Похвальное слово святым четыредесяти мученикам

Възнамерявам да нарисувам мъченически образ и, като не съм придобил ярки цветове, смятам да изобразя мъченическата твърдост, но се страхувам, че Давид ще ми каже: Господ ти казва чрез мен, грешниче: „Като ти казах всичките си оправдания“ (Пс. 49:16)? Искам да следвам в думите си смелостта на мъчениците и съм в страхопочитание, без да имам никаква заслуга. Изпълнен съм с желание да преплувам голямото и славно море от похвали за тяхното търпение и като неопитен кормчия треперя, за да не се удавя в техните похвали. Стремя се да провъзглася армията на светиите и се намирам във вихрушка, без да притежавам оръжието на истината. Бързам да вляза в поляната и да се ухая с цветята на техните добродетели; но, влязъл в градината на светите мъченици, не намирам сили да събера хвалебствените плодове. Бързам да обявя печелившите награди, но как да ги обявя? Аз съм изтощен и грешен. И така, наистина ли защото съм недостоен и слаб, трябва да мълча и да ви лиша от облага? Или, разчитайки на Христовата щедрост и състрадание, да се осмелите да възхвалявате мъчениците? Мисля, че е по-добре да хвалим светиите, отколкото да заровим талант и да бъдем осъдени; още повече, че аз съм длъжник и съм длъжен да изплащам дълга с нарастване, защото не съм забравил обещанието си, което ви дадох за мъчениците-победители, когато говорих за живота на богоизбрания мъж, преподобния и верен Василий. И така, помогнете ми, светии, с вашето ходатайство, а вие, възлюбени, с вашите преподобни молитви, така че Христос, чрез Своята благодат, да придвижи езика към проповед, устата към повествование, сърцето към разбиране, душата към съкрушение и ума към прозрение и подражание на светиите, а вас към трезвеност, ревност, слушане, стремеж, вълнение, усърдие, постоянство, защото светли Върховният архиерей ме удостои с тази работа. Дойде времето, възлюбени братя, да вложим словото в мъченичеството; време да тръгнете по отличен път; време е да удвоите приходите си от таланти. Вече казах, че в един легион живееха благочестиво четиридесет мъченици, които веднага от самото начало доказаха, че лицето им е славно и честно; Сега ми хрумна да приложа изследването на пророческия образ към мъчениците. Моисей, след като постеше четиридесет дни на планината Синай, прие закона и мъчениците, като решиха да пожертват телата си в същия брой, придобиха вечен живот. Мойсей, като видя разярения народ, раздразни плочите в планината; Те, виждайки бесните демони, запазиха вярата си непоклатима. Кроткият Мойсей, след като получи скрижалите за втори път, накрая обнародва закона на всички евреи; Те, с един печат на кръста, преподаваха на всички догмата за Христос. И какво е учудващо, ако открием, че добродетелта на Илия ще бъде приравнена с тях? „В крепостта“ на едно „ядене“ Илия тесвиецът достига планината Хорив за четиридесет дни (3 Царе 19:8); Те, като вкусиха тялото Христово, на брой четиридесет, всички заедно влязоха в рая. Бог се яви на Илия, който тръгваше на пътешествие, казвайки: „Пътят е далеч от Тебе“, Илия (3 Царе 19:7), и Бог им се изясни, като укрепи сърцата им и каза: „Чудна е твоята ревност за благочестие“. Зилотът остави мантията си на Елисей и се изкачи на колесница, а Спасителят даде мира Си на четиридесетте мъченици и се възнесе в слава. Точно както числото от четиридесет дни унищожи всяка непристойност при Ной, така числото от четиридесет мъченици тогава спря яростта на беззаконниците; там долетял гълъб, донесъл и дал на праведника клонка - символ на доброто; Светциите се заселиха тук, поеха труда си и донесоха победни награди като дар на Бога. Ковчегът прие безмълвни жертви и даде много от тях да служат на Бога; пещта приемаше телата на светиите и ги принасяше изцяло в жертва на Учителя, според Боговдъхновеното писание, което свидетелства, че всяка жертва „ще се осоли с огън” (Марк 9:49). Но нека всепоглъщащата пещ ни разкаже сега как стана отново в съжителството на светиите, как се премести от изток на север, търсейки такава реколта за себе си, а не в земята на халдеите се храни с всичко - кълчища, сяра, смола и храсти? Как запалихте факла от Вавилон, пренесена в Севастия? Да, казва тя, бях поставена в земята на Асирия, отвъд римските граници, далеч от тях, но чух, че в северната земя са намерени четиридесет златни блока, и дойдох да ги запаля и избистря, за да бъдат пречистени от нечистотии и предадени на Художника. Защото където се случва Господното дело, там предавам силата на дъха си. Бог ме превърна в действащ храм, за да отделя доброто от злото; Настроен съм да бъда измъчван от онези, които мразят Бог, да бъда раздразнен от онези, които не Го обичат; Познавам светците, не познавам скверните; Отвращавам се от нечестивите, обичам благочестивите; Аз не изгарям светиите, както мислят безумните, не изгарям верните, както казват гърците. Имам две светлини, две работи се извършват - едната към смъртта, другата към живота. Лициний и Навуходоносор и техните слуги се оказват безсилни: едни Седрах, Мисах и Авденаго хвърлят живите с тиарите им за изгаряне; друг ми донесе светиите напълно разбити и без дрехи. Беззаконните мъчители, които продължават да се пекат, се чудеха, че огънят ми е пагубен за верните, и не разбраха, че аз тайнствено служех и на двамата като послушен роб. Онези, които приех живи, тези, които пускам живи, и онези, които взех мъртви, тези изгарям в живота; и сред първите тя не унижи светите тела, а сред вторите не унижи почетните останки; и първият не изливаше възлияния към златния образ, а вторият към образите на нечестни идоли; Огънят освети първия като роса, а втория направи светъл речен поток. Там, като приех три в себе си, извадих четири, за да могат да съчетаят десетките от тези четиридесет и дълго време тайно да водят четиримата водачи на четирикратната десетка. Това беше представено от силата на Този, който присъстваше с Азарий и другите младежи и който е истинският Бог, който каза в пророците: ако стоиш в огън, „пламъкът няма да те изгори“ (Ис. 43:2). Виждате какво състезание ни разкрива споменът за дивната храброст на доблестните подвижници. Бих искал да разпространя думата по-нататък, за да проуча образа на благочестието. Както четиридесет беше техният брой и всички, смели и неотразими, имаха военни знаци, така те ясно увенчаха вътрешността на сърцата си с печата на кръста. Добре, ако те телом стояха пред тленния цар, то духом служеха на нетленния и всички, служейки под знамето на мъчителя, носеха в душите си знаменосния образ на Кръста. Тъмнината на ужасното нечестие не беше достатъчно силна, за да засенчи любовта към красивото благочестие; нито ласкателството на миролюбивото разположение, нито омразата я унищожиха; тъмнината на идолопоклонството не угаси тази лампа на божественото знание; страхът, внушен от военачалниците, не смазва нито ревността, нито усърдието на небесните. Нито грешката смути борбата на добродетелта, нито самата борба смути истинската молитва. Невидимо на земята те израснаха в себе си по собствена мярка. Външно те били опасани с щит и броня, а вътрешно били въоръжени с вяра в Троицата; положиха колчан на тялото си, но имаха мъдрост в душата си; външно носеха лък, стрели и копия в ръцете си, а вътрешно принасяха слава и чест на Бога, защото се казва: „откриха” на човешките синове „тайната на Господаря на всичко” (Втор. 29:29); върху външния човек бил положен видим меч, а върху вътрешния – мечът на Светия Дух: единият отблъснал чувствения варварин, другият свалил душевния мъчител; единият воюва с врага, другият с княжествата и властите; единият удари врата на врага, другият отсече главата на злия; единият побеждаваше вражеските засади, другият осигуряваше хитростта на Велиала; единият събори високомерието на разбойниците, другият потъпка ордите демони. Затова се представи ново и необичайно зрелище - двойна доблест в една битка. И това, разбира се, ясно разкрива и потвърждава, че те са били силни и непобедими в битка; Не казвам в битка, като в една битка, защото те имаха двойна борба и двойна битка; затова, след като спечелиха победа и в двете битки, те бяха украсени с венеца на праведността. Затова, възлюбени братя, за нас е важно да разгледаме красотата на този разказ. Техният брой беше четиридесет и всичките им лица изглеждаха небесни; Външността им беше различна и имената им бяха различни, но красотата на имената им беше еднаква във всички. Неувяхващата им красота не беше повредена нито от сушата на неверието, нито от язвата на заблудата; Оръжието на суеверието не ги раздели, нито изтънчена стрела ги оскверни, но един неразделен и бодър отряд от подвижници се яви пред Спасителя Христос. Каква катедрала на светци и множество от вярващи! Какво надуто лице и небесно духовенство! Какъв хармоничен полк и неразривен съюз! Какво светло събиране на колеги празнуващи и страхотно приятелство! Какъв неразделен път и каква необяснима комбинация! Каква безупречна армия и безупречно събрание от съветници! О, свещени хора и избрани хора, наследници на живота и възкресението, ярки звезди, неугасващи светлини, славни обитатели на приятен рай, достойни за булчинската стая и небесното призвание, достойни за лъжиците на вечната светлина, които направиха помежду си отлично условие - да следват скиптъра на Царството, които поставиха ръката си върху ролото и не погледнаха назад, които отхвърлиха почестите в настоящето и избра слава в бъдещето, единодушно събрани за клането и единодушно преместени в живота, свещена катедрала от празнуващи, представляваща в себе си началото на любовта на Христос, най-солидната група от четиридесет стълба, която беше построена от мъдрия Художник; свещен лагер, изтръгнат от Господ от устата на този втори фараон! Точно както Яний, Ямврий и фараонът се противопоставиха на Мойсей и бяха опозорени, така този генерал и Сатана, които се противопоставиха на светиите, бяха още по-опозорени. И можеха ли четиридесетте да победят този, който беше посрамен в Египет от един кротък? Ако Мойсей и Аарон, когото Авраам роди, бяха толкова преследвани от семената на лъжата, тогава колко повече тези, които са родени от Светия Дух, бяха способни да разобличат ученията на грешката? Владетелите мислеха с отровни думи да накърнят твърдостта на светите мъченици, точно както влъхвите се надяваха да уловят мъдрия слуга със змийски пръти. Но точно както тоягите на влъхвите бяха погълнати от истинския жезъл на Мойсей, така предаванията на съдиите бяха превърнати в нищо от непоклатимата вяра на светиите. Каква беше силата на Израел? Очевидно Моисей, Аарон и Мариамна. От кого бяха най-укрепени тези светии? Без съмнение тримата, които бяха лидери на всички останали. Казват, че тези трима са дали на всички словото на учението. Така те свидетелстваха и по този начин те благосклонно приеха съвети, подчиниха се един на друг с любов и бяха послушни във всяко добро дело. Един от тях казва: "Знаете ли, сам Господ ни учи как да победим нашите противници. Ние убихме онези, които се съпротивляваха с меч, и хвърлихме в бягство онези, които бяха единомишленици помежду си. Но не е изненадващо, че свалихме въстанията на видим враг; Ще бъде много по-изненадващо, ако преодолеем злобата на това изкушение. Това е в истинския смисъл на думата истинското поле на бойците! Ето го Ето победата и силата и вечната слава, това е нашата слава и чест в Бога. Затова, както винаги и навсякъде, нека кажем на Всещедрия: „Боже, спаси ни“ (Пс. 53:1) и дава сила на душите ни. Защото Данаил също Го призова в рова и беше спасен от устата на могъщи зверове. Йона също си спомни това в кита и животът му беше освободен от всички щети. Това пресвято име извади трима младежи от средата на огнената пещ. Те могат да ни освободят от заблудите и нашата ревност от възвисяване чрез победа. Затова, както се събрахме във временна армия, така нека се обединим, за да придобием вечно достойнство. Както побързахме да сложим шлемове на плътските си глави за всякаква безопасност, така нека сложим шлем на душите си – надеждата за спасение. Затова нека врагът не разстройва нашата радост, нека измамникът не ни побеждава с високомерие, нека не ограбва числото на светите подвижници и нека не плаши сърцата на онези, които се уповават на Бога. Това е прощалното слово на Господа, което светецът всеки път учи на своите мъченици. И той беше на стража, помазвайки с думи ден и нощ по този и подобни начини; останалите, пред съда по това време, за цялото им събрание, казаха на съдията: "Ние обичаме Бога, но ние те мразехме; и, мразен от нас, не мислете да докажете любовта си към нас. Затова вземете нашите престилки, вземете нашите тела; за нас няма нищо по-желано от Христос. От това, най-накрая, разберете искрената отдаденост, разберете отдадеността и ревността на съвършената любов. Вземете тялото от нас, извикаха те, за Бога desires nothing more than anything else. Why, they say, do you flatter our hearts? It desired to see the Heavenly Word. Why are you involving us in idolatry? Christ was imagined in our hearts. Why are you trying to destroy our foundations? Behold, they are set upon the rock of faith. Why do you tempt the ascetics of the New Testament? Their mind is occupied with the Almighty. Why do you, lawless първо, приемете престорен и фалшив характер срещу праведността? Обявяваш ни обещания за дарове, но ние не вземаме масло от нечестивите; На думи се оказваш груб ласкател, но спокойните ни думи няма да объркаш; Ти възнамеряваш тайно да унищожиш всички ни, но никога няма да победиш слугите на Христос. И нека се посрамят безсрамните устни, които говориха неистина против Бога, защото на Господа е победа и сила, и слава, и чест во веки веков!“ В такива и подобни прояви на ревност, без да отстъпват един на друг, тези смели подвижници се устремиха към Небесния Господ. Съпротивата беше наистина голяма; Високи са наградите, които очакват верните и победителите. Иначе как би могло преследването да остане непоклатимо и недостъпно за интриги сред подобни страхове? Въпреки че умряха в човешките очи, смъртта им се оказа победоносен триумф; Те свалиха мъчителя, угасиха заблудата и победиха. Те подготвиха нозете си да ходят свято „в подготовката на благовестието” (Еф.6:15); Те опасаха кръста си със сила, за да се изкачат до високия град, Ерусалим. Те имаха със себе си светилниците на духовния огън и това животворно масло и затова този огън им светеше в езерото. Както огненият стълб спаси израилтяните в морето, така и този огън спаси светите мъченици сред мрака на бесовската измама; той им се яви от небето през нощта, когато телата им бяха вцепенени от слана. I think that more miracles have happened to the good-victored than in ancient history. There the sea changed into dry land, so that Israel would not be drowned in it; here the martyrs, reclining on the waters as on a wedding bed, did not wallow in them. Там костите на Йосиф защитаваха евреите; тук тялото Христово поддържаше светиите. Там жезълът на Аарон придружаваше народа; тук ръката Господна защитаваше верните. Има звуци на цимбали сред вълните; ето гласът Господен върху водите. There is a pillar of fire visible over thousands; here is the Cross of Christ shining on the martyrs. There Moses, Aaron and Miriam were in charge, and here the Father and the Son and the Holy Spirit. Do you see how many victorious miracles were performed in the lake, surpassing the miracles of the Red Sea? Glory, and worship, and splendor to Him who supported them in such exploits! Then the serpent, creeping in the marsh grass, papyrus and reeds, wept bitterly; тогава сърцето му се разкъса, нямайки сили да дойде и да изпепели славната армия; Exhausted by defeat, he was then in complete exhaustion, revolting all the ends of the world against the saints. Защото „в собственото му око” съдържащият Йордан беше потиснат от еднократното пръскане на Троицата; засенчен от клони и „летни цветя“, той умря гол и в жалки дрипи; squeezing a “bug like a cypress,” like a “brab,” became a playground for the servants of God (Job 40:12–24). The depths of the lake became a repository of the treasure and did not accept the blasphemer. The serpent hissed, trying to frighten those approaching, and then suddenly began to creep, crawled on his toes and belly and did not approach the waves of the lake. За да не може врагът да безпокои мъчениците, Ангелите пазели ширината на езерото; тук е Гавриил, там е Михаил, а отгоре е Христос, който бди над всичко и веднага показа корони на мъчениците, за да компенсира липсата на брой и така вместо недостойните, достойният да получи достойнството на светиите в светлината, така че короната на беглеца да слезе върху главата на онзи, който пожела Христос и (трябва да се каже) тайно се присъедини към сонма на светиите. Защото онзи, който беше един с мъчениците, беше изгонен измежду тях и всеки, който беше против тях, се стичаше при тях; онзи, който бягаше в банята, се охлади от любов, а който трепереше от мръсотията, се разпали от любов. Затова и тук е уместно да се каже, възлюбени, че Юда избяга, а Матей влезе, че Павел, който някога дишаше гняв и укор срещу учениците си, стана ученик, че самият гонител на Христовите проповедници започна да призовава Христос Господ в езерото. Светлината го огряваше посред нощ, както Павел по пладне; Анания премахна люспите от очите на Павел и това беше пречистено от греха от полка светии. Когато го преследваше, той беше ранен и изцелен; и този, когато хвана други, самият той беше хванат и спасен, така че той, божественият, с всички светии, можеше да стане святото завършване на четвъртата десетка. Как ще мога да се изравня с непобедимата победа на победителите? Какви характеристики мога да намеря, по които мога да си представя сходство с това събитие? Ще кажа, че чудесата на добродетелните мъченици са по-многобройни и по-високи от чудесата на Иисус Навин. Там четиридесет хиляди войници в Ерихон погълнаха грешката сред Израел, а тук четиридесет мъченици унищожиха изображенията в небесните места. Те пресякоха йорданските течения и убиха Сион и неговата сила; и те влязоха във водите на езерото и победиха Сатана и неговите слуги. Исус, след като си почина в шатрите, обряза евреите с каменни ножове; Христос увенча верните победители със свети дарове, наслаждавайки ги в светлината. Чуден е ковчегът сред Йордан, но по-чудни са светиите сред водите. Желани са законът, тоягата и скрижалите; Още по-желани във всички отношения са костите на мъчениците. И манната, и златната издръжливост са достойни; много по-почтена е тяхната свята кръв. Както левитите извадиха камъни от Йордан, за да покажат чудо на бъдещите поколения, така и страданията на смелите подвижници бяха запомнени преди Христос. Така Новият Завет беше украсен с честната кръв на богоизбраните мъже; Така Църквата беше издигната с духовни оръжия и издигната от земята на небето! Така растителността на мъченическите членове подхранваше душите на верните и, посяти на водната равнина на езерото, те станаха избрана пшеница пред Бога, свято приемайки върху телата си съвкупност от всичко необходимо за растеж: лед, и кал, и студ, и студ, а след това топлината на небесната сила, докато класът на душите им израсна до прага на вечния живот. О, мили отпечатъци на Павловото съгласие, как помрачихте многоликата луна! О, истински плодове на делото на Петър, как поразихте разярените скакалци с проклятие! О, свети лози на Христовото насаждане, как сте устояли на всички нашествия на листни въшки! Пуснаха корени в дълбините на любовта и така устояха на бързината на ветровете, разпалиха огнените въглени на ревността и запушиха устата на скакалците, скриха зърното в обвивките на духа и нанесоха рани на змията с тръстикова пръчка и накрая всички заедно, здрави и неосквернени, бяха издигнати до достойнството на десет агнета; те сами донесоха на Бога красивите класове на небесната жътва и, пияни от словото на Евангелието, увеличиха плода стократно; затова, хванати от сърпа на мъчителя, те сложиха дръжките на спасението на земята. И оттам, като каруци с жито, те бяха докарани в огромната ограда на Църквата, така че онези, които са вярно угоени от псалмите, да могат всеки ден да дават масло на онези, които искат. И така, кой някога е виждал такива чудни дръжки, които кървят кръв и корони? Кой е виждал растения с такива дарби или тела, които лекуват хората? Кой е виждал лена по време на жътва, и ожънат, и обработен от жътварите? Когато жалките мъчители видяха един още дишащ, те не го взеха заедно с другите, които му бяха равни, и така, показвайки глупавите си разсъждения, се заеха да отвлекат един от всички. Но неговата селска майка, като го вдигна, донесе го и го прикрепи към другите дръжки, така че когато всеки стигне до умственото гумно и бъде поставен в купчината на най-висшето призвание, с диханието на разумния Дух, той бързо ще бъде пренесен от земята на небето, така че на земята този, който е разбрал Сина на светлината, ще бъде въведен в живия град Ерусалим и заедно с другите да стане свят хляб на неизменния небесна трапеза. Така разсъждаваше милата, вярна и свята майка, носейки своя син; Така тя укрепи врата си и изпроводи сина си до царството. Така с вяра тя погледна към кървавото бреме, към своя син, измит от водите. „Ако тези коварни работници – каза тя – са оставили моя плод и не са го добавили към другите, тогава няма да пренебрегна онова, което съм произвела в болестта, но ще го вържа в дръжка и ще го занеса на Христос, за да го приеме в нетление, когато дойде Този, който беше разпнат за тях. Затова няма да се изтощавам, носейки това бреме, защото се отказах от женското състрадание, разтворих планините от всички тежести, изоставих женските изчисления, станах смел и с пълна сила се придържам към красивия път на моя любим. Тя го носеше в утробата девет месеца, за да може, когато се роди, да види широчината на земята; Ще го нося още малко време на рамо, за да види, когато се изкачи, небесната красота; носила го кървав в утробата, докато роди мъж; Пак ще държа кървавия на врата си, докато се зарадват множеството ангели. За първи път тя го доведе от утробата на света и той се появи в смъртно и тленно тяло; друг път го нося на рамен на Всемогъщия и Безсмъртния. Той обаче ми замества всичко. Защото ето, голямо чудо прегръща ума ми! Сякаш виждам сина си пред себе си: ето, той ме изпреварва и цъфти с младост. Проснат на врата ми, разкаяният ми син лежи и в същото време вдига глава право към небето. Целият е покрит с рани и струпеи, но аз виждам великолепна дреха върху него; Той мълчи с устните си и пее с духа си; краката му са крилати и той докосва небесните висини. Глас го призовава заедно с други със същата чест, казвайки: иди в двореца на светлината. Затова ще се зарадвам на всичко това и ще кажа на сина си: "Благословен си, възлюбени сине! Какво достойнство изведнъж придаде на красотата си! Какво наследство придоби младостта ти, какъв божествен пир придоби животът ти! Блажени ръцете ти, любими сине, защото се докоснаха до невидимото богатство. Блажени нозете ти, вселюбящи, защото бяха изтръгнати от материална глина. Колко много как ще си уредя брак, а той не е благороден? Как да намеря богато или известно семейство, което ще бъде снизходително към нашето нещастие? разберете, че сте утолили телесните си страсти и сте придобили безстрастието на безплътния. Затова, възлюбени сине, яркият годеж на Ребека е извършен върху теб. За нея Авраам изпрати своя дом, а за теб Бог изпрати Своя Единороден. Тя прие даровете при източника, а вие получихте най-чистите корони при езерото; тя получи дара „усерязи” за вода, а вие придобихте благодатта на Духа за кръв. Украсата на младите жени не беше толкова подходяща тогава, колкото язвите за Христос сега са за вас; Не толкова златото украси момата, колкото бичувите украсиха теб в това мъченичество; Исаак не я срещна на полето, както Божият син срещна вас. Няма да бъдете преселени в Ханаанската земя, но в светия град на първородните; Няма да видиш сам Авраам, но и Бог, баща ти Авраам. Ти намрази не само роднините и дома си, но и целия свят, „за да придобиеш Христа“. Той ти определя дарове на небето; Самият той ще просвети младостта ви и ще постави корона на главата ви и тържествено ще ви даде президентството в лъчите на светлината. Ти знаеше, сине, че дълго време живях във вдовство и в крайна бедност и затова побързах да прибягна при Отеца на сираците и Съдията на вдовиците. Ето защо си пожелал да предадеш душата си чиста и неосквернена на Господа на славата; Следователно вие ще станете обиталище на верните във вечния живот. Чудя ти се и прославям Господа, как се издигна до такава висота? Ето, ти придоби за себе си нетленно богатство, което бащите ти не са събрали за теб; Ето, ти придоби за себе си трайно и неотменимо достойнство, което земният цар не ти даде. Ето, ти си придобил всякакви братя, които бедната ти майка не ти е родила. Влязохте в приятна компания, вървите към Христос с верни пътници; още тук се влюбих в една красива страна, наистина красива, и славна, и много известна. Бъдете прилепени към тях сега и завинаги, застанете с тях от дясната страна на Отца! Починете в колесницата си за малко, за да управлявате десетте града в небето; Смесете кръвта си с благочестивата кръв, за да бъде записано името ви в книгата на живота. Нека колелото се върти под твоите останки, за да видиш колелата при Трона на Всевишния. Легнах с тях за миг, за да стигна заедно с тях до небесната обител. Влез с тях в чувствения огън, за да се облечеш с тях в истинската светлина. Влезте в пещта с тях, за да можете да излезете с тях като пречистено злато. Знам от каква буря си избягал и към какво пристанище се насочваш. Знам, че сте станали участници в призванието и отивате при Небесния Отец. Знам, че вие ​​бързате да заемете страната, от която са избягали болестта, тъгата и въздишката, където няма скръб, няма поквара на телата, няма разяждаща завист, няма злонамерен враг, където няма порок и тъмнина, където има светлината на истината и сиянието на блясъка, където има подобрение и добри дела, където има спасение и нетленност. Защо богоборецът мъчител не предаде и мен на мъчения заедно с теб? Защо аз, синко, не умрях от тази блажена смърт и не станах блажен? Защо не съм включен в този светъл празник и не мога да му се насладя? Дали наистина, защото съм гол, грешник, или защото съм достоен за сълзи и крайно съжаление? Но не поради тази причина аз не идвам с теб (Този, който те е призовал, е беден), а защото ти не се нуждаеш от попълване, ти си станал за Бога един старшина, десет и десет се призовават на празника на Евангелието, според броя на четириликите животни ти си назначен да носиш богоносната колесница и винаги да казваш: свят, свят, свят е Господ, Царят на славата! И така, синко, понеже си достоен за такава слава, тогава се моли за мен на Спасителя Христос, когато Той ти казва: „Ела, наследи Моето царство, което съм ти приготвил“. Помни ме, сине мой, заедно с тези, които са ти равни, и ми искаш награда от Отца на светлините, така че както твоята плът предаде дишането си върху мен, така и щедростите Христови да лъхнат върху мен от небето и както твоята кръв опетни дрипите ми, така и Господната милост да ме напои отгоре, и както преминах с теб същото това поле, така с теб стигнах до манастира на светиите, така че Аз, заедно с тези мъченици, пея и казвам: „той е свят, защото Господ“ е наш (1 Царе 2:2) и „понеже погледна смирението на слугата Си“ (Лука 1:48), издигна рога на всичките Си слуги, посрами враговете Си и спаси бедните; Нему вечна слава!“ Ето каква мистериозна реч изрече този тънкогласен и благ глас гусеница! Това са съкровищниците, които тази мъдра пчела е построила в себе си (ще кажа това) за съхранение на мед! Това е узата (узата е смолистото вещество, с което пчелите покриват всички кладенчета в кошерите и от което правят килийки за мед) Писанието събра от цветята и го покри с мед навсякъде. Следователно осите с греховното си жило не развалиха сладостта на нейната вяра и също не можаха да отворят вагината й и да вкусят доброто на душевния мед. Затова майката, подобно на мъдрата царица на пчелите, за да доведе сина си до Лозата на живота, като запази восъка и меда невредими и запечата домашния любимец с молитви, искрено представи работата си на небесните, изпращайки дар на мистичната вечеря, която забавлява ангелите със сладостта на вкуса. Как ще възнаградим тази най-прекрасна съпруга за това? Какво да кажем за това, любими? Тя показа толкова усърдие и любов към Христос, пееше песни за Него! И от много неща можем да кажем само малко в похвала на Божия служител. Но от този верен преразказ знаем, че тя е била вярна и много боголюбива, тя е „философствала на планината“, простряла е погледа си към съкровищниците на Царството и е придобила наградите на нетлението. Разпознавайки потока кръв и рани по тялото като неумиращо богатство, тя видя безсмъртието в смъртта на сина си, презирайки с интелигентните си очи. Защото тя каза: „Сега ти оживя специално за мен, любими сине; сега мога да те отгледам по-добре, отколкото когато те родих здрав от утробата си. Но как е възможно това, свята, вярна и благословена съпруга? Виждате, че мозъкът е разбит, виждате, че ябълките на очите са изскочили; виждаш, че устните се разрязват и искрите на думите в тях угасват; накратко, цялата структура на тялото е превърната в руини от тежки удари на бича и казвате, че сега вашият любим син е оживял най-вече за вас? „Да“, твърди тя, „мога много добре да го кажа.“ Как е това, на каква база, какво е вашето лекарство? „Ще ви кажа как, на каква база и по чия милост. Представяне на Езекиел; Той проповядва добрата новина на моя син: Господ ти каза, млади човече: Ето, Аз ще изпратя дух в костите ти и те ще стоят и ще живеят вечно (Езек. 37:6, 10). Тогава си представям Павел, който удостоверява и казва: И аз ви казвам „чрез словото Господне“, че Сам Господ ще „слезе от небето“ и ще ви възкреси за вечен живот (1 Сол. 4:15-16). Тогава си представям самия Господ, Който казва с Божествения Си глас: „Който изгуби живота си заради Мене, ще го запази за вечен живот” (Матей 10:39; Йоан 12:25). Според тези три инструкции моят скъп син не е отделен от мен и затова гледам на него не като на някой, който е умрял, а като на някой, който е жив, съществуващ и пребъдващ вечно. Затова и аз трябваше да разбера на мъчителя, че аз съм майката на този мъченик. Защото душата ми копнееше да го видя да изпие тази чаша. И така, той го изпи доблестно и ходи в слава, получавайки наградата си.” Велика е твоята вяра, жено, наистина велика и славна! Големи са наградите за вашата доблест и вечните награди за вашата любов към Бога. Свят е вашият корен, свят е вашият клон и светостта трае вечно. Изгубихте името, скъпо за хората, и намерихте вечна похвала от ангелите. Каквато е вонята на полето за земеделеца, такова е вашето ухание за ангелите. Както плодотворните дървета, когато въздухът се разтвори, така е и вашата молитва пред Спасителя. Ти си благословена, като Сара, осветена, като Лия, прославена в красота, като Ревека и Рахил, ръководила пътя си чрез обръщане към Господа, като Рут, възлюбена от Христос, като Марта и Мария, чута в молитва, като Анна и Соломия; в книгата на живота е твоето име, а в синовете на светлината е споменът за твоето дело. Защото Господ се закле в Своята доброта: „Понеже ти извърши това дело за Мен, тогава с множеството светии ще те приема в Моята почивка.“ Затова те моля, свята, вярна и благословена жено, ходатайствай за мен пред светиите, като им казваш: „Молете се, победоносни Христови мъченици, за най-малкия и беден Ефрем“, за да намеря милост от Христос и да бъда спасен от Неговата благодат. Слава и власт му подобават завинаги! амин Може да се интересувате от: