული ამ ნათელ დღესასწაულში და ვერ ვტკბები? მართლა იმიტომ ვარ შიშველი, ცოდვილი, თუ იმიტომ, რომ ცრემლების და უკიდურესი სინანულის ღირსი ვარ?
ოღონდ იმიტომ არ მოვდივარ თქვენთან ერთად (ვინც დაგიძახათ ღარიბია), არამედ იმიტომ, რომ შევსება არ გჭირდებათ, თქვენ გახდით ღვთისთვის ერთი წინამძღვარი, ათი და ათი მოწვეული ხართ სახარების დღესასწაულზე, ოთხსახე ცხოველთა რიცხვის მიხედვით დანიშნეთ ღვთისმშობელი ეტლის ტარებისთვის და ყოველთვის თქვით: წმიდაო, წმიდაო მეფეო, წმიდაო! ასე რომ, შვილო, რაკი ასეთი დიდების ღირსი ხარ, მაშინ ილოცე ჩემთვის მაცხოვარი ქრისტეს მიმართ, როცა ის გეტყვის: „მოდი, დაიმკვიდრე ჩემი სამეფო, რომელიც მოგიმზადე“. დაიმახსოვრე, შვილო, შენთან ტოლებთან ერთად და მთხოვე ჯილდო მნათობის მამისგან, რათა როგორც შენმა ხორცმა დამიტოვა სუნთქვა, ისე ქრისტეს სიკეთეები დამებერებინა ზეციდან და როგორც შენმა სისხლმა დამიწითლა ჩემი ძარღვები, ისე უფლის წყალობამ ზემოდან დამწყლაგოს და როგორც მე გადავკვეთე მონობა, ასე მივაღწიე შენს მინდორს. ამ მოწამეებთან ერთად იმღერეთ და თქვით: „წმიდაა, რადგან უფალი“ ჩვენია (1 სამუელი 2:2) და „ვინაიდან შეხედა თავისი მსახურის სიმდაბლეს“ (ლუკა 1:48), აღმართა რქა ყველა თავის მსახურს, შეარცხვინა თავისი მტრები და იხსნა ღარიბი; დიდება მას მარადიულად!”
აი რა იდუმალი მეტყველება წარმოთქვა ამ წვრილი ხმითა და კეთილი ხმით გუგუნით! ეს არის ისეთი საგანძური, რომელიც ამ ბრძენმა ფუტკარმა ააგო საკუთარ თავში (მე ვიტყვი) თაფლის შესანახად! ეს არის უზა (უზა არის ფისოვანი ნივთიერება, რომლითაც ფუტკრები ფარავენ სქების ყველა ჭას და საიდანაც ქმნიან უჯრედებს თაფლისთვის) ყვავილებიდან შეგროვებული წმინდა წერილი და ყველგან თაფლით დაფარული. მაშასადამე, ვოსპებმა თავიანთი ცოდვილი ნაკბენით არ გააფუჭეს მისი რწმენის სიტკბო და ასევე ვერ გახსნეს მისი საშო და დააგემოვნეს გონებრივი თაფლის სიკეთე. ამიტომ, დედა ფუტკრის ბრძენი დედოფლის მსგავსად, რათა შვილი სიცოცხლის ვაზზე მიიყვანოს, ცვილისა და თაფლის კეთება უვნებლად შეენარჩუნებინა და შინაური ცხოველი ლოცვებით დალუქულიყო, გულწრფელად წარუდგინა თავისი ნამუშევარი ზეციურებს, გაუგზავნა საჩუქარი მისტიურ ვახშამს, რომელიც ანგელოზებს ატკბობს გემოს სიტკბოებით. როგორ დავაჯილდოოთ ეს საუკეთესო ცოლი ამისთვის? რა ვუთხრათ ამას, საყვარელო? მან იმდენი გულმოდგინება და სიყვარული გამოავლინა ქრისტეს მიმართ, მღეროდა მასზე სიმღერები! და ბევრი რამიდან მხოლოდ ცოტა რამ შეგვიძლია ვთქვათ ღვთის მსახურის სადიდებლად.
მაგრამ ამ ერთგული მოთხრობიდან ჩვენ ვიცით, რომ ის იყო ერთგული და ძალიან ღვთისმოყვარე, ის „მთაზე ფილოსოფოსობდა“, მზერა სამეფოს საგანძურზე გადაიტანა და უხრწნელობის საზღაური მიიღო. სხეულზე სისხლის ნაკადს და ჭრილობებს უკვდავ სიმდიდრად ცნო, შვილის სიკვდილში უკვდავება დაინახა, თავისი გონიერი თვალებით ზიზღით. რადგან მან თქვა: "ახლა შენ გაცოცხლდი სპეციალურად ჩემთვის, საყვარელო შვილო, ახლა უფრო კარგად შემიძლია გაგზარდო, ვიდრე მაშინ, როცა ჩემი მუცლიდან ჯანმრთელი გაგიჩინე". მაგრამ როგორ არის ეს შესაძლებელი, წმიდაო, ერთგულო და ნეტარ ცოლო? ხედავ, რომ ტვინი გაფუჭდა, ხედავ, რომ თვალების ვაშლები ამოვარდა; ხედავ, რომ ტუჩები ამოჭრილია და მათში სიტყვების ნაპერწკლები ჩაქრება; მოკლედ, სხეულის მთელი სტრუქტურა ნანგრევებად იქცა უბედურების ძლიერი დარტყმებით და თქვენ ამბობთ, რომ ახლა ყველაზე მეტად თქვენი საყვარელი შვილი გაცოცხლდა თქვენთვის? ”დიახ,” ამტკიცებს ის, ”მე შემიძლია ამის თქმა კარგად.” როგორ არის ეს, რის საფუძველზე, რა არის თქვენი წამალი? „მე გეტყვით როგორ, რის საფუძველზე და ვისი წყალობით.
ეზეკიელის გაცნობა; ის ჩემს შვილს უქადაგებს სასიხარულო ცნობას: უთხრა უფალმა, ახალგაზრდავ: აჰა, სულს გამოვგზავნი შენს ძვლებში და ისინი დგანან და იცოცხლებენ მარადიულად (ეზეკ. 37:6, 10). შემდეგ წარმოვიდგენ პავლეს, რომელიც ადასტურებს და ამბობს: და მე გეუბნებით თქვენ „უფლის სიტყვით“, რომ თავად უფალი „ჩამოვა ზეციდან“ და გაგიყვანთ საუკუნო სიცოცხლემდე (1 თეს. 4:15–16). შემდეგ წარმოვიდგენ თავად უფალს, რომელიც ამბობს თავისი ღვთაებრივი ხმით: „ვინც ჩემს გამო დაკარგავს თავის სულს, შეინახავს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის“ (მათე 10:39; იოანე 12:25). ამ სამი ინსტრუქციის მიხედვით, ჩემი ძვირფასი შვილი არ არის განცალკევებული ჩემგან და ამიტომ ვუყურებ მას არა როგორც გარდაცვლილს, არამედ როგორც ცოცხალს, არსებულს და მარადიულად. მაშასადამე, მეც უნდა მეთქვა მტანჯველისთვის, რომ ამ მოწამის დედა ვარ. რადგან ჩემს სულს სურდა მისი ამ თასის დალევა. ასე რომ, მან დალია იგი ვაჟკაცურად და დადის დიდებით, თავისი ჯილდოთი. დიდია შენი რწმენა, ცოლო, ჭეშმარიტად დიდი და დიდებული! დიდია ჯილდოები თქვენი ვაჟკაცობისთვის და მარადიული ჯილდოები თქვენი ღვთის სიყვარულისთვის. წმინდაა შენი ფესვი, წმიდაა შენი ტოტი და სიწმინდე მარადიულია.
თქვენ დაკარგეთ ხალხისთვის ძვირფასი სახელი და იპოვეთ მარადიული ქება ანგელოზებისგან. რა სურნელია მინდვრის გლეხისთვის, ასევეა შენი სურნელი ანგელოზებისთვის. როგორც ნაყოფიერი ხეები, როცა ჰაერი იშლება, ასევეა თქვენი ლოცვა მაცხოვრის წინაშე. კურთხეული ხარ, როგორც სარა, განწმენდილი, როგორც ლეა, სილამაზით განდიდებული, როგორც რებეკა და რახელი, ხელმძღვანელობ შენს გზას უფლისკენ მიბრუნებით, როგორც რუთი, ქრისტესთვის საყვარელი, როგორც მართა და მარიამი, ლოცვაში მოსმენილი, როგორც ანა და სოლომია; სიცოცხლის წიგნში არის შენი სახელი და სინათლის შვილებში შენი საქმის ხსოვნა. რადგან უფალმა დაიფიცა თავისი სიკეთით: „რადგან შენ გააკეთე ეს საქმე ჩემთვის, მაშინ წმინდანთა ლაშქართან ერთად მიგიღებ ჩემს განსვენებაში“. ამიტომ გთხოვ, წმიდაო, ერთგულო და კურთხეულო ცოლო, შემეწირე წმიდათა წინაშე და უთხარი მათ: „ილოცეთ, ქრისტეს გამარჯვებულნო მოწამეო, უმცირესი და ღარიბი ეფრემისთვის“, რათა ვიპოვო წყალობა ქრისტესგან და ვიხსნა მისი მადლით. დიდება და ძალაუფლება შეეფერება მას სამუდამოდ და მარადიულად! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: