Похвальное слово святым четыредесяти мученикам

Mám v úmyslu namalovat obraz mučedníka, a protože jsem nezískal jasné barvy, hodlám znázornit pevnost mučednictví, ale obávám se, že mi David řekne: Hospodin ti skrze mne říká, hříšníku: „Řekl jsem ti všechna svá ospravedlnění“ (Ž 49,16)? Chci svými slovy následovat odvahu mučedníků a jsem v úžasu, nemám žádnou zásluhu. Jsem naplněn touhou přeplavat velké a slavné moře chvály za jejich trpělivost a jako nezkušený kormidelník se třesu, abych se v jejich chvále neutopil. Snažím se hlásat armádu svatých a ocitám se ve víru, nemám zbraň pravdy. Spěchám vstoupit na louku a být vonící květy jejich ctností; ale když jsem vstoupil do zahrady svatých mučedníků, nenacházím sílu sbírat plody chvály. S oznámením vítězných cen spěchám, ale jak je vyhlásím? Jsem vyčerpaný a hříšný. Je to tedy opravdu proto, že jsem nehodný a slabý, že bych měl mlčet a připravit tě o prospěch? Nebo se spoléhajíc na Kristovu štědrost a soucit odvažovat hlásat chválu mučedníkům? Myslím, že je lepší chválit svaté, než pohřbít talent a být odsouzen; zejména proto, že jsem dlužník a jsem povinen dluh splácet růstem, protože jsem nezapomněl na svůj slib, který jsem vám dal o dobrých-vítězných mučednících, když jsem mluvil o životě Božího vyvoleného muže, ctihodného a věrného Basila. Pomozte tedy mně, svatí, svými přímluvami, a vy, milovaní, svými úctyhodnými modlitbami, aby Kristus svou milostí pohnul jazykem k hlásání, ústy k vyprávění, srdcem k porozumění, duši k kajícnosti a mysl k pochopení a napodobování svatých a vás ke střízlivosti, horlivosti, vzrušení, naslouchání, cti, cti, vzrušivosti, vzrušivosti já s touto prací. Přišel čas, milovaní bratři, vložit slovo do mučednické smrti; čas vydat se na vynikající cestu; čas zdvojnásobit svůj talentový příjem. Již jsem řekl, že v jedné legii žilo zbožně čtyřicet mučedníků, kteří hned od počátku dokazovali, že jejich tvář je slavná a upřímná; Nyní mě napadlo aplikovat studium prorockého obrazu na mučedníky. Mojžíš se čtyřicet dní postil na hoře Sinaj a přijal zákon a mučedníci, kteří se rozhodli obětovat svá těla ve stejném počtu, získali věčný život. Mojžíš, vida zuřící lid, rozdrtil desky v hněvu na hoře; Když viděli zuřící démony, zachovali si svou víru neotřesitelnou. Krotký Mojžíš, když obdržel desky podruhé, konečně vyhlásil zákon všem Židům; Oni, s jednou pečetí kříže, učili každého dogmatu Krista. A co je překvapivé, zjistíme-li, že Eliášova ctnost bude s nimi postavena na roveň? „V pevnosti“ jediného „jídla“ Elijáš Tišbitský dosáhl hory Choreb za čtyřicet dní (1. Královská 19:8); Když ochutnali tělo Kristovo, bylo jich čtyřicet, všichni společně vstoupili do nebe. Eliášovi, který šel na cestu, se zjevil Bůh a řekl: „Cesta je od tebe vzdálená,“ Eliáš (1. Královská 19:7) a Bůh se jim dal jasně najevo, posiloval jejich srdce a řekl: „Úžasná je vaše horlivost pro zbožnost. Horlivec zanechal svůj plášť Elíšovi a vystoupil na voze a Spasitel dal svůj pokoj čtyřiceti mučedníkům a vystoupil ve slávě. Stejně jako počet čtyřiceti dnů zničil za Noema veškerou oplzlost, tak počet čtyřiceti mučedníků pak zastavil zuřivost bezzákonných; přiletěla tam holubice, přinesla a dala spravedlivým větvičku - symbol dobra; Svatí se zde usadili, začali pracovat a přinášeli vítězné odměny jako dar Bohu. Archa přijala oběti beze slov a mnohé z nich dala, aby sloužily Bohu; pec přijala těla svatých a zcela je obětovala jako oběť Mistrovi, podle Inspirovaného Písma, které dosvědčuje, že každá oběť „bude osolena ohněm“ (Marek 9:49). Ale nechť nám nyní všepohlcující pec vypráví, jak se znovu stala v soužití svatých, jak se stěhovala z východu na sever a hledala takovou úrodu pro sebe, a ne v zemi Chaldejů byla živena vším - koudelí, sírou, pryskyřicí a klestí? Jak jsi zapálil pochodeň z Babylonu, převezenou do Sebastie? Ano, říká, byla jsem umístěna v zemi Asýrie, za římskými hranicemi, daleko od nich, ale slyšela jsem, že v severní zemi bylo nalezeno čtyřicet bloků zlata, a přišla jsem je zapálit a vyjasnit, aby mohly být očištěny od nečistot a předány Umělci. Neboť tam, kde se děje Pánovo dílo, tam přenáším sílu svého dechu. Bůh mě proměnil v fungující chrám, aby oddělil dobré od zla; Jsem připraven být trýzněn těmi, kdo Boha nenávidí, být naštvaný těmi, kdo Ho nemilují; Znám svaté, neznám profánní; Hnusím se bezbožných, miluji zbožné; Nepálím svaté, jak si myslí pošetilci, neupaluji věřící, jak říkají Řekové. Mám dvě světla, provádějí se dvě práce - jedna ke smrti, druhá k životu. Vidíte, jakou soutěživost nám odhaluje vzpomínka na úžasnou odvahu udatných asketů. Rád bych to šířil dál, abych mohl studovat obraz zbožnosti. Stejně jako jich bylo čtyřicet a všichni, odvážní a neodolatelní, měli vojenská znamení, tak jasně korunovali vnitřek svých srdcí pečetí kříže. Nuže, jestliže v těle stáli před porušitelným králem, pak v duchu sloužili Nezničitelnému a všichni, sloužící pod praporem mučitele, nosili v duši vlajkový obraz Kříže. Temnota hrozné špatnosti nebyla dost silná, aby zastínila lásku ke krásné zbožnosti; nezničily ji ani lichotky pokojné povahy, ani nenávist; temnota modlářství tuto lampu božského poznání nezhasla; strach inspirovaný vojevůdci nerozdrtil ani žárlivost, ani horlivost nebeských. Ani omyl nenarušil boj ctnosti, ani boj sám nenarušil pravou modlitbu. Neviditelně na zemi vyrostly v sobě do své vlastní míry. Navenek byli opásáni štítem a brněním a uvnitř byli vyzbrojeni vírou v Trojici; položili toulec na své tělo, ale měli moudrost v duši; navenek nosili v rukou luk, šípy a kopí a vnitřně vzdávali slávu a čest Bohu, neboť se říká: „zjeveno“ lidským synům „tajemství Pána všeho“ (Dt 29:29); viditelný meč byl položen na vnějšího člověka a meč Ducha svatého na vnitřního člověka: jeden zapudil smyslného barbara, druhý svrhl duševního trýznitele; jeden bojoval s nepřítelem, druhý s knížectvími a úřady; jeden udeřil nepřítele do krku, druhý usekl hlavu tomu zlému; jeden porazil nepřátelské léčky, druhý se postaral o vychytralost Belialů; jeden svrhl aroganci lupičů, druhý pošlapal hordy démonů. Proto se představila nová a neobvyklá podívaná – dvojnásobná odvaha v jednom boji. A to samozřejmě jasně prozrazuje a potvrzuje, že byli v boji silní a neporazitelní; Neříkám v bitvě, jako v jedné bitvě, protože měli dvojí boj a dvojí bitvu; proto, když zvítězili v obou bitvách, byli ozdobeni korunou spravedlnosti. Proto, milovaní bratři, je důležité, abychom zvážili krásu tohoto vyprávění. Bylo jich čtyřicet a všechny jejich tváře vypadaly nebesky; Jejich vzhled byl odlišný a jejich jména byla různá, ale krása jejich jmen byla ve všech stejná. Jejich nevadnoucí kráse neuškodilo ani sucho nevěry, ani vřed bludu; Nerozdělila je zbraň pověr, ani je neznesvětil sofistikovaný šíp, ale před Spasitelem Krista se objevila nerozdělená a veselá skupina asketů. Jaká katedrála svatých a zástup věřících! Jaká pompézní tvář a nebeské duchovenstvo! Jaký harmonický pluk a nerozlučné spojení! Jaké jasné setkání spoluobčanů a impozantní společenství! Jaká neoddělitelná cesta a jak nevysvětlitelná kombinace! Jaká bezvadná armáda a bezvadné shromáždění radních! Ó, posvátní lidé a vyvolení lidé, dědicové života a vzkříšení, jasné hvězdy, neuhasitelná světla, slavní obyvatelé příjemného Ráje, hodni svatební komnaty a nebeského povolání, hodni lžic věčného světla, kteří si mezi sebou vytvořili vynikající podmínky – následovat žezlo Království, které položilo ruku na roli a neohlíželo se nevěřícně do přítomnosti a slávy se neohlíželo zpět k přítomnosti a slávě jatka a jednomyslně vstoupila do života, posvátná katedrála celebrantů, představující v sobě počátky Kristovy lásky, nejpevnější skupina čtyřiceti sloupů, kterou postavil moudrý Umělec; svatý tábor, vyrvaný Bohem z úst tohoto druhého faraona! Tak jako Jannes a Jambres a faraon vzdorovali Mojžíšovi a byli zneuctěni, tak tento generál a Satan, kteří se postavili svatým, byli ještě více zneuctěni. A mohlo těch čtyřicet překonat toho, koho v Egyptě zahanbil jeden pokorný? Jestliže Mojžíš a Áron, které Abraham zplodil, byli tak pronásledováni semeny lží, o kolik více pak byli ti, kteří se narodili z Ducha svatého, schopni odhalit učení bludu? Vládci si mysleli, že jedovatými slovy poškodí pevnost svatých mučedníků, stejně jako mágové doufali, že chytí moudrého služebníka do léčky hadími pruty. Ale stejně jako hůlky mudrců pohltila pravá Mojžíšova hůl, tak i zprávy soudců se neochvějnou vírou svatých změnily v nic. Jaká byla síla Izraele? Pochopitelně Mojžíš, Aaron a Mariamne. Čím byli tito svatí nejvíce posíleni? Bezpochyby ti tři, kteří byli vůdci všech ostatních. Říká se, že to byli tito tři, kdo všem poskytl slovo učení. Tak svědčili, a tím milostivě přijímali napomenutí, podřizovali se jeden druhému s láskou a byli poslušní v každém dobrém skutku. Jeden z nich říká: "Víte, sám Pán nás učí, jak přemáhat naše protivníky. Zabili jsme ty, kteří se postavili na odpor, mečem a dali na útěk ty, kteří byli stejně smýšlející. Ale není divu, že jsme svrhli povstání viditelného nepřítele; Bude mnohem překvapivější, když přemůžeme zlobu tohoto pokušení. Toto je v pravém slova smyslu opravdový boj a odvaha tady je strašný boj a odvaha! památník vítězství Zde je vítězství, moc a věčná sláva, toto je naše koruna, toto je sláva a čest a chvála v Bohu, proto, jak jsme vždy a všude říkali, řekněme nyní Všem štědrému: „Bože, zachraň nás ve svém jménu“ (Ž 53,1) a on brzy pošle svou pomoc a dá sílu našim duším. Neboť i Daniel ho v doupěti volal a byl zachráněn z tlamy mocných zvířat. Jonáš si to pamatoval i u velryby a jeho život byl osvobozen od všech škod. Toto přesvaté jméno odstranilo tři mladé lidi ze středu ohnivé pece. Mohou nás osvobodit od klamu a naší horlivosti od povýšení skrze vítězství. Proto, jako jsme se sešli v dočasné armádě, tak se spojme, abychom získali věčnou důstojnost. Stejně jako jsme si pospíšili, abychom si pro veškerou bezpečnost nasadili na své tělesné hlavy přilby, položme si přilbu na své duše – naději na spasení. Ať tedy nepřítel nerozruší naše jásání, ať nás podvodník nepřemůže arogancí, ať nedrancuje množství svatých asketů a ať neděsí srdce těch, kdo důvěřují Bohu.“ Toto je Pánovo slovo na rozloučenou, které svatý pokaždé učil své mučedníky. A byl na stráži a mazal slovy dnem i nocí tímto a podobným způsobem; zbytek, před soudem v té době, za celé jejich shromáždění, řekl soudci: "Milujeme Boha, ale nenáviděli jsme vás; a námi nenáviděni, nemyslete na to, abyste nám dokazovali svou lásku. Proto si vezměte naše zástěry, vezměte si naše těla; pro nás není nic žádanějšího než Kristus. Z toho konečně pochopte upřímný závazek, pochopte závazek a žárlivost dokonalé lásky, po ničem jiném nežádají po nás, po ničem jiném nežádají po nás, po ničem jiném nežádají, po ničem jiném od nás touží. řekni, lichotíš našim srdcím. Proč nás zapojuješ do modlářství? Hle, oni jsou postaveni na skále víry? Oznamujete nám sliby darů, ale my nebereme olej od bezbožných; Ukážete se, že jste hrubý lichotník ve slovech, ale naše klidná slova nepopletete; Máte v úmyslu nás všechny tajně zničit, ale nikdy neporazíte Kristovy služebníky. A nechť se zastydí nestydaté rty, které mluvily nepravdy proti Bohu, protože Hospodinu je vítězství, moc, sláva i čest na věky věků! V takových a podobných projevech žárlivosti, aniž by se jeden druhému poddávali, tito odvážní asketové spěchali k Nebeskému Pánu. Odpor byl opravdu velký; Vysoké jsou odměny, které čekají na věrné a vítězné. Jak by jinak mohlo pronásledování zůstat neotřesitelné a nepřístupné intrikám uprostřed takových obav? Přestože zemřeli v lidských očích, jejich smrt se ukázala jako vítězný triumf; Svrhli trýznitele, uhasili klam a zvítězili. Připravili své nohy, aby svatě chodili „při přípravě evangelia“ (Ef.6:15); Přepásali si bedra silou, aby mohli vystoupit do města na výsosti, Jeruzaléma. Měli s sebou lampy duchovního ohně a tento životodárný olej, a proto na ně v jezeře svítil tento oheň. Stejně jako ohnivý sloup zachránil Izraelity v moři, tak tento oheň zachránil svaté mučedníky uprostřed temnoty démonického podvodu; zjevil se jim z nebe v noci, když jejich těla byla otupělá mrazem. Oheň Božského je neopustil, objevil se buď „vzadu“ nebo „vpředu“; oblak nebeského daru, rozprostřený nad nimi dnem i nocí, se nezvedl; milost nebeské moci neopustila, utěšovala jejich mysl ve vodách. Z příchodu synů Jákobových se zaradovalo viditelné stvoření; z vysvobození svatých mučedníků se radovaly všechny neviditelné Mocnosti. Tam hory cválaly jako berani a zde se radovali Andělé a Bůh duchů. Myslím si, že s dobrými vítězi se stalo více zázraků než v dávné historii. Tam se moře změnilo v suchou zemi, aby se v něm Izrael neutopil; zde mučedníci, ležící na vodách jako na svatebním loži, se v nich neváleli. Tam Josefovy kosti chránily Židy; zde tělo Kristovo podpíralo svaté. Tam Áronova hůl doprovázela lid; zde paže Páně chránila věřící. Mezi vlnami se ozývají zvuky činelů; zde je hlas Hospodinův na vodách. Přes tisíce je vidět ohnivý sloup; zde je Kristův kříž zářící na mučedníky. Tam vedli Mojžíš, Áron a Miriam a zde Otec a Syn a Duch svatý. Vidíte, kolik vítězných zázraků bylo vykonáno v jezeře a překonalo zázraky Rudého moře? Sláva, uctívání a nádhera Tomu, kdo je podporoval v takových skutcích! Potom had, plazící se v bažinaté trávě, papyru a rákosí, hořce zaplakal; pak bylo jeho srdce roztrháno, nemajíce sílu přijít a spálit slavné vojsko na popel; Vyčerpaný porážkou byl pak v naprostém vyčerpání a pobouřil všechny konce světa proti svatým. Neboť „do jeho vlastního oka“ byl zadržující Jordán potlačen jediným kropením Trojice; ve stínu větví a „letních květů“ zemřel nahý a v ubohých hadrech; mačkání „brouka jako cypřiše“ jako „brab“ se stalo hřištěm pro služebníky Boží (Job 40:12–24). Hlubiny jezera se staly úložištěm pokladu a rouhače nepřijaly. Had zasyčel a snažil se zastrašit ty, kteří se blíží, a pak se najednou začal plížit, plazil se po špičkách a po břiše a nepřiblížil se k vlnám jezera. Aby nepřítel nemohl rušit mučedníky, hlídali andělé šířku jezera; tady je Gabriel, tam je Michael a shora je Kristus, který na vše dohlíží a hned ukázal koruny na mučedníky, aby nahradil nedostatek počtu, a aby místo nehodného dostal ten důstojný ve světle důstojnost svatých, aby koruna uprchlíka sestoupila na hlavu toho, kdo tajně toužil po Kristu a (musí být řečeno zástup světců) Neboť ten, kdo byl zajedno s mučedníky, byl z jejich středu vyloučen, a kdo byl proti nim, hrnul se k nim; ten, kdo utekl do lazebny, byl zchlazený láskou, a kdo se třásl od špíny, byl láskou zapálen. I zde se tedy, milovaní, sluší říci, že Jidáš uprchl a vešel Matouš, že Pavel, který kdysi vydechoval hněv a káral své učedníky, se stal učedníkem, že sám pronásledovatel Kristových kazatelů začal v jezeře vzývat Krista Pána. Světlo na něj svítilo uprostřed noci jako Pavel v poledne; Ananiáš sňal šupiny z Pavlových očí a ty byly od hříchu očištěny plukem svatých. Když pronásledoval, byl zraněn a uzdraven; a tento, když chytil jiné, byl sám chycen a zachráněn, aby se on, božský, se všemi svatými, mohl stát svatým dokončením čtvrté desítky. Tak byl Nový zákon ozdoben poctivou krví Božích vyvolených mužů; Tak byla církev vztyčena duchovními zbraněmi a vyzdvižena ze země do nebe! Rostlina umučených členů tak vyživovala duše věřících, a když byli zaseti na vodní pláni jezera, stali se před Bohem vyvolenou pšenicí a posvátně přijímali na svá těla sbírku všeho, co bylo potřeba k růstu: led, bláto, chlad a chlad a pak teplo nebeské síly, dokud ucho jejich duší nedorostlo k prahu věčného života. Ó, drahé otisky Pavlova souhlasu, jak jste zatemnili mnohotvárný měsíc! Ó, skutečné plody Petrovy práce, jak jsi udeřil na zuřící kobylky kletbou! Ó, svaté vinice Kristova sázení, jak jste odolali všem nájezdům mšic! Zakořenili v hlubinách lásky, a tak odolali rychlosti větrů, vztyčili žhnoucí uhlíky žárlivosti a ucpali tlamu kobylkám, schovali obilí do pochev ducha a způsobili hadovi rány prutem z rákosu, a nakonec byli všichni společně, zdraví a neposkvrnění, povýšeni na deset lidí. sami přinesli Bohu krásné klasy nebeské úrody a opilí slovem evangelia stonásobně zvýšili ovoce; proto, chyceni za srp mučitele, položili rukojeti spásy na zem. A odtud byly jako vozy pšenice přivezeny do rozsáhlé ohrady Církve, aby věrně vykrmení psalmodií mohli denně dávat olej těm, kdo prosí. Takže, kdo kdy viděl tak úžasné jílce, ze kterých krvácí krev a koruny? Kdo viděl rostliny s takovými dary nebo těla, která lidem poskytují léčení? Kdo viděl len při sklizni, sklizený i zpracovaný ženci? Když žalostní mučitelé viděli, že jeden stále dýchá, nevzali ho s ostatními, kteří se mu rovnali, a tak se vydali na své pošetilé uvažování unést jednoho z celkového počtu. Jeho vesnická matka ho však zvedla, přivedla a připevnila k ostatním rukojetím, takže až všichni dosáhnou duševního humna a budou umístěni do stohu nejvyššího povolání, s dechem inteligentního Ducha, byl rychle přenesen ze země do nebe, aby na zemi byl ten, kdo pochopil Syna světla, přiveden do živého města Jeruzaléma a spolu s ostatními se stal svatým chlebem u neměnného nebeského stolu. Tak uvažovala drahá, věrná a svatá matka, nesoucí svého syna; Takto si zpevnila krk a doprovodila syna do Království. S vírou se tedy dívala na krvavé břemeno, na svého syna omývaného vodami. „Jestliže tito zrádní dělníci,“ řekla, „opustili mé ovoce a nepřidali je k ostatním, pak nezanedbám to, co jsem vyprodukoval v nemoci, ale zavážu to do rukojeti a přinesu to Kristu, aby to mohl přijmout neporušitelně, až přijde Ten, který byl za ně ukřižován. Proto se nevyčerpám, nesu toto břemeno, protože jsem se zřekl ženského soucitu, rozpustil hory všech břemen, opustil ženské výpočty, stal se odvážným a s plnou silou se držel krásné cesty své milované. Devět měsíců ho nosila v lůně, aby, až se narodil, viděl na šířku země; Ještě ho krátce ponesu na rameni, aby, až bude stoupat, spatřil nebeskou krásu; nosila ho krvavého v lůně, dokud neporodila muže; Znovu budu držet toho krvavého na krku, dokud se nebude radovat množství andělů. Poprvé ho přivedla z lůna na svět a on vstoupil do existence se smrtelným a podléhajícím zkáze; jindy to přinesu na ramenu Všemohoucímu a Nesmrtelnému. On mi však vše nahrazuje. Neboť hle, velký zázrak objímá mou mysl! Jako bych před sebou viděl svého syna: hle, předejde mě a kvete mládím. Leží mi na krku můj zkroušený syn a přitom zvedá hlavu přímo k nebi. Je celý pokryt vředy a strupy, ale já na něm vidím nádherné roucho; Mlčí svými rty a zpívá svým duchem; jeho nohy jsou okřídlené a dotýká se nebeských výšin. Hlas ho volá spolu s ostatními stejně čestnými slovy: jděte do paláce světla. Proto se z toho všeho budu radovat a řeknu svému synovi: "Požehnaný jsi, milovaný synu! Jakou důstojnost jsi náhle dal své kráse! Jaké dědictví získalo tvé mládí, jaký božský svátek získal tvůj život! Požehnané jsou tvé ruce, milovaný synu, protože se dotkly neviditelného bohatství. Požehnané jsou tvé nohy, ó milující člověk, pomyslel jsem si, protože jsem si věřil, že byly mnohé hmotné." jak zařídím svatbu svému synovi, jsem žebrák a není ušlechtilý, kdo nás přijme jako svůj majetek, jak najdu bohatou nebo slavnou rodinu, která bude shovívavá k naší bídě? Tak jsem si myslel a nevěděl, že jsi se nevýslovně podřídil Pánu, nevěděl jsem, že jsi vzešel se svými duševními silami a nesjednotil jsi se s duchem svého těla? nelibost odtělesněných. Proto, milovaný synu, bylo s tebou provedeno Rebečino jasné zasnoubení. Pro ni poslal Abraham svou domácnost a pro vás poslal Bůh svého Jednorozeného. Přijala dary u zdroje a ty nejčistší koruny jsi dostal u jezera; dostala dar „useryazi“ za vodu a vy jste získali milost Ducha za krev. Ozdoby mladých žen nebyly tehdy tak vhodné, jako jsou nyní pro vás rany pro Krista; Zlato nezdobilo pannu tolik, jako bičování zdobilo tebe v tomto mučednictví; Izák se s ní nesetkal na poli jako Syn Boží potkal vás. Nebudete přesídleni v zemi Kananejské, ale ve svatém městě prvorozených; Neuvidíte samotného Abrahama, ale také Boha, svého otce Abrahama. Nenáviděl jsi nejen své příbuzné a svůj domov, ale celý svět, „abys získal Krista“. Přiděluje ti dary v nebi; On sám osvítí tvé mládí a položí ti na hlavu korunu a v paprscích světla ti slavnostně předá předsednictví. Věděl jsi, synu, že jsem dlouho žil ve vdovství a v krajní chudobě, a proto jsem se rychle uchýlil k Otci sirotků a Soudci vdov. Proto jsi toužil vydat svou duši čistou a neposkvrněnou Pánu slávy; Proto se stanete příbytkem věrných ve věčném životě. Divím se vám a velebím Pána, jak jste se dostali do takové výšky? Hle, nabyl jsi si neporušitelného bohatství, kterého ti tvoji otcové nenasbírali; Hle, získal jsi pro sebe trvalou a nezcizitelnou důstojnost, kterou ti pozemský král nedal. Hle, získal jsi pro sebe všelijaké bratry, které ti tvá ubohá matka neporodila. Vešli jste do příjemné společnosti, jdete ke Kristu s věrnými cestovateli; když jsem byl ještě tady, zamiloval jsem se do krásné země, skutečně krásné, slavné a velmi slavné. Držte se jich nyní a navždy, stůjte s nimi po pravici Otce! Odpočiňte si na chvíli ve svém voze, abyste vládli nad deseti městy v nebi; Smíchejte svou krev s ctihodnou krví, aby bylo vaše jméno zapsáno do knihy života. Nechte kolo otáčet se pod vašimi ostatky, abyste viděli kola u trůnu Nejvyššího. Lehla jsem si s nimi na okamžik, abych spolu s nimi dosáhla nebeského příbytku. Jdi s nimi do smyslného ohně, abys s nimi byl oblečen do pravého světla. Vstupte s nimi do pece, abyste s nimi mohli vyjít jako očištěné zlato. Vím, z jaké bouře jsi utekl a do jakého přístavu míříš. Vím, že jste se stali účastníky povolání a jdete k Nebeskému Otci. Vím, že spěcháte, abyste obsadili zemi, ze které utekla nemoc, smutek a vzdych, kde není smutek, žádná zkaženost těl, žádná hlodavá závist, žádný zlomyslný nepřítel, kde není neřest ani temnota, kde je světlo pravdy a záře nádhery, kde je polepšení a dobré skutky, kde je svatost. Proč mě ten boží mučitel nevydal k mučení spolu s tebou? Proč jsem, synu, nezemřel touto požehnanou smrtí a nestal se požehnaným? Proč nejsem součástí této světlé hostiny a nemohu si ji užít? Je to opravdu proto, že jsem nahý, hříšník, nebo proto, že jsem hoden slz a krajní lítosti? Ale ne proto s tebou nejdu (Ten, kdo tě povolal, je chudý milující), ale protože nepotřebuješ doplnění, stal ses pro Boha jedním předákem, deset a deset je povoláno na evangelijní hostinu, podle počtu čtyřlících zvířat jsi určen, abys vezl vůz nesoucí Boha a vždy říkal: svatý, svatý, král slávy! Takže synu, protože jsi hoden takové slávy, modli se za mě ke Spasiteli Kristu, když ti říká: „Pojď, zděď své království, které jsem ti připravil. Pamatuj na mě, můj synu, spolu s těmi, kdo jsou ti rovni, a požádej mě o odměnu od Otce světel, aby tak jako tvé tělo vydalo svůj dech na mě, tak na mě z nebe vdechly Kristovy štědrosti a jako tvá krev poskvrnila mé hadry, tak mě shůry zalilo milosrdenství Páně, a stejně jako jsem přešel toto stejné pole, které jsem s tebou přešel do kláštera, tak mučedníci, zpívejte a říkejte: „svatý je, neboť Hospodin“ je náš (1. Samuelova 2:2) a „pohlédl na poníženost služebníka svého“ (Lukáš 1:48), pozvedl roh všech svých služebníků, zahanbil své nepřátele a zachránil chudé; Jemu buď sláva navěky!" Toto je tajemná řeč, kterou pronesl tento štíhlý a laskavý klínek! Toto jsou poklady, které si v sobě tato moudrá včelka vybudovala (řeknu to) pro skladování medu! To je to, co uza (uza je pryskyřičná hmota, kterou včely potahují všechny jamky v úlech a z níž dělají buňky na med) Písmo svaté sbíralo z květů a všude to zalévalo medem. Vosy proto svým hříšným bodnutím nezkazily sladkost její víry a také nemohly otevřít její pochvu a ochutnat dobrotu duševního medu. Proto matka, jako moudrá královna včel, aby přivedla svého syna k vinné révě života, zachovala výrobu vosku a medu bez újmy a pečetila mazlíčka modlitbami, upřímně představila své dílo nebeským a poslala dar k mystické večeři, která pobaví anděly sladkou chutí. Jak za to odměníme tuto vynikající manželku? Co k tomu řekneme, milovaní? Projevovala tolik horlivosti a lásky ke Kristu, zpívala o Něm písně! A z mnoha věcí můžeme říci jen něco málo ke chvále služebníka Božího. Ale z tohoto věrného převyprávění víme, že byla věrná a velmi milující Boha, „filozofovala na hoře“, natáhla svůj pohled k pokladnicím Království a získala odměnu neporušitelnosti. Poznala tok krve a zranění na těle jako nehynoucí bohatství a ve smrti svého syna viděla nesmrtelnost, opovrhovala svými inteligentníma očima. Řekla totiž: „Teď jsi ožil speciálně pro mě, milovaný synu; teď tě mohu vychovat lépe, než když jsem tě zdravého porodila ze svého lůna. Ale jak je to možné, svatá, věrná a požehnaná ženo? Vidíte, že mozek je zlomený, vidíte, že jablka z očí vyskočila; vidíte, že rty jsou proříznuté a jiskry slov v nich zhasnou; zkrátka celá stavba těla se těžkými ranami metly proměnila v ruiny a vy říkáte, že teď váš milovaný syn pro vás ze všeho nejvíc ožil? "Ano," tvrdí, "to mohu velmi dobře říci." Jak to je, na jakém základě, jaký máte lék? „Řeknu vám, jak, na jakém základě a z čí milosti. Představujeme Ezechiela; Káže mému synovi radostnou zprávu: Hospodin ti řekl, mladíku: Hle, pošlu ducha do tvých kostí, a budou stát a žít navěky (Ez 37,6.10). Pak si představím Pavla, který potvrzuje a říká: A říkám vám „slovem Páně“, že sám Pán „sestoupí z nebe“ a vzkřísí vás k životu věčnému (1 Tes 4,15–16). Pak si představuji samotného Pána, který svým božským hlasem říká: „Kdo ztratí svůj život pro mě, zachová si jej pro život věčný“ (Matouš 10:39; Jan 12:25). Podle těchto tří pokynů není můj drahý syn ode mne oddělen, a proto na něj pohlížím nikoli jako na někoho, kdo zemřel, ale jako na někoho, kdo je živý, existující a přebývá navždy. Musel jsem proto také mučiteli oznámit, že jsem matkou tohoto mučedníka. Neboť moje duše toužila vidět ho pít tento pohár. A tak ho statečně vypil a chodí ve slávě a má svou odměnu." Velká je tvá víra, ženo, opravdu velká a slavná! Velké jsou odměny za vaši udatnost a věčné odměny za vaši lásku k Bohu. Svatý je tvůj kořen, svatá je tvoje ratolest a svatost trvá navěky. Ztratil jsi jméno drahé lidem a našel jsi věčnou chválu od andělů. Čím je pro farmáře zápach pole, taková je vaše vůně pro anděly. Jako plodné stromy, když se vzduch rozpouští, taková je vaše modlitba před Spasitelem. Jsi požehnána, jako Sára, posvěcena, jako Lea, oslavena v kráse, jako Rebeka a Ráchel, vedla svou cestu obrácením se k Pánu, jako Rút, milovaná Kristem, jako Marta a Maria, vyslyšená v modlitbě, jako Anna a Solomia; v Knize života je tvé jméno a v Synech světla je vzpomínka na tvůj čin. Neboť Pán na svou dobrotu přísahal: „Protože jsi pro mě vykonal toto dílo, přijmu tě se zástupem svatých do svého odpočinku. Proto tě prosím, svatá, věrná a požehnaná ženo, oroduj za mě u svatých a řekni jim: „Modlete se, vítězní mučedníci Kristovi, za nejmenšího a chudého Efraima“, abych nalezl milosrdenství u Krista a byl spasen jeho milostí. Sláva a moc mu sluší na věky věků! Amen. Mohlo by vás zajímat: