Слово подвижническое

ჩვენი სწავლება, რომელიც დატოვა სწორი გზები, გადის ჩქარობებსა და უხეშ ადგილებში. რადგან არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ღვთის გულისთვის დატოვებს თავის ქონებას და უარს იტყვის სამყაროზე მარადიული სიცოცხლისთვის. არც ერთი არ არის თვინიერი, არც თავმდაბალი, არც ჩუმი. შეურაცხყოფისგან თავს არავინ იკავებს, ცილისწამებას არავინ მოითმენს, მაგრამ ყველა ბრაზისკენაა მიდრეკილი, უყვარს კამათი, ყველა ზარმაცი და გაღიზიანებულია და ჭკვიან სამოსზე ზრუნავს, ყველა ფუჭი და დიდების მოყვარულია, ყველა ამაყია. ის, ვინც მოდის კატეჩუმენის სწავლების მოსასმენად, კატეჩუმენის წინ, უკვე ასწავლის; სწავლის გარეშე იძლევა კანონებს; ჯერ არ ესმის საწყობები (საწყობების წაკითხვის გარეშეც კი), ის ფილოსოფიურია; საკუთარი თავის დამორჩილების გარეშე, ის სხვებს ემორჩილება საკუთარ თავს; შეკვეთის მიღების გარეშე ბრძანებს; სხვისი რჩევის გაუთვალისწინებლად, ის საკუთარ წესდებას იძლევა. და თუ მოხუცებულია, მაშინ ამპარტავნებით ბრძანებს; თუ ახალგაზრდა ხარ, ეს ეწინააღმდეგება; თუ მდიდარია, მაშინვე ითხოვს პატივს თავისთვის; თუ ღარიბია, ის მშვიდობას ეძებს; თუ ხელოსანია, თითების სინაზეზე ზრუნავს. ამიტომ, საყვარელო, ვინ არ იტირებს ჩვენს საჯარო სწავლებაზე? სამყაროზე უარის თქმის შემდეგ ვფიქრობთ მიწიერ საგნებზე; ჩვენმა ფერმერებმა უგულებელყვეს მიწა და ვინც თავს სულიერად თვლის, მიწაზეა მიბმული. ან არ ვიცით, ძმებო, რაზე ვართ მოწოდებული? არ ვიცით, საყვარელო, რატომ მოვედით? ჩვენ მოწოდებულნი ვართ თავშეკავებისაკენ, მაგრამ გვსურს დახვეწილი კერძები; სიშიშვლისთვის მოვედით, მაგრამ ტანსაცმლით ვცდილობთ ერთმანეთის წინაშე გამოვარჩიოთ; ჩვენ მოწოდებულნი ვართ მორჩილებისა და თვინიერებისკენ, მაგრამ ვეწინააღმდეგებით სიმწარით; კითხვისას არ გვესმის, მოსმენისას კი ყურით არ ვიღებთ. თუ ვინმე გზაზე უცებ მკვლელობას წააწყდება, სახე ეცვალება და გული საშინლად ერევა; ჩვენ კი, როცა ვკითხულობთ, რომ მოციქულები დახოცეს და წინასწარმეტყველები ჩაქოლეს, ვფიქრობთ, რომ ტყუილად ლაპარაკობენ ამაზე. და რას ვამბობ წინასწარმეტყველებზე და მოციქულებზე? ჩვენ გვესმის, რომ თავად ღმერთი სიტყვა იყო ლურსმნებით ხეზე და მოკლეს ჩვენი ცოდვებისთვის, მაგრამ ჩვენ ვიცინით, ვიტანჯებით ყურადღებას. მზემ, რომელიც არ მოითმენს მოძღვრის საყვედურს, თავისი სინათლე სიბნელეში შეცვალა და ჩვენ არ გვინდა გამოვიდეთ ჩვენი ცოდვილობის სიბნელიდან. ტაძრის ფარდა, სულ მცირე, ცოდვის გარეშე, თავისთავად მოიგლიჯა და არ გვინდა, რომ ჩვენი გული ცოდვების გამო შევიწროება. დედამიწა, ხშირად უფლის პირიდან შიშით მოსული, ჩვენს ქვეშ ირხევა, რომ შეგვაშინოს, მაგრამ ჩვენ არც ამის გვეშინოდა. ქალაქები შთანთქა და სოფლები ღვთის რისხვამ გაანადგურა, მაგრამ ამის არც კი გვეშინოდა. შუადღისას მზე ერთ-ორჯერ მეტჯერ დაგვიბნელდა, მაგრამ არც ეს გვაშინებდა. ომები წამოიწყეს სპარსელებმა და ბარბაროსებმა, ჩვენი ქვეყანა გაანადგურეს, რათა ჩვენ, ღვთის მოშიში, მონანიებამდე მივსულიყავით, თუმცა უნდა მოვინანიოთ არა მხოლოდ დღეები ან თვეები, არამედ მრავალი წელი - მაგრამ ამან არ შეგვცვალა. მაშ, მოვინანიოთ, ძმებო, რათა დავამშვიდოთ ღმერთი ჩვენი ცოდვებისთვის. მოვუწოდოთ მას, რადგან ჩვენ გავაბრაზეთ იგი; დავმდაბლდეთ, რათა მან გვიმაღლოს; ჩვენ ვიტირებთ, რათა მან გვანუგეშოს; მოდით, თავი დავანებოთ ამ მავნე ჩვევას და ჩავიცვათ სათნოება, თითქოს ტანსაცმელი იყოს, განსაკუთრებით ჩვენ, ვინც ამ ანგელოზური ცხოვრების ღირსი გავხდით. მაშ ასე, საყვარელნო, მივიღოთ ეს, ჩვენამდე მცხოვრები მამების ეს ლამაზი და სრულყოფილი წესი: „დღეს კი ნუ შეიკავებთ, ხვალ ვახშმობთ; დღესვე ნუ სვამთ წყალს და ხვალ ღვინოს მიიღებთ; დღეს ფეხშიშველი ნუ იარეთ, ხვალ კი ფეხსაცმელი ან ფეხსაცმელი მოძებნეთ თქვენთვის; ხვალ ნუ ჩაიცვამ თმის პერანგი, ხვალ კი უბრალო გახდე, ხვალ კი ძვირფასი ქსოვილი მომეცვა; ამპარტავანი და ამაყი ხვალ არა მარტო ჩუმად და მორჩილად, არამედ ხვალ ტირილითა და ტირილით კი არა, ხვალ მხოლოდ შიშველ მიწაზე არ დაიძინო; მაგრამ ერთი წესი დაიცავი შენთვის, ძვირფასო, რომლითაც შეგიძლია ღმერთს ასიამოვნო და ისარგებლო შენთვის და მოყვასისთვის. თუ თავს იკლავთ და მარტო ცხოვრობთ, მაშინ მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი: „როგორც ადამიანებს სურთ, მოგექცნენ თქვენ, თქვენც ასევე მოექეცით მათ“ (ლუკა 6:31). ხოლო თუ ხორციელი დაღლილობის გამო ყოველთვის გჭირდება სხვისი სამსახური, მაშინ უფრთხილდი მოყვასის ზიანს. ამიტომაც, სრულყოფილმა მამებმა, რომ დაიმკვიდრეს თავი ამ წესში, სიკვდილამდე შეუფერხებლად განახორციელეს ის, რაც დაიწყეს; ორმოცი-ორმოცდაათი წელი არ შეუცვლიათ წესი, ანუ მშვენიერი და უნაკლო თავშეკავება საჭმელზე, ენაზე, შიშველ მიწაზე დაყრდნობაზე, თავმდაბლობაზე, თვინიერებაზე, რწმენასა და სიყვარულზე, რაც სრულყოფილ და სულიერ აღზრდაზეა, და ამ არასიხარბეს მიღმა, სიჩუმე ყველაფრისგან მიწიერი, პატიოსანი ცხოვრება, სიფხიზლე, სიფხიზლე და ლოცვა. საკუთარ თავს გაღიმების უფლებასაც კი აძლევენ; მათი სიამაყე გათელეს; გაცივებულ სიბრაზესა და გაღიზიანებას ადგილი არ ჰქონდა მათში; ოქროსა და ვერცხლის ყოველგვარი ღირებულება დაკარგა მათთვის; და, ერთი სიტყვით, განიწმინდნენ. მაშასადამე, ღმერთი შემოვიდა და განდიდდა მათში, და ზოგიერთმა თვითონ დაინახა ისინი, ზოგი კი მათ შესახებ გაიგო, ადიდებდა ღმერთს. და თუ ვინმე არ განიწმინდება ყოველგვარი ბოროტი საქმისგან, უწმინდური ფიქრებისგან, მანკიერი სურვილებისგან, ბრაზისგან, გაღიზიანებისგან, შურისგან, ამპარტავნებისგან, ამაოების, სიძულვილის, ცილისწამებისგან, ცილისწამებისაგან, უსაქმური ლაპარაკისგან, უყურადღებობისგან (და რატომ ჩამოვთვალო ახლა ყველაფერი სათითაოდ?), ერთი სიტყვით, ყველაფრისგან, რაც საძულველია, ღმერთს არ აშორებს და თუ არ აშორებს თავს ღმერთს, მასში. მითხარი: ვინმემ რომ გადაწყვიტოს შენი გადაგდება ტალახში, რომ სამუდამოდ იქ დარჩე, გაუძლებ? მაშ, თუკი შენ, ჭიაყელა, არ ეთანხმები ამის ატანას, მაშინ როგორ შეიძლება შენში დამკვიდრდეს უბიწო, უწმინდესი, ერთი, წმინდა და განსვენებული ღმერთი, ასეთი სუნით სავსე? ამიტომ, განვიწმინდოთ, საყვარელნო, რათა ღმერთი დამკვიდრდეს ჩვენში და ვიყოთ ღირსნი მისი აღთქმებისა. ნუ შეურაცხყოფთ მის წმიდა სახელს, რომელიც ჩვენზეა მოწოდებული, რათა ჩვენი ღმერთის სახელი არ დაგმობა ჩვენი გულისთვის. დავიზოგოთ თავი და გავიგოთ, რომ ჩვენი სახელი ერთია ქრისტეს სახელთან. მისი სახელია ქრისტე, ჩვენ კი ქრისტიანები გვეძახიან. „სული (არის) ღმერთი“ (იოანე 4:24); ჩვენც გავხდეთ სულიერი. „სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3:17). შევეცადოთ ამ თავისუფლების მოპოვება. მოდი განვიხილოთ, როგორი ცხოვრებით გვქონდა პატივი; გავიგოთ, რომ მან მოგვიწოდა თავის ქორწინებაში; გვიყვარდეს საკუთარი თავი, როგორც მან შეგვიყვარა; გვიყვარდეს იგი, რათა მან გვადიდოს; გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რათა განკითხვის დღეს ორმაგ სასჯელში არ ჩავვარდეთ, რადგან დავტოვეთ ქვეყნიერება და ვიფიქრეთ ამქვეყნიურზე, უგულებელვყავით ქონება და ვზრუნავთ საკუთრებაზე, გავექეცით ხორციელს და მივდევნით ხორციელს. მეშინია, რომ ეს დღე უცებ დაგვესწრება და ჩვენ, რომ აღმოვჩნდებით შიშველი, ღარიბი და მოუმზადებელი, დავიწყებთ საკუთარი თავის საყვედურს. რამეთუ იგივე დაემართა მათ, ვინც ნოეს დღეებში ცხოვრობდა: „ვჭამე, გავყიდე, გავთხოვდი, შევიყარე... ვიყიდე, გავყიდე“, სანამ „მოვიდა წარღვნა და გაანადგურა ყველაფერი“ (ლუკა 17:27-28). მშვენიერი იყო, ძმებო! მათ დაინახეს, რომ გარეული ცხოველები იკრიბებიან, ინდოეთიდან და სპარსეთიდან სპილოები მოდიან, ლომები და ლეოპარდები იკრიბებიან ცხვრებითა და თხებით და არ აყენებენ ზიანს მათ, ქვეწარმავლები და ფრინველები, თუმცა არავინ მართავს მათ, ფარავენ და სახლდებიან კიდობანის გარშემო - და ეს გრძელდება მრავალი დღე, ხოლო თავად ნოე გულმოდგინედ აღჭურავს კიდობანს და იძახის: მაგრამ ისინი არ სცემდნენ მას პატივს და მუნჯი და გარეული ცხოველების არაჩვეულებრივი შეკრების შემხედვარე, მათი გადარჩენისთვის სინანულამდე არ მივიდნენ. ამიტომ, შეგვეშინდეს, საყვარელნო, რომ იგივე არ დაგვხვდეს, რადგან დაწერილი უკვე აღსრულდა, წინასწარმეტყველური ნიშნები დასრულდა; არაფერი რჩება, თუ არა ჩვენი მტერი, ანტიქრისტე, რომ მოვიდეს; რადგან ყველაფერი უნდა შესრულდეს რომის სამეფოს დასრულებამდე. მაშ, ვისაც გადარჩენა სურს, ეცადე, და ვისაც სურს სასუფეველში შესვლა, უყურადღებოდ ნუ იქნები; ვისაც გეენის ცეცხლის მოშორება სურს, კანონიერად უნდა იბრძოლოს; ვისაც არ სურს დაუსრულებელ ჭიაზე გადაგდება, ფხიზელი იყოს. ვისაც ამაღლება სურს, თავი უნდა დაიმდაბლოს; ვისაც უნდა ნუგეშისცემა უნდა იტიროს. ვისაც სურს შევიდეს პატარძლის დარბაზში და გაიხაროს, აიღეთ კაშკაშა ნათურა და ზეთი ჭურჭელში. ვინც ამ ქორწინებაში მიწვევას ელის, თვითონ უნდა იყიდოს ღია ფერის ტანსაცმელი. მეფის ქალაქი სავსეა სიხარულითა და ხალისით, სავსეა შუქითა და სიამოვნებით და აფრქვევს მათ, ვინც მასში ცხოვრობს მარადიულ სიცოცხლესთან ერთად. ასე რომ, ვისაც მეფესთან ერთად ერთ ქალაქში უნდა ცხოვრება, აუჩქარეთ ლაშქრობა, რადგან დღე დადგა და არავინ იცის, გზაში რას შეხვდება. სხვა მოგზაურის მსგავსად, თუმცა მან იცის, რომ მოგზაურობა გრძელია, წევს და საღამომდე სძინავს, შემდეგ კი, როცა იღვიძებს, ხედავს, რომ დღე უკვე დადგა და როგორც კი მოგზაურობას იწყებს, უეცრად ყველგან მოდის ღრუბელი, სეტყვა, ჭექა-ქუხილი, ელვა და უბედურება, და ვეღარ ახერხებს თავის საცხოვრებელში დაბრუნებას ან ღამის გასათევად. ასე რომ, ჩვენც იგივეს ვიტანთ, თუ უგულებელვყოფთ სინანულის დროს, რადგან თითოეული ჩვენგანი არის „უცხო... და უცხო“ (ფსალმ. 39:13). შევეცადოთ შევიდეთ ჩვენს ქალაქში და სამშობლოში სიმდიდრით. ჩვენ, ძმებო, სულიერი ვაჭრები ვართ და ვეძებთ ძვირფას მარგალიტს, რომელიც არის ქრისტე მაცხოვარი, დიდება და განძი, რომლის მოპარვაც შეუძლებელია, ამიტომ დიდი მონდომებით შევიძენთ ამ მარგალიტს. ნეტარია და სამგზის ნეტარია ის, ვინც მის შეძენას ცდილობდა; მაგრამ ის ძალიან ღარიბია, რომელმაც უგულებელყო შეიძინოს შემოქმედი, რომელიც ჩვენთვის არის საერთო და შეიძინა მისგან. განა არ იცით, ძმებო, რომ ჩვენ ვართ ჭეშმარიტი ვაზის ღეროები, რომელიც არის უფალი? ფრთხილად იყავით, რომ არცერთი ჩვენგანი არ იყოს უნაყოფო. რამეთუ მამა ჭეშმარიტებისა არის მუშა; ის ამუშავებს თავის ვენახს და სიყვარულით ზრუნავს მათ, ვინც ნაყოფს იძლევა, რათა მათ კიდევ უფრო მეტი ნაყოფი გამოიღონ; ხოლო ვინც ნაყოფს არ გამოიღებს, ურტყამს და ვენახიდან გამოაგდებს ცეცხლში დასაწვავად. ამიტომ, იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რათა არ დარჩეთ უნაყოფო, არ დაარტყათ და ცეცხლში არ ჩააგდოთ. არ იცი, საყვარელო, რომ მეფეთა მეფემ თავის სასახლეში დაგვიბარა ცოლად? რატომ ვიტანჯებით უყურადღებობას და არ ვცდილობთ მივიღოთ ნათელი ტანსაცმელი, აშკარად ანთებული ნათურები და ზეთი ჩვენს ჭურჭელში? როგორ არ ვიფიქროთ, რომ იქ შიშველი არავინ შემოდის? მაგრამ თუ ვინმე დაჟინებით მოითხოვს საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე შესვლას, იცით, რას გაუძლებს? მეფის ბრძანებით შეუკრავენ ხელ-ფეხს და ჩააგდებენ სიბნელეში, სადაც „ტირის და კბილებს ღრჭენს“ (მათე 22:13). მეშინია, საყვარელო, რომ ხორციელმა ვნებებმა არ გამოგვაგდონ საპატარძლო პალატიდან, მხოლოდ გარედან ჩაცმული. რადგან გარე ჩაცმულობა გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ, სად არის ჩვენი გული და გონება; ტანსაცმლის გაფორმება და დახვეწილობა გვიჩვენებს, რომ მიწიერ საგნებზე ფიქრით, ჩვენ შიშვლები ვართ ამ დიდებისგან; დიდების სიყვარული იმის ნიშანია, რომ ჩვენ ამაოები ვართ; კერძების სასიამოვნოობა გვიჩვენებს, რომ ჩვენ წებოვანები ვართ; დაუდევრობა ცხადყოფს, რომ ჩვენ ვართ ზარმაცი; სიხარბე - რომ არ გვიყვარს ქრისტე; შური აცხადებს, რომ ჩვენში სიყვარული არ არის; ფეხებისა და სახის დაბანა ნიშნავს, რომ ვნებების მონები ვართ; ენა ქადაგებს იმას, რაც გულს უყვარს და რასაც გული ერთვის, ენა იმეორებს; ჩვენი ტუჩების მეშვეობით ვლინდება ჩვენი გულის საიდუმლოებები. რაკი პირი ღიაა, არც კარები აქვს და არც მცველი, ჩვენი სიტყვა გულგრილად გამოდის და სიტყვით გული ძარცვავს; ტუჩები, რომლებიც არ ინახავენ გულის საიდუმლოებას, იპარავენ მის აზრებს და როცა ფიქრობს, რომ მასშია ჩაფლული, თავს უხილავად თვლის, თავის ტუჩებით ყველას ეჩვენება. სიამოვნება, რომლითაც სხვას ცილისწამებთ, ნიშნავს, რომ სიძულვილით ვართ სავსე. მაშასადამე, გარეგნულმა პატივმოყვარეობამ არავინ შეცდეს; გარეგანი პატივმოყვარეობით დარწმუნებაზე ფიქრობს, ადამიანი ატყუებს საკუთარ თავსაც და ძმასაც. მიმართვა ცხადყოფს მისი პატივმოყვარეობის სიყალბეს. თუ გსურთ იცოდეთ გულის აზრები, ყურადღება მიაქციეთ ტუჩებს; მათგან გაიგებთ, რაზე ზრუნავს და მიისწრაფვის გული - მიწიერი თუ ზეციური, სულიერი თუ ხორციელი, სიამოვნება თუ თავშეკავება, სიძუნწე თუ არაშეძენლობა, თავმდაბლობა თუ ამპარტავნება, სიყვარული თუ სიძულვილი. გულის საგანძურიდან მოსულს პირი სთავაზობს საჭმელს და რითია ენა დაკავებული, გვიჩვენებს, თუ რა უყვარს გულს - ქრისტე, თუ რაღაც ახლანდელი ეპოქიდან. ხოლო უხილავი სული სხეულებრივი ქმედებებით ხილული ხდება კეთილი თუ ბოროტი და მართალია ბუნებით კეთილია, მაგრამ თავისუფალი ნებით ბოროტებად იქცევა. მაგრამ, ალბათ, ვინმე იტყვის, რომ „ვნებები ბუნებრივია და ვინც ვნებებს იპყრობს, ბრალი არ არის“. იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რათა არ დაგაბრალოთ კეთილი ღმერთის მშვენიერი ქმნილება, რადგან მან შექმნა „ყოველი... დიდი სიკეთე“ (დაბ. 2:31) და დაამშვენა ბუნება ყოველგვარი სიკეთით. ამიტომ, თუ ვინმეს შია, მას არ ადანაშაულებენ, თუ ზომიერად ჭამს, რადგან ბუნებით მშიერია. ასევე, თუ ვინმეს სწყურია, მას არ ადანაშაულებენ, თუ ზომიერად სვამს, რადგან წყურვილი ბუნებრივია. თუ ვინმეს სძინავს, მას არ სდებენ ბრალს, თუ ზედმეტად არ სძინავს და ძილში არ არის განებივრებული, რათა ბუნებას გადაჭარბებული ძილის ჩვევა სძლიოს, რადგან ბუნება და ჩვევა ერთის და მეორის მაცნეა: ბუნება აჩვენებს მონობას, ჩვევა ნიშნავს ნებას, ადამიანი კი ორივესგან შედგება. ნება, თავისუფალი ყოფნა, ერთგვარ ფერმერს ჰგავს, რომელიც ჩვენს ბუნებაში ნერგავს როგორც ცუდს, ასევე კარგ ჩვევებს, რაც მას მოეწონება. მავნე ჩვევებს ის შემდეგნაირად ნერგავს: შიმშილით - სიხარბეს, წყურვილით - სმას, ძილს - ქალურობას, აზრის - ცუდი ფიქრით, სიმართლით - სიცრუით. და ანალოგიურად, კარგ სათნოებებს ნერგავს შემდეგნაირად: კვებით – თავშეკავებით, წყურვილით – მოთმინებით, ძილის გზით – სიფხიზლით, ტყუილით – ჭეშმარიტებით, შეხედულებებით – უმანკოებით. ჩვენი ნება, როგორც ითქვა, ფერმერივით თვალის დახამხამებაში აღმოფხვრის ცუდ ჩვევებს და კარგს ნერგავს, ბუნებას სძლევს. ბუნება არის მიწა, რომელსაც ჩვენ ვამუშავებთ; ნება არის ფერმერი, ხოლო საღვთო წერილი არის მრჩეველი და მასწავლებელი, რომელიც ასწავლის ჩვენს ფერმერს, თუ რა ცუდი ჩვევები უნდა აღმოიფხვრას და რა კარგი სათნოებები უნდა ჩაუნერგოს. რაც არ უნდა ფხიზელი და გულმოდგინე იყოს ჩვენი ფერმერი, საღმრთო წერილების სწავლების გარეშე ის არც ძლიერია და არც მცოდნე, რადგან საღვთო წერილის კანონი აძლევს მას გაგებასა და ძალას და ამავე დროს საკუთარი ტოტებიდან და კარგი სათნოებებიდან, რათა ბუნების ხეში გადაინერგოს ისინი: რწმენა - ურწმუნოება, ურწმუნოება, ურწმუნოება, იმედი - იმედი - იმედი. - დაუდევრობამდე, დიდებამდე და დიდებამდე - სირცხვილამდე, უკვდავებამდე - მოკვდავებამდე, ღვთაებრიობა - კაცობრიობისკენ. და თუ ჩვენი გლეხი თავისი ამპარტავნების გამო ოდესმე გადაწყვეტს მიატოვოს თავისი მოძღვარი და მრჩეველი, ანუ საღვთო წერილი, მაშინ ის იწყებს ცოდვით მოქმედებას, ეძებს ბოროტ აზრებს, აერთიანებს უაზრო ჩვევებს და ბუნებაში ნერგავს იმას, რაც მისთვის არ არის დამახასიათებელი: ურწმუნოება, უმეცრება, სიძულვილი, ბოროტება, შური, სიამაყე, სიამაყე. კამათი და ბევრად უფრო მსგავსი, რადგან, ტოვებს კანონმდებელს, ის თავად არის მიტოვებული მისგან. თუ მონანიებით განსჯის საკუთარ თავს, დაეცემა კანონმდებელს და ეტყვის: „შევცოდე, მიგატოვე“, მაშინ კანონმდებელი, კაცობრიობისადმი დამახასიათებელი სიყვარულის გამო, მაშინვე მიიღებს მას, მისცემს მას გაგებასა და კარგ ძალას, რომ კვლავ განავითაროს თავისი ბუნების ველი, მოსპოს მასში ცუდი ჩვევები და მათ ადგილას კარგი სათნოებები დარგოს. და უფრო მეტიც, ის მისცემს მას გვირგვინებს და ადიდებს მას. მაგალითად, ბუნებით ადამიანი მშიერია, მაგრამ თავს იკავებს; სწყურია, მაგრამ ითმენს; აქვს სურვილები, მაგრამ რჩება სუფთა; ძილით დამძიმებული, ან უფლის ქება-დიდება სიზარმაცით, მაგრამ სიფხიზლისას თავს აიძულებს იმღეროს ღმერთის სიმღერა და ამისთვის ბუნების დამარცხებულად და სათნოებათა შეძენილ გვირგვინად იკვეთება. ასე რომ, დიდება მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, მისი სიკეთის აღიარება და მისი თანაგრძნობის თაყვანისცემა! რომელი მამაა ასეთი თანამგრძნობი? რომელი მამაა ასეთი მოწყალე? რომელ მამას უყვარს ისე, როგორც ჩვენს მოძღვარს, რომელიც გამოხატავს სიყვარულს ჩვენ, მისი მსახურების მიმართ? ყველაფერს აწვდის, ყველაფერს უხვად ამარაგებს: კურნავს ჩვენს სულიერ წყლულებს და დიდხანს ითმენს ჩვენგან მიტოვებულს, სურს, რომ ყველა მისი სამეფოს მემკვიდრეები გავხდეთ, სურს ჩვენი ნებისყოფა, კურნავდა მსუბუქი და უმნიშვნელო სნეულებანი, მისგან ქება დავიმსახუროთ; მძიმე და რთულ დაავადებებს თავად კურნავს; კურნავს ზარმაცის წყლულს, ხსნის პირს ქება-დიდებას და მიუტევებს ცოდვილს, აღაგზნებს მას გულმოდგინებას; ის სწრაფად უსმენს სუსტებს, რომ მშიშარა არ გახდეს, მაგრამ კურნებასაც და ჯილდოსაც აძლევს მათ, ვინც გულუხვი და მოთმინებით აკაკუნებს კარზე. მას შეეძლო განეკურნა ჩვენი სულიერი წყლულები და ძალით შეგვცვალოს სიკეთე, მაგრამ მას ეს არ სურს, რათა ჩვენმა ნებამ არ მოაკლოს მას ქება. მაშ, ვიყოთ თუ არა უყოყმანოდ მოვუხმოთ მას დახმარებისთვის და შუამავლობისთვის, როცა მას გვიყვარს და გვწყალობს? შეხედე ამას, ძმაო; ის ძმები, რომლებიც გუშინ იყვნენ და გველაპარაკებოდნენ, დღეს ჩვენთან აღარ არიან; ისინი მოწოდებულნი არიან თავიანთ უფალთან და ჩვენთან, რათა თითოეულმა მათგანმა აჩვენოს თავისი შესყიდვა. აჰა, შეხედე, როგორია გუშინ და როგორია დღეს: როგორც გუშინდელი დღე გავიდა, როგორც დილის აყვავება, დღესაც გავიდა საღამოს ჩრდილივით. დაფიქრდი და იყიდე შენი, წარმატებულია თუ არა ღმერთის მიხედვით? ჩვენი დღეები ჩქაროსნული ნავივით გადის. ნეტარია ის, ვინც დღითიდღე უფრო მეტს იძენს და აგროვებს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის. რატომ ხარ უყურადღებო, საყვარელო? რატომ ხარ ზარმაცი? რატომ სვამ სასოწარკვეთილებაში ღვინოსავით? რატომ ნერვიულობ საკუთარ თავზე? ამ საუკუნეში შენთვის მონასტრის შექმნას აპირებ? წარმოიდგინეთ, რომ ორი მოგზაური, რომელთაგან თითოეული თავის სახლში მიდის, გზაზე დახვდათ ერთმანეთს, როცა საღამომ გადაასწრო, ორივე გაჩერდნენ იმ მონასტერთან, სადაც მიაღწიეს და დილის დადგომისას დაშორდნენ ერთმანეთს; თითოეულმა მათგანმა იცის რა აქვს სახლში - სიმდიდრე თუ სიღარიბე, მშვიდობა თუ მწუხარება. იგივე ხდება ჩვენთან ამ საუკუნეში, რადგან ეს ცხოვრება მონასტერს ჰგავს, რომლიდანაც ჩვენ გამოვყოფთ საკუთარ ადგილს და ვიცით, რა გველის წინ. რადგან ყველამ იცის, რა გაგზავნა მან სამოთხეში, მაგალითად, ცრემლიანი ლოცვა, ან წმინდა სიფხიზლე, ან სინანულის ფსალმუნი, ან თავშეკავება თავმდაბლობით, ან მიწიერი ნივთების უარყოფა, ან უფალო სიყვარული და ქრისტესადმი ერთგულება. თუ ეს არის ის, რაც თქვენ შესთავაზეთ, მაშინ განაგრძეთ, რადგან დასვენებას აპირებთ. და თუ მსგავსი არაფერი დაგიწერიათ, მაშინ რატომ აღიზიანებთ მეზობელს მონასტერში? რადგან დილით მოგიწევთ მისგან განშორება. რატომ ამაყობ? რატომ იქცევი ამპარტავნულად? რაზე ხარ მოწყენილი? მართლა გინდა მონასტრის წაღება? მაგრამ რატომ ზრუნავთ საცვლებზე და გარე ტანსაცმელზე, ან საკვებზე? ის, ვინც „პირუტყვს აძლევს მათ საჭმელს“ (ფსალმ. 146:9) არ გჭამს თქვენ, ვინც აქებს მას? თქვენ, ვინც ემზადებით გახდეთ მისი სამეფოს მემკვიდრე, იზრუნეთ თქვენს საცვლებზე და გარე ტანსაცმელზე! შენ, ვინც თავი მოიკლა სამყაროსთვის, იფიქრე მიწიერზე! რატომ აწუხებთ ექიმი, არ გინდათ განკურნება? რატომ მალავ წყლულს შეხორცების დროს და ადანაშაულებ ექიმს რომ არ გაგიკურნა? თქვენ გეძლევათ დრო მონანიებისთვის, მაგრამ უგულებელყოფთ მონანიებას! რატომ აბრალებ კანონმდებელს შენი უგულებელყოფისთვის სიკვდილის გამოგზავნაში? სიკვდილს იტყვი: „მომეცი დრო მონანიებისთვის“? იყავი ფხიზელი (ფხიზლად), საყვარელო, იყავი ფხიზელი! მახესავით დადგება ეს საათი, შემდეგ საშინელება შეგაპყრობს გონებას და ჰკითხავ საკუთარ თავს: „როგორ გავიდა ჩემი დღეები ჩემს არყოფნაში? როგორ გავიდა ჩემი დრო უადგილო ფიქრებში? მაგრამ რა აზრი აქვს ამაზე ფიქრს სიკვდილის ჟამს, როცა აღარ გაქვს უფლება ამ ასაკში დარჩე? ასე რომ, გონებით ჩაუღრმავდით ამ სიტყვებს, რათა უფლის ნათქვამმა ყურს შეგეხოს, თუ მისი გჯერა; და მან თქვა, რომ იმ დღეს ჩვენ გავცემთ პასუხს უსაქმურ სიტყვებზე (მათე 12:37). და საკმარისია უფლის ეს სიტყვა, თუ ჩვენი გონება ფხიზელი იქნება. მაგრამ ვინც არ ესმის დაწერილს და არ უსმენს წაკითხულს, ჰგავს მილს, რომელიც წყალს იღებს და ვერ გრძნობს, როგორ მიედინება მასში წყალი. მაშასადამე, ვინ არ იტირებს, ვინ არ დაიწუწუნებს, ვინ არ შეშინდება იმით, რომ სამყაროს უფალი, როგორც თავად, ისე თავისი მსახურების, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით, ქადაგებს და ტირის, მაგრამ არავინ ემორჩილება? რას ქადაგებენ? „ჩემი ქორწინება მზადაა, - ამბობს ის, - კარგად ნაკვები განიკურნა“ (მათე 22:4). საქმრო დიდებითა და ბრწყინვალებით ზის საპატარძლოში და მხიარულად იღებს მოსულებს, კარი ღიაა, მსახურები გამოთქვამენ გულმოდგინებას. სანამ კარი არ არის დაკეტილი, იჩქარეთ შესვლა; თორემ გარეთ დარჩები და იქ ვერავინ მიგიყვანს“. და არავინ არის, ვინც ესმის; არავინ ცდილობს ძალისხმევას; ამ ასაკის სიზარმაცე და საზრუნავი ჯაჭვივით შებოჭა გონება. საღმრთო წერილებს სწორად ვაკოპირებთ და სწორად ვკითხულობთ, მაგრამ არ გვინდა სწორად მოვუსმინოთ, რადგან არ გვსიამოვნებს მათში ნაბრძანების შესრულება. ვინ წავიდა გრძელ მოგზაურობაში სამგზავრო მარაგის გარეშე? როგორ გვინდა, რომ ჩვენი მარაგი აქ დავტოვოთ და გზაზე არაფერი წავიღოთ? ნეტარია ის, ვინც გაბედულად მივიდა უფალთან, თავისი უხვი მარაგით. ასე რომ, ათი ქალწული სძინავს და მსახურები „ყიდულობენ“ (ლუკა 19:13) თავიანთი ბატონის მოლოდინში, რადგან იციან, რომ მან მიიღო სამეფო და მოდის ძალაუფლებითა და დიდებით, რათა დააგვირგვინოს თავისი მსახურები, რომლებმაც კარგი შესყიდვა გააკეთეს მისგან მიღებული ვერცხლით და არ უნდა გაანადგურონ მისი მტრები. მაგრამ როგორ შუაღამისას, როცა ადამიანთა მოდგმა ძილშია ჩაძირული, უცებ ციდან ისმის დიდი ხმაური, საშინელი ჭექა-ქუხილი და საშინელი ელვა მიწისძვრით, და მძინარენი უცებ შეშინდებიან და ყველას ახსოვს მათი საქმეები, კარგიც და ცუდიც, და ვინც ბოროტებას აკეთებს, ლოგინზე ტრიალებს, ახლა გარბის. არსად დასამალი, არ არის დრო, რომ მოინანიონ თავიანთი საქმეები; მიწა ირხევა, ჭექა-ქუხილი აშინებს, ელვა აფრთხობს მათ, ღრმა სიბნელე აკრავს მათ; ასე რომ, იმ საათში, როგორც უსწრაფესი ელვა, რომელიც მოულოდნელად აფრთხობს მთელ დედამიწას, საყვირი გაისმა ზეციდან, გააღვიძებს მძინარეებს, აღადგენს ძილში მათ, ვინც დაიძინა მარადისობისგან: ეს ცა „და ზეცის ძალები იძვრებიან“ (მათე 24:29) და მთელი დედამიწა კანკალებს, როგორც წყლის ნებით. საშინელი ცეცხლი მოვა მის პირისპირ, განწმენდს დედამიწას იმ ურჯულოებისგან, რომლებიც ბილწავს მას; ჯოჯოხეთი გაიღებს თავის მარადიულ კარიბჭეს, სიკვდილი გაუქმდება და ადამიანური ბუნების დამპალი მტვერი, საყვირის ხმის გაგონებისას, გაცოცხლდება. იმ დროს პირველი ადამიც გაოცდება, დაინახავს დიდსა და საშინელებას, როგორ მოვიდა მისგან და მისი ცოლისგან უთვალავი ერი და მრავალი თაობა; მაგრამ კიდევ უფრო მაოცებს ის ფაქტი, რომ ერთი და იმავე ბუნებიდან და ერთი და იგივე ქმნილებისგან მოსული, ზოგი დაიმკვიდრებს სასუფეველს და სამოთხეს, ზოგი დაიმკვიდრებს ჯოჯოხეთს და ის განადიდებს შემოქმედ ღმერთს: დიდება ერთადერთ ბრძენ ღმერთს! გამახსენდა ის საათი, საყვარელო, და ავკანკალდი; ფიქრობდა ამ უკანასკნელი განკითხვის შესახებ და შეშინებული იყო; სამოთხის სიხარულზე ვფიქრობდი და კვნესით, ტირილს თავი დავანებე და ვტიროდი, სანამ ძალა აღარ დამრჩა ტირილისთვის; რადგან სიზარმაცესა და ყურადღების გაფანტვაში ატარებდა დღეებს, წლები კი უწმინდურ ფიქრებში ატარებდა და არ ესმოდა, როგორ გაიტაცეს, არ უგრძვნია როგორ გაიარეს; ჩემი დღეები შემცირდა და ჩემი ურჯულოება გაიზარდა. ვაი, ვაი, ჩემო საყვარელო! რა ვქნა სირცხვილის გამო იმ საათში, როცა შემომეხვივნენ ჩემი ნაცნობები, რომლებმაც ამ ღმრთისმოსავით დანახვა მომწონეს, შინაგანად კი უკანონობითა და უწმინდურებით სავსე ვიყავი და დავივიწყე უფლის მაძიებელი გული და საშვილოსნო. იქ ნამდვილი სირცხვილია, იქ მრცხვენია საწყალი. შენი კეთილშობილებით გაფრთხილებ, კაცობრიობისა და სიკეთის მოყვარულო, ნუ დამაყენე მარცხნივ თხებთან ერთად, რომლებმაც გაწყენინეს, ნუ მითხარი: „ჩვენ არ გიცნობთ“ (მათე 25:12), არამედ შენი თანაგრძნობით მომეცი განუწყვეტელი ცრემლები, მომეცი სინანული და თავმდაბლობა ჩემს გულს და განიწმინდე იგი, რათა განიწმინდე იგი. ვინაიდან, თუმცა ცოდვილი და ბოროტი ვარ, გამუდმებით ვაღებ შენს კარს; თუმცა ზარმაცი და უყურადღებო ვარ, მაინც შევედი შენს გზაზე. მე გთხოვთ თქვენს ერთსულოვნებას, ჩემო საყვარელო ძმებო; ეცადე ღმერთს ასიამოვნო, სანამ დრო გაქვს; იტირე მის წინაშე დღედაღამ ლოცვითა და შენი ფსალმუნით, რათა გვიხსნას ამ უსასრულო ტირილისგან, კბილთა ღრჭიალისგან, გეენის ცეცხლისგან და დაუსრულებელი ჭიისგან, და აღგვავსოს სიხარულით მის სამეფოში, მარადიულ ცხოვრებაში, საიდანაც გაიქცა მწუხარება, ავადმყოფობა და კვნესა. სადაც არ არის საჭირო ცრემლები ან მონანიება; სადაც არც შიშია და არც კანკალი; სადაც არ არის გაფუჭება; სადაც არც მტერია და არც თავდამსხმელი; სადაც არც მწუხარებაა და არც მრისხანება; სადაც არ არის არც სიძულვილი და არც მტრობა, არამედ სადაც ყოველთვის არის სიხარული, სიხარული და სიამოვნება და სულიერი საკვებით სავსე ვახშამი, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის. ნეტარია ამის ღირსი; მაგრამ სამწუხაროა, ვინც მას კარგავს. გევედრები, ძვირფასო, გულები დამიყარე და ილოცეთ ჩემთვის, დაეცემით ღვთის კეთილ და კაცთმოყვარე და მხოლოდშობილ ძეს, რათა გამომიჩინოს თავისი წყალობა, დამიხსნას ჩემი მრავალი უსჯულოებისაგან და დამასახლოს თქვენი სოფლების წრეში, კურთხეული სამოთხის გალავანში, სადაც ვიქნები თქვენ, მის მეზობლად. რაკი თქვენ საყვარელი შვილები ხართ, მე კი საზიზღარი ძაღლი ვარ, გადაყარეთ მარცვლები თქვენი ტრაპეზიდან, რათა აღსრულდეს ჩემზე დაწერილი: „ძაღლებიც ჭამენ ჭამიდან ჩამოვარდნილ მარცვლებს“ (მათე 15:27). ასე რომ, საყვარელო, დაასხით ლოცვები ჩემთვის და ერთად ვიბრძოლოთ ჩვენი სიცოცხლისთვის. რადგან ყველაფერი ჩრდილივით გადის; შევიძულოთ სამყარო და რაც არის სამყაროში და ხორციელი მზრუნველობა და სხვა ზრუნვა არ გვექნება, გარდა ჩვენი ხსნისა, როგორც ჩვენმა უფალმა თქვა: "რა სარგებელი აქვს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს, მაგრამ დაკარგავს თავის სულს? ან რას მისცემს ადამიანი ღალატს" (გამოსასყიდი) "თავისი სულისთვის?" (მათე 16:26). ჩვენ, ძმებო, სულიერი ვაჭრები ვართ და ვგავართ ამქვეყნიურ ვაჭრებს. ვაჭარი ყოველდღიურად ითვლის თავის მოგებასა და ზარალს; ხოლო თუ ზარალი განიცადა, ყველა ღონეს ხმარობს და ზრუნავს ზარალის ანაზღაურებაზე. ასე რომ, თქვენ, საყვარელო, ყოველდღე, როგორც საღამოს, ასევე დილით, ყურადღებით გაითვალისწინეთ, რაზე მიიტანეს თქვენი შენაძენი. საღამოს კი, გულის ტაძარში შესვლისას, დაფიქრდი ყველაფერზე და ჰკითხე საკუთარ თავს: „ღმერთი რამენაირად გავაბრაზე? უსაქმური სიტყვა ხომ არ თქვი? უყურადღებო იყო? ჩემი ძმა განაწყენდი? ვინმეს ცილიწამებდი? და როცა ფსალმუნს ვმღეროდი ჩემი ბაგეებით, მაშინ ხომ არ ვოცნებობდი ჩემს გონებაში რაიმე ამქვეყნიურ სურვილზე? სიამოვნებით ჩავერთო საკუთარ თავზე მიწიერ საზრუნავზე, შეეცადე მოიპოვო ის, რაც დაკარგე, იტირე, რომ ისევ არ ჩავარდე საკუთარ თავზე და იკითხე: „როგორ იყო შენი ღამე? მივიღე რაიმე მოგება ჩემი შეძენიდან ღამით? იყო თუ არა ჩემი გონება გაღვიძებული ჩემს სხეულთან ერთად? თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა? მუხლზე დადებული ძილი არ დამიმძიმდა? განა ბოროტი აზრები არ მომივიდა თავში და განა სიამოვნებით არ ჩავერთე მათში?” თუ ამით დამარცხდი, მაშინ ეცადე გამოჯანმრთელდე, გულზე დამცავი დააყენე, რომ აღარ დაზარალდე. თუ ასე ფრთხილი იქნები, შენს შენაძენს ხელუხლებლად შეინარჩუნებ და ამ გზით შენს უფლისადმი სასიხარულო გახდები და შენთვის სარგებელს მოუტანს. და დედამიწის მთავრები, როდესაც ერთ-ერთ მათგანს სურს წასვლა შორეულ ადგილას, მათ წინ აგზავნიან მსახურებს თავიანთი სიმდიდრით, რათა მზა დასვენების შემდეგ იქ გაჩერდნენ. ასე რომ, შენც, საყვარელო, გაგზავნე შენი სიმდიდრე სამოთხეში, რათა წმინდანთა მონასტერში მიგვეღო. ნუ იქნები უყურადღებოდ ამ მოკლე დროში, რათა არ მოინანიო გაუთავებელი საუკუნეები. ნუთუ არ გესმით, რას გვეუბნება უფალი: „მოწყენილი იქნებით ქვეყნად!“ (იოანე 16:33). მან ასევე თქვა: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21:19). და თუკი შენი კეთილშობილებისა და სიზარმაცის გამო გსურს თავი აარიდო ამ ასაკისა და მოთმინების მწუხარებას და გსურს ხორციელი სიამოვნება, მაშინ რატომ ლაპარაკობ ცუდათ ქრისტეს მშვენიერ და კეთილ უღელზე, თითქოს ეს იყოს მტკივნეული, რთული და აუტანელი? თქვენ თავს ნებდებით განადგურებას; ვინ შეგიწყალებს? თავს იკლავ; ვინ მოწყალდება? ქრისტეს იარაღი რომ აიღე, მოგიწია მტერთან ბრძოლა, მაგრამ შენს გულში მახვილი ჩაყარე. თუ ამ ცხოვრებაში იკვეხნი, მაშინ ამაოა შენი იმედი და ფუჭია ლოდინი. რისთვის ლოცულობენ შენი ტუჩები ღმერთს? რას ითხოვ მისგან? ეს არის დასვენება ამ ხანაში, თუ უკვდავი და უბერებელი ცხოვრება? თუ გსურს ეს დროებითი და უცვლელი რამ, მაშინ შენზე უკეთესია ქურდი და მეძავი; ისინი ლოცულობენ გადარჩენისთვის და დაგლოცონ, ხოლო შენ ტყუილად გადიხარ ამ მშვენიერ ცხოვრებას, რადგან სინათლე გძულს, სიბნელე შეიყვარე; ზეციური სასუფევლის დატოვების შემდეგ, მან მოისურვა მიწიერი და დროებითი რამ. ან გეშინოდა, უბედურო, რომ კეთილმა და ადამიანმა ღმერთმა უარყო შენი შრომა? მაგრამ ის თავად და მისი მადლი გაძლევს ძალას ამის გასაკეთებლად; ის თავად გიტეხავს გულს და თავად გაძლევს ჯილდოს. ყველაფერი მისგან მოდის და შენ ამაყობ! ის ითხოვს დაქირავებულს ხელფასს მათგან, ვინც მას ართმევს მას; ის ნამდვილად მოგართმევს ჯილდოს ცრემლებისთვის? დაე ეს არ მოხდეს! მატყუარა გახდება ის, ვინც თქვა: „ეძებეთ და იპოვით, დააჭირეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7)? არასოდეს. მოშორდი, შე საწყალი! ვინ უსურვა შენთვის ზიანი? ვინ გშურდა შენი? მეტოქე ან სიკეთის მოძულე. მისი მთელი ძალისხმევაა, რომ არც ერთი ადამიანი არ გადარჩეს. მერე კი ტირილით იტყვი: „წავალ და კარს დავარტყამ, ვინ იცის, იქნებ კარი გამიღონ“; და მოდი და დაარტყი და არავინ პასუხობს; თქვენ ელოდებით და კვლავ ურტყამთ და შიგნიდან ასე გიპასუხებენ: „ამინ გეუბნები“ შენ, „არ ვიცით“ ვინ ხარ შენ (მათე 25:12); წადი ჩემგან, ურჯულოების მოქმედო“. იქ რომ დგახარ, ყურამდე მოგაღწევს სიხარულის და სიხარულის ხმა, ამოიცნობ თითოეული შენი ამხანაგის ხმას და კვნესით იტყვი: „ვაიმე, ვაი, უბედურო! როგორ დავკარგე ჩემი ძმებისთვის ასეთი დიდება, როგორ დავკარგე ჩემი თანამებრძოლების საზოგადოება? მათთან ერთად გავატარე ჩემი ცხოვრების მთელი დრო და ახლა დავშორდი (ეს მონაკვეთი ოქსფორდის გამოცემიდან არის ნათარგმნი). სამართლიანად ვიტანჯე. ისინი თავშეკავებულნი იყვნენ, მაგრამ მე უყურადღებო ვიყავი; ისინი ფსალმუნებს მღეროდნენ, მე კი გონებაში ავედი და ვდუმდი; ისინი გულმოდგინედ იყვნენ დაჩოქილი, მაგრამ მე დავისვენე; ლოცულობდნენ და ჩემი გონება აქეთ-იქით მიტრიალებდა; დაიმდაბლეს თავი, მაგრამ მე ვამაყობდი; ისინი საკუთარ თავზე არაფერს ფიქრობდნენ, მე კი აღფრთოვანებული ვიყავი. ამიტომ ისინი ახლა მხიარულობენ, მე კი ვწუწუნებ; ისინი აღფრთოვანებულები არიან, მე კი ვტირი." ასე რომ, ცოტათი მაინც გამოფხიზლდი, სამწუხარო და იფიქრე მის უსაზღვრო სიყვარულზე კაცობრიობისადმი და ნუ იქნები უყურადღებო შენს ხსნაზე. ეძიეთ იგი და ის მოგიახლოვდებათ გადარჩენისთვის; მოუწოდე მას და ის დაგიცავს; მიეცი მას, რომ მიიღოს ასჯერ. თუ უსულო ქაღალდი, წერილობით ტირილით, დააბრუნებს მასზე მითითებულ ვალებს, მაშინ კიდევ რამდენად მადლს მისცემს კეთილი ღმერთი მათ, ვინც მას ეძებს. წერის საშუალებით ქაღალდი ზრდის ზრდას და ღვთის მადლის საგანძური ამრავლებს ჩვენი ლოცვებისა და ვედრების ჯილდოს. ასე რომ, ნუ დაიზარებთ, ნუ მისცემთ უფლებას მიწიერი საზრუნავის გაბატონებას თქვენზე და ნუ ჩავარდებით სასოწარკვეთილებაში. ღმერთი, თავისი თანაგრძნობით, იღებს და გიცავს თქვენ, ისევე როგორც ყველას, ვინც მას მთელი გულით ეძებს. უშიშრად მიუახლოვდით მას, დაეცემით, ამოისუნთქეთ, იტირეთ და უთხარით: „უფალო ჩემო, მაცხოვარო ჩემო, რატომ მიმატოვე? შემიწყალე მე, რამეთუ მარტო შენ ხარ ქველმოქმედი; მიშველე მე, ცოდვილი, რადგან მხოლოდ შენ ხარ უცოდველი; დამამალე ჩემი ურჯულოების ჭუჭყისაგან, რათა უკუნითი უკუნისამდე არ ჩავიძირო; მიხსენი მტრის პირისაგან, რამეთუ აჰა, ლომივით ღრიალებს და სურს ჩემი შთანთქმა (1 პეტ. 5:8), „აღწიე ძალი შენი და მოდი ჩემს გადასარჩენად“ (ფს. 79:3); აანთეთ შენი ელვა და „შეიძინე ცოლი“ მისი ძალით (ფსალმ. 143:6), რათა შეეშინდეს და გაიფანტოს შენს წინაშე; რადგან მას არ შესწევს ძალა დადგეს შენს წინაშე და შენს მოყვარულთა წინაშე. როგორც კი დაინახავს შენი მადლის ნიშნებს, შენგან შიშს განიცდის და დარცხვენილი შორდება მათ. ახლა კი, უფალო, მიშველე, რადგან შენთან გავქცეულვარ“. თუ მას ასე ევედრებით და მთელი გულით მოუწოდებთ, მაშინვე, როგორც კეთილი და მოწყალე მამა, ის გამოგიგზავნით თავის მადლს, რათა დაგეხმაროთ და შეასრულოთ ყველა თქვენი სურვილი. მოდი, ჩემო საყვარელო, ნუ იქნები უყურადღებო, ნუ მიყურებ, ზარმაცო; ჩემთვის, ვინც ლაპარაკობს და არ აკეთებს, ვინც ამხნევებს და არ მესმის, საკმარისია სირცხვილი, რომლითაც სახე მაქვს დაფარული. შენ კი სრულყოფილი და სულიერი მამების მიმბაძველი იყავი და მიჰყევი მათ წესს. ნუ ახორციელებთ არც უმაღლეს, უსაზღვრო საქმეებს, რისი ასრულებასაც ვერ შეძლებთ, არც უმნიშვნელოვანეს საქმეებს, რათა გაიზარდოს თქვენი ჯილდო. ნუ აჭმევ შენს სხეულს, რომ არ აღძრას შენთან ბრძოლა, ნუ აჩვევ მას ხორციელ სიამოვნებებს, რათა არ გადაიზარდოს შენი სულის ტვირთად და არ ჩამოიყვანოს იგი დედამიწის სიღრმეში. რადგან თუ თქვენ დანებდებით მისი ვნების ასრულებას, ის ტოვებს სწორ ბილიკებს, დადის ჩქარობებზე, მოხერხებულად იღებს ყოველ უწმინდურ აზრს და აღარ იცავს სიწმინდეს. და კიდევ, თუ სხეულს ზედმეტად შრომობ, მაშინ ის ამ შემთხვევაში გადაიქცევა სულის ტვირთად, რომელსაც სძლევს გაუბედაობა და სასოწარკვეთა, და ხდება გაღიზიანება და ზარმაცი სიმღერაში, ლოცვაში და კეთილ მორჩილებაში. ამიტომ, შეინარჩუნეთ საკუთარი თავი სრულყოფილ ზომასა და წონაში, აკონტროლეთ საკუთარი თავი. მითხარი, ოდესმე ყოფილხარ დოღის მაყურებელი? და კიდევ, გინახავთ ოდესმე ნავი ზღვაზე? თუ ვინმე ცხენებს უზომოდ ატარებს, მაშინ ისინი ერთი მოულოდნელი ხმაურისგან ეცემა. და თუ ისევ სრულ თავისუფლებას მისცემთ, მძღოლს ჩამოაგდებენ და თან წაათრევენ. ანალოგიურად, ნავი ზღვაზე: თუ ის დატვირთულია იმაზე მეტად, რისი აწევაც შეუძლია, მას ტალღები ავსებს და იძირება; თუ ის შემსუბუქებულია და ცურავს დატვირთვის გარეშე, მაშინ ის მოხერხებულად იხრება ქარისგან. ასე რომ, სული და სხეული, თუ ისინი უზომოდ დატვირთულია, ექვემდებარება ზემოაღნიშნულს (ოქსფორდის გამოცემის მიხედვით: Τοις προηδεισι περιπιπτουσι). მაშასადამე, მშვენიერია დაწყება და დასრულება, ღმერთს სიამოვნება და საკუთარი თავისთვის და მოყვასისთვის გამოსადეგი. ქრისტეს კურთხეულო სამწყსო, სამყაროს მნათობნო და დედამიწის მარილო, თქვენ ხართ სრულყოფილი ასკეტები, რომლებსაც უყვართ ანგელოზური ცხოვრება დედამიწაზე. შენი ბედი დროებითია, მაგრამ შენი ჯილდო და ქება მარადიულია; შენი შრომა ხანმოკლეა, მაგრამ შენი სიმშვიდე და სრულყოფილება არასოდეს ბერდება. მაგრამ როგორი გულმოდგინებითაც არ უნდა იბრძოდე, სათნოებაში მიაღწიო წარმატებას, მტერი მრისხანებით აენთო, ფარულად გიგდებს სხვადასხვა მახეებს. ამიტომ, უფრთხილდით მის ჩასაფრებას. რადგან მიღწევების გარეშე არავინ გვირგვინდება, მაგრამ ღვთის მადლი არ ტოვებს მას, ვინც იბრძვის და იბრძვის გულმოდგინედ. თუ ვინმეს, რომელმაც თავი მოდუნების დონემდე მიიყვანა, ძალიან ეზარება პირის გაღება და მადლის მოწოდება დახმარებისთვის, მაშინ დაე, საკუთარი თავი დაადანაშაულოს და არა მადლი, რომ არ დაეხმარა. წარმოიდგინეთ კაცი, რომელსაც ჯანსაღი ხელები აქვს და რომლის წინაშეც ბევრი საჭმელია, მაგრამ ძალიან ეზარება ხელების გაშლა და წინ დაყრილი საქონლით კმაყოფილი; იგივეა ბერი, რომელმაც მადლი ექსპერიმენტულად იცის, მაგრამ არ უნდა მოუხმო და მისი სიტკბოებით აღივსოს. ბერი ბრძოლაში მიმავალ მეომარს ჰგავს, რომელიც სხეულს ყველგან ჯავშნით იცავს, გამარჯვებამდე ფხიზლდება და წუხს, რომ მტერი მოულოდნელად არ დაესხას მას და, თუ სიფრთხილეს არ გამოიყენებს, ტყვედ არ ჩავარდეს. ასევე, თუ ბერი, მოსვენებაში მოყვანილი, ზარმაცდება, ის მოხერხებულად იჭერს მტერს, რადგან მტერი მასში უწმინდურ აზრებს აყენებს, რომელსაც სიხარულით იღებს (ვგულისხმობ ამპარტავნებისა და ამაოების აზრებს, აგრეთვე შურსა და ცილისწამებას, ჭირვეულობას და დაუოკებელ ძილს) და, უფრო მეტიც, ზიზღის გრძნობას იწვევს. კატასტროფები. თუ ბერი მუდამ ფხიზელია, მაშინ ის იზიდავს ღვთის მადლს თავის დასახმარებლად, ღვთისგან სწავლობს როგორ ასიამოვნოს მას და ხდება ქების ღირსი (დიდების ღირსი) ღმერთში და ღმერთის ქება. რადგან ის, ვინც საკუთარ თავს სარკეში აკვირდება, არის მაყურებელიც და ხილულიც; ასე რომ, მადლი, თუ ის ჰპოვებს განსვენებას ადამიანში და დამკვიდრდება მასში, მაშინ ის ადიდებს მას და თავად განდიდდება მის მიერ. ასე რომ, ყური დაუდე საყვარელო და მე ვიქნები შენთვის კარგი მრჩეველი, თუ გსურს მარადიული სიცოცხლე და ბედნიერება შენი უფლისაგან. მითხარი, რატომ იბან პირს წყლით? მეზობლის გასახარად არ არის? და აქედან ირკვევა, რომ თქვენ არ გეზიზღებით თქვენი ხორციელი ვნებები, არამედ დამონებული იყავით მათში. თუ გინდა დაიბანო შენი პირი, დაიბანე ცრემლით და გაათეთრე ტირილით, რათა დიდებით გაბრწყინდეს ღვთის წინაშე და წმიდა ანგელოზთა წინაშე, რადგან ცრემლით დაბანილი სახე განუყრელი სილამაზეა. მაგრამ იქნებ მითხრათ, რომ სირცხვილია უწმინდური სახე? იცოდე, რომ შენი ფეხებისა და სახის უწმინდურება, სუფთა გულით, მზეზე უფრო ანათებს ღვთის წინაშე და წმიდა ძალების წინაშე. რატომ იცინი დაუფიქრებლად? გიბრძანებენ ტირილს, მაგრამ გიბრძანებენ სიცილს. რატომ არის ეს? რადგან არ გინდოდა ნეტარება, ღვთის სასჯელი არ შეგაშინებს. ვინც გამოცდილებიდან ისწავლა, შეუძლია გამოუცდელს რჩევა მისცეს. ვაჭარს, რომელიც მძარცველების ხელში ჩავარდა, შეუძლია მოგზაურებს უსაფრთხოების ზომები შესთავაზოს. მეც, რადგან ნაწილობრივ გამოცდილებით ვარ ნასწავლი (ამაზე თქვენი წინდახედულობისთვის ვსაუბრობ), რადგან სისუსტის გამო საკმაო დროით უსაფრთხოდ ვიყავი, მაგრამ სიზარმაცემ ისევ წინა მდგომარეობამდე მიმიყვანა, ამიტომ გირჩევ, ღვთის საყვარელო სამწყსო, ხორციელი ვნებებისა და ამქვეყნიური სიამოვნების გულისთვის, თავი დააღწიო ღმერთს და სიხარულს. საქორწილო პალატა. რამეთუ იცი, რომ ასკეტიზმის შრომა სიზმარივით წარმავალია და სიმშვიდე, რომლითაც დაჯილდოვებულია ეს შრომა, დაუსრულებელი და აღუწერელია. იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რომ ორივე მხრიდან ზარალი არ განიცადოთ და ორივესთვის არ დაისაჯოთ. პირიქით, შეეცადეთ შეიძინოთ სრულყოფილი სათნოება, შემკული ყოველივე იმით, რაც ღმერთს უყვარს. რადგან თუ შეიძენ მას, არასოდეს შეურაცხყოფ ღმერთს და არც შენს მოყვასს დააშავებ. მას ჰქვია ერთპიროვნული სათნოება, რომელიც შეიცავს მთელ სილამაზეს და სათნოებათა მრავალფეროვნებას. როგორც სამეფო დიადემა არ შეიძლება იქსოვოს ძვირფასი ქვებისა და რჩეული მარგალიტების გარეშე, ასევე ეს ერთი სათნოება შეუძლებელია სხვადასხვა სათნოების სილამაზის გარეშე. ის საკმაოდ ჰგავს სამეფო დიადემას. როგორც ეს უკანასკნელი, თუ მას ერთი ქვა ან ერთი მარგალიტი აკლია, ვერ ანათებს სამეფო თავზე, ასევე ერთპიროვნულ სათნოებას, თუ სხვა სათნოების ერთ-ერთი მშვენიერება აკლია, სრულყოფილ სათნოებას არ ჰქვია. ის ასევე წააგავს ძვირადღირებულ საკვებს, რომელიც მზადდება საუკეთესო სანელებლებით, მაგრამ მარილის გარეშე. მაშასადამე, როგორც ამ ძვირადღირებულ საკვებს მარილის გარეშე ვერ მიირთმევთ, ასევე ეს ერთპიროვნული სათნოება, რომელიც შემკულია სხვადასხვა სათნოების მთელი სილამაზით, თუ მოკლებულია ქრისტეს და მოყვასის სიყვარულს, სულაც არ არის მიმზიდველი. ის ასევე ჰგავს ანბანის სრულყოფილ და ლამაზ კომპოზიციას, რომელშიც ასოებია მორთული და შემკული, მაგრამ ეს ყველაფერი უსარგებლო ხდება, თუკი მას ერთი ასოც კი წაართმევს. ასე რომ, ეს სათნოება, თუ იგი მოკლებულია ერთ-ერთ სხვა სათნოებას, ყველაფერი უსარგებლო აღმოჩნდება. და ისიც დიდ და მაღლა მფრინავ არწივს ჰგავს, რომელიც ბადეებში საჭმელს რომ ხედავს, მთელი სისწრაფით ეშვება მასზე, მაგრამ ნადირის მოპარვის მსურველს, კლანჭების ბოლოები ბადეს იჭერს და ამ სიმცირისგან მთელი ძალა იკვრება; და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მთელი სხეული თავისუფალია და ბადეებს გარეთ, მისი ძალა უკვე, როგორც ჩანს, ბადეებით არის შებოჭილი. ასე რომ, ეს სათნოება, თუ რაიმე მიწიერია შებოჭილი, კვდება, სუსტდება და იღუპება და ვეღარ ახერხებს სიმაღლეზე ასვლას, რადგან მიწიერია მიწიერი. ვისაც ცრემლი არ აქვს, მოდი და იტირე; ვისაც სინაზე არ დაუგროვდა, მოდი და ამოისუნთქე ის სათნოება, რომელიც ზეცად ავიდა და სამეფოს კარიბჭემდე მიაღწია, იქ შესვლა ვერ შეძლო. მაგალითს წარმოგიდგენთ, ძვირფასო: ზოგმა უთვალავი შრომით მიაღწია ამ სათნოებას და სამეფო დიადემასავით შეამკო, მაგრამ მიწიერ საგნებთან მიჯაჭვულობით მოკვდნენ და ზეციური სასუფევლის მიღმა დარჩნენ. მაშასადამე, საკუთარ თავს მიაქციეთ ყურადღება, რომ არ ჩავარდეთ რაიმე მსგავსში და მტრის ღალატით არაფერში გადააქციოთ ისეთი მშვენიერი სათნოება, რომელიც ამდენი შრომით შეიძინეთ; რათა არ შეუშალოთ იგი სამოთხეში შესვლას და შერცხვენილი დადგეს საპატარძლოს წინაშე. პირიქით, შეეცადეთ მისცეთ იქ შესვლის გამბედაობა ხმამაღალი შეძახილებით, გახარებით და ჯილდოს თხოვნით. ნამდვილი სასწაული! მიწიერი საზრუნავით შეკრული, ლომივით თმით, რადგან ასეთი სათნოება ლომს ჰგავს, მიწაზე დამპალი და დამცირებული გახდა. მაშ, იყავი ფხიზელი, საყვარელო, და შრომით (საქმით სავსე), მოიშორე უმნიშვნელო თმა, რომ არ დაგცინონ, როგორც იმ ძლიერს (სამსონს), რომელმაც ვირის ყბის თვალის დახამხამებაში ათასობით სცემა და თავი რომ გაათავისუფლა, მოკლა მტერი; რომელმაც ღმერთს მიაწერა თავისი გამარჯვება და მისმა ლოცვამ მისი ყბა წყაროდ აქცია (მსაჯ. 15:16, 19); მაგრამ მრავალი მსგავსი სიკეთის განხორციელების შემდეგ, როდესაც სისულელეებით უღალატა თავს მტრებს, თმის დაკარგვით მან შებოჭა საშინელი და ძალიან საოცარი ძალა. თქვენც ფრთხილად იყავით, რომ ასეთი სათნოება არავითარ მიწიერ უბედურებას არ დააკავშიროთ. გაათავისუფლე იგი ყოველგვარი მავნებისგან და წადი სამოთხეში. როგორც ადამიანი ჩაყვინთვა სიღრმეში ძვირფასი და შესანიშნავი მარგალიტის საპოვნელად და, როცა იპოვა, მიცურავს წყლის ზედაპირზე და შიშველი გამოდის ხმელეთზე დიდი სიმდიდრით, ასევე, შენც მოიშორე ყოველგვარი ამქვეყნიური მინარევები, ჩაიცვი სათნოება და, ამით შემკული, იყავი ფხიზელი დღე და ღამე, რომ არ შეგეძლოს სულის ამოღება. არც შიმშილი, არც სიშიშვლე, არც სასოწარკვეთა, არც ავადმყოფობა, არც სიღარიბე, არც დევნა და არც რაიმე სხვა ეშმაკური ცდუნება. რადგან თუ ის ფხიზელია, მაშინ ამით ის კიდევ უფრო იზრდება და გვირგვინდება, გამუდმებით წინ მიიწევს ღმერთის მიხედვით და ხდება განათლებული. თვით სიკვდილს არ აქვს ძალა ზიანი მიაყენოს მას; პირიქით, სხეულის დატოვების შემდეგ, ანგელოზები იღებენ მას ზეცაში გახარებულნი და მიჰყავთ სინათლის მამასთან, რადგან „გასაჭირი ასრულებს მოთმინებას“ (რომ. 5:3), ხოლო სიღარიბე და არასიხარბე არის მისი საქმის საფუძველი; მათგან აგროვებს ჭეშმარიტების ნაყოფს. და სნეულება მას არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს, რადგან მისგან სული შეიმოსება ძალითა და დიდებით ღვთის წინაშე. ეს ათასობით ათასი ანგელოზი, მთავარანგელოზები, ტახტები, სამფლობელოები, სამთავროები და ძალაუფლება ვერ მიმართავენ მას საყვედურით, მაგრამ მხიარული სახეებით ისინი იღებენ მას და, მკლავებში აწევენ, მიჰყავთ მას დიდების ტახტზე. მამა და ძე სულიწმიდით ხარობენ მისით. მამა ხარობს მასზე, რადგან უყვარდა იგი და არავინ უყვარდა მის გარდა. მისი მხოლოდშობილი ძე ხარობს მასზე, რადგან მას სურდა და მის გარდა არავინ შეიძინა. სულიწმიდა ხარობს მასზე, რადგან იგი გახდა მისთვის წმინდა ტაძარი და დამკვიდრდა მასში. ზეცა და ზეციური ძალები ხარობენ მასზე, და ერთიანად დაეცემიან და ადიდებენ მამას და ძეს და სულიწმიდას, რადგან ხედავენ, რომ იგი ანგელოზური სათნოებით არის შემკული სიმართლის მთელ დიდებაში. ზეცა ხარობს მასზე, რადგან მიიღო იგი სამკვიდროდ. დიდება და დიდება ერთ, კეთილ და კაცთმოყვარე ღმერთს, რომელიც თავისი მადლით გვაძლევს თავის სასუფეველს! განმკურნე მე, უფალო, და განვიკურნები. ერთი ბრძენი და თანამგრძნობი! ვევედრები შენს სიკეთეს, განკურნოს ჩემი სულის წყლულები და გაანათოს ჩემი გონების თვალები, რათა გავიგო შენი მოწყობა ჩემთვის. და რაკი ჩემი გონება გაგიჟდა, შენი მადლის მარილი გამოსწორდეს. მაგრამ რას გეტყვი შენ, გულთა და საშვილოსნოთა წინამორბედო და მაძიებელო? შენ მხოლოდ შენ იცი, რომ უწყლო მიწასავით სული შენ გწყურია, გული კი შენ სწყურია, რადგან ვინც გიყვარს, გამუდმებით კმაყოფილდება შენი მადლით. მაგრამ როგორც ყოველთვის მომისმენდი, ახლაც ნუ შეურაცხყოფ (არ უგულებელვყო) ჩემი ვედრება, რადგან ჩემი გონება, როგორც ტყვე, შენ გეძებს, ერთადერთ ჭეშმარიტ მაცხოვარს. ამიტომ, გამოგზავნე შენი მადლი, რომ როცა მოვა, შიმშილი დამიკმაყოფილოს და წყურვილი მომიკლას. რამეთუ მსურს და მწყურია შენთვის, სინათლე ჭეშმარიტებისა და ხსნის მომცემი. მომეცი ის, რასაც ვითხოვ და ჩაასხი ჩემს გულში შენი სიყვარულის ერთი წვეთი მაინც, რომ ალივით აინთოს გულში და შთანთქას (გაანადგუროს) ეკლები და ეკლები, ანუ ბოროტი აზრები. მიეცი უხვად და ზომიერად, როგორც ღმერთკაცი, და გაამრავლე შენი ძღვენი, როგორც კეთილი ძე კეთილი მამისა. თუმცა მე, როგორც მიწიერმა და მიწიერმა ძემ, უარვყავი და უარვყოფ შენს მადლს, შენ, ვინც ქვის ჭურჭელი აავსე შენი კურთხევით (იოანე 2:1-11), შემავსე მე, მწყურვალი, შენი მადლით. შენ, ვინც ხუთი პურით აჭამე ხუთი ათასი (მათე 14:14-21), მჭამე მე, მშიერს, შენი სიკეთის განუზომელი სიმდიდრით. კაცობრიობის კარგი მოყვარული! თუ შენი მადლი ამ დროს უხვად დაიღვრება ბალახზე, ყვავილებზე და დედამიწის მთელ სიმწვანეზე, მით უფრო აძლევ იმას, რასაც სთხოვენ შენს მსახურს, რომელიც გთხოვს. ახლა ჰაერი იწმინდება და ჩიტები აძლიერებენ ხმებს, მღერიან შენი დიდი სიბრძნის დიდებას. ასე რომ, მთელი დედამიწა იცვამს ხალათს, ყვავილებით მოჭედილი, ადამიანის ხელით ნაქსოვს, ხარობს და აღნიშნავს ორ დღესასწაულს: ერთი - შვილის, პირმშო ადამის გულისთვის, რადგან მისგან შეიქმნა; მეორე - თავისი მოძღვრის გულისთვის, რადგან, ჩამოსვლის შემდეგ, დადიოდა მასზე. ასე რომ, ზღვა ივსება შენი მადლით და ამდიდრებს მათ, ვინც მასში ბანაობს. შენი მადლი მაძლევს გამბედაობას, ვილაპარაკო შენს წინაშე, და სიყვარული, რომელიც შენდამი მაქვს, მიბიძგებს ამისკენ. თუ უხსოვარი დროიდან კაცობრიობის მკვლელი, ბოროტი გველის დასაწყისი, ამ დროს მოვა და გაიღებს პირს, მაშინ ბევრად უფრო გააღებ პირს შენი მოყვარე მსახურის დიდებასა და მადლის სადიდებლად. კაცთმოყვარე კაცთმოყვარე, რომელმაც მიიღო ორი ტკიპა და შეაქო ქვრივის ნება, მიიღე თხოვნა ჩემგან, შენო მსახურო, გაზარდე ჩემი ლოცვა და მომეცი ის, რაც ვთხოვე, რათა ის გახდეს შენი მადლის წმინდა ტაძარი და დამკვიდრდეს ჩემში და მასწავლოს როგორ ვასიამოვნო მას, რომ ჩემი ქნარიდან აეხატოს ქნარი, თითქოს და სიმღერა. შევიკავე ჩემი გონება, თორემ შეცდომით შევცოდები შენს წინაშე და განვიდევნი ამქვეყნიდან. მომისმინე, უფალო, მომისმინე და მომეხმიანე შენს სასუფეველში, და მე, დაკარგული, დავბრუნდები, მე, უწმინდური, განვიწმენდ, მე, უგუნური, გავხდები წმინდანი, მე, უსარგებლო, სასარგებლო გავხდები. და კიდევ რა ვთქვა? ჩემი ლოცვა სუსტია, ჩემი ურჯულოებანი დიდი და ძლიერია, ცოდვები მჩაგრავს, უძლურებანი მჩაგრავენ: შენმა მადლმა სძლიოს მათ, უფალო! შენ, ვინც უსინათლოთა თვალები გაახილე, გაახილე ჩემი გონების თვალები, რათა მუდმივად შევხედო შენს სილამაზეს. შენ, ვინც საუღლის ქვეშ მყოფს გააღე პირი, გააღე ჩემი პირი შენი მადლის დიდებისა და დიდებისთვის. შენ, ვინც შენი ბრძანების სიტყვით ზღვას დააწესე, შენი მადლით დაადგინე ჩემს გულს ზღვარი, რომ არც მარჯვენა მხარე და არც კისერი არ გადაუხვევდეს შენს მადლს. შენ, ვინც უდაბნოში წყალი აჩუქე მეამბოხე და წინააღმდეგობრივ ხალხს, მომეცი სინაზე და ცრემლი თვალზე, რომ დღე და ღამე ვიტირო ჩემი ცხოვრების დღეებს თავმდაბლობით, სიყვარულით და სუფთა გულით. „მოახლოდეს ჩემი ლოცვა შენდა უფალო“ (ფსალმ. 119:169). და მომეცი შენი წმიდა შთამომავალი, რათა მოგიტანო სინაზითა და აღსარების აღსავსე ბორცვები და ვთქვა: „დიდება მას, ვინც მისცა, რაც მისცა მას“ და თაყვანი ვცემ მამას და ძეს და სულიწმიდას სამუდამოდ. ამინ. ასე რომ, გევედრები, ვიყოთ ფხიზლები ამ მოკლე დროში და ვიყოთ ამ „ერთი ათი საათის განმავლობაში“ (მათე 20:9). საღამო ახლოსაა. დაჯილდოებული მოდის დიდებით, რათა დააჯილდოოს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ფრთხილად იყავით, რომ წარმატების შემდეგ არც ერთი თქვენგანი არ გახდეს უყურადღებო და არ დაანგრიოს მაცხოვრის განუზომელი ჯილდო. ბერი ჰგავს დათესილ მინდორს, რომელიც ამოიზარდა სხვადასხვა და ნაყოფიერი წვიმებისგან და გაიზარდა და გამოაქვს სიხარულის ნაყოფი; ნაყოფიერების ჟამს რომ მიაღწია, ფერმერს დიდი შეშფოთება მოაქვს, რათა სეტყვამ ან გარეულმა ცხოველებმა მინდორს არ გაანადგურონ. როდესაც ფერმერი მიიღებს ჯილდოს მოსავალში, აგროვებს მოსავალს მარცვლეულში, მაშინ ხარობს და უხარია და მადლობას უხდის ღმერთს. ანალოგიურად, ბერმა, ამ სხეულში ყოფნისას, უნდა იზრუნოს მარადიულ სიცოცხლეზე, შრომისმოყვარეობით ბოლო დღემდე, რათა დაუდევრობით არ გახადოს მთელი ცხოვრება უსარგებლო. როდესაც თავისი კურსი დაასრულა, როგორც ფერმერი, თავისი შრომის ნაყოფს სამოთხეში გადასცემს, მაშინ სიხარულს და სიხარულს მოუტანს ანგელოზებს. ამიტომ, არავინ უნდა იყოს ზარმაცი და ნუ შეგეშინდებათ ცდუნებების. დაეხმაროს ძლიერმა სუსტს, მონდომებულმა დაამშვიდოს გულმოკლულს, ფხიზელმა გააღვიძოს მძინარე, მუდმივმა რჩევა მისცეს მერყევს, ზომიერებმა შეაგონონ უყურადღებო და უწესრიგო. ამგვარად, ერთხმად გავამხნევოთ და გავიმარჯვოთ ერთმანეთის სასარგებლოდ, შევარცხვინოთ ჩვენი მოწინააღმდეგე მტერი, ვადიდოთ ჩვენი ღმერთი და გავახაროთ წმიდა ანგელოზები და ისინი, ვინც გვინახავს და ისმენს ჩვენს შესახებ, და ვიმსახუროთ ქრისტეს მხსნელზე. რადგან, როგორც წმინდა ანგელოზთა პოლკი, ბევრია ბერი, რომელთა გონება ყოველთვის შეთანხმებულად არის მიმართული ღმერთისკენ. და როგორც თაფლი და თაფლი პირში, ეს არის ძმის პასუხი მოყვასისადმი სიყვარულით გაცემული. რა ცივი წყალია მწყურვალისთვის ცხელ ამინდში, ასეა ნუგეშისცემა ძმის მწუხარებაში. და როგორც ვინმე ხელს აწვდის დაცემულ ადამიანს და ამაღლებს მას, ასევე რჩევა და სიმართლე ამაღლებს ზარმაცი და უყურადღებო სულს. და როგორც კარგი და სუფთა თესლი მდიდარ ნიადაგში, ასევე კარგი აზრებია ბერის სულში. და რადგანაც შენობაში ძლიერი კავშირია, ფსალმუნის დროს ბერის გულში სულგრძელობაა. და რაც მარილის ტვირთია სუსტ ადამიანს, არის ძილი და ამქვეყნიური ზრუნვა ბერისთვის. როგორც ეკლები და ეკლებია კარგ თესლში, ასევეა უწმინდური აზრები ბერის სულში. და რომ წევრების ნეკროზი (ექიმებში Γαγγραινα ჰქვია "ანტონოვის ცეცხლს"), თუმცა განკურნებადია, ბოლომდე არასოდეს განიკურნება, მაშინ მეხსიერების ბოროტება ბერის სულშია. როგორც ჭია ატარებს ხეს, ასევე მტრობაა ბერის გული. როგორც ჩრჩილი აფუჭებს ტანსაცმელს, ასევე ცილისწამება ბილწავს ბერის სულს. როგორც მაღალი და წითელი ხე, მაგრამ ნაყოფი არ აქვს, მაშინ ბერი ამაყი და ამპარტავანია. რომ ნაყოფი გარედან წითელია და შიგნიდან დამპალი, მაშინ ბერი შურიანი და უგუნურია. როგორც ნათელ წყაროში ქვას აგდებს იგი, ასევე ბერის ბრაზით წარმოთქმული პასუხი მეზობლის გონებას აბრკოლებს. როგორც ნაყოფით დაფარულ ხეს გადარგავს, ნაყოფს ანადგურებს და ხეზე აშრობს ფოთლებს, ასევე ხდება ბერი, რომელიც ტოვებს ადგილს და გადადის სხვაში. როგორც ქვაზე ნაგები ნაგებობა, ისეა ბერი, რომელსაც არ აქვს მოთმინება მწუხარებას. წარმოიდგინეთ, რომ სხვა, მეფის წინაშე მდგარი და მასთან საუბრისას, მისნაირი მონის მოწოდებით, დატოვებს საკვირველ და დიდებულ საუბარს მეფესთან და იწყებს მონასთან საუბარს; მის მსგავსად ფსალმუნის დროს ლაპარაკობს. გონს მოვედით, საყვარელო, ვის წინაშე ვდგავართ! როგორც ანგელოზები, რომლებიც დიდი მოწიწებით დგანან, ასრულებენ საგალობლებს შემოქმედისადმი, ასევე შიშით უნდა ვიდგეთ ფსალმუნის დროს. არ იყოს, რომ ჩვენი სხეული უბრალოდ დგას და ჩვენი გონება ოცნებობს. რა ნავია ზღვის ტალღებში, ისეთია ბერი ცხოვრებისეულ საქმეებში. მაგრამ შევკრიბოთ ჩვენი აზრები, რათა ვიქონიოთ ქება ჩვენი ღმერთის წინაშე; ავიტანოთ ჩვენი მტრის ცდუნება, რათა განვადიდოთ საკუთარი თავი. ბერისთვის ქება მოთმინებაა მწუხარებაში; ქება ბერისთვის არის არასიხარბე, თავმდაბლობა და უბრალოება, მისი განდიდება ღვთისა და ანგელოზების წინაშე. დიდება ბერს - სიჩუმე და სიფხიზლე სინაზით და ცრემლებით. ბერის ქება ისაა, რომ უყვარდეს ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ქება ბერისთვის არის თავშეკავება საჭმელში, ენის შეკავება, სიტყვის საქმესთან შეთანხმება; დიდება მას, თუ მოთმინებით დარჩება ადგილზე და არ ატარებს აქეთ-იქით, როგორც ხმელ ფოთლებს ქარი ატარებს. ვაიმე, ჩემო საყვარელო! რამეთუ მე გავხდი მჭედლის ბუშტს, რომელიც სავსე და ცარიელია, ქარისგან სარგებლობის გარეშე; ასევე, როდესაც მე აღვწერ ქრისტეს სამწყსოს სათნოებებს, მე თვითონ არ მაქვს მათში მონაწილეობა. დიდება ქრისტეს სიდიადესა და სიკეთეს! თუ რომელიმე თქვენგანს, ძმებო, აქვს უწმინდური და სამარცხვინო აზრები, დაუდევრობით ნუ დანებდება სასოწარკვეთილება, არამედ მიაპყროს გული ღმერთს და კვნესით თქვას ცრემლით: „აღდეგ, უფალო, და მომიტანე ჩემი სამართალი, ღმერთო ჩემო და უფალო, ჩემს მარჯვნივ, განსაჯე მე, უფალო, შენი სიმართლისამებრ“ (234:2). მე ვარ შენი ხელის საქმე: „სად მიმატოვე? (ფსალმ. 21:1). „განაშორებ შენს სახეს“ ჩემგან, „და ივიწყებ“ ჩემს თავმდაბლობას? (ფსალმ. 43:25). „როგორ განდევნა მტერმა ჩემი სული, დაიმდაბლა მუცელი ჩემი მიწაში საჭმელად“ (ფსალმ. 142,3); „ნახშირის მაღაროელი სიბნელეშია და არ არის მოთმინება“ (ფსალმ. 68:3). დაიჭირე შენი ხელი და არ დავიღუპები“. თუ მას მოთმინებით მოუწოდებთ, კაცობრიობის მოყვარული მალე გამოგიგზავნით თავის მადლს თქვენს გულში და დაგამშვიდებთ მტკივნეულ და რთულ ბრძოლაში. ასე რომ, ნუ ვიქნებით უყურადღებო და არ ვიზარმაცოთ, ასეთი მოწყალე მოძღვრის ყოლა. სანამ ჩვენ აქ ვართ, ის მოწყალეა და იხსნის და აპატიებს ჩვენს ურჯულოებებს. ვის არ გაუკვირდება, რომ ამ „ერთ ათ საათში“ დაღვრილი ხანმოკლე ცრემლებისთვის (მათე 20:9), ის აპატიებს ათასობით ცოდვას, კურნავს ათასობით ჩვენს წყლულს და, განკურნების შემდეგ, ასევე აძლევს ჯილდოს ცრემლებისთვის. როგორც წესი, ეს არის მისი მადლი: განკურნების შემდეგ ის ადიდებს ჯილდოებს. მაშ, ვეცადოთ, ძმებო, მივიღოთ განკურნება, რადგან აქ იგი მოწყალეა და გულუხვია თავისი მადლით, მაგრამ იქ აღარ არის. პირიქით, არის სამართლიანი განსჯა, სასჯელი და ჯილდო საქმეებისთვის. იქ მოწყალე აბრაამი უმოწყალო და უმოწყალო აღმოჩნდა მდიდრის მიმართ; და ვინც ლოცულობდა სოდომელებისთვის, არ ლოცულობს იქ ერთი ცოდვილისთვის, რათა წყალობა გამოიჩინოს მის მიმართ. ასე რომ, ჩვენი გონება მიწიერი საგნებით კი არ იყოს შებოჭილი, არამედ ვეცადოთ, მივბაძოთ წმინდა მამებს; ნუ დავკარგავთ მათ სიცოცხლეს, რათა არ დავკარგოთ მათი დიდება. მაგრამ ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ მივიღოთ გვირგვინები სრულყოფილებით, ხოლო თუ არა გვირგვინები სრულყოფილებით, მაშინ დიდება ამ უკანასკნელთან ერთად. ნეტარია ის, ვინც ცდილობს სრულყოფილებით დაგვირგვინდეს, მაგრამ საწყალია ის, ვინც არ მიუღია ქება უკანასკნელთან ერთად. ნეტარია ის, ვინც დაიმსახურა წმიდათა გვირგვინი და მემკვიდრეობა და გაიგონა ეს სიტყვები: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“ (მათე 25:34). რა საბაბი გვექნება ძმებო, უყურადღებოდ რომ ვიყოთ? ამქვეყნიურ ადამიანს ეს ჯერ კიდევ აქვს, ალბათ, როგორც სამყაროში მყოფს, მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ? მეშინია, რომ აქ ვინც აქ გვაქებს, იქ არ დაგვცინოს. სიზარმაცე და ამქვეყნიური მზრუნველობა ტკბილი არ იყოს ჩვენთვის, რომ მარადიული ცეცხლი და დაუსრულებელი ჭია არ გამწარდეს. ცოტათი გამოფხიზლდეთ და ვიტიროთ, რომ მარადიული ალი მოვიშოროთ. არ გჯერათ მაცხოვრის სიტყვის, რომ მისი მოსვლა იქნება უეცარი, "ელვავით?" (მათე 24:27). ჩვენ გვეშინია, რომ ის მოულოდნელად, მოუმზადებლად დაგვესწრება და შემდეგ, ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე, დავიწყებთ საკუთარი თავის საყვედურს ჩვენი დაუდევრობის გამო. დამიჯერე, საყვარელო, უკვე ბოლო საათია. ფრთხილად იყავით, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვა (ამოსი 5:18) არ შესრულდეს ჩვენზე: „ვაი მათ, ვისაც სურს უფლის დღე! (ვაი მათ, ვისაც სურს უფლის დღე!). იყავით ყურადღებიანი საკუთარ თავზე, რათა არ დავემსგავსოთ იმ მსახურს, რომელსაც ბატონმა, როცა მივიდა, იპოვა ქეიფში და „მისი ნახევარი“ გამოგლიჯა, „ნაწილი მისი ურწმუნოებთან ერთად“ (მათე 24:51). პირიქით, შერცხვენის გარეშე ვადიდოთ უფალი, რათა დაგვიხსნას სიბნელისა და კბილთა ღრჭენისგან და ღირსი გახადოს მისი სასუფეველი. გევედრები, ქრისტე, მხსნელო ქვეყნიერებისა, შემომხედე და მიხსენი ჩემი მრავალი ურჯულოებისგან. მე უარვყავი ყველა კარგი საქმე, რაც შენ გამიკეთე ჩემი სიყმაწვილიდან, რადგან შენ მე გამხადე უმეცარი და სულელი (მოჩვენებითი), ცოდნითა და სიბრძნით სავსე ჭურჭელი; შენმა მადლმა გამიმრავლა, შიმშილი მომიკლა, წყურვილი გამიყინა, დაბნელებული გონება გამინათა და მოხეტიალე ფიქრები შეკრიბა. ახლა მე თაყვანს ვცემ და ვლოცულობ შენს გამოუთქმელ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, ვაღიარებ ჩემს სისუსტეს, დაასუსტე მისი ტალღები და შემინახე იმ დღეს, და ნუ განრისხდები ჩემზე, ყოვლადმოწყალეო, რომ, მისი დინებების მოთმინებით, გავბედე გაბედულად მოქმედება. შენ ხარ ხატი მამისა და გამოუთქმელი დიდების ნათება, დამასუსტე იგი, რადგან ცეცხლივით მწვავს საშვილოსნო და გული; მაგრამ მომეცი და მიხსენი შენს სასუფეველში, შენი მოსვლისას, რომელმაც შექმენი ჩემთან ერთად, ნეტარ მამასთან, შენი სიკეთის სამყოფელი. მას, მოძღვარო, ერთადერთ უცოდველს და კაცთმოყვარეს, მომავლინე შენი უთქმელი სიკეთე, მომეცი მე და ყველას, ვინც გიყვარს, ქედს ვიხრი შენს დიდებას შენს სამეფოში და სიხარულით უთხარი შენს მშვენიერებას: დიდება მამას, რომელმაც შეგვქმნა, დიდება ძეს, რომელმაც გადაგვარჩინა, და დიდება ყოვლისშემძლე სულს. საუკუნეები! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: