Слово подвижническое

La douleur me force à parler, et mon indignité me condamne au silence ; et tout comme une maladie cardiaque m’oblige à ouvrir la bouche, de même mes péchés exigent sans relâche que je garde le silence. Comme je suis à l'étroit des deux côtés, il est plus utile de dire un mot pour être soulagé de mes maladies cardiaques, car mon âme est affligée et mes yeux désirent des larmes. « Qui me donnera de l'eau à la tête et nous permettra de peigner la source de mes larmes, et je pleure jour et nuit » (Jr. 9, 1) à propos des ulcères de mon âme et de l'affaiblissement de l'enseignement catéchétique enseigné de nos jours ! Comme toute mon âme est ulcérée, et elle ne le sait pas, car son arrogance ne lui permet pas de prêter attention à ses ulcères pour les guérir ! Il n’y a qu’un seul enseignement catéchétique enseigné au temps de nos pères ; car eux, comme des luminaires, brillaient sur toute la terre, y vivant parmi les épines et les chardons, parmi les hérétiques et les méchants, comme des pierres précieuses et des perles coûteuses. En raison de leur vie élevée et pure, leurs ennemis mêmes sont devenus leurs imitateurs. Qui n’a pas été contrit en voyant leur humilité ? Ou qui n’a pas été étonné de voir leur douceur et leur silence ? Quel amateur d’argent, voyant leur manque de convoitise, n’est pas devenu un haïsseur du monde ? Quel prédateur et orgueilleux, voyant l'honnêteté de sa vie, n'a pas changé ses mœurs et ne s'est pas corrigé ? Quel fornicateur ou souillé, les voyant debout en prière, ne s'est-il pas soudainement révélé chaste et pur ? Qui, dans la colère ou l'irritation, les ayant rencontrés, n'a pas changé et est devenu doux ? Et ainsi ils travaillaient ici, et là ils se réjouissaient, parce que Dieu était glorifié en eux et que les gens étaient édifiés par eux. Ayant renoncé au monde, nous pensons aux choses terrestres ; Nos agriculteurs ont négligé la terre et ceux qui se considèrent spirituels sont liés à la terre. Ou ne savons-nous pas, frères, à quoi nous sommes appelés ? Nous ne savons pas, bien-aimés, pourquoi nous sommes venus ? Nous sommes appelés à l'abstinence, mais nous avons envie de plats exquis ; nous sommes venus pour la nudité, mais nous essayons de nous distinguer les uns des autres par nos vêtements ; Nous sommes appelés à la soumission et à la douceur, mais nous contredisons avec amertume ; en lisant, on ne comprend pas, et en écoutant, on n'accepte pas avec nos oreilles. Si quelqu'un sur la route est soudainement confronté à un meurtre, son visage change et son cœur est horrifié ; et nous, lisant que les apôtres ont été tués et les prophètes lapidés, pensons que c'est en vain qu'ils parlent de cela. Et que dis-je à propos des prophètes et des apôtres ? Nous entendons dire que Dieu, la Parole lui-même, a été cloué à un arbre et tué pour nos péchés, mais nous rions, nous livrant à la distraction. Le Soleil, ne tolérant pas les reproches du Maître, a changé sa clarté en ténèbres, et nous ne voulons pas sortir des ténèbres de notre péché. Le voile de l’église, sans le moindre péché, s'est déchiré de lui-même, et nous ne voulons pas que nos cœurs se contrient de nos péchés. La terre, souvent effrayée par la face du Seigneur, tremble sous nous pour nous effrayer, mais nous n'en avions pas non plus peur. Les villes furent englouties et les villages dévastés par la colère de Dieu, mais même cela ne nous faisait pas peur. Le soleil s'est assombri sur nous plus d'une ou deux fois à midi, mais cela ne nous a pas non plus horrifiés. Les Perses et les barbares ont déclenché des guerres, notre pays a été dévasté, de sorte que nous, craignant Dieu, parvenons à la repentance, même si nous devons nous repentir non seulement pendant des jours ou des mois, mais pendant de nombreuses années - mais cela ne nous a pas changé. Alors repentons-nous, frères, afin d’apaiser Dieu pour nos péchés. Invoquons-le, parce que nous l'avons provoqué ; humilions-nous pour qu'Il nous exalte ; nous pleurerons pour qu'Il nous réconforte ; Abandonnons cette mauvaise habitude et revêtons la vertu comme s'il s'agissait d'un vêtement, surtout nous qui avons été rendus dignes de cette vie angélique. Alors, bien-aimés, prenons cette mesure, cette belle et parfaite règle des pères qui ont vécu avant nous : « Ne vous contentez pas de vous abstenir aujourd'hui, mais donnez le dîner demain ; ne vous contentez pas de boire de l'eau aujourd'hui et de prendre du vin demain ; ne vous contentez pas de vous promener pieds nus aujourd'hui, mais demain cherchez des chaussures ou des chaussures pour vous-même ; ne portez pas seulement un cilice aujourd'hui et ne portez pas seulement des tissus coûteux demain ; ne vous contentez pas de faire simple aujourd'hui et décorez demain ; ne soyez pas seulement doux et humble aujourd'hui, mais arrogant et fier demain ; non seulement silencieux et obéissant aujourd'hui, mais désordonné et inflexible demain ; non seulement se livrent aujourd'hui aux pleurs et aux sanglots, mais demain au rire et à l'indifférence ; « Ne dormez pas seulement à même le sol aujourd'hui, mais reposez-vous demain sur un lit moelleux. » Mais gardez pour vous, bien-aimés, une règle par laquelle vous pourrez plaire à Dieu et être bénéfique pour vous-même et votre prochain. Si vous vous suicidez et vivez seul, alors écoutez ce que dit le Seigneur : « Et que les hommes vous fassent comme les hommes veulent, et vous leur ferez de même » (Luc 6 : 31). Et si, à cause de la mortification de la chair, vous avez toujours besoin du service des autres, alors gardez-vous de nuire à votre prochain. C'est pourquoi les pères parfaits, s'étant établis dans cette règle, ont exécuté sans entrave ce qu'ils avaient commencé jusqu'à leur mort ; pendant quarante ou cinquante ans, ils n'ont pas changé leur règle, c'est-à-dire la belle et impeccable abstinence observée en matière de nourriture, de langage, de repos sur le sol nu, d'humilité, de douceur, de foi et d'amour, qui est le lot de l'édification parfaite et spirituelle, et au-delà de cette non-convoitise, le silence de tout ce qui est terrestre, la vie honnête, la vigilance et la prière, combinées avec des pleurs et de la contrition, et avec des rires, ils se sont retenus, ne se permettant même pas de sourire ; leur orgueil a été foulé aux pieds ; la colère et l'irritation, s'étant refroidies, n'y avaient plus leur place ; l'or et l'argent perdirent pour eux toute valeur ; et, en un mot, ils se purifièrent. C'est pourquoi Dieu est intervenu et a été glorifié en eux, et certains, les voyant eux-mêmes, et d'autres, entendant parler d'eux, ont glorifié Dieu. Et si quelqu'un ne se purifie pas de toute mauvaise action, des pensées impures, des désirs vicieux, de la colère, de l'irritabilité, de l'envie, de l'orgueil, de la vanité, de la haine, de la calomnie, de la calomnie, des bavardages, de l'insouciance (et pourquoi devrais-je tout énumérer maintenant un par un ?), en un mot, de tout ce qui est odieux à Dieu, et si, s'étant détourné, il ne s'en éloigne pas, alors Dieu n'habitera pas en lui. Dis-moi : si quelqu'un décidait de te jeter dans la boue pour que tu y restes pour toujours, le supporterais-tu ? Donc, même si vous, ver, n'acceptez pas d'endurer cela, alors comment le Dieu sans souillure, le plus pur, un, saint et reposant, peut-il habiter en vous, rempli d'une telle puanteur ? Purifions-nous donc, bien-aimés, afin que Dieu habite en nous et que nous soyons dignes de ses promesses. N'offensons pas son saint nom, qui est invoqué sur nous, de peur que le nom de notre Dieu ne soit blasphémé à cause de nous. Épargnons-nous et comprenons que notre nom ne fait qu’un avec le nom du Christ. Son nom est Christ et nous sommes appelés chrétiens. « L'Esprit (est) Dieu » (Jean 4 :24) ; Devenons aussi spirituels. « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Cor. 3 : 17). Essayons d'acquérir cette liberté. Considérons de quel genre de vie Il nous a honorés ; comprenons qu'il nous a appelés à son mariage ; aimons-nous comme il nous a aimés ; Aimons-le pour qu'il nous glorifie ; Soyons attentifs à nous-mêmes, afin qu'au jour du jugement nous ne tombions pas dans une double peine, parce que nous avons quitté le monde, et que nous pensons aux choses du monde, que nous avons négligé la propriété et que nous nous préoccupons de la propriété, que nous avons fui les choses de la chair et que nous poursuivons les choses de la chair. J'ai peur que ce jour ne nous rattrape soudainement et que nous, nous retrouvant nus, pauvres et non préparés, commencions à nous faire des reproches. Car c'est la même chose qui est arrivée à ceux qui vivaient au temps de Noé : « J'ai mangé, j'ai vendu, je me suis marié, j'ai empiété... J'ai acheté, j'ai vendu », jusqu'à ce que « le déluge vienne et détruise tout » (Luc 17 : 27-28). C'était une chose merveilleuse, mes frères ! Ils ont vu que les animaux sauvages se rassemblent, les éléphants viennent d'Inde et de Perse, les lions et les léopards se rassemblent avec les moutons et les chèvres et ne leur font pas de mal, les reptiles et les oiseaux, bien que personne ne les conduise, se rassemblent et s'installent autour de l'arche - et cela continue pendant plusieurs jours, et Noé lui-même équipe diligemment l'arche et leur crie : « Repentez-vous ! Mais ils ne le respectèrent pas et, voyant le rassemblement extraordinaire d'animaux muets et sauvages, n'en vinrent pas à se repentir pour leur salut. Craignons donc, bien-aimés, qu'il ne nous arrive la même chose, car ce qui a été écrit s'est déjà accompli, les signes prédits sont terminés ; il ne reste plus que la venue de notre ennemi, l'Antéchrist ; car tout doit être accompli avant la fin du royaume romain. Alors, quiconque veut être sauvé, faites de son mieux, et quiconque veut entrer dans le Royaume, ne soyez pas négligent ; quiconque veut se débarrasser du feu de la Géhenne doit lutter selon la loi ; celui qui ne veut pas être jeté dans le ver sans fin, soit sobre. Celui qui veut être exalté doit s'humilier ; celui qui veut être consolé doit pleurer. Celui qui veut entrer dans la chambre nuptiale et se réjouir, prend une lampe allumée et de l'huile dans un récipient. Celui qui s'attend à être invité à ce mariage devrait s'acheter des vêtements de couleur claire. La Cité du Roi est pleine de joie et de joie, pleine de lumière et de plaisir, et respire la douceur de ceux qui y habitent ainsi que la vie éternelle. Ainsi, quiconque veut vivre dans la même ville que le roi, hâte-t-il sa marche, car le jour est tombé et personne ne sait ce qu'il rencontrera en chemin. Comme un autre voyageur, bien qu'il sache que le voyage est long, il se couche et dort jusqu'au soir, puis, en se réveillant, il voit que le jour est déjà tombé, et dès qu'il commence son voyage, tout à coup un nuage, de la grêle, du tonnerre, des éclairs et des troubles arrivent de partout, et il ne peut plus atteindre son logement pour la nuit ni retourner à son ancien lieu ; ainsi nous endurerons la même chose si nous négligeons pendant le repentir, car chacun de nous est « un étranger… et un étranger » (Ps. 39 : 13). Essayons d'entrer dans notre ville et notre patrie avec richesse. Nous, frères, sommes des marchands spirituels et recherchons la perle de grand prix, qui est le Christ notre Sauveur, louange et trésor qui ne peut être volé, c'est pourquoi avec une grande diligence nous acquerrons cette perle. Bienheureux et trois fois béni soit celui qui a tenté de l'acquérir ; mais il est bien pauvre qui a négligé d'acquérir le Créateur qui nous est commun et d'être acquis de Lui. Ne savez-vous pas, frères, que nous sommes les sarments du vrai cep, qui est le Seigneur ? Faites attention à ce qu'aucun de nous ne soit stérile. Car le Père de la Vérité est un ouvrier ; Il cultive sa vigne et s'occupe avec amour de celles qui portent du fruit, afin qu'elles portent encore plus de fruit ; et ceux qui ne portent pas de fruit, il les fouette et les jette hors de la vigne pour les brûler au feu. Soyez donc attentif à vous-même pour ne pas être stérile, pour ne pas être fouetté et envoyé au feu. Nous sommes aussi la bonne graine qui a été semée par le Créateur du ciel et de la terre, le Seigneur de la Maison, le Christ. Maintenant, le temps de la moisson est déjà arrivé, et les faucilles sont entre les mains de ceux qui moissonnent : ils n'attendent que l'ordre du Maître. Prenez donc garde de ne pas devenir l’ivraie de quelqu’un, ni d’être liés en gerbes, ni de brûler dans le feu éternel (Matthieu 13 : 30). Ne comprenez-vous pas, frères, qu'il nous faut traverser la mer terrible ? C'est pourquoi des marchands parfaits et sages, prêts à porter des marchandises, attendent que le vent souffle en leur faveur, pour qu'après avoir traversé la mer, ils atteignent le quai de la vie. Et moi, avec ceux comme moi qui sont insouciants et distraits, et qui ne pensent pas à la façon de traverser cette mer, j'ai peur que le vent ne souffle soudainement et que nous ne soyons pas préparés ; Ensuite, après nous avoir amarrés, ils nous jetteront sur le bateau, et là nous pleurerons les jours de notre paresse, voyant que les autres se réjouissent et s'amusent, et nous sommes tristes, car dans cette jetée chacun se vante de sa propre richesse et de son achat. Ne savez-vous pas, bien-aimés, que le Roi des rois nous a appelés dans son palais pour nous marier ? Pourquoi faisons-nous preuve de négligence et n'essayons-nous pas de nous procurer des vêtements clairs, des lampes allumées clairement et de l'huile dans nos récipients ? Comment ne pas penser que personne n’y entre nu ? Mais si quelqu’un insiste pour entrer sans avoir l’habit de noces, savez-vous ce qu’il endurera ? Sur ordre du roi, ils lui lieront les mains et les pieds et le jetteront dans les ténèbres totales, où il « pleurera et grince des dents » (Matthieu 22 : 13). Je crains, bien-aimés, que les passions charnelles ne nous chassent de la chambre nuptiale, habillés seulement à l'extérieur. Parce que les vêtements extérieurs nous permettent de savoir où se trouvent notre cœur et notre esprit ; la décoration et la sophistication des vêtements montrent que, en pensant aux choses terrestres, nous sommes nus de cette gloire ; l'amour de la gloire est le signe que nous sommes vaniteux ; la douceur des plats montre que nous sommes des gloutons ; la négligence révèle que nous sommes paresseux ; la convoitise - que nous n'aimons pas Christ ; l'envie proclame qu'il n'y a pas d'amour en nous ; se laver les pieds et le visage signifie que nous sommes esclaves des passions ; la langue prêche ce que le cœur aime, et ce à quoi le cœur est attaché, la langue répète ; par nos lèvres les secrets de notre cœur se révèlent. Puisque la bouche est ouverte, n'a ni portes ni gardes, notre parole sort indifféremment, et avec la parole le cœur est pillé ; les lèvres qui ne gardent pas les secrets du cœur volent ses pensées, et quand il pense qu'elles sont contenues à l'intérieur, se considérant invisible, il s'expose à tous avec ses lèvres. La gentillesse avec laquelle nous calomnions les autres signifie que nous sommes pleins de haine. Que personne donc ne se laisse égarer par le respect extérieur ; En pensant convaincre avec un respect extérieur, une personne se trompe elle-même et trompe son frère. L'adresse révèle la fausseté de sa révérence. Si vous voulez connaître les pensées du cœur, faites attention aux lèvres ; d'eux, vous apprendrez ce qui importe et ce à quoi le cœur s'efforce - à propos du terrestre ou du céleste, du spirituel ou du charnel, du plaisir ou de l'abstinence, de l'avarice ou du manque d'acquisition, de l'humilité ou de l'arrogance, de l'amour ou de la haine. Des trésors du cœur, la bouche offre de la nourriture à ceux qui viennent, et ce dont la langue s'occupe montre ce que le cœur aime - le Christ, ou quelque chose du temps présent. Et l'âme invisible, à travers les actions corporelles, devient visible, qu'elle soit bonne ou mauvaise, et bien qu'elle soit bonne par nature, elle se transforme en mauvaise par le libre arbitre. Mais peut-être quelqu’un dira-t-il : « Les passions sont naturelles, et ceux qui s’adonnent aux passions ne sont pas sujets à blâme ». Soyez attentif à vous-même pour ne pas vous accuser de la belle création du bon Dieu, car Il a créé « toutes... de grandes bonnes choses » (Gen. 2, 31), et a orné la nature de toutes les bonnes choses. Par conséquent, si quelqu’un a faim, il n’est pas accusé de manger avec modération, car il a naturellement faim. De même, si quelqu’un a soif, il n’est pas blâmé s’il boit avec modération, car la soif est naturelle. Si quelqu'un dort, il n'est pas blâmé s'il ne dort pas excessivement et s'il ne s'adonne pas au sommeil par plaisir, de sorte que la nature est vaincue par l'habitude du sommeil excessif, car la nature et l'habitude servent de hérauts l'une et l'autre : la nature montre l'esclavage, l'habitude signifie l'obstination, et l'homme est constitué des deux. La volonté, étant libre, est comme une sorte de fermier, inculquant dans notre nature de bonnes et de mauvaises habitudes, à sa guise. Il inculque de mauvaises habitudes de la manière suivante : par la faim - la gourmandise, par la soif - la consommation excessive d'alcool, par le sommeil - l'effémination, par l'opinion - une mauvaise pensée, par la vérité - un mensonge. Et de même, il inculque les bonnes vertus de la manière suivante : par la nourriture - l'abstinence, par la soif - la patience, par le sommeil - la vigilance, par le mensonge - la vérité, par les vues - la chasteté. Notre volonté, comme on l'a dit, comme un agriculteur, éradique en un clin d'œil les mauvaises habitudes et inculque les bonnes, en surmontant la nature. La nature est la terre que nous cultivons ; la volonté est le fermier, et les Écritures divines sont des conseillers et des enseignants, enseignant à notre fermier quelles mauvaises habitudes éradiquer et quelles bonnes vertus inculquer. Cependant, si sobre et zélé que soit notre agriculteur, sans l'enseignement des Écritures divines, il n'est ni fort ni instruit, car la loi des Écritures divines lui donne compréhension et force, et en même temps de ses propres branches et bonnes vertus pour les greffer dans l'arbre de la nature : la foi - à l'incrédulité, l'espérance - au désespoir, l'amour - à la haine, la connaissance - à l'ignorance, le zèle - à la négligence, la gloire et la louange - à l'infamie, l'immortalité - à la mortalité, la Divinité - à l'humanité. Et si notre agriculteur, par arrogance, décide un jour de quitter son maître et son conseiller, c'est-à-dire les Divines Écritures, alors il commence à agir de manière pécheresse, recherche de mauvaises pensées, rassemble des habitudes insignifiantes et inculque dans la nature ce qui ne la caractérise pas : l'incrédulité, l'ignorance, la haine, l'envie, l'orgueil, la vanité, l'amour de la gloire, la gourmandise, les conflits, les querelles et bien plus encore, car, en quittant le Législateur, lui-même est abandonné par Lui. Si, après s'être repenti, il se condamne, tombe devant le Législateur et dit : « J'ai péché, je t'ai abandonné », alors le Législateur, en raison de son amour caractéristique pour l'humanité, l'acceptera immédiatement, lui donnera la compréhension et la bonne force pour cultiver à nouveau le champ de sa nature, y éradiquera les mauvaises habitudes et y implantera de bonnes vertus. Et en plus, il lui donnera des couronnes et le couvrira de louanges. Par exemple, par nature, l’homme a faim, mais s’abstient ; a soif, mais endure aussi; a des désirs, mais reste chaste ; accablé de sommeil, ou possédé par la paresse de louer le Seigneur, mais, lorsqu'il est éveillé, il se force à chanter les chants de Dieu, et pour cela il est couronné comme ayant vaincu la nature et acquis des vertus. Alors, gloire à son amour pour l’humanité, confession de sa bonté et adoration de sa compassion ! Quel père est aussi compatissant ? Quel père est si miséricordieux ? Quel père aime autant que notre Maître, qui exprime son amour pour nous, ses serviteurs ? Il fournit tout, fournit tout en abondance : il guérit nos ulcères spirituels et endure longtemps, abandonnés par nous, il veut que nous devenions tous héritiers de son Royaume, il veut que notre obstination, notre lumière guérissante et nos maladies sans importance, méritent sa louange ; il guérit lui-même les maladies graves et difficiles ; guérit les ulcères du paresseux, ouvrant la bouche pour louer, et pardonne les péchés du pécheur, l'excitant au zèle ; Il écoute rapidement les faibles pour ne pas devenir lâche, mais il donne à la fois guérison et récompense à ceux qui sont généreux et frappent patiemment à la porte. Il pourrait guérir tous nos ulcères spirituels et nous transformer avec force en bonté, mais Il ne le veut pas, afin que notre volonté ne Le prive pas de louange. Alors, hésiterons-nous à lui demander aide et intercession alors qu’il nous aime et a pitié de nous ? Il nous a rachetés et a éclairé les yeux de notre esprit ; Il nous a fait connaître Lui-même, nous a fait goûter sa douceur, afin que nous puissions le rechercher pleinement. Bienheureux est celui qui a goûté son amour et s'est préparé à en être constamment saturé, car celui qui se satisfait d'un tel amour n'accepte plus un autre amour. Qui, bien-aimés, n’aimerait pas un tel Maître ? Qui ne confesse et n’adore pas sa bonté ? Quelle excuse aurons-nous le jour du jugement si nous sommes négligents ? Ou que lui dirons-nous ? Était-ce parce qu’ils n’avaient pas entendu, ou ne savaient pas, ou n’avaient pas été instruits ? Qu’aurait-il dû faire qu’il n’ait pas fait pour nous ? N'est-il pas descendu pour nous d'une hauteur incommensurable, du sein béni du Père ? Lui, qui est invisible, ne nous est-il pas devenu visible ? Ne s'est-il pas incarné pour nous, le feu immortel ? Et n’a-t-il pas accepté d’être étranglé pour nous libérer ? Quel miracle, rempli de peur et de tremblement, - une main mortelle, créée à partir de la poussière de la terre, donne la mainmise au Créateur du ciel et de la terre ! Et nous, pitoyables et pauvres, terrestres et mortels, nous sommes des cendres, nous ne pouvons même pas supporter un mot l'un de l'autre. N'est-il pas mort pour nous, l'Immortel, afin de nous faire revivre ? N'a-t-il pas été enterré pour nous ressusciter avec Lui ? Il nous a libérés de l'ennemi en le liant et en nous donnant la force de l'attaquer. Quand l’avons-nous invoqué et qu’il ne nous a pas entendu ? Quand ils ont frappé à la porte et qu’Il ​​ne nous l’a pas ouverte ? Si à un moment je ralentissais, c’était pour augmenter notre récompense. Pourquoi avez-vous renoncé au monde, bien-aimés, si vous recherchez toujours les plaisirs du monde, désirant des vêtements au lieu de la nudité et buvant du vin au lieu de l'eau ? Tu es appelé au combat, mais tu veux aller au combat avec l'ennemi sans armes, au lieu de veiller, de t'endormir, au lieu de pleurer et de te lamenter, de rire, au lieu d'aimer, de haïr ton frère. Vous êtes appelé à la soumission, mais vous contredisez. Appelé à hériter du Royaume de Dieu, mais vous pensez aux choses terrestres, au lieu de l'humilité et de la douceur, en faisant preuve d'arrogance et d'orgueil. Alors, que diriez-vous à Dieu ce jour-là ? Est-ce que « pour Toi je me suis humilié, je suis devenu pauvre, j'étais nu, j'ai eu faim, j'ai eu soif, je t'ai aimé de toute mon âme et mon prochain comme moi-même ? Savez-vous que vos paroles et vos pensées ne sont pas écrites, que votre conscience sera votre assistante et que si vous mentez, elle ne vous exposera pas ? Ou ne savez-vous pas que toute la création comparaîtra devant le tribunal de Dieu avec crainte et grand tremblement, que des milliers de milliers et des dizaines de milliers d'anges seront autour de Lui ? Et vous pensez mentir et dire : « J’ai enduré tout cela pour Toi. » Faites attention à ne pas subir de lourdes punitions pour vos mauvaises actions et vos mensonges. Dégrisez-vous du sommeil et reprenez vos esprits, débarrassez-vous de vos pensées et regardez, la journée s'est déjà inclinée. Écoutez ceci, frère ; ces frères qui étaient hier et qui parlaient avec nous ne sont plus parmi nous aujourd'hui ; ils sont appelés à leur Seigneur et au nôtre, afin que chacun d'eux montre son achat. Voici, regardez à quoi ressemble hier et à quoi ressemble aujourd'hui : de même qu'hier s'est éteint comme la fleur du matin, ainsi aujourd'hui s'est éteint comme l'ombre du soir. Considérez et achetez le vôtre, est-ce réussi selon Dieu ? Nos journées passent comme un hors-bord. Bienheureux est celui qui gagne chaque jour davantage grâce à son achat et qui le rassemble pour la vie éternelle. Pourquoi es-tu négligent, bien-aimé ? Pourquoi es-tu paresseux ? Pourquoi buvez-vous dans le découragement comme le vin ? Pourquoi es-tu en colère contre toi-même ? Avez-vous l’intention de vous créer un monastère au cours de ce siècle ? Imaginez que deux voyageurs, chacun se dirigeant vers sa propre maison, s'étant rencontrés sur la route, lorsque le soir les surprit, ils s'arrêtèrent tous deux au monastère où ils étaient arrivés, et le matin venu, ils se séparèrent l'un de l'autre ; chacun d'eux sait ce qu'il a dans sa maison : richesse ou pauvreté, paix ou chagrin. La même chose nous arrive en ce siècle, parce que cette vie est comme un monastère, dont nous sortons nous sommes séparés chez nous et savons ce qui nous attend. Car chacun sait ce qu'il a envoyé au ciel, par exemple une prière en larmes, ou une pure veillée, ou une psalmodie contrite, ou une abstinence avec humilité, ou un renoncement aux choses terrestres, ou un amour et un engagement sincères envers le Christ. Si c’est ce que vous proposez, alors allez-y, car vous allez vous reposer. Et si vous n'avez rien prescrit de tel, alors pourquoi embêtez-vous votre voisin du monastère ? Car le matin tu devras te séparer de lui. Pourquoi es-tu fier ? Pourquoi es-tu arrogant ? De quoi es-tu triste ? Voulez-vous vraiment emporter le monastère lui-même ? Mais pourquoi vous inquiétez-vous des sous-vêtements et des vêtements d’extérieur, ou de la nourriture ? Celui qui donne « leur pâture au bétail » (Ps. 146 : 9) ne vous nourrit-il pas, lui qui le loue ? Vous qui vous préparez à devenir l’héritier de Son Royaume, prenez soin de vos sous-vêtements et de vos vêtements d’extérieur ! Toi qui t'es tué pour le monde, pense aux choses terrestres ! Pourquoi contrariez-vous le Docteur, ne voulant pas être guéri ? Pourquoi cachez-vous vos ulcères pendant votre guérison et reprochez-vous au Docteur de ne pas vous guérir ? On vous donne le temps de vous repentir, mais vous négligez de vous repentir ! Pourquoi blâmez-vous le Législateur de vous avoir envoyé la mort à cause de votre négligence ? Direz-vous à la mort : « Donnez-moi le temps de me repentir » ? Soyez sobre (soyez éveillé), bien-aimé, soyez sobre ! Comme un piège, cette heure viendra sur vous, et alors l'horreur s'emparera de votre esprit, et vous vous demanderez : " Comment mes jours se sont-ils passés dans ma distraction ? Comment mon temps s'est-il passé dans des pensées inappropriées ? Mais à quoi bon penser à cela au moment de la mort, alors qu'il ne vous est plus permis de rester plus longtemps dans cet âge ? " Alors, approfondissez ces paroles avec votre esprit, afin que ce que le Seigneur a dit touche vos oreilles, si vous le croyez ; et Il a dit que ce jour-là, nous donnerions une réponse sur les paroles vaines (Matthieu 12 : 37). Et cette parole du Seigneur suffit si notre esprit est sobre. Mais celui qui ne comprend pas ce qui est écrit et n'écoute pas ce qui est lu est comme un tuyau qui reçoit de l'eau et ne sent pas comment l'eau y coule. Par conséquent, qui ne pleurera pas, qui ne s’affligera pas, qui ne sera pas horrifié par le fait que le Seigneur de l’univers, lui-même et par l’intermédiaire de ses serviteurs, les prophètes et les apôtres, prêche et crie, mais que personne n’obéit ? Que prêchent-ils ? « Mon mariage est prêt », dit-il, « celui qui est bien nourri est guéri » (Matthieu 22 : 4). Le marié siège avec gloire et splendeur dans la chambre nuptiale et reçoit avec joie ceux qui viennent, la porte est ouverte, les serviteurs expriment leur zèle. Tant que la porte n'est pas fermée, dépêchez-vous d'entrer ; sinon tu resteras dehors et il n’y aura personne pour t’y conduire. Et personne ne comprend ; personne ne fait d'effort ; La paresse et les soucis de cette époque, comme une chaîne, ont lié l'esprit. Nous copions correctement les Écritures divines et les lisons correctement, mais nous ne voulons pas les écouter correctement, car il ne nous plaît pas d'accomplir ce qui y est commandé. Mais comment au milieu de la nuit, alors que la race humaine est plongée dans le sommeil, soudain il y a un grand bruit du ciel, et des tonnerres terribles, et des éclairs terribles avec un tremblement de terre, et ceux qui dorment deviennent soudainement horrifiés, et chacun se souvient de ses actes, bons et mauvais, et ceux qui font le mal, s'appuyant sur leur lit, se frappant à la poitrine, parce qu'il n'y a nulle part où courir, nulle part où se cacher, il n'y a pas de temps pour se repentir de leurs actes ; la terre tremble, les tonnerres effrayent, les éclairs les rendent timides, les ténèbres profondes les entourent ; ainsi à cette heure-là, comme l'éclair le plus rapide terrifiant soudain toute la terre, une trompette retentira terriblement du ciel, réveillera ceux qui dorment, réveillera du sommeil ceux qui se sont endormis de l'éternité : ces cieux « et les puissances des cieux bougeront » (Matthieu 24 :29), et la terre entière, comme les eaux de la mer, tremblera devant sa gloire, car un feu terrible viendra devant sa face, purifiant la terre des iniquités qui la souillent ; l'enfer ouvrira ses portes éternelles, la mort sera abolie et la poussière pourrie de la nature humaine, entendant le son de la trompette, renaîtra. C'est vraiment un spectacle merveilleux : en un clin d'œil en enfer, comme de nombreux poissons tourbillonnant dans la mer, d'innombrables ossements humains se promènent et chacun cherche sa composition ; tous les ressuscités s’écrient et disent : « Gloire à Celui qui nous a rassemblés et relevés, selon son amour pour les hommes ! » Alors les justes se réjouiront et les saints se réjouiront ; les ascètes parfaits seront consolés du travail de leur exploit ; les martyrs, les apôtres et les prophètes seront couronnés. Bienheureux est celui qui est digne de voir à cette heure-là comment avec gloire tous ceux qui l’aimèrent et essayèrent de faire toute sa volonté seront « enlevés parmi les foules à la rencontre » de l’Époux immortel (1 Thess. 4 : 17). De même que chacun a poussé ici son aile, ainsi là il s'élève dans le ciel ; de même que chacun a ici purifié son esprit, de même là il voit sa gloire, et dans la mesure où chacun l'a aimé, dans la mesure où il est satisfait de son amour. A cette heure-là, le premier Adam sera également surpris, voyant la chose grande et terrible, comment de lui et de sa femme sont issus d'innombrables nations et de nombreuses générations ; mais s'émerveillant encore plus du fait que, étant issus de la même nature et de la même créature, les uns hériteront du Royaume et du ciel, et d'autres hériteront de l'enfer, et il glorifiera le Dieu Créateur : gloire au Dieu seul sage ! Je me suis souvenu de cette heure, bien-aimée, et j'ai frémi ; j'ai pensé à ce Jugement dernier et j'ai été horrifié ; J'ai pensé à la joie du ciel et, en gémissant, je me suis mis à pleurer et j'ai pleuré jusqu'à ce qu'il ne me reste plus la force de pleurer ; parce qu'il passait ses journées dans la paresse et la distraction, et passait ses années dans des pensées impures, et ne comprenait pas comment elles étaient emportées, ne sentait pas comment elles passaient ; Mes jours sont raccourcis et mes iniquités se sont multipliées. Hélas, hélas, ma bien-aimée ! Que dois-je faire par honte à cette heure-là, quand m'entourent mes connaissances, qui, me voyant dans cette image de piété, m'ont plu, alors qu'intérieurement j'étais plein d'anarchie et d'impureté, et j'ai oublié le cœur et le sein scrutateurs du Seigneur. Il y a là une véritable honte, et celui qui y a honte est pitoyable. Avec ta générosité je t'en conjure, ô Amoureux des hommes et de la Bonté, ne me mets pas à gauche avec les boucs qui t'ont bouleversé, ne me dis pas : « Nous ne te connaissons pas » (Matthieu 25 :12), mais dans Ta compassion donne-moi des larmes incessantes, donne contrition et humilité à mon cœur et purifie-le pour qu'il devienne ton église de sainte grâce. Car bien que je sois pécheur et méchant, je frappe continuellement à ta porte ; bien que je sois paresseux et insouciant, je suis au moins entré sur ton chemin. Je demande votre unanimité, mes frères bien-aimés ; essayez de plaire à Dieu pendant que vous en avez le temps ; pleure devant Lui jour et nuit dans la prière et ta psalmodie, afin qu'Il nous délivre de ces pleurs sans fin et des grincements de dents, et du feu de la Géhenne, et du ver sans fin, et afin qu'Il nous remplisse de joie dans Son Royaume, dans la vie éternelle, d'où ont fui le chagrin, la maladie et les soupirs ; où il n'y a pas besoin de larmes ou de repentir ; où il n'y a ni peur ni tremblement ; où il n'y a pas de décadence ; où il n'y a ni ennemi ni attaquant ; où il n'y a ni chagrin ni colère ; où il n'y a ni haine ni inimitié, mais où il y a toujours de la joie, de la joie, des délices et un repas plein de nourriture spirituelle, que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. Bienheureux celui qui en est digne ; mais c'est dommage qui le perd. Je vous en supplie, bien-aimés, déversez votre cœur sur moi et priez pour moi, en tombant devant le bon et humain Fils unique de Dieu, afin qu'il me montre sa miséricorde, qu'il me délivre de mes nombreuses iniquités et qu'il m'installe dans le cercle de vos villages, à la clôture du paradis béni, où je serais à proximité de vous, ses héritiers. Puisque vous êtes des enfants bien-aimés et que je suis un chien méprisé, jetez-moi des grains de votre table, afin que s'accomplisse ce qui est écrit sur moi : « Car même les chiens mangent des grains qui tombent du repas » (Matthieu 15 :27). Alors, bien-aimés, déversez vos prières pour moi et luttons ensemble pour nos vies. Car tout passe comme une ombre ; Détestons le monde, et ce qu'il y a dans le monde, ainsi que les soucis charnels, et nous n'aurons d'autre souci que de notre salut, comme notre Seigneur a dit : « Quel profit y a-t-il à un homme, s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? ou que donnera-t-il en trahison » (rançon) « pour son âme ? (Matthieu 16 :26). Nous, frères, sommes des marchands spirituels et nous sommes semblables aux marchands du monde. Le commerçant calcule chaque jour ses profits et ses pertes ; et s'il a subi une perte, il fait tous ses efforts et prend soin de compenser la perte. Alors vous, bien-aimés, chaque jour, soir et matin, réfléchissez attentivement à la destination de votre achat. Et le soir, en entrant dans l’église de ton cœur, pense à tout et demande-toi : " Ai-je irrité Dieu d'une manière ou d'une autre ? N'as-tu pas dit un mot vain ? Était-il négligent ? As-tu contrarié mon frère ? As-tu calomnié quelqu'un ? Et quand je chantais des psaumes avec mes lèvres, alors mon esprit ne rêvait-il pas de quelque chose de mondain ? Le désir charnel n'était-il pas ravivé en moi, et ne m'y livrais-je pas avec plaisir ? N'ai-je pas cédé la victoire sur moi-même à des soucis terrestres ? Si vous avez subi des dommages à cause de cela, alors essayez de récupérer ce que vous avez perdu ; soupirez, pleurez, pour ne plus retomber dans la même chose. Et le matin, prenez à nouveau soin de vous et demandez : « Comment s'est passée votre nuit ? Ai-je réalisé un bénéfice du jour au lendemain grâce à mon achat ? Mon esprit était-il éveillé avec mon corps ? Est-ce que des larmes ont coulé de mes yeux ? N'étais-je pas accablé par le sommeil à genoux ? De mauvaises pensées ne me sont-elles pas venues à l’esprit et ne m’y suis-je pas livré avec plaisir ? Si cela vous a vaincu, essayez de guérir, mettez une garde sur votre cœur afin de ne plus subir de dommages. Si vous faites si attention, vous garderez votre achat intact, et de cette façon vous deviendrez agréable à votre Seigneur et vous en profiterez. Soyez attentif à vous-même pour ne jamais tomber dans la paresse, car la prédominance de la paresse est le début de la destruction. Imitez l'abeille et découvrez son merveilleux secret, comment elle récupère son travail sur les fleurs éparpillées sur le sol. Fermez vos pensées à cette créature insignifiante. Si vous rassemblez tous les sages de la terre, tous les philosophes de l'univers, alors ils ne pourront pas faire comprendre sa sagesse, avec laquelle des fleurs elle crée des cercueils, y enterre sa progéniture, puis, les ayant ressuscités, comme un chef militaire, leur fait un signe de sa voix, et ils obéissent unanimement à sa voix et s'envolent, s'étant envolés, ils se mettent au travail et remplissent les mêmes cercueils de nourriture préparée à partir des mêmes bonbons ; Par conséquent, toute personne raisonnable, voyant ses œuvres, glorifie le Dieu Créateur, étonnée que tant de sagesse vienne d'une si petite créature. De même, toi, mon bien-aimé, sois comme une abeille et, dans les divines Écritures, rassemble pour toi des richesses et un trésor inestimable et envoie-les au ciel. Et les princes de la terre, quand l'un d'eux veut aller dans un lieu éloigné, envoie devant lui des serviteurs avec ses richesses, afin qu'une fois arrivés au repos, ils puissent s'y arrêter. Alors toi aussi, bien-aimés, tu as envoyé tes richesses au ciel pour que tu sois reçu dans le monastère des saints. Ne soyez pas négligent pendant ce court laps de temps, afin de ne pas vous repentir pendant des siècles interminables. N'entendez-vous pas ce que nous dit le Seigneur : « Vous serez tristes dans le monde ! » (Jean 16 :33). Et Il a également dit : « Par votre patience, gagnez vos âmes » (Luc 21 : 19). Et si, par votre mollesse et votre paresse, vous voulez éviter les peines de cet âge et votre patience, et que vous désirez le plaisir charnel, alors pourquoi, dans votre mollesse, parlez-vous mal du beau et bon joug du Christ, comme s'il était douloureux, difficile et insupportable ? Vous vous livrez à la destruction ; qui aura pitié de toi ? Vous vous suicidez ; qui aura pitié de toi ? Après avoir pris les armes du Christ, vous avez dû combattre l'ennemi, mais vous avez plongé une épée dans votre propre cœur. Si vous vous vantez dans cette vie, alors votre espoir est vain et votre attente vaine. Pourquoi vos lèvres prient-elles Dieu ? Que lui demandes-tu ? Est-ce le repos dans cet âge, ou la vie immortelle et sans âge ? Si vous convoitez cette chose temporaire et impermanente, alors mieux que vous est un voleur et un fornicateur ; ils prient pour être sauvés et te bénissent, pendant que tu traverses faussement cette vie merveilleuse, parce qu'ayant haï la lumière, tu as aimé les ténèbres ; Quittant le Royaume Céleste, il désira les choses terrestres et temporaires. Ou bien craignais-tu, malheureux, que le Dieu bon et humain rejette tes travaux ? Mais Lui-même et Sa grâce vous donnent la force de le faire ; Lui-même vous brise le cœur et lui-même vous donne une récompense. Tout vient de Lui, et vous en êtes fier ! Il exige le salaire d'un mercenaire de ceux qui l'en privent ; va-t-il vraiment vous priver de la récompense de vos larmes ? Que cela n'arrive pas ! Celui qui a dit : « Cherchez, et vous trouverez ; appuyez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7), deviendra-t-il un menteur ? Jamais. Éloigne-toi, misérable ! Qui vous a voulu du mal ? Qui t'a envié ? Un rival ou un haineux du bien. Tout son effort est de s’assurer que pas une seule personne ne soit sauvée. Alors, reprenez vos esprits et ne haïssez pas votre âme ; ouvrez les yeux de votre esprit et regardez ceux qui vivent avec vous : comment ils luttent, comment ils luttent ; et leurs lampes sont avec eux, et leurs lèvres chantent et glorifient l'Époux immortel ; leurs yeux voient sa beauté, et leur âme s'épanouit et se réjouit. Regardez de plus près ! L'Époux s'approche et ne tarde pas, car il vient tout à coup pour apporter de la joie à ceux qui l'attendent. Une voix se fait entendre : « Voici, l'époux vient » (Matthieu 25 :6) ; et ceux qui sont avec vous marcheront avec joie, ayant leurs lampes allumées et leurs vêtements clairs, et entendront la voix de l'Époux, qui dira : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Et dès qu'une voix se fera entendre, vous leur direz : « Donnez-moi, mes frères, un peu d'huile, car voici, ma lampe s'éteint » ; mais vous entendrez d'eux : « Nous n'aurons pas assez de nourriture pour vous et pour nous », allez vers ceux qui vendent et achètent ; Vous partirez en vous repentant et vous ne trouverez pas où acheter, car la terre entière, comme les eaux de la mer, tremble devant sa gloire. Et puis, en sanglotant, vous direz : « Je vais frapper à la porte ; qui sait, peut-être qu’on m’ouvrira la porte » ; et vous venez frapper, et personne ne répond ; Vous attendez et frappez toujours, et ils vous répondent de l'intérieur ainsi : « Je vous dis amen », « Nous ne savons pas » qui vous êtes (Matthieu 25 : 12) ; Éloigne-toi de moi, ouvrier d'iniquité. Lorsque vous serez là, la voix de la joie et de la joie parviendra à vos oreilles, et vous reconnaîtrez la voix de chacun de vos camarades et, en soupirant, vous direz : « Hélas, hélas pour moi, le malheureux ! Comment ai-je perdu une telle gloire au profit de mes frères, comment ai-je perdu la communauté de mes camarades ? J'ai passé tout le temps de ma vie avec eux, et maintenant je suis séparé (ce passage est traduit de l'édition d'Oxford). J'ai souffert à juste titre. Ils étaient abstinents, mais j'étais négligent ; ils chantaient des psaumes, et je planais dans mon esprit et je me taisais ; ils mettaient beaucoup de zèle à s'agenouiller, mais je me reposais ; ils priaient et mon esprit se précipitait ici et là ; ils se sont humiliés, mais j'étais fier ; ils ne pensaient pas à eux-mêmes et je m'admirais. C’est pour cela qu’ils s’amusent maintenant, et je me plains ; ils admirent et je pleure. Alors, dégivrez-vous au moins un peu, malheureux, et pensez à son amour sans limites pour l'humanité, et ne négligez pas votre salut. Cherchez-le, et il s’approchera de vous pour votre salut ; invoquez-le, et il vous protégera ; donnez-lui pour recevoir au centuple. Si un papier inanimé, criant par l'écriture, restitue les dettes qui y sont indiquées, combien plus le bon Dieu fera-t-il grâce à ceux qui le cherchent. Grâce à l’écriture, le papier ajoute croissance à croissance, et le trésor de la grâce de Dieu multiplie la récompense de nos prières et de nos supplications. Alors, ne soyez pas paresseux, ne laissez pas les soucis concernant les choses terrestres vous dominer et ne tombez pas dans le désespoir. Dieu, dans sa compassion, vous accepte et vous protège, ainsi que tous ceux qui le cherchent de tout leur cœur. Approchez-vous de lui sans crainte, tombez, soupirez, criez et dites-lui : " Mon Seigneur, mon Sauveur ! Pourquoi m'as-tu quitté ? " Aie pitié de moi, car Toi seul es philanthrope ; sauve-moi, pécheur, parce que Toi seul es sans péché ; cache-moi de la boue de mes iniquités, afin que je ne m'enlise pas pour toujours et à jamais ; délivre-moi de la gueule de l'ennemi, car voici, comme un lion, il rugit et veut me dévorer (1 Pierre 5:8), « lève ta force et viens me sauver » (Ps. 79:3) ; lance Ton éclair et « fais une épouse » de sa force (Ps. 143 :6), afin qu'il ait peur et se disperse loin de Ta présence ; parce qu'il n'a pas la force de se tenir devant Toi et face à ceux qui T'aiment. Dès qu'il voit les signes de Ta grâce, il a peur de Toi et, honteux, s'en éloigne. Et maintenant, Seigneur, sauve-moi, car j'ai fui vers Toi. Si vous le priez ainsi et que vous l'invoquez de tout votre cœur, immédiatement, comme un Père bon et compatissant, il vous enverra sa grâce pour vous aider et réaliser tous vos désirs. Viens, ma bien-aimée, ne sois pas négligente, ne me regarde pas, paresseux ; Pour moi qui parle et ne fais pas, qui exhorte et ne comprends pas, la honte dont mon visage est couvert suffit. Et soyez un imitateur des pères parfaits et spirituels et suivez leur règle. N'entreprenez ni les choses les plus élevées, au-delà de toute mesure, que vous ne pouvez accomplir, ni les choses les moins importantes, afin que votre récompense augmente. Ne nourrissez pas votre corps, afin qu'il ne provoque pas de combat contre vous, ne l'habituez pas aux plaisirs charnels, afin qu'il ne devienne pas un fardeau pour votre âme et ne l'entraîne pas dans les profondeurs de la terre. Car si vous vous adonnez à satisfaire ses convoitises, elle quitte les sentiers droits, marche le long des rapides, accepte commodément toute pensée impure et n'observe plus la chasteté. Et encore une fois, si vous surchargez le corps, alors dans ce cas, cela devient un fardeau pour l'âme, qui est vaincue par la timidité et le découragement, et elle devient irritable et paresseuse dans le chant, la prière et la bonne obéissance. Par conséquent, en gardant une mesure et un poids parfaits, contrôlez-vous. Dites-moi, avez-vous déjà été spectateur d'une course de chevaux ? Et encore, avez-vous déjà vu un bateau en mer ? Si quelqu'un conduit des chevaux au-delà de toute mesure, il tombe à cause d'un bruit soudain. Et si vous leur redonnez une liberté totale, ils renverseront le conducteur et l’entraîneront. De même, un bateau en mer : s'il est chargé au-delà de ce qu'il peut soulever, il est inondé par les vagues et coule ; s'il est allégé et flotte sans charge, il est alors commodément chaviré par le vent. Ainsi, l'âme et le corps, s'ils sont chargés au-delà de toute mesure, sont soumis à ce qui précède (selon l'édition d'Oxford : Τοις προηδεισι περιπιπτουσι). C’est donc une chose merveilleuse de commencer et de terminer, de plaire à Dieu et d’être utile à soi-même et à son prochain. Troupeau béni du Christ, luminaires de l'univers et sel de la terre, vous êtes de parfaits ascètes qui avez aimé la vie angélique sur terre. Votre exploit est temporaire, mais votre récompense et vos louanges sont éternelles ; votre travail est court, mais votre paix et votre perfection ne vieillissent jamais. Mais peu importe avec quel zèle vous vous efforcez de réussir dans la vertu, votre ennemi est à tel point enflammé de fureur, vous tendant secrètement divers pièges. Méfiez-vous donc de ses embuscades. Car sans réussite, personne n'est couronné, mais la grâce de Dieu n'abandonne pas celui qui combat et lutte avec diligence. Si quelqu'un, arrivé au point de relaxation, est trop paresseux pour ouvrir la bouche et appeler à l'aide la grâce, alors qu'il s'en prenne à lui-même, et non à la grâce, de ne pas l'avoir aidé. Imaginez un homme qui a des mains saines et devant qui il y a beaucoup de nourriture, mais il est trop paresseux pour étendre les mains et se contenter des marchandises qui se trouvent devant lui ; le même est le moine qui connaît la grâce expérimentalement, mais ne veut pas l'invoquer et se laisser remplir de sa douceur. Un moine est comme un guerrier qui va au combat, qui protège son corps de partout avec une armure complète, reste dégrisé jusqu'à la victoire et craint que l'ennemi ne l'attaque pas soudainement et que, s'il ne prend pas de précautions, il ne sera pas capturé. De même, si un moine, s'étant détendu, devient paresseux, il est commodément attrapé par l'ennemi, car l'ennemi met en lui des pensées impures, qu'il accepte avec joie (je veux dire des pensées d'arrogance et de vanité, ainsi que d'envie et de calomnie, de gourmandise et de sommeil insatiable) et, de plus, l'amène au désespoir et à la conviction de l'énormité des désastres. Si un moine est toujours sobre, alors il attire la grâce de Dieu pour s'aider lui-même, apprend de Dieu comment lui plaire et devient digne de louange (digne de louange) en Dieu et un loueur de Dieu. Car celui qui s'observe dans un miroir est à la fois le spectateur et le vu ; ainsi la grâce, si elle trouve du repos dans une personne et demeure en elle, alors elle la glorifie et est elle-même glorifiée par lui. Et sans l’aide de la grâce, le cœur ne peut pas avoir suffisamment de force et être rempli de tendresse pour se confesser correctement au Maître ; au contraire, une personne est pauvre et manque de perfection, et des pensées viles et impures s'installent en elle (Ps. 101 : 7), « comme un corvidé nocturne en plongée » (comme un hibou sur des ruines). C’est donc le devoir de l’homme d’invoquer la grâce pour que lorsqu’elle vient, elle l’éclaire ; c'est le devoir d'une personne, s'étant purifiée, de lutter pour que la grâce habite en elle et l'aide ; avec grâce, il progressera dans toutes les vertus et, éclairé par elles, pourra comprendre la diversité et la splendeur du siècle futur. La grâce devient pour lui un mur et une fortification et le protège de cet âge pour la vie du siècle à venir. Alors, tendez l'oreille, bien-aimés, et je serai pour vous un bon conseiller, si vous désirez la vie éternelle et le bonheur de la part de votre Seigneur. Dis-moi, pourquoi te laves-tu le visage avec de l'eau ? N'est-ce pas pour faire plaisir à son voisin ? Et il ressort de là que vous n'avez pas horreur des passions de votre chair, mais que vous en avez été esclaves. Si tu veux laver ton visage, lave-le avec des larmes, et rends-le blanc de pleurs, afin qu'il brille de gloire devant Dieu et devant les saints anges, car un visage lavé avec des larmes est une beauté qui ne se fane pas. Mais peut-être pourriez-vous me dire que c’est dommage d’avoir un visage impur ? Sachez que l'impureté de vos pieds et de votre visage, avec un cœur pur, brille plus que le soleil devant Dieu et devant les saintes puissances. Pourquoi riez-vous imprudemment ? On vous ordonne de pleurer, mais on vous ordonne de rire. Pourquoi est-ce ? Puisque vous ne désirez pas le bonheur, les châtiments de Dieu ne vous effraient pas. Celui qui a appris de l’expérience peut donner des conseils aux inexpérimentés. Un commerçant tombé entre les mains de voleurs peut proposer aux voyageurs des mesures de sécurité. Moi aussi, puisque je suis en partie instruit par l'expérience (j'en parle pour votre prudence), car, à cause de ma faiblesse, j'ai été en sécurité pendant un temps considérable, mais ma paresse m'a de nouveau ramené à mon ancien état, c'est pourquoi je vous conseille, troupeau bien-aimé de Dieu, de vous garder, au nom des passions charnelles et des plaisirs du monde, de vous priver de la gloire de Dieu et de vous rendre étranger à la pure joie et aux joies de la chambre nuptiale. Car vous savez que le travail de l'ascétisme, comme un rêve, est éphémère, et que la paix avec laquelle ce travail est récompensé est infinie et indescriptible. Soyez attentif à vous-même afin de ne pas subir de perte des deux côtés et de ne pas être puni des deux côtés. Tâchez au contraire d’acquérir une vertu parfaite, parée de tout ce que Dieu aime. Car si vous l'acquérez, vous n'offenserez jamais Dieu et vous ne ferez pas de mal à votre prochain. C'est ce qu'on appelle la vertu d'une personne, qui contient toute la beauté et toute la variété des vertus. Tout comme un diadème royal ne peut être tissé sans pierres précieuses et perles de choix, de même cette vertu unique est impossible sans la beauté des diverses vertus. Il ressemble beaucoup au diadème royal. De même que celle-ci, s'il lui manque une pierre ou une perle, ne peut briller sur la tête royale, de même la vertu individuelle, si elle manque d'une des beautés des autres vertus, n'est pas appelée vertu parfaite. Cela ressemble également aux aliments coûteux, préparés avec toutes les épices les plus fines, mais sans sel. Par conséquent, tout comme ces aliments coûteux ne peuvent être consommés sans sel, de même cette vertu individuelle, ornée de toute la beauté des diverses vertus, si elle est dépourvue d’amour pour le Christ et pour le prochain, n’est pas du tout attrayante. Cela ressemble également à la composition parfaite et belle de l'alphabet, dans laquelle les lettres sont décorées et décorées, mais qui deviennent toutes inutiles si même une lettre en est retirée. Alors cette vertu, si elle est privée d’une des autres vertus, tout s’avère inutile. Et elle est aussi comme un grand aigle qui vole haut, qui, voyant de la nourriture dans les filets, fond sur lui de toute sa rapidité, mais, voulant voler la proie, les extrémités de ses griffes s'accrochent au filet, et de cette petitesse toute sa force se lie ; et bien que tout son corps soit libre et hors des filets, sa force est déjà, apparemment, liée par les filets. De la même manière, cette vertu, si elle est liée par quelque chose de terrestre, est mortifiée, s'affaiblit et périt, et ne peut plus s'élever vers les hauteurs, parce qu'elle est clouée aux choses terrestres. Celui qui n'a pas de larmes, viens pleurer ; qui n'a pas fait le plein de tendresse, venez soupirer que la vertu, qui montait au ciel et parvenait jusqu'aux portes du Royaume, n'a pu y entrer. Je vous présente, bien-aimés, un exemple : certains, par d'innombrables travaux, ont réussi à acquérir cette vertu et l'ont ornée comme un diadème royal, mais, s'attachant aux choses terrestres, ils sont morts et sont restés en dehors du Royaume des Cieux. Par conséquent, faites attention à vous-même, afin de ne pas tomber dans quelque chose de similaire et, en vous livrant à l'ennemi, de transformer en néant une vertu si merveilleuse que vous avez acquise au prix de tant de travail ; de peur que vous ne l’empêchiez d’entrer au ciel et que vous ne lui fassiez honte devant la chambre nuptiale. Au contraire, essayez de lui donner le courage d'y entrer avec de fortes exclamations, en vous réjouissant et en demandant une récompense. Un vrai miracle ! Liée aux soucis terrestres, comme un lion par les cheveux, parce qu'une telle vertu est comme un lion, elle pourrit sur la terre et fut humiliée. Alors, sois sobre, bien-aimé, et, après avoir travaillé (plein d'actes), arrache un cheveu insignifiant, afin qu'ils ne se moquent pas de toi, comme de ce fort (Samson), qui avec la mâchoire d'un âne en un clin d'œil en a battu des milliers et, s'étant libéré, a tué ses ennemis ; qui a attribué (donné) sa victoire à Dieu, et sa prière a transformé sa mâchoire en ressort (Juges 15 : 16, 19) ; mais après avoir accompli de nombreux exploits similaires, lorsque, par folie, il se livra à ses ennemis, par la perte de ses cheveux, il attacha en lui un pouvoir terrible et très merveilleux. Faites également attention à ne pas lier une telle vertu à un malheur terrestre. Libérez-la de tout ce qui est nuisible et allez au paradis. De même que quelqu'un plonge dans les profondeurs pour trouver une perle précieuse et excellente et, l'ayant trouvée, flotte à la surface des eaux et, nu, se précipite sur une terre avec une grande richesse, ainsi vous, dépouillez-vous de toutes les impuretés du monde, revêtez-vous de vertu et, paré d'elle, soyez sobre jour et nuit, afin qu'ils ne vous l'enlèvent pas, car l'âme qui la possède ne peut se débarrasser d'aucune calamité, ni de faim, ni de nudité, ni de découragement, ni de maladie, ni de pauvreté, ni persécution, ni aucune autre tentation diabolique. Car si elle est sobre, alors elle grandit encore plus et devient couronnée, progressant constamment selon Dieu et devenant éclairée. La mort elle-même n'a aucun pouvoir pour lui faire du mal ; au contraire, après avoir quitté le corps, les Anges la reçoivent dans la joie au ciel et l'amènent au Père de lumière, car « la tribulation complète l'endurance » (Rom. 5, 3), et la pauvreté et la non-convoitise sont la base de son œuvre ; d'eux elle recueille le fruit de la vérité. Et la maladie ne peut pas lui nuire, car c'est grâce à elle que l'âme est revêtue de force et de louange devant Dieu. De la même manière, les tentations n’ont aucun pouvoir pour l’humilier, car elles lui procurent louange et gloire pour la vie éternelle. La persécution ne peut pas lui faire peur ; elle en tisse une couronne parfaite et belle, qu'elle apporte avec joie à Dieu de gloire. Et la nudité ne peut pas la couvrir de déshonneur, car elle se prépare une robe de gloire. De même, la faim ne peut pas la plonger dans la lâcheté, car elle lui prépare un repas dans le Royaume des Cieux. Et la soif n'est pas capable de la décourager - la joie céleste lui est préparée. Et la pauvreté ne peut pas l’attirer vers la richesse, car pour elle elle héritera des bénédictions du Seigneur. Et la veillée et les pleurs sont le couronnement de sa perfection, l'humilité et la douceur sont le fondement de son édifice. La mort ne peut pas la tuer, et le tombeau ne peut pas la contenir et la contenir. Le ciel lui-même n'est pas assez fort pour fermer ses portes devant une âme vertueuse ; au contraire, quand ils la voient, ils ouvrent les yeux avec joie. Ces milliers de milliers d'Anges, d'Archanges, de Trônes, de Dominions, de Principautés et de Puissances ne peuvent pas se tourner vers elle avec des reproches, mais avec des visages joyeux, ils l'acceptent et, la soulevant dans leurs bras, la conduisent au trône de gloire. Le Père et le Fils avec le Saint-Esprit se réjouissent d'elle. Le Père se réjouit d'elle, parce qu'elle l'aimait et n'aimait que lui. Son Fils unique se réjouit d'elle, parce qu'elle l'a désiré et n'a acquis personne d'autre que Lui. Le Saint-Esprit se réjouit d'elle, parce qu'elle est devenue pour lui une église saint et qu'il a habité en elle. Les cieux et les puissances célestes se réjouissent d'elle, et d'un commun accord ils tombent et glorifient le Père, le Fils et le Saint-Esprit, voyant qu'elle est parée de vertu angélique dans toute la gloire de la justice. Le ciel se réjouit d'elle, car elle l'a reçu en héritage. Gloire et splendeur au Dieu unique, bon et humain, qui, par sa grâce, nous donne son Royaume ! Guéris-moi, Seigneur, et je serai guéri. Le Seul Sage et Compatissant ! Je supplie Ta bonté de guérir les ulcères de mon âme et d'éclairer les yeux de mon esprit, afin que je puisse comprendre Ton arrangement pour moi. Et puisque mon esprit est devenu fou, que le sel de Ta grâce le corrige. Mais que te dirai-je, Précurseur et Chercheur des cœurs et des entrailles ? Toi seul sais que, comme une terre sans eau, mon âme a soif de Toi et mon cœur Te désire, car celui qui T'aime est constamment rassasié par Ta grâce. Mais tout comme tu m'as toujours écouté, ainsi maintenant ne méprise pas (ne néglige pas) ma requête, car mon esprit, comme un captif, te cherche, le seul vrai Sauveur. Envoie donc ta grâce, afin que lorsqu'elle viendra, elle satisfasse ma faim et étanche ma soif. Car j’ai désir et soif de Toi, Lumière de la vérité et Donateur de salut. Donnez-moi ce que je demande et versez dans mon cœur au moins une goutte de votre amour, afin que, comme une flamme, il s'allume dans mon cœur et consume (détruise) les épines et les chardons qu'il contient, c'est-à-dire les mauvaises pensées. Donnez richement et avec modération, comme l'homme-Dieu, et multipliez vos dons, comme le bon Fils du bon Père. Même si moi, en tant que terrestre et fils du terrestre, j'ai rejeté et continue de rejeter ta grâce, toi qui as rempli les vases de pierre de ta bénédiction (Jean 2 : 1-11), remplis-moi, moi qui ai soif, de ta grâce. Toi qui as nourri cinq mille personnes avec cinq pains (Matthieu 14 : 14-21), nourris-moi, moi qui ai faim, avec les richesses incommensurables de ta bonté. Bon Amoureux de l'Humanité ! Si ta grâce se répand en abondance sur l'herbe, sur les fleurs et sur toute la verdure de la terre en ce moment, combien plus accorderas-tu ce qui est demandé à ton serviteur qui te supplie. Car maintenant l'air s'éclaircit et les oiseaux diversifient leurs voix, chantant la gloire de ta grande sagesse. Ainsi, la terre entière revêt une robe tachetée de fleurs, tissée sans mains humaines, se réjouit et célèbre deux fêtes : l'une - pour l'amour de son fils, le premier-né Adam, parce qu'il a été créé d'elle ; l'autre - pour le bien de son Maître, car, étant descendu, il a marché dessus. Ainsi la mer est remplie de Ta grâce et enrichit ceux qui y nagent. Ta grâce me donne l’audace de parler devant Toi, et l’amour que j’ai pour Toi me pousse à le faire. Si le meurtrier de l'humanité depuis des temps immémoriaux, le commencement du serpent maléfique, vient à ce moment-là et ouvre la bouche, à plus forte raison ouvriras-tu la bouche de ton serviteur qui t'aime pour la gloire et la louange de ta grâce. Bon Amoureux de l'Humanité, qui as accepté deux acariens et loué la volonté de la veuve, accepte la demande de moi, Ta servante, augmente ma prière et accorde-moi ce que j'ai demandé, afin qu'il devienne pour moi un saint église de Ta grâce, et qu'elle habite en moi, et m'apprenne à lui plaire, afin que de ma harpe elle puisse tirer un chant de contrition et de joie, et, comme avec une bride, retienne mon esprit, sinon, m'étant égaré, je pécherai devant Toi, et Je serai chassé de ce monde. Écoute-moi, Seigneur, écoute, et laisse-moi être appelé dans ton Royaume, et moi, qui suis perdu, je reviendrai, moi, impur, je serai purifié, moi, insensé, je deviendrai chaste, moi, inutile, je deviendrai utile. Ton troupeau élu - les ascètes et tous ceux qui t'ont plu - se réjouissant au paradis, intercède pour moi et implore Toi, l'unique Amoureux de l'humanité. Écoutez vous-même leurs demandes et sauvez-moi avec leurs prières. Et à travers eux, je te rendrai gloire de ce que tu as écouté leurs prières, que tu as eu pitié de moi et que tu n'as pas méprisé leur demande de me sauver. Toi, Seigneur, tu as dit par l'intermédiaire de Ton prophète : « Élargis ta bouche, et je le ferai » (Ps. 80 : 11). Alors voici, la bouche et le cœur de ton serviteur sont ouverts, remplis-les de ta grâce, afin que je te bénisse en tout temps, ô Christ, mon Sauveur. Arrose mon cœur, ô Bon Amant des Hommes, de la rosée de Ta grâce. Tout comme la terre semée ne peut produire ses plantes sans la visite de Ta grâce, de même mon cœur, sans Ta grâce, n'est pas capable de prononcer ce qui Te plaît et de porter le fruit de la justice. Voici, la pluie nourrit les plantes, et les arbres sont couronnés de fleurs diverses, alors que la rosée de Ta grâce éclaire mon esprit, et qu'il se pare de fleurs de tendresse, d'humilité, d'amour et de patience. Et que puis-je dire d'autre ? Ma prière est faible, mes iniquités sont grandes et fortes, mes péchés m'oppressent, mes infirmités m'oppressent : que ta grâce les vainquisse, Seigneur ! Toi qui as ouvert les yeux des aveugles, ouvre les yeux de mon esprit, afin que je puisse continuellement contempler ta beauté. Toi qui as ouvert la bouche de celui qui est sous la jugulaire, ouvre ma bouche à la gloire et à la louange de ta grâce. Toi qui as fixé une limite à la mer par la parole de ton commandement, tu as fixé une limite à mon cœur par ta grâce, afin que ni le côté droit ni le cou ne s'écartent de ta grâce. Toi qui as donné de l'eau dans le désert à un peuple rebelle et contradictoire, donne-moi de la tendresse et des larmes aux yeux, pour que jour et nuit je puisse pleurer les jours de ma vie avec humilité, amour et un cœur pur. « Que ma prière s'approche de Toi, Seigneur » (Ps. 119, 169). Et accorde-moi ta sainte semence, afin que je puisse t'apporter des poignées pleines de tendresse et de confession, et dire : « Gloire à Celui qui a donné de quoi lui apporter », et adorer le Père, le Fils et le Saint-Esprit pour toujours. Amen. Alors, je vous en supplie, soyons sobres pendant ce court laps de temps et persévérons dans cette « dix heures » (Matthieu 20 : 9). Le soir est proche. Le Récompensateur vient avec gloire pour récompenser chacun selon ses actes. Veillez à ce qu’aucun d’entre vous, après le succès, ne devienne négligent et ne gâche la récompense incommensurable du Sauveur. Un moine est comme un champ ensemencé, qui a poussé grâce à des pluies diverses et fructueuses et qui a poussé et porte le fruit de la joie ; Arrivé au moment de la fructification, il amène l'agriculteur dans une grande préoccupation afin que la grêle ou les animaux sauvages ne dévasterent pas le champ. Lorsque le fermier reçoit une récompense lors de la récolte, après avoir collecté les fruits récoltés dans le grenier, alors il se réjouit et se réjouit, remerciant Dieu. De même, un moine, pendant qu'il est dans ce corps, doit prendre soin de la vie éternelle, en travaillant dans l'exploit jusqu'au dernier jour, afin que, par négligence, il ne rende pas inutile tout le cours de la vie. Quand, après avoir terminé son parcours, comme un agriculteur, il transfère les fruits de son travail au ciel, alors il apportera joie et joie aux Anges. Par conséquent, personne ne devrait être paresseux et ne pas avoir peur des tentations. Que les forts aident les faibles, les diligents réconfortent les timides, les sobres réveillent les endormis, les constants donnent des conseils aux inconstants, les modérés admonestent les insouciants et les désordonnés. Ainsi, nous encourageant unanimement et gagnant les uns pour les autres, faisons honte à notre ennemi adverse, glorifions notre Dieu et réjouissons les saints anges et ceux qui nous voient et entendent parler de nous, et servons de grande édification au sujet du Christ notre Sauveur. Car comme un régiment de saints anges, il existe de nombreux moines dont l'esprit est toujours dirigé vers Dieu en accord. Et comme le miel et le rayon de miel dans la bouche, telle est la réponse d'un frère à son prochain, donnée avec amour. Ce qu'est l'eau froide pour une personne assoiffée par temps chaud, telle est une parole de réconfort pour un frère dans le chagrin. Et tout comme quelqu'un donne la main à une personne déchue et la relève, de même la parole de conseil et de vérité relève une âme paresseuse et insouciante. Et comme une bonne graine fraîche dans un sol riche, ainsi sont les bonnes pensées dans l’âme d’un moine. Et comme il existe un lien fort dans le bâtiment, il y a une longanimité dans le cœur du moine pendant sa psalmodie. Et quel est le fardeau du sel pour une personne faible, c'est le sommeil et les soins du monde pour un moine. De même que les épines et les chardons sont en bonne graine, les pensées impures le sont aussi dans l'âme d'un moine. Et que la nécrose des membres (Γαγγραινα parmi les médecins est appelée « le feu d'Antonov »), bien que curable, n'est jamais complètement guérie, alors la méchanceté de la mémoire est dans l'âme d'un moine. Comme un ver use le bois, ainsi l'inimitié est le cœur d'un moine. Tout comme la teigne abîme les vêtements, la calomnie souille l'âme d'un moine. Comme un arbre grand et rouge mais sans fruit, alors le moine est fier et arrogant. Que le fruit soit rouge à l'extérieur et pourri à l'intérieur, alors le moine est envieux et méchant. De même que celui qui jette une pierre dans une source claire la brouille, de même la réponse d'un moine, prononcée avec colère, trouble l'esprit de son prochain. Tout comme quelqu'un qui transplante un arbre couvert de fruits détruit les fruits et dessèche les feuilles de l'arbre, il en va de même pour un moine qui quitte sa place et s'installe dans une autre. Comme un bâtiment qui n'est pas construit en pierre, tel est un moine qui n'a aucune patience avec le chagrin. Imaginez qu'un autre, debout devant le roi et parlant avec lui, à l'appel d'un esclave comme lui, laisse une conversation merveilleuse et glorieuse avec le roi et commence à parler avec l'esclave ; comme lui, c'est celui qui parle pendant la psalmodie. Reprenons nos esprits, bien-aimés, devant qui nous nous tenons ! Tout comme les anges, debout avec une grande appréhension, interprètent des hymnes au Créateur, de même nous devons nous tenir debout avec crainte pendant la psalmodie. Il se peut que nos corps ne se contentent pas de rester debout et que nos esprits rêvent. Ce qu'est un bateau dans les vagues de la mer, un moine l'est aussi dans les affaires de la vie. Mais rassemblons nos pensées afin d'avoir des louanges devant notre Dieu ; supportons les tentations de notre ennemi pour nous glorifier. L'éloge d'un moine, c'est la patience dans les chagrins ; la louange pour un moine est la non-convoitise, l'humilité et la simplicité, le glorifiant devant Dieu et les anges. Louange au moine - silence et veillée avec tendresse et larmes. La louange d'un moine, c'est d'aimer Dieu de tout son cœur et son prochain comme lui-même. L’éloge d’un moine est l’abstinence de nourriture, l’abstinence de langue, la coordination des paroles avec ses actes ; louange à lui s'il reste patiemment en place et n'est pas emporté ici et là comme les feuilles sèches sont emportées par le vent. Malheur à moi, ma bien-aimée ! Car je suis devenu comme un soufflet de forgeron qui se remplit et se vide sans profiter du vent ; De même, lorsque je décris les vertus du troupeau du Christ, je n'y participe pas moi-même. Gloire à la grandeur et à la bonté du Christ ! Si l'un de vous, frères, a des pensées impures et honteuses, qu'il ne cède pas au désespoir par négligence, mais qu'il tourne son cœur vers Dieu et, en soupirant, et en disant avec des larmes : " Lève-toi, Seigneur, et amène mon jugement, mon Dieu et mon Seigneur, à ma droite. Juge-moi, Seigneur, selon ta justice " (Ps. 34 : 23-24). Je suis l’ouvrage de Tes mains : « Où m’as-tu abandonné ? » (Psaume 21 : 1). "Est-ce que tu détournes ton visage" de moi, "et oublies" mon humilité ? (Ps.43:25). « Comme l'ennemi chassait mon âme, il a humilié mon ventre pour manger dans la terre » (Ps. 142 : 3) ; « Le mineur de charbon est plongé dans l’obscurité, et il n’a aucune persévérance » (Ps. 68 : 3). Que ta main me tienne et je ne périrai pas. Si vous l'invoquez avec patience, l'Amant de l'humanité enverra bientôt sa grâce dans votre cœur et vous réconfortera dans un combat douloureux et difficile. Alors, ne soyons pas négligents et ne soyons pas paresseux, ayant un Maître si miséricordieux. Car pendant que nous sommes ici, Il est miséricordieux et sauve et pardonne nos iniquités. Qui ne serait pas étonné que, pour les larmes à court terme versées au cours de cette « dix heures » (Matthieu 20 :9), il pardonne des milliers de péchés, guérisse des milliers de nos ulcères et, après avoir guéri, donne également une récompense pour les larmes. Car c'est généralement sa grâce : après la guérison, il prodigue des récompenses. Alors essayons, frères, de recevoir la guérison, car ici il est miséricordieux et généreux de sa grâce, mais là il n'est plus là. Au contraire, il y a un jugement juste, une punition et une récompense pour les actes. Là, le miséricordieux Abraham s'est révélé impitoyable et impitoyable envers l'homme riche ; et celui qui a prié pour les Sodomites ne prie pas là pour un seul pécheur, afin que la miséricorde lui soit accordée. Ne laissons donc pas nos esprits se laisser lier par les choses terrestres, mais essayons de devenir les imitateurs des saints pères ; Ne perdons pas leur vie, de peur de perdre leur gloire. Mais faisons tous nos efforts pour recevoir les couronnes des parfaits, et si ce n'est pas les couronnes des parfaits, alors louons les seconds. Bienheureux est celui qui s'efforce d'être couronné des parfaits, mais pitoyable est celui qui n'a pas reçu de louange même auprès des derniers. Bienheureux celui qui a été digne de la couronne et de l'héritage des saints et qui a entendu ces paroles : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 : 34). Quelle excuse aurons-nous, frères, si nous sommes négligents ? Une personne du monde possède encore cela, peut-être, en tant que personne qui est dans le monde, mais que pouvons-nous dire ? J'ai peur que ceux qui nous louent ici ne se moquent pas de nous là-bas. Que la paresse et les soucis du monde ne nous soient pas doux, de peur que le feu éternel et le ver sans fin ne nous deviennent amers. Soyons un peu sobres et pleurons pour nous débarrasser de la flamme éternelle. Ne croyez-vous pas la parole du Sauveur selon laquelle sa venue sera soudaine, « comme un éclair » ? (Matthieu 24 :27). Nous aurons peur que cela nous surprenne soudainement, sans préparation, et alors, sans aucun bénéfice, nous commencerons à nous reprocher notre négligence. Croyez-moi, bien-aimé, c'est déjà la dernière heure. Veillez à ce que la parole du prophète (Amos 5:18) ne s'accomplisse pas sur nous : "Hélas à ceux qui désirent le jour du Seigneur ! (Malheur à ceux qui souhaitent le jour du Seigneur !)." Soyez attentifs à vous-mêmes, afin que nous ne ressemblions pas à ce serviteur que le maître, en arrivant, l'a trouvé en train de festoyer et lui a arraché « sa moitié », en mettant « une partie de lui avec les incroyants » (Matthieu 24, 51). Au contraire, sans avoir honte, glorifions le Seigneur, afin qu'il nous délivre des ténèbres et des grincements de dents, et nous rende dignes de son Royaume. Je t'en supplie, Christ, Sauveur du monde, regarde-moi et délivre-moi de mes nombreuses iniquités. J'ai rejeté toutes les bonnes actions que tu m'as faites dès ma jeunesse, car tu as fait de moi, ignorant et insensé (illusoire), un vase plein de connaissance et de sagesse ; Ta grâce s'est multipliée sur moi, a étanché ma faim, refroidi ma soif, éclairé mon esprit obscur et rassemblé mes pensées errantes. Maintenant, j'adore et prie Ton amour ineffable pour l'humanité, confessant ma faiblesse, affaiblis ses vagues et la garde pour moi ce jour-là, et ne sois pas en colère contre moi, ô Tout Miséricordieux, parce que, ne tolérant pas ses flux, j'ai osé agir avec audace. Tu es l'Image du Père et le rayonnement d'une gloire ineffable, affaiblis-le pour moi, car comme le feu il brûle mon ventre et mon cœur ; mais là, accorde-le-moi et sauve-moi dans ton Royaume, à ta venue ayant créé avec moi, avec le Père béni, une demeure de ta bonté. Hé, Christ, seul Donateur de vie, accorde-moi ce que je demande, cache mes iniquités à mes connaissances, en me souvenant des larmes que j'ai versées devant tes saints martyrs pour m'attirer miséricorde en cette heure terrible et me réfugier sous les ailes de ta grâce. A elle, Maître, sur moi, pécheur, montre ton amour ineffable pour l'humanité et fais de moi participant de ce voleur qui, d'un seul mot, est devenu l'héritier du paradis. Conduis-moi là-bas, et je verrai où Adam s'est caché, et je rendrai gloire à ton amour pour l'humanité, que tu as écouté mes larmes et consumé (détruit) toutes mes iniquités. Dépose mes larmes devant Toi, Seigneur, selon Ta promesse, afin que mon ennemi ait honte quand il me verra dans le lieu de vie que Tes miséricordes m'ont préparé, et qu'il soit couvert de ténèbres, ne me voyant pas dans le lieu que Tu as préparé pour mes péchés. À elle, Maître, la seule sans péché et aimante humaine, déverse sur moi ta bonté ineffable, accorde-moi, ainsi qu'à tous ceux qui t'aiment, de m'incliner devant ta gloire dans ton Royaume, et de dire dans la joie à ta beauté : gloire au Père qui nous a créés, et gloire au Fils qui nous a sauvés, et gloire au Tout-Saint-Esprit qui nous a renouvelés pour toujours. des siècles ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :