Похвальное слово святым четыредесяти мученикам
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أنوي أن أرسم صورة شهيد، وبما أنني لم أكتسب ألوانًا زاهية، أنوي أن أصور صلابة الاستشهاد، لكني أخشى أن يقول لي داود: يقول لك الرب من خلالي أيها الخاطئ: "قد أخبرك بكل مبرراتي" (مز 49: 16)؟ أريد أن أتبع في كلامي شجاعة الشهداء وأنا في رهبة وليس لي أي فضل. تغمرني الرغبة في السباحة عبر بحر الثناء العظيم والمجيد على صبرهم، وأرتعد مثل ربان عديم الخبرة حتى لا أغرق في مديحهم. أجاهد لإعلان جيش القديسين فأجد نفسي في زوبعة، لا أملك سلاح الحق. أسارع إلى دخول المرج وأتعطر بأزهار فضائلها؛ ولكن، بعد أن دخلت بستان الشهداء القديسين، لا أجد القوة لقطف ثمار التسبيح. أنا مستعجل في الإعلان عن الجوائز الفائزة، لكن كيف سأعلن عنها؟ أنا منهك وخاطئ. فهل حقًا لأنني غير مستحق وضعيف يجب أن أصمت وأحرمك من الاستفادة؟ أو، معتمدين على كرم المسيح وعطفه، يجرؤون على التسبيح للشهداء؟
أعتقد أن مدح القديسين أفضل من دفن الوزنة والإدانة؛ لا سيما وأنني مدين ومضطر لسداد الدين مع النمو، لأنني لم أنس وعدي الذي قطعته لكم عن الشهداء الصالحين المنتصرين، عندما تحدثت عن حياة رجل الله المختار، القس والمؤمن باسيليوس.
فساعدوني أيها القديسون بشفاعتكم، وأنتم أيها الأحباء بصلواتكم المقدسة، لكي يحرك المسيح بنعمته اللسان إلى إعلان، والفم إلى رواية، والقلب إلى فهم، والنفس إلى الانسحاق، والعقل إلى بصيرة القديسين وتقليدهم، وأنتم إلى الرصانة والغيرة والاستماع والجهاد والإثارة والاجتهاد والثبات، لأن الأسقف المشرق كرّمني بهذا العمل. لقد حان الوقت، أيها الإخوة الأحباء، لوضع الكلمة في الاستشهاد؛ الوقت للشروع في طريق ممتاز. حان الوقت لمضاعفة دخل موهبتك.
لقد قلت بالفعل أنه في فيلق واحد كان هناك أربعون شهيدًا يعيشون بتقوى، والذين أثبتوا على الفور منذ البداية أن وجههم كان مجيدًا وصادقًا؛ والآن خطر لي أن أطبق دراسة الصورة النبوية على الشهداء. بعد أن صام موسى أربعين يومًا على جبل سيناء، قبل الناموس، والشهداء، بعد أن قرروا التضحية بأجسادهم بنفس العدد، حصلوا على الحياة الأبدية. ولما رأى موسى الشعب الغاضب سحق الألواح بغضب على الجبل. لقد رأوا الشياطين الهائجة، وحافظوا على إيمانهم ثابتًا. موسى الوديع، بعد أن تلقى الألواح للمرة الثانية، أصدر أخيرًا الشريعة لجميع اليهود؛ لقد علموا الجميع بختم الصليب عقيدة المسيح. وما الذي يثير الدهشة إذا وجدنا أن فضيلة إيليا ستتساوى معهم؟ "في حصن" أكل واحد، وصل إيليا التشبي إلى جبل حوريب في أربعين يومًا (1 مل 19: 8)؛ وهم إذ ذاقوا جسد المسيح، وعددهم أربعون، دخلوا جميعهم إلى السماء معًا.
وظهر الله لإيليا الذاهب قائلاً: "الطريق بعيد عنك" (1 مل 19: 7)، فأظهر الله نفسه لهم وشدد قلوبهم قائلاً: "عجباً غيرتكم في التقوى". ترك الغيور رداءه لأليشع وصعد بالمركبة، وأعطى المخلص سلامه للأربعين شهيداً وصعد في المجد. كما حطم عدد الأربعين يومًا كل رذائل في عهد نوح، هكذا أوقف عدد الأربعين شهيدًا غضب الأثمة. طارت حمامة هناك وأحضرت وأعطت الصالحين غصينًا - رمزًا للخير ؛ استقر القديسون هنا، وقاموا بأعمالهم وقدموا مكافآت منتصرة كهدية لله. استقبل الفلك ضحايا صامتين، وأعطى الكثير منهم لخدمة الله؛ استقبل التنور أجساد القديسين وقدمها كاملة كذبيحة للسيد، حسب الكتاب الموحى به، الذي يشهد أن كل ذبيحة "تملّح بنار" (مرقس 9: 49).
ولكن دع الأتون المستهلك يخبرنا الآن كيف أصبح مرة أخرى في مساكنة القديسين، وكيف انتقل من الشرق إلى الشمال، باحثًا عن مثل هذا الحصاد لنفسه، ولم يتغذى بكل شيء في أرض الكلدانيين: الشد والكبريت والراتنج والأغصان؟ كيف أشعلت شعلة من بابل، ونقلت إلى سبسطية؟ نعم، تقول، لقد وُضعت في أرض آشور، خارج حدود الروم، بعيدًا عنهم، لكني سمعت أنه تم العثور على أربعين قطعة من الذهب في أرض الشمال، فجئت لأشعلها وأصفيها، حتى يتم تنقيتها من الشوائب وأسلمها إلى الفنان. لأنه حيث يتم عمل الرب، هناك أنقل قوة أنفاسي. لقد حولني الله إلى كنيسة عامل لفصل الخير عن الشر؛ أنا مستعد لأن أتعذب من أولئك الذين يكرهون الله، وأن أتضايق من أولئك الذين لا يحبونه؛ أنا أعرف القديسين، ولا أعرف المدنسين. أبغض الأشرار وأحب الصديقين. أنا لا أحرق القديسين كما يظن السفهاء، ولا أحرق المؤمنين كما يقول اليونانيون. لدي مصباحان، يتم تنفيذ عملين - أحدهما نحو الموت والآخر نحو الحياة.
تبين أن ليسينيوس ونبوخذنصر وعبيدهما لا حول لهم ولا قوة: فقد ألقى شدرخ وميشخ وعبدنغوس الأحياء بتاجهم ليحترقوا؛ وآخر أتى إلي بالقديسين مكسورين تماما وبلا ثياب. تعجب المعذبون الخارجون على القانون، الذين استمروا في الخبز، من أن ناري كانت مدمرة للمؤمنين، ولم يدركوا أنني خدمت كلاهما بشكل غامض كعبد مطيع. أولئك الذين استقبلتهم أحياء، وأطلق سراحهم أحياء، والذين أخذتهم أمواتًا، أولئك الذين أحرقهم في الحياة؛ وبين الأولين لم تنتقص من الأجساد المقدسة، وبين الأخيرين لم تنتقص من الرفات الشريفة؛ والأولون لم يسكبوا سكائبًا للتمثال الذهبي، والثاني لتماثيل الأصنام المخادعة؛ أنارت النار الأول مثل الندى، وجعلت الأخير مجرى نهر مشرقًا. هناك، بعد أن استقبلت ثلاثة في نفسي، أخرجت أربعة، حتى يتمكنوا من الجمع بين عشرات هؤلاء الأربعين وقيادة الزعماء الأربعة للعشرة الأربعة سرًا لفترة طويلة. وتمثل ذلك بقوة الذي كان حاضرًا مع عزاريوس والشباب الآخرين، وهو الإله الحقيقي الذي قال في الأنبياء: إن وقفت في النار "اللهيب لا يحرقك" (أش 43: 2).
ترى أي نوع من المنافسة تكشف لنا ذكرى الشجاعة الرائعة للزاهدين الشجعان. أود أن أنشر الكلمة أكثر لكي أدرس صورة التقوى. وكما كان عددهم أربعين، وكان كلهم، شجعانًا لا يقاومون، يحملون علامات عسكرية، كذلك من الواضح أنهم توجوا باطن قلوبهم بختم الصليب. حسنًا، إذا وقفوا بالجسد أمام الملك الفاسد، فقد خدموا بالروح غير القابل للفساد، وجميعهم، الذين خدموا تحت راية المعذب، حملوا في أرواحهم صورة الصليب التي تحمل راية. لم تكن ظلمة الشر الرهيب قوية بما يكفي لتحجب حب التقوى الجميلة؛ ولم يدمرها تملق التصرف السلمي ولا الكراهية. ولم يطفئ ظلمة الوثنية مصباح المعرفة الإلهية هذا؛ فالخوف الذي ألهمه القادة العسكريون لم يسحق لا غيرة السماويين ولا غيرتهم. فلا الخطأ أزعج جهاد الفضيلة، ولا الجهاد نفسه أزعج الصلاة الحقيقية. لقد نماوا داخل أنفسهم بشكل غير مرئي على الأرض إلى حدهم الخاص.
من الخارج كانوا متمنطقين بدرع ودرع، ومن الداخل كانوا مسلحين بالإيمان بالثالوث؛ وضعوا جعبة على أجسادهم ولكن كانت لهم حكمة في نفوسهم. ظاهريًا كانوا يحملون في أيديهم القوس والسهام والرماح، وفي الداخل يقدمون مجدًا وكرامة لله، إذ قيل: "أعلن" لبني البشر "سر رب الكل" (تث 29: 29)؛ تم وضع سيف مرئي على الإنسان الخارجي، وسيف الروح القدس على الإنسان الداخلي: أحدهما صد البربري الشهواني، والآخر أطاح بالمعذب العقلي؛ أحدهما حارب العدو والآخر مع الرؤساء والسلطات. واحد ضرب عنق العدو والآخر قطع رأس الشرير. أحدهما هزم كمائن العدو، والآخر قدم لمكر البليعال؛ أطاح أحدهم بغطرسة اللصوص والآخر داس جحافل الشياطين. لذلك، ظهر مشهد جديد وغير عادي - شجاعة مزدوجة في معركة واحدة.
وهذا بالطبع يكشف ويؤكد بوضوح أنهم كانوا أقوياء ولا يقهرون في المعركة؛ ولا أقول في معركة، كأنما في معركة واحدة، لأنه كان لديهم صراع مزدوج ومعركة مزدوجة؛ لذلك، بعد أن انتصروا في المعركتين، تزينوا بتاج البر.
لذلك، أيها الإخوة الأحباء، يهمنا أن نتأمل في جمال هذه الرواية. كان عددهم أربعين، وبدت كل وجوههم سماوية؛ كان مظهرهم مختلفًا وأسمائهم مختلفة، لكن جمال أسمائهم كان متساويًا في الجميع. جمالهم الذي لا يتلاشى لم يتضرر من جفاف الكفر أو قرحة الضلال. ولم يفرقهم سلاح الخرافة، ولم يدنسهم سهم متطور، بل ظهرت أمام المسيح المخلص فرقة من النساك المبهجة والمشتركة. يا لها من كاتدرائية للقديسين وجمهور من المؤمنين! يا له من وجه أبهى ورجال دين سماويين! يا له من فوج متناغم واتحاد لا ينفصل! يا له من تجمع مشرق للزملاء المحتفلين وشركة هائلة! يا له من طريق لا ينفصل ويا له من مزيج لا يمكن تفسيره! يا له من جيش لا تشوبه شائبة ومجلس لا تشوبه شائبة من المستشارين!
أيها الشعب المقدس والشعب المختار، ورثة الحياة والقيامة، النجوم الساطعة، الأنوار التي لا تطفأ، سكان الفردوس المجيد، المستحقون لغرفة الزفاف والدعوة السماوية، المستحقون لملاعق النور الأبدي، الذين صنعوا حالة ممتازة فيما بينهم - ليتبعوا صولجان الملكوت، الذين وضعوا أيديهم على الرولو ولم ينظروا إلى الوراء، الذين رفضوا الأوسمة في الحاضر واختاروا المجد في المستقبل، اجتمعوا بالإجماع للذبح وبالإجماع انتقلت إلى الحياة، كاتدرائية مقدسة للمحتفلين، تمثل في حد ذاتها بدايات محبة المسيح، وهي أقوى مجموعة من أربعين عمودًا، بناها الفنان الحكيم؛ المعسكر المقدس الذي اختطفه الله من فم هذا الفرعون الثاني!
وكما قاوم ينيس ويمبريس وفرعون موسى فخزوا، هكذا كان هذا القائد والشيطان الذي قاوم القديسين أكثر خزيًا. وهل يستطيع الأربعون أن ينتصروا على الذي خزي في مصر بواحد وديع؟ إذا كان موسى وهارون، اللذان ولدهما إبراهيم، قد تعرضا للاضطهاد الشديد ببذار الكذب، فكم بالحري كان المولودون من الروح القدس قادرين على فضح تعاليم الخطأ؟ لقد فكر الحكام بكلمات مسمومة في النيل من ثبات الشهداء القديسين، كما كان المجوس يأملون في إيقاع الخادم الحكيم بعصي الحيات. ولكن كما ابتلعت عصا موسى الحقيقية عصي المجوس، كذلك تحولت إذاعة القضاة إلى لا شيء بإيمان القديسين الذي لا يتزعزع.
ما هي قوة إسرائيل؟ من الواضح أن موسى وهارون ومريم. بمن تقوى هؤلاء القديسون أكثر؟ ولا شك أن الثلاثة هم قادة الآخرين. يقولون أن هؤلاء الثلاثة هم الذين قدموا للجميع كلمة التعليم. وهكذا شهدوا، وبذلك قبلوا التوبيخ بكرم، وخضعوا لبعضهم البعض بمحبة، وكانوا مطيعين في كل عمل صالح. يقول أحدهم: "كما تعلمون، الرب نفسه يعلمنا كيف نتغلب على خصومنا. لقد قتلنا أولئك الذين قاوموا بالسيف وهزمنا أولئك الذين كانوا متشابهين في التفكير فيما بيننا. لكن ليس من المستغرب أننا تغلبنا على انتفاضات عدو مرئي؛ سيكون الأمر أكثر إثارة للدهشة إذا تغلبنا على خبث هذه التجربة. هذا، بالمعنى الحقيقي، الميدان الحقيقي للمقاتلين! هنا الشجاعة والشجاعة القوية! هنا نضال مجيد ونصب تذكاري للنصر الرهيب! " هنا النصر والقوة والمجد الأبدي! هذا هو ملكنا، هذا هو تاجنا، هذا هو المجد والكرامة والتسبيح في الله، لذلك، كما قلنا دائمًا وفي كل مكان، فلنقول الآن للكريم: "يا الله، باسمك خلصنا" (مز 53: 1)، وسرعان ما يرسل عونه ويعطي القوة لنفوسنا.
لأن دانيال أيضًا دعاه في الجب، فخلص من أفواه الوحوش الجبارة. وتذكر يونان هذا أيضًا في الحوت، فتحررت حياته من كل ضرر. هذا الاسم الكلي القداسة أخرج ثلاثة فتية من وسط أتون النار. يمكنهم تحريرنا من الوهم وغيرتنا من التمجيد من خلال النصر. لذلك، كما اجتمعنا في جيش مؤقت، فلنتحد لننال الكرامة الأبدية. وكما أسرعنا إلى وضع خوذ على رؤوسنا الجسدية من أجل كل سلامة، كذلك فلنضع خوذة على نفوسنا – رجاء الخلاص. لذلك، لا يزعج العدو فرحنا، ولا يغلبنا المخادع بغطرسة، ولا ينهب عدد النساك القديسين، ولا يخيف قلوب المتوكلين على الله. هذه هي كلمة فراق الرب التي كان القديس يعلمها لشهدائه في كل حين.
وكان يحرس، يدهن بالكلمات ليلًا ونهارًا بهذه الطريقة وأمثالها؛ أما الباقون، أمام المحكمة في ذلك الوقت، فقالوا للقاضي: "نحن نحب الله، لكننا كرهناك؛ وأنت مكروه منا، لا تفكر في إثبات محبتك لنا. لذلك، خذ مآزرنا، وخذ أجسادنا. ليس هناك شيء مرغوب فيه أكثر من المسيح. من هذا، أخيرًا، فهم الالتزام الصادق، وافهم الالتزام والغيرة من الحب الكامل. صرخوا، خذ الجسد منا، لأن الله لا يريد شيئًا أكثر من أي شيء آخر. لماذا، يقولون، هل تفعل ذلك؟ " تملق قلوبنا؟ لقد اشتهت أن ترى الكلمة السماوية. لماذا تورطنا في عبادة الأوثان؟ لماذا تحاول أن تهدم أسسنا؟ ها هم قد وضعوا على صخرة الإيمان. لماذا تغري نساك العهد الجديد؟ لماذا تتبنى أنت أيها الخارج عن القانون شخصية كاذبة ضد البر؟
تعلن لنا وعود الهدايا، ولكننا لا نأخذ زيتًا من الأشرار؛ لقد تبين أنك تملق فظًا بالكلمات، لكنك لن تخلط بين كلماتنا الهادئة؛ أنت تنوي تدميرنا جميعًا سرًا، لكنك لن تهزم خدام المسيح أبدًا. ولتخز الشفاه الوقحة التي تكلمت على الله بالكذب، لأن للرب النصرة والقدرة والمجد والكرامة إلى أبد الآبدين».
في مثل هذه التعبيرات عن الغيرة وما شابهها، دون الاستسلام لبعضهم البعض، سارع هؤلاء الزاهدون الشجعان إلى الرب السماوي. كانت المقاومة عظيمة حقًا. عالية هي المكافآت التي تنتظر المؤمنين والمنتصرين. وإلا فكيف يمكن أن يظل الاضطهاد راسخًا وغير قابل للمؤامرات وسط هذه المخاوف؟ على الرغم من أنهم ماتوا في أعين البشر، إلا أن موتهم كان انتصارًا منتصرًا؛ أسقطوا المعذب وأطفأوا الضلال وانتصروا. لقد هيأوا أقدامهم للسلوك المقدس "تحضيرًا للإنجيل" (أف 6: 15)؛ فمنطقوا أحقاءهم بالقوة ليصعدوا إلى المدينة المرتفعة أورشليم. وكان معهم مصابيح نار روحية وهذا الزيت المحيي، ولذلك أشرقت عليهم هذه النار في البحيرة. كما أنقذ عمود النار بني إسرائيل في البحر، هكذا أنقذت هذه النار الشهداء القديسين وسط ظلمة الخداع الشيطاني. وظهر لهم من السماء ليلاً، وكانت أجسادهم مخدرة من الصقيع.
لم تتركهم النار الإلهية، بل ظهرت إما "خلفًا" أو "أمامًا"؛ ولم ترتفع سحابة الهبة السماوية عليهم ليلا ونهارا. ولم تفارق نعمة القوة السماوية تعزي نفوسهم في المياه. بمجيء أبناء يعقوب ابتهجت الخليقة المرئية. وبخلاص الشهداء القديسين ابتهجت كل القوى غير المنظورة. هناك ركضت الجبال مثل الكباش، وهنا ابتهجت الملائكة وإله الأرواح.
أعتقد أن المعجزات التي حدثت للمنتصرين الصالحين أكثر مما حدث في التاريخ القديم. وهناك تحول البحر إلى يابسة، لئلا يغرق إسرائيل فيه. هنا الشهداء متكئون على المياه كما على فراش العرس، ولم يتمرغوا فيها. هناك كانت عظام يوسف تحمي اليهود. هنا جسد المسيح يسند القديسين. هناك عصا هرون رافقت الشعب. هنا ذراع الرب تحمي المؤمنين. هناك أصوات الصنج بين الأمواج. هنا صوت الرب على المياه. هناك عمود نار مرئي فوق الآلاف؛ فها هو صليب المسيح يشرق على الشهداء. هناك كان موسى وهرون ومريم مسؤولين، وهنا الآب والابن والروح القدس. هل ترى كم من المعجزات المنتصرة التي تمت في البحيرة فاقت معجزات البحر الأحمر؟ المجد والعبادة والبهاء لمن أيدهم في مثل هذه الأعمال!
ثم بكى الثعبان بمرارة وهو يزحف في عشب المستنقعات والبردي والقصب. ثم تمزق قلبه، ولم يكن لديه القوة ليأتي ويحرق الجيش المجيد إلى رماد؛ لقد أنهكته الهزيمة، وكان حينها في حالة إرهاق تام، وثار في كل أقاصي العالم ضد القديسين. لأنه "في عينه" تم قمع الأردن الذي يحتوي على رشة واحدة من الثالوث؛ ومات عارياً، وقد طغت عليه أغصان الأشجار وأزهار الصيف؛ وأصبح عصر "علة مثل السرو" مثل "العنب" ملعبًا لخدام الله (أيوب 40: 12-24). فأصبحت أعماق البحيرة مستودعًا للكنز ولم تقبل المجدف. أطلق الثعبان هسهسة محاولاً تخويف المقتربين، ثم بدأ فجأة بالزحف، وزحف على أصابع قدميه وبطنه ولم يقترب من أمواج البحيرة.
ولكي لا يتمكن العدو من إزعاج الشهداء، قامت الملائكة بحراسة اتساع البحيرة؛ هنا جبرائيل، وهناك ميخائيل، ومن فوق المسيح، الذي يراقب كل شيء وأظهر على الفور تيجانًا على الشهداء من أجل تعويض النقص في الأعداد، وحتى ينال المستحق بدلاً من غير المستحق كرامة القديسين في النور، بحيث ينزل تاج الهارب على رأس من أراد المسيح و(يجب أن يقال) انضم سرًا إلى حشد القديسين. فإن من كان مع الشهداء طُرد من بينهم ومن كان ضدهم توافد إليهم. من هرب إلى الحمام برد بالحب ومن ارتعد من القذارة اشتعل بالحب. لذلك يليق هنا أيضًا أن نقول أيها الأحباء، إن يهوذا هرب، ودخل متى، وأن بولس الذي كان ينفث غضبًا وتوبيخًا على تلاميذه، صار تلميذًا، حتى أن مضطهد كارزة المسيح نفسه بدأ يدعو المسيح الرب في البحيرة. وأشرق عليه النور في نصف الليل مثل بولس عند الظهيرة. أزال حنانيا القشور من عيني بولس، فتطهر من الخطية على يد فوج من القديسين.
ولما اضطهد جُرح وشُفي. وهذا عندما قبض على آخرين، قبض عليه وخلص، حتى يتمكن هو، الإلهي، مع جميع القديسين، من أن يصير إتمامًا مقدسًا للعشرة الرابعة.
كيف سأتمكن من معادلة النصر الذي لا يقهر للمنتصر؟ ما هي الميزات التي يمكنني العثور عليها والتي يمكن أن أتخيل فيها تشابهًا مع هذا الحدث؟ أقول إن معجزات الشهداء الأبرار أكثر عدداً وأعلى من معجزات يشوع. هناك أربعون ألف جندي في أريحا أكلوا الضلال بين إسرائيل، وهنا أربعون شهيدًا حطموا الصور في السماويات. اجتازوا التيارات الأردنية وقتلوا صهيون وقوتها. وهؤلاء دخلوا مياه البحيرة وغلبوا الشيطان وعبيده. ثم استراح يسوع في الخيام، وختن اليهود بسكاكين الحجر. توج المسيح المؤمنين منتصراً بالعطايا المقدسة، وأبهجهم بالنور. عجيب هو الفلك في الأردن، وأعجب من القديسين بين المياه. الشريعة والعصا والألواح مطلوبة. والأكثر مرغوبة من جميع النواحي هي عظام الشهداء. كل من المن والقدرة على التحمل الذهبي يستحقان ذلك؛ وأكرم بكثير هو دمهم المقدس. وكما أخذ اللاويون حجارة من نهر الأردن ليظهروا معجزة للأجيال القادمة، كذلك تم تذكر آلام النساك الشجعان أمام المسيح.
وهكذا كان العهد الجديد مزيناً بالدماء الصادقة لرجال الله المختارين. وهكذا أقيمت الكنيسة بأسلحة روحية، وارتفعت من الأرض إلى السماء! وهكذا غذت نباتات الأعضاء الشهداء نفوس المؤمنين، وزُرِعوا في سهل البحيرة المائي، فصاروا قمحًا مختارًا أمام الله، يتلقون على أجسادهم مقدسًا مجموعة من كل ما يتطلبه النمو: الجليد، والطحل، والبرد، والبرد، ثم دفء القوة السماوية، حتى نمت آذان نفوسهم إلى عتبة الحياة الأبدية.
آه يا بصمات موافقة بافلوف العزيزة، كيف أظلمت القمر متعدد الأوجه! آه، أيتها الثمار الحقيقية لعمل بطرس، كيف ضربت الجراد الهائج بلعنة! يا كروم غرس المسيح المقدسة، كيف صمدت أمام كل غزوات المن! لقد تأصلوا في أعماق المحبة، وهكذا صمدوا أمام سرعة الرياح، وأقاموا جمر الغيرة المشتعل، وسدوا أفواه الجراد، وأخفوا الحبوب في أغلفة الروح، وألحقوا جروحًا بالحية بقضيب من القصب، وأخيرًا، جميعهم معًا، أصحاء وغير مدنسين، رُفعوا إلى كرامة عشرة حملان؛ لقد أحضروا هم أنفسهم إلى الله سنابل الحصاد السماوي الجميلة، وسكروا بكلمة الإنجيل، وزادوا الثمار مائة ضعف؛ ولذلك، أمسكوا بمنجل المعذب، ووضعوا أيدي الخلاص على الأرض. ومن هناك، مثل عربات القمح، تم إحضارها إلى السور الواسع للكنيسة، حتى يتمكن أولئك الذين يسمنون بأمانة بالمزمور من إعطاء الزيت يوميًا لمن يسألون. إذن من رأى مثل هذه المقابض العجيبة التي تنزف الدم والتيجان؟ من رأى نباتات بها مثل هذه المواهب، أو أجسادًا تقدم الشفاء للناس؟
من رأى الكتان أثناء الحصاد، يحصده ويعالجه الحصادون؟
عندما رأى الجلادون المثيرون للشفقة أن أحدهم لا يزال يتنفس، لم يأخذوه مع الآخرين الذين كانوا متساوين معه، وبالتالي، أظهروا تفكيرهم الأحمق، شرعوا في اختطاف واحد من العدد الإجمالي. لكن أمه القروية، رفعته، وحملته وربطته بالعروات الأخرى، بحيث عندما يصل الجميع إلى البيدر العقلي ويوضعون في كومة الدعوة العليا، بنفخة الروح الذكي، فإنه سينتقل سريعًا من الأرض إلى السماء، حتى أن من يفهم ابن النور على الأرض سيأتي إلى مدينة أورشليم الحية، ويصير، مع الآخرين، خبزًا مقدسًا على المائدة السماوية التي لا تتغير. هكذا فكرت الأم العزيزة المؤمنة القديسة وهي تحمل ابنها: هكذا شددت رقبتها ورافقت ابنها إلى المملكة. فنظرت بالإيمان إلى حمل الدم، إلى ابنها الذي غسلته المياه. قالت: "إذا ترك هؤلاء العمال الغادرون ثمري ولم يضيفوه إلى الآخرين، فلن أهمل ما أنتجته في المرض، بل سأربطه في مقبض وأحضره إلى المسيح، حتى يناله في عدم فساد عندما يأتي الذي صلب من أجلهم.
لذلك، لن أنهك، وأنا أحمل هذا العبء، لأنني تخليت عن الرحمة الأنثوية، وذوبت الجبال من كل الأعباء، وتركت الحسابات الأنثوية، وأصبح شجاعًا وأتمسك بكل قوة بالطريق الجميل لحبيبتي. وحملته في بطنها تسعة أشهر حتى يرى عند ولادته عرض الأرض. سأظل أحمله على كتفه لفترة قصيرة، حتى عندما يصعد يرى الجمال السماوي؛ حملته في بطنها دمويا حتى ولدت رجلا. سأحمل مرة أخرى الدماء على رقبتي حتى يفرح جمهور الملائكة. لقد أخرجته لأول مرة من الرحم إلى العالم، وجاء إلى الوجود بجسد مائت وقابل للفناء؛ مرة أخرى أحمله مع الرامن إلى الله تعالى والخالد. ومع ذلك، فهو يستبدل كل شيء بالنسبة لي. فهوذا معجزة عظيمة تعانق ذهني! وكأني أرى ابني أمامي: ها هو يسبقني ويزهر شبابًا. يسجد ابني المنسحق على رقبتي، وفي نفس الوقت يرفع رأسه إلى السماء.
هو كله مغطى بالقروح والجرب، ولكني أرى عليه ثوب مجد؛ يصمت بشفتيه ويغني بروحه. قدماه مجنحتان، ويمس الأعالي السماوية. صوت يناديه مع آخرين من نفس الشرف قائلاً: اذهبوا إلى قصر النور. "لذلك سأفرح بكل هذا وأقول لابني: "طوبى لك، أيها الابن الحبيب! أي كرامة أعطيت فجأة لجمالك! أي ميراث اكتسبه شبابك، أي عيد إلهي اكتسبته حياتك! مباركة يديك، أيها الابن الحبيب، لأنهما لمست غنى غير مرئي. طوبى لقدميك، أيتها المحبة، لأنهما اقتلعتا من الطين المادي. كم مرة قلت لنفسي: كيف سأتزوج ابني؟ أنا أنا متسول وهو ليس نبيلًا. من سيقبلنا ملكًا له؟ كيف يمكنني العثور على عائلة ثرية أو مشهورة تتساهل مع بؤسنا؟ لذلك ظننت ولم أعلم أنك أخضعت نفسك للرب بشكل لا يوصف، ولم أعلم أنك صعدت بعينيك العقلية واتحدت بالروح مع القوى السماوية، ولم أفهم أنك أطفأت أهواءك الجسدية واكتسبت عاطفة غير الجسد.
لذلك، أيها الابن الحبيب، تمت خطبة رفقة المشرقة عليك. من أجلها أرسل إبراهيم بيته، ومن أجلك أرسل الله ابنه الوحيد. لقد قبلت الهدايا عند المصدر، وحصلت أنت على التيجان الأكثر نقاءً عند البحيرة؛ لقد نالت عطية "أوسيريازي" مقابل الماء، وحصلت أنت على نعمة الروح بالدم. لم تكن زينة الشابات مناسبة في ذلك الوقت مثل ضربات المسيح التي تصيبكم الآن؛ لم يزين الذهب الفتاة بقدر ما زينك الجلد في هذا الاستشهاد؛ ولم يقابلها إسحاق في الحقل كما التقى بك ابن الله. لن تسكنوا في أرض كنعان، بل في مدينة الأبكار المقدسة؛ لن تروا إبراهيم وحده، بل ترى أيضًا الله أباكم إبراهيم. أنت لم تبغض أقاربك وبيتك فقط، بل العالم كله، "لكي تربح المسيح". يخصص لك الهدايا في السماء. هو نفسه سينير شبابك ويضع التاج على رأسك ويمنحك الرئاسة رسميًا في شعاع النور. لقد علمت يا بني أنني عشت زمنًا طويلًا في حالة ترمل وفي فقر مدقع، ولذلك سارعت إلى اللجوء إلى أبي الأيتام وقاضي الأرامل.
ولهذا أردت أن تسلم نفسك الطاهرة النقية لرب المجد. لذلك ستصبح مسكن المؤمنين في الحياة الأبدية. تعجبت منك وأمجد الرب، كيف ارتفعت إلى هذا الارتفاع؟ هوذا قد اقتنيت لنفسك ثروة غير قابلة للفساد لم يجمعها لك آباؤك. ها قد اكتسبت لنفسك كرامة أبدية وغير قابلة للتصرف، لم يمنحك إياها الملك الأرضي. هوذا قد اقتنيت لك كل أنواع الإخوة الذين لم تلدهم لك أمك المسكينة. لقد دخلت في صحبة ممتعة، وتسير إلى المسيح مع مسافرين مؤمنين؛ وبينما كنت لا أزال هنا، وقعت في حب بلد جميل، جميل حقًا، ومجيد، ومشهور جدًا. كن ملتصقًا بهم الآن وإلى الأبد، وقف معهم عن يمين الآب! استريح في مركبتك قليلا لتحكم على المدن العشر في السماء. امزج دمك بالدم الكريم، لكي يُكتب اسمك في سفر الحياة. دع البكرة تدور تحت رفاتك، حتى ترى البكرات عند العرش الأعلى. استلقيت معهم للحظة حتى أتمكن معهم من الوصول إلى المسكن السماوي.
اذهبوا معهم إلى النار الحسية، لكي تلبسوا معهم النور الحقيقي. ادخلوا معهم التنور لتخرجوا بهم كالذهب المصفى. أعرف من أي عاصفة هربت وإلى أي ميناء تتجه. أعلم أنك قد أصبحت شريكًا في الدعوة وتذهب إلى الآب السماوي. أعلم أنكم مستعجلون لاحتلال البلد الذي هرب منه المرض والحزن والتنهد، حيث لا حزن ولا فساد أجساد، ولا حسد ناقض، ولا عدو خبيث، حيث لا رذيلة ولا ظلمة، حيث نور الحق وبهاء البهاء، حيث التحسين والأعمال الصالحة، حيث الخلاص وعدم الفساد. لماذا لم يسلمني المعذب المجاهد للتعذيب معك؟ لماذا يا بني لم أمت هذا الموت المبارك وأتبارك؟ لماذا لا أكون ضمن هذه الوليمة المشرقة ولا أستطيع الاستمتاع بها؟ هل هذا حقًا لأنني عريان، خاطئ، أم لأنني أستحق الدموع والندم الشديد؟
ولكن ليس لهذا السبب أنني لا آتي معك (الذي دعاك فهو فقير المحبة)، ولكن لأنك لا تحتاج إلى التجديد، فقد أصبحت رئيس عمال واحدًا لله، وعشرة وعشرة مدعوون إلى عيد الإنجيل، وفقًا لعدد الحيوانات ذات الوجوه الأربعة، تم تعيينك لحمل المركبة الحاملة لله وتقول دائمًا: قدوس قدوس قدوس الرب ملك المجد! فبما أنك يا بني مستحق لهذا المجد، فصل عني إلى المخلص المسيح عندما يقول لك: "تعالوا رثوا مملكتي التي أعددتها لكم". تذكرني يا بني مع من هم مثلك واطلب مني أجرًا من أبي الأنوار، حتى كما أسلم جسدك أنفاسه عليّ، كذلك تهب عليّ خيرات المسيح من السماء، وكما لطخ دمك خرقتي، هكذا تسقيني رحمة الرب من فوق، وكما عبرت نفس هذا الحقل معك، كذلك وصلت معك إلى دير القديسين، حتى أنني مع هؤلاء الشهداء، نطق وقل: «ليس العالم مثل الرب» (١ يوحنا ٢:٢)، و«مثلما هو مكتوب في السماء كل يوم» (لوقا ١:٤٨)، كل ما في الأمر هو كل شيء رب سفوي، أرسل فرجوف و سباس نيويتش؛ له المجد إلى الأبد!»
هذا هو الخطاب الغامض الذي ألقاه هذا المجمع ذو الصوت النحيف والصوت اللطيف! هذا هو نوع الكنوز الدفينة التي بنتها هذه النحلة الحكيمة بنفسها (سأقول هذا) لتخزين العسل! هذا هو ما أوزا (أوزا هي مادة راتنجية يغطي بها النحل جميع الآبار في خلايا النحل ويصنع منها خلايا للعسل) يتم جمع الكتاب المقدس من الزهور وتغطيتها بالعسل في كل مكان. ولذلك فإن الدبابير بلدغتها الآثمة لم تفسد حلاوة إيمانها، ولم تستطع أيضًا أن تفتح فرجها وتذوق طيب العسل العقلي. لذلك فإن الأم، مثل ملكة النحل الحكيمة، لكي تأتي بابنها إلى كرمة الحياة، وتحفظ الشمع والعسل سالمين، وتختم الحيوان الأليف بالصلاة، قدمت عملها بصدق إلى السمائيين، مرسلة هدية للعشاء السري الذي يسلي الملائكة بحلاوة الطعم. فكيف نكافئ هذه الزوجة الصالحة على هذا؟ فماذا نقول لهذا أيها الحبيب؟ لقد أظهرت الكثير من الغيرة والمحبة للمسيح، وغنت عنه ترانيم! ومن أشياء كثيرة لا نستطيع أن نقول إلا القليل في مدح عبد الله.
ولكن من هذه الرواية الأمينة نعرف أنها كانت أمينة ومحبة للغاية لله، و"تفلسفت على الجبل"، ومدت نظرها إلى خزائن الملكوت ونالت مكافآت عدم الفساد. أدركت أن تدفق الدم والجروح على الجسد هو ثروة لا تموت، ورأت الخلود في موت ابنها، محتقرة بعينيها الذكيتين. لأنها قالت: "لقد أتيت الآن إلى الحياة خصيصًا من أجلي، أيها الابن الحبيب، أستطيع الآن أن أربيك بشكل أفضل مما كنت عليه عندما ولدتك سليمًا من بطني". ولكن كيف تكون هذه الزوجة المقدسة الأمينة المباركة؟ ترى أن الدماغ مكسور، وترى أن تفاحة العينين قد قفزت؛ فترى أن الشفاه تتقطّع وينطفئ شرارة الكلمات فيها؛ باختصار، تم تحويل كنيسة الجسم بأكمله إلى أنقاض بسبب ضربات البلاء الشديدة، وتقول إن ابنك الحبيب قد عاد إلى الحياة الآن أكثر من أي شيء آخر من أجلك؟ وتؤكد: "نعم، أستطيع أن أقول ذلك جيدًا". كيف هذا وعلى أي أساس ما هو دوائك؟ سأخبرك كيف وعلى أي أساس وبنعمة من.
تقديم حزقيال؛ وهو يبشر ابني: قال لك الرب أيها الشاب: ها أنا أرسل روحًا إلى عظامك، فتقوم وتحيا إلى الأبد (حزقيال 37: 6، 10). ثم أتخيل بولس الذي يشهد ويقول: وأنا أقول لكم "بكلمة الرب" أن الرب نفسه "سوف ينزل من السماء" ويرفعكم إلى الحياة الأبدية (1 تسالونيكي 4: 15-16). ثم أتخيل الرب نفسه وهو يقول بصوته الإلهي: "من أضاع حياته من أجلي يحفظها إلى حياة أبدية" (متى 10: 39؛ يوحنا 12: 25). وبحسب هذه التعليمات الثلاثة، فإن ابني العزيز لا ينفصل عني، ولذلك أنظر إليه ليس كمن مات، بل كشخص حي، موجود، باقي إلى الأبد. ولذلك كان علي أيضاً أن أخبر الجلاد أنني أم هذا الشهيد. لأن نفسي اشتقت إلى رؤيته يشرب هذه الكأس. فشربه ببسالة، وسار في المجد، وأخذ أجره». عظيم هو إيمانك أيتها الزوجة، عظيم ومجيد حقًا! عظيمة هي المكافآت على شجاعتك والمكافآت الأبدية على محبتك لله. قدوس أصلك، قدوس فرعك، وقداسة تدوم إلى الأبد.
لقد فقدت اسمك العزيز على الناس، ووجدت الثناء الأبدي من الملائكة. ما هي رائحة الحقل للفلاح كذلك رائحتك للملائكة. مثل الأشجار المثمرة عندما يذوب الهواء، كذلك صلاتك أمام المخلص. أنت مباركة مثل سارة، مقدسة مثل ليئة، ممجدة الجمال، مثل رفقة وراشيل، أرشدت طريقك بالتوجه إلى الرب، مثل راعوث، المحبوبة من المسيح، مثل مرثا ومريم، المسموعة في الصلاة، مثل حنة وسولوميا؛ في سفر الحياة اسمك، وفي أبناء النور ذكرى أعمالك. لأن الرب أقسم بصلاحه: «لأنك عملت لي هذا العمل، سأقبلك في راحتي مع جماعة القديسين». لذلك أطلب منك أيتها الزوجة القديسة الأمينة المباركة، تشفعي بي أمام القديسين قائلًا لهم: "صلوا، يا شهداء المسيح المنتصرين، من أجل أفرايم الصغير والفقراء"، لكي أنال رحمة من المسيح وأخلص بنعمته. المجد والقوة يليقان به إلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: