Слово подвижническое

Trauer zwingt mich zum Sprechen, und meine Unwürdigkeit verurteilt mich zum Schweigen; Und so wie mich eine Herzerkrankung dazu zwingt, den Mund zu öffnen, so verlangen meine Sünden unerbittlich, dass ich schweige. Da ich auf beiden Seiten verkrampft bin, ist es sinnvoller, ein Wort zu sprechen, um meine Herzkrankheiten zu lindern, denn meine Seele trauert und meine Augen verlangen nach Tränen. „Wer wird mein Haupt bewässern und uns die Quelle meiner Tränen auskämmen lassen; und ich weine Tag und Nacht“ (Jer 9,1) über die Geschwüre meiner Seele und über die Schwächung der katechetischen Lehre, die in unseren Tagen gelehrt wird! Wie sehr meine ganze Seele geschwürig ist, und sie weiß es nicht, weil ihre Arroganz es ihr nicht erlaubt, auf ihre Geschwüre zu achten, um sie zu heilen! Zur Zeit unserer Väter gab es nur eine katechetische Lehre; denn sie leuchteten wie Lichter auf der ganzen Erde und lebten darauf zwischen Dornen und Disteln, zwischen Ketzern und bösen Menschen, wie Edelsteine ​​und teure Perlen. Aufgrund ihres hohen und reinen Lebens wurden ihre Feinde zu ihren Nachahmern. Wer war nicht zerknirscht, wenn er ihre Demut sah? Oder wer war nicht erstaunt über ihre Sanftmut und ihr Schweigen? Welcher Geldliebhaber wurde angesichts seines Mangels an Habgier nicht zum Welthasser? Welcher Raubtier und stolze Mensch hat, als er die Ehrlichkeit seines Lebens sah, seine Moral nicht geändert und sich nicht korrigiert? Welcher Unzüchtige oder Befleckte erwies sich nicht plötzlich als keusch und rein, als er sie im Gebet stehen sah? Wer hat sich nicht aus Wut oder Ärger verändert und ist sanftmütig geworden, nachdem er ihnen begegnet ist? Und so arbeiteten sie hier, und dort freuen sie sich, weil Gott in ihnen verherrlicht wurde und die Menschen durch sie erbaut wurden. Unser Unterricht geht, nachdem wir die geraden Wege verlassen haben, durch Stromschnellen und raue Stellen. Denn es gibt keinen Menschen, der um Gottes willen seinen Besitz aufgibt und der Welt für das ewige Leben entsagt. Keiner ist sanftmütig, nicht demütig, nicht schweigsam. Niemand schreckt vor Beleidigungen zurück, niemand duldet Verleumdungen, aber jeder ist anfällig für Wut, liebt es zu streiten, jeder ist faul und gereizt und legt Wert auf schicke Kleidung, jeder ist eitel und ruhmliebend, jeder ist stolz. Wer vor dem Katechumenen kommt, um der Lehre des Katechumenen zuzuhören, lehrt bereits; ohne zu lernen, gibt er Gesetze; Er versteht die Lagerhäuser noch nicht (ohne sie überhaupt zu lesen), er ist philosophisch; ohne sich zu unterwerfen, ordnet er andere sich selbst unter; ohne die Bestellung anzunehmen, befiehlt er; Ohne auf den Rat anderer zu hören, gibt er seine eigenen Statuten. Und wenn er alt ist, dann befiehlt er mit Arroganz; wenn man jung ist, widerspricht es; ist er reich, verlangt er sofort Ehre für sich; wenn er arm ist, sucht er Frieden; Wenn er ein Handwerker ist, achtet er auf die Zartheit seiner Finger. Wer wird also, Geliebte, nicht über unsere öffentliche Lehre weinen? Nachdem wir der Welt entsagt haben, denken wir über irdische Dinge nach; Unsere Bauern haben das Land vernachlässigt, und diejenigen, die sich für spirituell halten, sind an das Land gebunden. Oder wissen wir nicht, Brüder, wozu wir berufen sind? Wir wissen nicht, Geliebte, warum wir gekommen sind? Wir sind zur Abstinenz aufgerufen, aber wir sehnen uns nach exquisiten Gerichten; wir sind der Nacktheit wegen gekommen, aber wir versuchen, uns durch unsere Kleidung voreinander zu unterscheiden; Wir sind zu Unterwerfung und Sanftmut aufgerufen, aber wir widersprechen mit Bitterkeit; Beim Lesen verstehen wir nicht, und beim Zuhören akzeptieren wir nicht mit unseren Ohren. Wenn jemand auf der Straße plötzlich auf einen Mord stößt, verändert sich sein Gesicht und sein Herz ist entsetzt; und wenn wir lesen, dass die Apostel getötet und die Propheten gesteinigt wurden, denken wir, dass es vergeblich ist, dass sie darüber reden. Und was sage ich über Propheten und Apostel? Wir hören, dass Gott, das Wort selbst, für unsere Sünden an einen Baum genagelt und getötet wurde, aber wir lachen und lassen uns ablenken. Die Sonne duldete den Vorwurf des Meisters nicht und verwandelte ihr Licht in Dunkelheit, und wir wollen nicht aus der Dunkelheit unserer Sündhaftigkeit herauskommen. Der Vorhang der Kirche, ohne die geringste Sünde, wurde von selbst zerrissen, und wir möchten nicht, dass unsere Herzen für unsere Sünden Reue empfinden. Die Erde, die oft vor dem Angesicht des Herrn in Angst gerät, bebt unter uns, um uns Angst zu machen, aber auch wir hatten keine Angst davor. Städte wurden vom Zorn Gottes verschlungen und Dörfer verwüstet, aber selbst davor hatten wir keine Angst. Die Sonne verdunkelte sich mittags mehr als ein- oder zweimal über uns, aber auch das erschreckte uns nicht. Kriege wurden von den Persern und Barbaren ausgelöst, unser Land wurde verwüstet, so dass wir aus Angst vor Gott zur Reue kamen, obwohl wir nicht nur Tage oder Monate, sondern viele Jahre lang Buße tun mussten – aber das hat uns nicht verändert. Also lasst uns umkehren, Brüder, um Gott für unsere Sünden zu besänftigen. Rufen wir ihn an, weil wir ihn provoziert haben; lasst uns uns demütigen, damit Er uns erhöhen kann; wir werden weinen, damit er uns tröstet; Lasst uns diese schlechte Angewohnheit aufgeben und Tugend anziehen, als wäre sie ein Kleidungsstück, besonders wir, die wir dieses Engelslebens würdig gemacht haben. Also, meine Lieben, lasst uns diese Maßnahme ergreifen, diese schöne und perfekte Regel der Väter, die vor uns lebten: „Heute nicht nur enthalten, sondern morgen zu Abend essen; Trinke heute nicht nur Wasser und hole dir morgen Wein; Gehe heute nicht nur barfuß herum, sondern suche dir morgen Schuhe oder Schuhe; Trage heute nicht nur ein Haarhemd und morgen teure Stoffe; Halte es heute nicht einfach und schmücke morgen; Sei heute nicht nur sanftmütig und demütig, sondern morgen arrogant und stolz; Heute nicht nur still und gehorsam, sondern auch morgen unordentlich und unnachgiebig; heute nicht nur weinen und weinen, sondern morgen auch lachen und gleichgültig sein; Aber behaltet eine Regel für euch selbst, Geliebte, durch die ihr Gott erfreuen und euch selbst und eurem Nächsten nützen könnt. Wenn du dich umbringst und alleine lebst, dann höre auf das, was der Herr sagt: „Und was die Menschen wollen, lasst euch tun, und ihr tut dasselbe mit ihnen“ (Lukas 6,31). Und wenn Sie aufgrund der Abtötung des Fleisches immer auf den Dienst anderer angewiesen sind, dann hüten Sie sich davor, Ihrem Nächsten Schaden zuzufügen. Deshalb führten die vollkommenen Väter, nachdem sie sich in dieser Regel etabliert hatten, das, was sie begonnen hatten, ungehindert bis zu ihrem Tod aus; vierzig oder fünfzig Jahre lang haben sie ihre Regel nicht geändert, das heißt, schöne und tadellose Enthaltsamkeit in Bezug auf Essen, Sprache, Liegen auf nacktem Boden, Demut, Sanftmut, Glaube und Liebe, was das Los der vollkommenen und spirituellen Erbauung ist, und darüber hinaus Schweigen von allem Irdischen, ehrliches Leben, Wachsamkeit und Gebet, verbunden mit Weinen und Reue, und mit Lachen hielten sie sich zurück und erlaubten sich nicht einmal zu lächeln; ihr Stolz wurde mit Füßen getreten; Wut und Ärger hatten, nachdem sie abgekühlt waren, keinen Platz in ihnen; Gold und Silber verloren für sie jeden Wert; und mit einem Wort, sie reinigten sich. Deshalb trat Gott ein und wurde in ihnen verherrlicht, und einige, die sie selbst sahen, und andere, die von ihnen hörten, verherrlichten Gott. Und wenn sich jemand nicht von jeder bösen Tat, von unreinen Gedanken, von bösartigen Begierden, von Wut, Gereiztheit, Neid, Stolz, Eitelkeit, Hass, Verleumdung, Verleumdung, leerem Gerede, Nachlässigkeit (und warum sollte ich jetzt alles einzeln aufzählen?) reinigt, mit einem Wort, von allem, was Gott hasserfüllt ist, und wenn er sich, nachdem er sich abgewandt hat, nicht davon fernhält, dann wird Gott nicht in ihm wohnen. Sag mir: Wenn jemand beschließen würde, dich in den Schlamm zu werfen, damit du für immer dort bleibst, würdest du das ertragen? Also, selbst wenn du, Wurm, nicht bereit bist, dies zu ertragen, wie kann dann der unbefleckte, reinste, eine, heilige und ruhende Gott in dir wohnen, erfüllt von einem solchen Gestank? Deshalb lasst uns uns reinigen, Geliebte, damit Gott in uns wohnen kann und wir seiner Versprechen würdig sind. Lasst uns seinen heiligen Namen, der uns angerufen wird, nicht beleidigen, damit der Name unseres Gottes nicht um unseretwillen gelästert wird. Lasst uns uns schonen und begreifen, dass unser Name eins ist mit dem Namen Christi. Sein Name ist Christus, und wir werden Christen genannt. „Der Geist (ist) Gott“ (Johannes 4:24); Lasst uns auch spirituell werden. „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). Versuchen wir, diese Freiheit zu erlangen. Lasst uns darüber nachdenken, mit was für einem Leben Er uns beehrt hat; Lasst uns verstehen, dass Er uns zu seiner Ehe berufen hat; lasst uns uns selbst lieben, wie Er uns geliebt hat; Lasst uns ihn lieben, damit er uns verherrlichen kann; Lasst uns auf uns selbst achten, damit wir am Tag des Gerichts nicht doppelt bestraft werden, weil wir die Welt verlassen haben und an weltliche Dinge denken, Eigentum vernachlässigt haben und uns um Eigentum sorgen, vor den Dingen des Fleisches geflohen sind und den Dingen des Fleisches nachjagen. Ich habe Angst, dass dieser Tag uns plötzlich überholen wird und dass wir, da wir nackt, arm und unvorbereitet sind, anfangen werden, uns selbst Vorwürfe zu machen. Denn das ist dasselbe, was denen widerfuhr, die in den Tagen Noahs lebten: „Ich aß, ich verkaufte, ich heiratete, ich überfiel ... ich kaufte, ich verkaufte“, bis „die Sintflut kam und alles vernichtete“ (Lukas 17,27-28). Es war eine wunderbare Sache, Brüder! Sie sahen, dass sich wilde Tiere versammeln, Elefanten aus Indien und Persien kommen, Löwen und Leoparden sich mit Schafen und Ziegen drängen und ihnen keinen Schaden zufügen, Reptilien und Vögel, obwohl niemand sie treibt, sich um die Arche scharen und niederlassen – und das geht viele Tage lang so weiter, und Noah selbst rüstet die Arche fleißig aus und ruft ihnen zu: „Tut Buße!“ Aber sie respektierten ihn nicht und reagierten angesichts der außergewöhnlichen Ansammlung stummer und wilder Tiere nicht so sehr, dass sie für ihre Erlösung Reue empfanden. Deshalb lasst uns Angst haben, Geliebte, dass uns nicht dasselbe widerfahren könnte, denn das Geschriebene hat sich bereits erfüllt, die vorhergesagten Zeichen sind zu Ende; Es bleibt nichts anderes übrig, als dass unser Feind, der Antichrist, kommt; denn alles muss vor dem Ende des Römischen Reiches erfüllt sein. Wer also gerettet werden will, der soll sich Mühe geben, und wer auch immer in das Königreich eintreten will, sei nicht nachlässig; Wer das Feuer der Gehenna loswerden will, muss rechtmäßig danach streben; Wer nicht in den ewigen Wurm geworfen werden will, sei nüchtern. Wer erhöht werden will, muss sich demütigen; Wer getröstet werden will, muss weinen. Wer das Brautgemach betreten und sich freuen möchte, der nehme eine hell brennende Lampe und Öl in einem Gefäß. Wer erwartet, zu dieser Hochzeit eingeladen zu werden, sollte sich helle Kleidung kaufen. Die Stadt des Königs ist voller Freude und Fröhlichkeit, voller Licht und Vergnügen und strahlt für diejenigen, die darin wohnen, Freude und ewiges Leben aus. Wer also mit dem König in derselben Stadt leben will, soll seinen Marsch beschleunigen, denn der Tag ist gekommen, und niemand weiß, was ihn unterwegs treffen wird. Wie ein anderer Reisender, obwohl er weiß, dass die Reise lang ist, legt er sich hin und schläft bis zum Abend, und dann, als er aufwacht, sieht er, dass der Tag bereits angebrochen ist, und sobald er seine Reise beginnt, kommen plötzlich von überall her eine Wolke, Hagel, Donner, Blitz und Unruhe, und er ist nicht mehr in der Lage, seine Unterkunft für die Nacht zu erreichen oder an seinen früheren Ort zurückzukehren; Deshalb werden wir das Gleiche ertragen, wenn wir es während der Reue versäumen, denn jeder von uns ist „ein Fremder ... und ein Fremder“ (Psalm 39,13). Versuchen wir, mit Reichtum in unsere Stadt und unser Vaterland einzutreten. Wir, Brüder, sind geistliche Kaufleute und suchen nach der kostbaren Perle, die Christus, unser Erlöser, ist, Lob und Schatz, der nicht gestohlen werden kann. Deshalb werden wir diese Perle mit großem Fleiß erwerben. Gesegnet und dreimal gesegnet ist derjenige, der versucht hat, es zu erlangen; Aber derjenige ist sehr arm, der es versäumt hat, den Schöpfer zu erwerben, der uns gemeinsam ist, und von Ihm erworben zu werden. Wisst ihr nicht, Brüder, dass wir Stäbe (Zweige) des wahren Weinstocks sind, der der Herr ist? Pass auf, dass keiner von uns unfruchtbar ist. Denn der Vater der Wahrheit ist ein Arbeiter; Er kultiviert seinen Weinberg und pflegt liebevoll diejenigen, die Früchte tragen, damit sie noch mehr Früchte tragen; und diejenigen, die keine Frucht bringen, die geißelt er und wirft sie aus dem Weinberg, damit sie mit Feuer verbrannt werden. Seien Sie daher aufmerksam auf sich selbst, um nicht fruchtlos zu sein, nicht ausgepeitscht und ins Feuer geworfen zu werden. Wir sind auch der gute Same, der vom Schöpfer des Himmels und der Erde, dem Herrn des Hauses, Christus, gesät wurde. Jetzt ist die Zeit der Ernte bereits gekommen, und die Sicheln sind in den Händen derer, die ernten: Sie warten nur auf den Wink des Meisters. Hütet euch daher davor, für irgendjemanden zum Unkraut zu werden oder in Garben gebunden zu werden oder im ewigen Feuer zu brennen (Matthäus 13,30). Versteht ihr nicht, Brüder, dass wir das schreckliche Meer überqueren müssen? Deshalb warten vollkommene und weise Kaufleute, bereit mit Waren in ihren Händen, darauf, dass der Wind für sie günstig weht, damit sie, nachdem sie das Meer überquert haben, den Pier des Lebens erreichen. Und ich habe Angst, dass der Wind plötzlich weht und wir unvorbereitet sind, wenn ich gleichgültig und geistesabwesend bin und nicht darüber nachdenke, wie ich dieses Meer überqueren soll. Dann werden sie uns gefesselt auf das Schiff werfen, und dort werden wir die Tage unserer Faulheit betrauern und sehen, dass andere sich freuen und Spaß haben, und wir sind traurig, weil an diesem Pier jeder mit seinem eigenen Reichtum und seinem Kauf prahlt. Wisst ihr nicht, Geliebte, dass der König der Könige uns zur Hochzeit in seinen Palast gerufen hat? Warum geben wir uns der Nachlässigkeit hin und versuchen nicht, uns helle Kleidung und deutlich brennende Lampen und Öl in unseren Gefäßen zu besorgen? Wie können wir nicht glauben, dass dort niemand nackt eintritt? Aber wenn jemand darauf besteht, einzutreten, ohne das Hochzeitsgewand zu haben, wissen Sie, was er ertragen wird? Auf Befehl des Königs werden sie ihm Hände und Füße fesseln und ihn in völlige Finsternis werfen, wo er „weint und mit den Zähnen knirscht“ (Matthäus 22:13). Ich fürchte, Geliebte, dass fleischliche Leidenschaften uns nicht aus dem Brautgemach vertreiben werden, nur äußerlich bekleidet. Denn äußere Kleidung lässt uns wissen, wo unser Herz und unser Verstand sind; Die Verzierung und Raffinesse der Kleidung zeigt, dass wir, wenn wir an irdische Dinge denken, von dieser Herrlichkeit nackt sind; Die Liebe zum Ruhm ist ein Zeichen dafür, dass wir eitel sind. die Freundlichkeit der Gerichte zeigt, dass wir Vielfraße sind; Nachlässigkeit offenbart, dass wir faul sind; Habgier – dass wir Christus nicht lieben; Neid verkündet, dass es in uns keine Liebe gibt; Das Waschen unserer Füße und unseres Gesichts bedeutet, dass wir Sklaven der Leidenschaften sind. die Zunge predigt, was das Herz liebt, und woran das Herz hängt, wiederholt die Zunge; Durch unsere Lippen offenbaren sich die Geheimnisse unseres Herzens. Da der Mund offen ist und weder Türen noch Schutz hat, kommt unser Wort gleichgültig heraus, und mit dem Wort wird das Herz geplündert; Lippen, die die Geheimnisse des Herzens nicht bewahren, stehlen seine Gedanken, und wenn es denkt, dass es in ihm enthalten ist und sich für unsichtbar hält, entblößt es sich mit seinen Lippen allen. Die Freundlichkeit, mit der wir andere verleumden, bedeutet, dass wir voller Hass sind. Deshalb lasse sich niemand durch äußere Ehrfurcht in die Irre führen; In dem Glauben, mit äußerer Ehrfurcht zu überzeugen, täuscht ein Mensch sowohl sich selbst als auch seinen Bruder. Die Ansprache offenbart die Falschheit seiner Ehrfurcht. Wenn Sie die Gedanken des Herzens kennenlernen möchten, achten Sie auf die Lippen; Von ihnen erfahren Sie, was das Herz interessiert und anstrebt – über irdisches oder himmlisches, über spirituelles oder fleischliches, über Vergnügen oder Enthaltsamkeit, über Geiz oder Erwerbslosigkeit, über Demut oder Arroganz, über Liebe oder Hass. Aus den Schätzen des Herzens bietet der Mund denen, die kommen, Nahrung an, und womit die Zunge beschäftigt ist, zeigt, was das Herz liebt – Christus oder etwas aus der Gegenwart. Und die unsichtbare Seele wird durch körperliche Handlungen sichtbar, ob sie gut oder böse ist, und obwohl sie von Natur aus gut ist, verwandelt sie sich durch freien Willen ins Böse. Aber vielleicht wird jemand sagen: „Leidenschaften sind natürlich und wer sich Leidenschaften hingibt, kann nicht beschuldigt werden.“ Seien Sie aufmerksam auf sich selbst, damit Sie sich nicht der schönen Schöpfung des guten Gottes bezichtigen, denn er schuf „alles ... große gute Dinge“ (Gen 2,31) und schmückte die Natur mit allen guten Dingen. Wenn also jemand hungrig ist, wird ihm nicht vorgeworfen, wenn er in Maßen isst, denn er ist von Natur aus hungrig. Ebenso kann es niemandem verübeln, wenn er durstig ist, wenn er in Maßen trinkt, denn Durst ist etwas Natürliches. Wer schläft, dem wird es nicht übel genommen, wenn er nicht übermäßig schläft und sich dem Schlaf nicht aus Verwöhnung hingibt, so dass die Natur von der Gewohnheit übermäßigen Schlafs überwältigt wird, denn Natur und Gewohnheit dienen als Vorboten des einen und des anderen: Die Natur zeigt Sklaverei, Gewohnheit bedeutet Eigensinn, und der Mensch besteht aus beidem. Der freie Wille ist wie eine Art Bauer, der unserer Natur sowohl schlechte als auch gute Gewohnheiten einflößt, was auch immer ihm gefällt. Er vermittelt schlechte Gewohnheiten auf folgende Weise: durch Hunger – Völlerei, durch Durst – starkes Trinken, durch Schlaf – Weiblichkeit, durch Meinung – ein schlechter Gedanke, durch Wahrheit – eine Lüge. Und ebenso vermittelt er gute Tugenden auf folgende Weise: durch Essen – Enthaltsamkeit, durch Durst – Geduld, durch Schlaf – Wachsamkeit, durch Lügen – Wahrheit, durch Ansichten – Keuschheit. Unser Wille beseitigt, wie gesagt, wie ein Bauer im Handumdrehen schlechte Gewohnheiten und vermittelt gute Gewohnheiten, indem er die Natur überwindet. Die Natur ist das Land, das wir bebauen; Der Wille ist der Bauer, und die göttlichen Schriften sind Ratgeber und Lehrer, die unserem Landwirt lehren, welche schlechten Gewohnheiten er ausrotten und welche guten Tugenden er einflößen muss. So nüchtern und eifrig unser Bauer auch sein mag, ohne die Lehre der Göttlichen Schriften ist er weder stark noch kenntnisreich, denn das Gesetz der Göttlichen Schriften gibt ihm Verständnis und Kraft und gleichzeitig aus seinen eigenen Zweigen und guten Tugenden, um sie in den Baum der Natur einzupfropfen: Glaube – zum Unglauben, Hoffnung – zur Hoffnungslosigkeit, Liebe – zum Hass, Wissen – zur Unwissenheit, Fleiß – zur Nachlässigkeit, Ruhm und Lob – zur Schande, Unsterblichkeit zur Sterblichkeit, Göttlichkeit zur Menschheit. Und wenn unser Bauer aus seiner Arroganz heraus jemals beschließt, seinen Lehrer und Ratgeber, also die göttlichen Schriften, zu verlassen, dann beginnt er sündhaft zu handeln, sucht nach bösen Gedanken, bringt sinnlose Gewohnheiten zusammen und flößt der Natur das ein, was ihr nicht eigen ist: Unglaube, Unwissenheit, Hass, Neid, Stolz, Eitelkeit, Ruhmesliebe, Völlerei, Streit, Gezänk und vieles mehr, denn das Verlassen der Gesetzgeber, er selbst wird von Ihm verlassen. Wenn er Buße getan hat, sich selbst verurteilt, sich dem Gesetzgeber zuwendet und sagt: „Ich habe gesündigt, ich habe dich verlassen“, dann wird der Gesetzgeber ihn aufgrund seiner charakteristischen Liebe zur Menschheit sofort annehmen, ihm Verständnis und gute Kraft geben, um das Feld seiner Natur erneut zu bearbeiten, schlechte Gewohnheiten darin auszurotten und an ihrer Stelle gute Tugenden zu pflanzen. Und außerdem wird er ihm Kronen verleihen und ihn mit Lob überschütten. Beispielsweise ist der Mensch von Natur aus hungrig, enthält sich aber; dürstet, aber erträgt auch; hat Wünsche, bleibt aber keusch; Mit Schlaf belastet oder von Faulheit besessen, den Herrn zu preisen, zwingt er sich im Wachzustand dazu, Gotteslieder zu singen, und dafür wird er dafür gekrönt, dass er die Natur überwunden und Tugenden erlangt hat. Also, Ehre sei seiner Liebe zur Menschheit, Bekenntnis seiner Güte und Verehrung seines Mitgefühls! Welcher Vater ist so mitfühlend? Welcher Vater ist so barmherzig? Welcher Vater liebt so sehr wie unser Meister, der uns, seinen Dienern, seine Liebe zum Ausdruck bringt? Er versorgt uns mit allem, versorgt uns mit allem im Überfluss: Er heilt unsere geistlichen Geschwüre und hält lange aus, von uns verlassen, er möchte, dass wir alle Erben seines Königreichs werden, er möchte, dass unser Eigenwilligkeit, unser heilendes Licht und unsere unwichtigen Krankheiten Lob von ihm verdienen; er heilt selbst schwere und schwere Krankheiten; heilt die Geschwüre der Faulen, öffnet seinen Mund zum Lobpreis und vergibt die Sünden des Sünders, indem er ihn zum Eifer anregt; Er hört schnell auf die Schwachen, damit er nicht feige wird, aber er gibt sowohl Heilung als auch Belohnung für diejenigen, die großzügig und geduldig an die Tür klopfen. Er könnte alle unsere geistlichen Geschwüre heilen und uns mit Gewalt zum Guten verwandeln, aber Er will das nicht, damit unser Wille Ihn nicht des Lobes beraubt. Werden wir also zögern, ihn um Hilfe und Fürsprache anzurufen, wenn er uns liebt und barmherzig ist? Er hat uns erlöst und die Augen unseres Geistes erleuchtet; Er gab uns Wissen über sich selbst, gab uns einen Geschmack seiner Süße, damit wir ihn völlig suchen konnten. Gesegnet ist der, der seine Liebe gekostet und sich auf die ständige Sättigung mit ihr vorbereitet hat, denn wer mit dieser Liebe zufrieden ist, akzeptiert keine andere Liebe mehr. Wer, Geliebte, würde einen solchen Meister nicht lieben? Wer bekennt und verehrt nicht seine Güte? Welche Entschuldigung haben wir am Tag des Gerichts, wenn wir nachlässig sind? Oder was sollen wir ihm sagen? War es so, dass sie nicht hörten oder nicht wussten oder dass sie nicht belehrt wurden? Was hätte er tun sollen, was er nicht für uns getan hat? Ist Er nicht aus unermesslicher Höhe, aus dem seligen Schoß des Vaters, für uns herabgestiegen? Er, der unsichtbar ist, ist für uns nicht sichtbar geworden? Ist Er, das unsterbliche Feuer, nicht für uns inkarniert? Und hat er es nicht akzeptiert, erwürgt zu werden, um uns zu befreien? Was für ein Wunder, voller Angst und Zittern – eine sterbliche Hand, erschaffen aus dem Staub der Erde, hält den Schöpfer des Himmels und der Erde im Würgegriff! Und wir, die Mitleidigen und Armen, die Irdischen und die Sterblichen, wir sind Asche, wir können nicht einmal ein Wort voneinander ertragen. Ist Er, der Unsterbliche, nicht für uns gestorben, um uns wiederzubeleben? Wurde er nicht begraben, um uns mit ihm aufzuerwecken? Er befreite uns vom Feind, indem er ihn fesselte und uns die Kraft gab, ihn anzugreifen. Wann haben wir ihn angerufen und er hat uns nicht erhört? Als sie an die Tür klopften und er sie uns nicht öffnete? Wenn ich zu irgendeinem Zeitpunkt langsamer wurde, dann nur, um unsere Belohnung zu erhöhen. Warum hast du der Welt entsagt, Geliebte, wenn du immer noch weltliches Vergnügen suchst, Kleidung statt Nacktheit willst und Wein statt Wasser trinkst? Du bist zum Kampf berufen, aber du willst ohne Waffen mit dem Feind in die Schlacht ziehen, statt zu wachen, in den Schlaf zu versinken, statt zu weinen und zu jammern, dich dem Lachen hinzugeben, statt zu lieben, deinen Bruder zu hassen. Du bist zur Unterwerfung aufgerufen, widersprichst aber. Berufen, das Reich Gottes zu erben, aber Sie denken an irdische Dinge, anstatt an Demut und Sanftmut, und zeigen Arroganz und Stolz. Was wirst du also an diesem Tag zu Gott sagen? Ist es so: „Um deinetwillen habe ich mich gedemütigt, ich wurde arm, ich war nackt, ich hungerte, ich dürstete, ich liebte Dich von ganzem Herzen und meinen Nächsten wie mich selbst?“ Wissen Sie, dass Ihre Worte und Gedanken nicht niedergeschrieben werden, dass Ihr Gewissen Ihr Assistent sein wird und dass es Sie nicht bloßstellt, wenn Sie lügen? Oder wissen Sie nicht, dass die ganze Schöpfung mit Furcht und großem Zittern vor dem Richterstuhl Gottes erscheinen wird, dass Tausende und Abertausende von Engeln um Ihn sein werden? Und du denkst zu lügen und zu sagen: „Ich habe das alles um deinetwillen ertragen.“ Achten Sie darauf, dass Sie für Ihre bösen Taten und Lügen keine schwere Strafe erleiden. Erwachen Sie aus dem Schlaf und kommen Sie zur Besinnung, schütteln Sie Ihre Gedanken ab und schauen Sie, der Tag hat sich bereits verneigt. Schau dir das an, Bruder; die Brüder, die gestern da waren und mit uns gesprochen haben, sind heute nicht mehr bei uns; Sie werden zu ihrem und unserem Herrn gerufen, damit jeder von ihnen seinen Kauf zeigt. Siehe, sieh, wie gestern ist und wie es heute ist: So wie der gestern vergangen ist wie die Morgenblüte, so ist auch der heutige Tag vergangen wie der Abendschatten. Denken Sie darüber nach und kaufen Sie Ihres. Ist es laut Gott erfolgreich? Unsere Tage vergehen wie ein Schnellboot. Gesegnet ist derjenige, der von Tag zu Tag mehr aus seinem Einkauf gewinnt und ihn für das ewige Leben sammelt. Warum bist du nachlässig, Geliebte? Warum bist du faul? Warum trinkst du in Verzweiflung wie Wein? Warum bist du sauer auf dich selbst? Beabsichtigen Sie, in diesem Jahrhundert ein Kloster für sich selbst zu gründen? Stellen Sie sich vor, dass zwei Reisende, von denen jeder zu seinem eigenen Haus geht, einander auf der Straße begegnet sind, als der Abend sie überholte, beide an dem Kloster anhielten, das sie erreichten, und als der Morgen kam, trennten sie sich voneinander; Jeder von ihnen weiß, was er in seinem Haus hat – Reichtum oder Armut, Frieden oder Leid. Das Gleiche passiert uns in diesem Jahrhundert, denn dieses Leben ist wie ein Kloster, das wir verlassen, um an unseren eigenen Ort zurückzukehren und zu wissen, was vor uns liegt. Denn jeder weiß, was er in den Himmel gesandt hat, zum Beispiel ein tränenreiches Gebet oder eine reine Nachtwache oder einen reuigen Psalmodiengesang oder eine Enthaltsamkeit mit Demut oder einen Verzicht auf irdische Dinge oder eine ungeheuchelte Liebe und Hingabe an Christus. Wenn Sie dies vorgeschlagen haben, dann machen Sie weiter, denn Sie werden sich ausruhen. Und wenn Sie so etwas nicht verordnet haben, warum ärgern Sie dann Ihren Nachbarn im Kloster? Denn am Morgen wirst du dich von ihm trennen müssen. Warum bist du stolz? Warum benimmst du dich arrogant? Worüber bist du traurig? Wollen Sie wirklich das Kloster selbst wegtragen? Aber warum machen Sie sich Sorgen um Unterwäsche und Oberbekleidung oder um das Essen? Weidet euch nicht der, der „dem Vieh seine Nahrung gibt“ (Psalm 146,9), der ihn lobt? Sie, die Sie sich darauf vorbereiten, Erbe seines Königreichs zu werden, achten Sie auf Ihre Unterwäsche und Oberbekleidung! Du, der du dich für die Welt getötet hast, denk an irdische Dinge! Warum verärgern Sie den Doktor, weil Sie nicht geheilt werden wollen? Warum verheimlichen Sie Ihre Geschwüre während der Heilung und beschuldigen den Arzt, dass er Sie nicht geheilt hat? Ihnen wird Zeit gegeben, umzukehren, aber Sie versäumen es, umzukehren! Warum gibst du dem Gesetzgeber die Schuld, dass er dir wegen deiner Vernachlässigung den Tod schickt? Wirst du zu deinem Tod sagen: „Gib mir Zeit zur Umkehr“? Sei nüchtern (sei wach), Geliebte, sei nüchtern! Wie eine Schlinge wird diese Stunde über dich kommen, und dann wird das Grauen deinen Geist ergreifen, und du wirst dich fragen: „Wie sind meine Tage in meiner Zerstreutheit vergangen? Wie ist meine Zeit in unangemessenen Gedanken vergangen? Aber was nützt es, zum Zeitpunkt des Todes darüber nachzudenken, wenn es dir nicht mehr gestattet ist, in diesem Zeitalter länger zu bleiben?“ Vertiefen Sie sich also mit Ihrem Verstand in diese Worte, damit das, was der Herr gesagt hat, Ihre Ohren berührt, wenn Sie ihm glauben; und er sagte, dass wir an diesem Tag eine Antwort auf leere Worte geben werden (Matthäus 12:37). Und dieses Wort des Herrn genügt, wenn unser Geist nüchtern ist. Wer aber das Geschriebene nicht versteht und nicht auf das Gelesene hört, ist wie ein Rohr, das Wasser aufnimmt und nicht spürt, wie das Wasser darin fließt. Wer wird also nicht weinen, wer wird nicht trauern, wer wird nicht entsetzt darüber sein, dass der Herr des Universums, sowohl er selbst als auch seine Diener, die Propheten und Apostel, predigt und schreit, aber niemand gehorcht? Was predigen sie? „Meine Ehe ist bereit“, sagt er, „der Wohlgenährte ist geheilt“ (Matthäus 22,4). Der Bräutigam sitzt mit Herrlichkeit und Pracht im Brautgemach und empfängt freudig die Kommenden, die Tür steht offen, die Diener bekunden ihren Eifer. Solange die Tür nicht geschlossen ist, beeilen Sie sich einzutreten; sonst bleibst du draußen und es wird niemand da sein, der dich dorthin führt.“ Und es gibt niemanden, der es versteht; niemand gibt sich Mühe; Die Faulheit und Sorgen dieses Zeitalters haben den Geist wie eine Kette gefesselt. Wir kopieren die Göttlichen Schriften richtig und lesen sie richtig, aber wir wollen ihnen nicht richtig zuhören, weil es uns nicht gefällt, das zu erfüllen, was darin geboten ist. Wer hat eine lange Reise ohne Reiseutensilien unternommen? Wie wäre es, wenn wir unsere Vorräte hier lassen und nichts mit auf die Reise nehmen würden? Gesegnet ist derjenige, der mutig zum Herrn ging und seinen reichen Vorrat trug. So schlafen die zehn Jungfrauen und die Diener „kaufen“ (Lukas 19,13) in Erwartung ihres Herrn, wohlwissend, dass Er das Königreich angenommen hat und mit Macht und viel Herrlichkeit kommt, um Seine Diener zu krönen, die mit dem Silber, das sie von Ihm erhalten haben, einen guten Kauf getätigt haben, und um Seine Feinde zu vernichten, die nicht wollen, dass Er über sie herrscht. Aber wie mitten in der Nacht, wenn die Menschheit im Schlaf versunken ist, plötzlich ein großer Lärm vom Himmel und schreckliche Donner und schreckliche Blitze mit einem Erdbeben zu hören sind und die Schlafenden plötzlich entsetzt sind und sich alle an ihre Taten erinnern, sowohl an gute als auch an schlechte, und an diejenigen, die Böses tun, auf ihren Betten liegen und sich selbst in die Brust schlagen, denn es gibt keinen Ort, an den man fliehen kann, keinen Ort, an dem man sich verstecken kann, es gibt keine Zeit, seine Taten zu bereuen; die Erde bebt, der Donner erschreckt, der Blitz macht sie ängstlich, tiefe Dunkelheit umgibt sie; In dieser Stunde wird, wie der schnellste Blitz, der plötzlich die ganze Erde erschreckt, eine Posaune furchtbar vom Himmel ertönen, die Schlafenden erwecken und die aus dem Schlaf erwecken, die von Ewigkeit her entschlafen sind: Diese Himmel „und die Mächte der Himmel werden sich bewegen“ (Matthäus 24,29), und die ganze Erde wird wie die Wasser des Meeres vor der Gegenwart seiner Herrlichkeit zittern, denn ein schreckliches Feuer wird vor seinem Angesicht kommen und die Erde von der reinigen Sünden, die es verunreinigen; Die Hölle wird ihre ewigen Tore öffnen, der Tod wird abgeschafft und der verrottete Staub der menschlichen Natur wird wiederbelebt, wenn er den Klang der Posaune hört. Das ist wirklich ein wunderbarer Anblick – im Handumdrehen laufen in der Hölle, wie viele Fische im Meer herumwirbeln, unzählige Menschenknochen umher, und jeder einzelne sucht nach seiner Zusammensetzung; alle Auferstandenen schreien und sagen: „Ehre sei dem, der uns gesammelt und auferweckt hat, gemäß seiner Liebe zu den Menschen!“ Dann werden sich die Gerechten freuen und die Heiligen werden sich freuen; vollkommene Asketen werden für die Mühe ihrer Leistung getröstet; Märtyrer, Apostel und Propheten werden gekrönt. Gesegnet ist der, der würdig ist, in dieser Stunde zu sehen, wie mit Herrlichkeit alle, die ihn liebten und versuchten, seinen ganzen Willen zu tun, „in die Menge entrückt werden, um dem unsterblichen Bräutigam zu begegnen“ (1. Thess. 4,17). So wie jedem hier seine Flügel gewachsen sind, so erhebt er sich dort in den Himmel; So wie jeder hier seinen Geist gereinigt hat, so sieht er dort seine Herrlichkeit, und in dem Maße, in dem jeder ihn geliebt hat, in dem Maße ist er mit seiner Liebe zufrieden. In dieser Stunde wird auch der erste Adam überrascht sein, wenn er das Große und Schreckliche sieht, wie aus ihm und seiner Frau unzählige Nationen und viele Generationen hervorgegangen sind; Aber noch mehr staunt man über die Tatsache, dass einige, da sie von derselben Natur und von derselben Kreatur stammen, das Königreich und den Himmel erben werden, während andere die Hölle erben werden, und er wird den Schöpfergott verherrlichen: Ehre sei dem einzig weisen Gott! Ich erinnerte mich an diese Stunde, Geliebte, und schauderte; dachte über dieses Jüngste Gericht nach und war entsetzt; Ich dachte an die Freude des Himmels und gab mich stöhnend dem Weinen hin und weinte, bis ich keine Kraft mehr hatte, weiter zu weinen; weil er seine Tage in Faulheit und Zerstreutheit verbrachte und seine Jahre in unreinen Gedanken verbrachte und nicht verstand, wie sie mitgerissen wurden, nicht spürte, wie sie vergingen; Meine Tage sind kürzer und meine Sünden haben zugenommen. Ach, leider, mein Geliebter! Was soll ich aus Scham in dieser Stunde tun, wenn meine Bekannten mich umgeben, die, als sie mich in diesem Bild der Frömmigkeit sahen, mir Freude bereiteten, während ich innerlich voller Gesetzlosigkeit und Unreinheit war und das suchende Herz und den Schoß des Herrn vergaß? Da ist echte Schande, und wer sich dort schämt, ist bemitleidenswert. Mit deiner Großzügigkeit beschwöre ich dich, o Liebhaber der Menschheit und des Guten, stelle mich nicht auf die linke Seite der Ziegenböcke, die dich verärgert haben, sag mir nicht: „Wir kennen dich nicht“ (Matthäus 25:12), sondern schenke mir in deinem Mitgefühl unaufhörliche Tränen, schenke meinem Herzen Reue und Demut und reinige es, damit es zu einer Kirche der heiligen Gnade wird. Denn obwohl ich sündig und böse bin, schlage ich ständig an deine Tür; Obwohl ich faul und nachlässig bin, bin ich zumindest auf Deinen Weg getreten. Ich flehe um eure Einstimmigkeit, meine geliebten Brüder; Versuchen Sie, Gott zu gefallen, solange Sie Zeit haben. Weine Tag und Nacht vor Ihm im Gebet und in deinem Psalmgesang, damit Er uns von diesem endlosen Weinen und vom Zähneknirschen und vom Feuer der Gehenna und vom nie endenden Wurm erlöst und damit Er uns mit Freude in Seinem Königreich, im ewigen Leben, erfüllt, aus dem Kummer, Krankheit und Seufzen geflohen sind; wo weder Tränen noch Reue nötig sind; wo es weder Furcht noch Zittern gibt; wo es keinen Verfall gibt; wo es weder einen Feind noch einen Angreifer gibt; wo es weder Trauer noch Wut gibt; wo es weder Hass noch Feindschaft gibt, sondern wo immer Freude und Freude und Wonne und eine Mahlzeit voller geistlicher Nahrung ist, die Gott für diejenigen bereitet hat, die ihn lieben. Gesegnet ist, wer es wert ist; aber es ist schade, wer es verliert. Ich flehe euch an, Geliebte, schüttet eure Herzen über mich aus und betet für mich, indem ihr vor dem guten und humanen und einziggezeugten Sohn Gottes fällt, damit er mir seine Barmherzigkeit zeigt und mich von meinen vielen Missetaten erlöst und mich im Kreis eurer Dörfer, im Zaun des gesegneten Paradieses, ansiedelt, wo ich in der Nachbarschaft mit euch, seinen Erben, sein würde. Da ihr geliebte Kinder seid und ich ein verachteter Hund, dann wirft mir Körner von eurem Tisch, damit erfüllt wird, was auf mir geschrieben steht: „Denn auch Hunde fressen von den Körnern, die von der Mahlzeit fallen“ (Matthäus 15,27). Also, Geliebte, schüttet eure Gebete für mich aus und lasst uns gemeinsam für unser Leben kämpfen. Denn alles vergeht wie ein Schatten; Hassen wir die Welt und alles, was in der Welt ist, und die fleischliche Sorge, und wir werden keine andere Sorge haben als um unsere Erlösung, wie unser Herr sagte: „Welchen Nutzen hat es für einen Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert? Oder was wird ein Mann Verrat“ (Lösegeld) „für seine Seele geben?“ (Matthäus 16:26). Wir, Brüder, sind spirituelle Kaufleute und ähneln weltlichen Kaufleuten. Der Kaufmann berechnet jeden Tag seinen Gewinn und Verlust; und wenn er einen Verlust erlitten hat, unternimmt er alle Anstrengungen und sorgt dafür, wie er den Verlust ausgleichen kann. Sie, meine Lieben, überlegen also jeden Tag, sowohl abends als auch morgens, sorgfältig, wozu Ihr Einkauf gebracht wurde. Und am Abend, wenn Sie die Kirche Ihres Herzens betreten, denken Sie über alles nach und fragen Sie sich: „Habe ich Gott irgendwie verärgert? Hast du nicht ein leeres Wort gesagt? War er nachlässig? Hast du meinen Bruder verärgert? Hast du jemanden verleumdet? Und als ich mit meinen Lippen Psalmen sang, träumte mein Geist dann nicht von irgendetwas Weltlichem? Wurde in mir nicht das fleischliche Verlangen wiederbelebt, und beschäftigte ich mich nicht mit Vergnügen damit? Habe ich nicht den Sieg darüber erbracht.“ Mich selbst zu irdischen Sorgen? Wenn Sie dadurch Schaden erlitten haben, dann versuchen Sie, das wiederzugewinnen, was Sie verloren haben, um nicht wieder in dasselbe zu verfallen, und fragen Sie am Morgen: „Wie war Ihre Nacht?“ Habe ich über Nacht mit meinem Kauf einen Gewinn erzielt? War mein Geist zusammen mit meinem Körper wach? Sind mir Tränen aus den Augen geflossen? War ich beim Knien nicht mit Schlaf belastet? Kamen mir nicht böse Gedanken in den Sinn und beschäftigte ich mich nicht mit Freude damit?“ Wenn Sie dadurch besiegt wurden, versuchen Sie zu heilen und schützen Sie Ihr Herz, damit es nicht erneut Schaden erleidet. Wenn Sie so vorsichtig sind, wird Ihr Kauf unversehrt bleiben, und auf diese Weise werden Sie Ihrem Herrn wohlgefällig und profitieren selbst davon. Seien Sie aufmerksam auf sich selbst, um niemals in Faulheit zu verfallen, denn das Überwiegen der Faulheit ist der Beginn der Zerstörung. Machen Sie es der Biene nach und entdecken Sie ihr wundersames Geheimnis, wie sie ihre Arbeit aus den auf dem Boden verstreuten Blumen sammelt. Verschließen Sie Ihre Gedanken vor dieser unbedeutenden Kreatur. Wenn Sie alle Weisen der Erde, alle Philosophen des Universums versammeln, werden sie ihre Weisheit nicht verständlich machen können, mit welcher der Blumen sie Särge erschafft, ihre Nachkommen darin begräbt und ihnen dann, nachdem sie sie wie ein Heerführer wiederbelebt hat, mit ihrer Stimme ein Zeichen gibt, und sie gehorchen einstimmig ihrer Stimme und fliegen heraus, nachdem sie herausgeflogen sind, machen sie sich an die Arbeit und füllen dieselben Särge mit Essen, das aus den Süßigkeiten selbst zubereitet wird; Daher verherrlicht jeder vernünftige Mensch, der ihre Werke sieht, den Schöpfergott und ist erstaunt darüber, dass so viel Weisheit von einem so kleinen Geschöpf kommt. Ebenso sei auch du, mein Geliebter, wie eine Biene und sammle aus den göttlichen Schriften Reichtum und unschätzbare Schätze und sende sie in den Himmel. Und wenn einer von ihnen an einen fernen Ort gehen möchte, schicken die Fürsten der Erde Diener mit ihren Reichtümern voraus, damit sie, nachdem sie zur Ruhe gekommen sind, dort anhalten können. So hast auch du, Geliebte, deinen Reichtum in den Himmel gesandt, damit du im Kloster der Heiligen aufgenommen werden konntest. Seien Sie in dieser kurzen Zeit nicht nachlässig, um nicht endlose Jahrhunderte lang Buße zu tun. Hören Sie nicht, was der Herr zu uns sagt: „Ihr werdet in der Welt traurig sein!“ (Johannes 16:33). Und er sagte auch: „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld“ (Lukas 21:19). Und wenn Sie aus Ihrer Weiblichkeit und Faulheit heraus den Kummer dieses Zeitalters und aus Ihrer Geduld vermeiden wollen und sich nach fleischlichem Vergnügen sehnen, warum reden Sie dann in Ihrer Weiblichkeit schlecht über das schöne und gute Joch Christi, als ob es schmerzhaft, schwierig und unerträglich wäre? Du gibst dich der Zerstörung hin; Wer wird sich deiner erbarmen? Du bringst dich um; Wer wird Mitleid mit dir haben? Nachdem du die Waffen Christi ergriffen hattest, musstest du mit dem Feind kämpfen, aber du hast ein Schwert in dein eigenes Herz gerammt. Wenn du in diesem Leben prahlst, dann ist deine Hoffnung vergeblich und dein Warten vergeblich. Wofür beten deine Lippen zu Gott? Was verlangst du von Ihm? Ist es in diesem Zeitalter Ruhe oder unsterbliches und zeitloses Leben? Wenn du dieses vorübergehende und vergängliche Ding begehrst, dann ist ein Dieb und Hurer besser als du; Sie beten um Rettung und segnen dich, während du fälschlicherweise durch dieses wundervolle Leben gehst, denn nachdem du das Licht gehasst hast, hast du die Dunkelheit geliebt; Er verließ das himmlische Königreich und wünschte sich irdische und vorübergehende Dinge. Oder hattest du Angst, Unglücklicher, dass der gute und menschliche Gott deine Mühen ablehnen würde? Aber er selbst und seine Gnade geben dir die Kraft, dies zu tun; Er selbst bricht dir das Herz und er selbst gibt dir eine Belohnung. Alles kommt von Ihm und du bist stolz! Er fordert den Lohn eines Söldners von denen, die ihn ihm vorenthalten; Wird er dir wirklich die Belohnung für deine Tränen vorenthalten? Lass das nicht passieren! Wird derjenige, der gesagt hat: „Suche, so wirst du finden; drücke, so wird dir aufgetan“ (Matthäus 7,7) ein Lügner werden? Niemals. Geh weg, du Elender! Wer wollte dir Böses tun? Wer hat dich beneidet? Ein Rivale oder Hasser des Guten. Sein ganzes Bemühen besteht darin, sicherzustellen, dass kein einziger Mensch gerettet wird. Kommen Sie also zur Besinnung und hassen Sie Ihre Seele nicht; Öffne die Augen deines Geistes und schaue auf die, die mit dir leben: wie sie sich bemühen, wie sie sich bemühen; und ihre Lampen sind bei ihnen, und ihre Lippen singen und preisen den unsterblichen Bräutigam; Ihre Augen erblicken Seine Schönheit, und ihre Seele erblüht und erfreut. Schauen Sie genauer hin! Der Bräutigam naht und zögert nicht, denn er kommt plötzlich, um denen Freude zu bereiten, die auf ihn warten. Eine Stimme ist zu hören: „Siehe, der Bräutigam kommt“ (Matthäus 25:6); Und diejenigen, die bei euch sind, werden voller Freude wandeln, mit ihren klar brennenden Lampen und hellen Kleidern, und werden die Stimme des Bräutigams hören, der sagen wird: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Und sobald eine Stimme zu hören ist, werdet ihr zu ihnen sagen: „Gebt mir, meine Brüder, ein wenig Öl, denn siehe, meine Lampe geht aus“; aber du wirst von ihnen hören: „Wir werden nicht genug zu essen für dich und uns haben“, geh zu denen, die verkaufen und kaufen; Du wirst bereuen gehen und keinen Ort finden, an dem du etwas kaufen kannst, denn die ganze Erde zittert wie das Wasser des Meeres vor seiner Herrlichkeit. Und dann wirst du schluchzend sagen: „Ich gehe und schlage die Tür auf; wer weiß, vielleicht öffnen sie mir die Tür“; und du kommst und schlägst, und niemand antwortet; Du wartest weiter und schlägst immer noch zu, und sie antworten dir von innen heraus so: „Ich sage dir: „Amen“: „Wir wissen nicht“, wer du bist (Matthäus 25:12); Weiche von mir, du Übeltäter.“ Wenn Sie dort stehen, wird die Stimme der Freude und Freude Ihre Ohren erreichen, und Sie werden die Stimme jedes Ihrer Kameraden erkennen und seufzend sagen: „Leider, wehe mir, dem Unglücklichen!“ Wie habe ich solchen Ruhm an meine Brüder verloren, wie habe ich die Gemeinschaft meiner Kameraden verloren? Ich habe die ganze Zeit meines Lebens mit ihnen verbracht und bin nun getrennt (diese Passage ist eine Übersetzung aus der Oxford-Ausgabe). Ich habe gerecht gelitten. Sie waren abstinent, aber ich war nachlässig; sie sangen Psalmen, und ich schwebte in meinen Gedanken und schwieg; sie knieten eifrig nieder, ich aber ruhte; sie beteten, und meine Gedanken rasten hin und her; sie demütigten sich, aber ich war stolz; Sie hielten nichts von sich selbst, und ich bewunderte mich selbst. Deshalb haben sie jetzt Spaß, und ich beschwere mich; Sie bewundern und ich weine.“ Also werde wenigstens ein wenig nüchterner, Unglücklicher, und denke an Seine grenzenlose Liebe für die Menschheit, und sei nicht nachlässig, was deine Erlösung angeht. Suchen Sie Ihn, und Er wird sich Ihnen zur Erlösung nähern. rufe Ihn an, und Er wird dich beschützen; Gib ihm, um es hundertfach zu empfangen. Wenn unbelebtes Papier, das durch Schreiben schreit, die darauf angegebenen Schulden zurückzahlt, um wie viel mehr wird dann der gute Gott denen Gnade schenken, die ihn suchen. Durch das Schreiben trägt Papier zu Wachstum bei, und der Schatz der Gnade Gottes vervielfacht den Lohn unserer Gebete und Bitten. Seien Sie also nicht faul, lassen Sie sich nicht von Sorgen um irdische Dinge beherrschen und geraten Sie nicht in Verzweiflung. In seiner Barmherzigkeit nimmt Gott Sie an und beschützt Sie sowie jeden, der Ihn von ganzem Herzen sucht. Treten Sie furchtlos auf ihn zu, fallen Sie nieder, seufzen Sie, weinen Sie und sagen Sie zu ihm: „Mein Herr, mein Retter! Warum hast du mich verlassen?“ Erbarme dich meiner, denn du allein bist menschenfreundlich; rette mich, einen Sünder, denn Du allein bist ohne Sünde; Verberge mich vor dem Sumpf meiner Sünden, damit ich nicht für immer und ewig im Sumpf versinke. Befreie mich aus dem Rachen des Feindes, denn siehe, er brüllt wie ein Löwe und will mich verschlingen (1. Petr. 5,8). „Erhebe deine Kraft und komm, um mich zu retten“ (Ps. 79,3); Lass deinen Blitz aufblitzen und „mache eine Frau“ aus seiner Kraft (Psalm 143,6), sodass er sich vor dir fürchtet und sich von dir zerstreut. weil er nicht die Kraft hat, vor Dir und gegenüber denen zu bestehen, die Dich lieben. Sobald er die Zeichen Deiner Gnade sieht, fürchtet er sich vor Dir und entfernt sich beschämt von ihnen. Und nun, Herr, rette mich, denn ich bin zu Dir geflohen.“ Wenn Sie so zu Ihm beten und Ihn von ganzem Herzen anrufen, wird Er Ihnen sofort wie ein gütiger und mitfühlender Vater seine Gnade senden, um Ihnen zu helfen und alle Ihre Wünsche zu erfüllen. Komm, mein Geliebter, sei nicht nachlässig, sieh mich nicht an, Fauler; Für mich, der redet und nicht tut, der ermahnt und nicht versteht, ist die Schande, die mein Gesicht bedeckt, genug. Und seien Sie ein Nachahmer der vollkommenen und spirituellen Väter und folgen Sie ihrer Regel. Unternimm weder die höchsten und unermesslichsten Dinge, die du nicht erreichen kannst, noch die unwichtigsten Dinge, damit dein Lohn größer wird. Füttere deinen Körper nicht, damit er keinen Kampf gegen dich erhebt, gewöhne ihn nicht an fleischliche Freuden, damit er deiner Seele nicht zur Last wird und sie in die Tiefen der Erde stürzt. Denn wenn du dich der Erfüllung ihrer Begierden hingibst, verlässt sie die geraden Wege, geht an Stromschnellen entlang, akzeptiert bequem jeden unreinen Gedanken und achtet nicht mehr auf die Keuschheit. Und wieder, wenn Sie den Körper überanstrengen, dann wird er in diesem Fall zu einer Belastung für die Seele, die von Schüchternheit und Verzagtheit überwältigt wird, und sie wird reizbar und faul im Singen, im Gebet und im guten Gehorsam. Halten Sie sich daher in perfektem Maß und Gewicht und kontrollieren Sie sich. Sagen Sie mir, waren Sie schon einmal Zuschauer bei einem Pferderennen? Und nochmal: Haben Sie jemals ein Boot auf See gesehen? Wenn jemand Pferde über die Maßen treibt, dann stürzen sie durch ein plötzliches Geräusch. Und wenn man ihnen wieder völlige Freiheit gibt, werden sie den Fahrer stürzen und mitziehen. Ebenso ein Boot auf See: Wenn es über seine Tragfähigkeit hinaus belastet wird, wird es von den Wellen überschwemmt und sinkt; Wenn es leichter ist und ohne Last schwimmt, kann es bequemerweise vom Wind zum Kentern gebracht werden. Daher unterliegen Seele und Körper, wenn sie über alle Maßen belastet sind, dem oben Gesagten (nach der Oxford-Ausgabe: Τοις προηδεισι περιπιπτουσι). Deshalb ist es etwas Wundervolles, damit zu beginnen und es zu vollenden, um Gott zu gefallen und sich selbst und dem Nächsten nützlich zu sein. Gesegnete Herde Christi, Leuchten des Universums und Salz der Erde, ihr seid vollkommene Asketen, die das Engelsleben auf Erden geliebt haben. Ihre Leistung ist vorübergehend, aber Ihre Belohnung und Ihr Lob sind ewig; Ihre Arbeit ist kurz, aber Ihr Frieden und Ihre Vollkommenheit werden niemals langweilig. Aber ganz gleich, wie eifrig du dich bemühst und in der Tugend Erfolg hast, so sehr entbrennt dein Feind vor Wut und legt dir heimlich verschiedene Fallstricke. Hüten Sie sich daher vor seinen Hinterhalten. Denn ohne Leistung wird niemand gekrönt, aber die Gnade Gottes lässt den nicht im Stich, der fleißig kämpft und kämpft. Wenn jemand, der sich bis zum Punkt der Entspannung gebracht hat, zu faul ist, den Mund aufzumachen und die Gnade um Hilfe anzurufen, dann soll er sich selbst und nicht die Gnade dafür verantwortlich machen, dass er ihm nicht geholfen hat. Stellen Sie sich einen Mann vor, der gesunde Hände hat und vor dem viel Essen liegt, aber zu faul ist, seine Hände auszustrecken und sich mit den vor ihm liegenden Gütern zufrieden zu geben; Das Gleiche gilt für den Mönch, der die Gnade experimentell kennt, sie aber nicht in Anspruch nehmen und sich nicht von ihrer Süße erfüllen lassen möchte. Ein Mönch ist wie ein Krieger, der in die Schlacht zieht, der seinen Körper mit voller Rüstung vor allem schützt, bis zum Sieg nüchtern bleibt und sich Sorgen macht, dass der Feind ihn nicht plötzlich angreift und dass er nicht gefangen genommen wird, wenn er keine Vorsichtsmaßnahmen trifft. Wenn ein Mönch, nachdem er sich selbst zur Entspannung gebracht hat, faul wird, wird er ebenfalls bequemerweise vom Feind gefangen, weil der Feind ihm unreine Gedanken einflößt, die er mit Freude annimmt (ich meine Gedanken der Arroganz und Eitelkeit, aber auch Neid und Verleumdung, Völlerei und unersättlicher Schlaf) und ihn darüber hinaus zur Verzweiflung und zur Überzeugung der Ungeheuerlichkeit der Katastrophen bringt. Wenn ein Mönch immer nüchtern ist, dann zieht er die Gnade Gottes an, um sich selbst zu helfen, lernt von Gott, wie er Ihm gefallen kann, und wird lobenswert (lobenswert) in Gott und ein Lobpreiser Gottes. Denn wer sich im Spiegel betrachtet, ist sowohl Betrachter als auch Gesehenes; Wenn also die Gnade in einem Menschen Ruhe findet und in ihm wohnt, dann verherrlicht sie ihn und wird selbst von ihm verherrlicht. Und ohne die Hilfe der Gnade kann das Herz nicht genug Kraft und Zärtlichkeit haben, um es dem Meister richtig zu bekennen; im Gegenteil, der Mensch ist arm und ohne Vollkommenheit, und abscheuliche und unreine Gedanken beherbergen ihn (Psalm 101,7), „wie ein nächtlicher Rabenvogel im Sturzflug“ (wie eine Eule auf Trümmern). Daher ist es die Pflicht eines Menschen, die Gnade anzurufen, damit sie ihn erleuchtet, wenn sie kommt. Es ist die Pflicht eines Menschen, der sich gereinigt hat, danach zu streben, dass die Gnade in ihm wohnt und ihm hilft; Mit Gnade wird er in jeder Tugend voranschreiten und, dadurch erleuchtet, in der Lage sein, die Vielfalt und Pracht des zukünftigen Zeitalters zu begreifen. Gnade wird für ihn zu einer Mauer und Festung und schützt ihn von diesem Zeitalter an für das Leben im kommenden Zeitalter. Neige also dein Ohr, Geliebte, und ich werde dir ein guter Ratgeber sein, wenn du ewiges Leben und Glück von deinem Herrn wünschst. Sag mir, warum wäschst du dein Gesicht mit Wasser? Geht es nicht darum, Ihrem Nachbarn eine Freude zu machen? Und daraus geht klar hervor, dass du die Leidenschaften deines Fleisches nicht verabscheut hast, sondern von ihnen versklavt wurdest. Wenn du dein Gesicht waschen willst, dann wasche es mit Tränen und mache es weiß vor Weinen, damit es vor Gott und vor den heiligen Engeln in Herrlichkeit strahlt, denn ein mit Tränen gewaschenes Gesicht ist unvergängliche Schönheit. Aber vielleicht können Sie mir sagen, dass es eine Schande ist, ein unreines Gesicht zu haben? Wisse, dass die Unreinheit deiner Füße und deines Gesichts mit reinem Herzen heller als die Sonne vor Gott und vor den heiligen Mächten scheint. Warum lachst du so rücksichtslos? Dir wird befohlen zu weinen, aber dir wird befohlen zu lachen. Warum ist das so? Da Sie sich nicht nach Glückseligkeit gesehnt haben, machen Ihnen Gottes Strafen keine Angst. Wer aus Erfahrung gelernt hat, kann Unerfahrenen Ratschläge geben. Ein Händler, der in die Hände von Räubern geraten ist, kann Reisenden Sicherheitsmaßnahmen anbieten. Das gilt auch für mich, da ich zum Teil aus Erfahrung belehrt bin (ich spreche davon aus Vorsicht), weil ich aufgrund meiner Schwäche längere Zeit in Sicherheit war, aber meine Faulheit mich wieder in meinen früheren Zustand zurückführte, deshalb rate ich dir, geliebte Herde Gottes, dich aus fleischlichen Leidenschaften und weltlichem Vergnügen davor zu hüten, dich der Herrlichkeit Gottes zu berauben und dich der reinen Freude und den reinen Freuden des Brautgemachs fremd zu machen. Denn Sie wissen, dass die Arbeit der Askese wie ein Traum vergänglich ist und der Frieden, mit dem diese Arbeit belohnt wird, endlos und unbeschreiblich ist. Seien Sie aufmerksam auf sich selbst, damit Sie nicht auf beiden Seiten Schaden erleiden und nicht für beide Seiten bestraft werden. Versuchen Sie im Gegenteil, vollkommene Tugend zu erlangen, geschmückt mit allem, was Gott liebt. Denn wenn du es erwirbst, wirst du Gott niemals beleidigen, noch wirst du deinem Nächsten Schaden zufügen. Es wird Ein-Personen-Tugend genannt, die die ganze Schönheit und Vielfalt der Tugenden enthält. So wie ein königliches Diadem nicht ohne Edelsteine ​​und erlesene Perlen gewebt werden kann, so ist diese einzelne Tugend ohne die Schönheit verschiedener Tugenden unmöglich. Es ist dem königlichen Diadem ziemlich ähnlich. So wie diese, wenn ihr ein Stein oder eine Perle fehlt, nicht auf dem Haupt des Königs leuchten kann, so wird die Ein-Personen-Tugend, wenn ihr die Schönheit anderer Tugenden fehlt, nicht als vollkommene Tugend bezeichnet. Es ähnelt auch teuren Lebensmitteln, die mit den besten Gewürzen, aber ohne Salz zubereitet werden. So wie diese teuren Lebensmittel nicht ohne Salz gegessen werden können, so ist diese Tugend einer einzelnen Person, die mit der ganzen Schönheit verschiedener Tugenden geschmückt ist, ohne Liebe zu Christus und zum Nächsten überhaupt nicht attraktiv. Es ähnelt auch der perfekten und schönen Komposition des Alphabets, bei dem die Buchstaben verziert und dekoriert sind, das aber alles unbrauchbar wird, wenn auch nur ein Buchstabe davon entfernt wird. Wenn also diese Tugend einer der anderen Tugenden beraubt wird, erweist sie sich als nutzlos. Und sie ist auch wie ein großer und hochfliegender Adler, der, als er Nahrung in den Netzen sieht, mit aller Geschwindigkeit auf ihn herabstürzt, aber um die Beute zu stehlen, verfängt er sich mit den Enden seiner Klauen im Netz, und aus dieser Kleinheit wird seine ganze Kraft gebunden; und obwohl sein ganzer Körper frei und außerhalb der Netze ist, ist seine Kraft offenbar bereits durch die Netze gebunden. Ebenso wird diese Tugend, wenn sie an etwas Irdisches gebunden ist, gedemütigt, schwächt und geht zugrunde und kann sich nicht mehr in die Höhe erheben, weil sie an irdische Dinge genagelt ist. Wer keine Tränen hat, der kommt und weint; Wer sich nicht mit Zärtlichkeit eingedeckt hat, kommt und seufzt, dass die Tugend, die in den Himmel aufstieg und die Tore des Königreichs erreichte, dort nicht eintreten konnte. Ich präsentiere euch, Geliebte, ein Beispiel: Einigen gelang es durch zahllose Mühen, diese Tugend zu erlangen und sie wie ein königliches Diadem zu schmücken, aber da sie sich an irdische Dinge klammerten, starben sie und blieben außerhalb des himmlischen Königreichs. Achten Sie daher auf sich selbst, damit Sie nicht in etwas Ähnliches verfallen und durch den Verrat an den Feind eine so wunderbare Tugend, die Sie sich durch so viel Arbeit erworben haben, in Nichts verwandeln; damit du sie nicht daran hinderst, in den Himmel zu kommen, und sie vor dem Brautgemach beschämt dastehen lässt. Versuchen Sie im Gegenteil, ihr den Mut zu machen, mit lautem Ausruf, Jubel und der Bitte um eine Belohnung einzutreten. Ein wahres Wunder! Gebunden an irdische Sorgen, wie ein Löwe an seinen Haaren, weil solche Tugend wie ein Löwe ist, verrottete sie auf der Erde und wurde gedemütigt. Seien Sie also nüchtern, Geliebte, und reißen Sie nach harter Arbeit (voller Taten) ein unbedeutendes Haar ab, damit sie nicht über Sie lachen, wie über diesen Starken (Samson), der mit dem Kieferknochen eines Esels im Handumdrehen Tausende schlug und, nachdem er sich befreit hatte, seine Feinde tötete; der seinen Sieg Gott zuschrieb (gab), und sein Gebet verwandelte seinen Kiefer in eine Quelle (Richter 15:16, 19); Aber nachdem er viele ähnliche Taten vollbracht hatte, verband er, als er sich aus Dummheit an seine Feinde verriet, durch den Verlust seiner Haare eine schreckliche und sehr wunderbare Macht in sich. Seien Sie auch vorsichtig, damit Sie diese Tugend nicht mit irgendeinem irdischen Unglück in Verbindung bringen. Befreie sie von allem Schädlichen und komme in den Himmel. So wie jemand in die Tiefe taucht, um eine wertvolle und ausgezeichnete Perle zu finden, und nachdem er sie gefunden hat, an die Wasseroberfläche schwimmt und nackt mit großem Reichtum an Land stürzt, so entledige dich aller weltlichen Unreinheiten, lege Tugend an und sei damit geschmückt, Tag und Nacht nüchtern, damit sie dir nicht abgenommen werden, denn die Seele, die sie hat, kann kein Unglück abschütteln, weder Hunger, noch Nacktheit, noch Verzweiflung, noch Krankheit, noch Armut, noch Verfolgung, noch irgendeine andere teuflische Versuchung. Denn wenn sie nüchtern ist, dann wächst sie dadurch noch mehr und wird gekrönt, macht im Einklang mit Gott ständig Fortschritte und wird erleuchtet. Der Tod selbst hat keine Macht, ihr Schaden zuzufügen; im Gegenteil, nachdem sie den Körper verlassen hat, empfangen die Engel sie jubelnd im Himmel und bringen sie zum Vater des Lichts, denn „Drangsal vollendet das Ausharren“ (Röm 5,3) und Armut und Habsucht sind die Grundlage ihrer Arbeit; Von ihnen sammelt sie die Frucht der Wahrheit. Und Krankheit kann ihm nichts anhaben, denn dadurch wird die Seele mit Kraft und Lob vor Gott bekleidet. Ebenso haben Versuchungen keine Macht, sie zu demütigen, denn von ihnen erlangt sie Lob und Ehre für das ewige Leben. Verfolgung kann sie nicht in Angst versetzen; Daraus webt sie eine vollkommene und schöne Krone, die sie mit Freude dem Gott der Herrlichkeit bringt. Und Blöße kann sie nicht mit Schande bedecken, denn daraus bereitet sie sich ein Kleid der Herrlichkeit zu. Ebenso kann der Hunger sie nicht in Feigheit stürzen, denn daraus wird im himmlischen Königreich eine Mahlzeit für sie zubereitet. Und der Durst kann sie nicht in Verzweiflung treiben – daraus wird ihr himmlische Freude bereitet. Und Armut kann sie nicht zum Reichtum locken, denn um ihretwillen wird sie Segen vom Herrn erben. Und Wachsamkeit und Weinen sind die Krone ihrer Vollkommenheit, Demut und Sanftmut sind die Grundlagen ihres Baus. Der Tod kann sie nicht töten, und das Grab kann sie nicht enthalten und enthalten. Der Himmel selbst ist nicht stark genug, um seine Tore vor einer tugendhaften Seele zu verschließen; im Gegenteil, wenn sie sie sehen, öffnen sie vor Freude die Augen. Diese Tausenden und Abertausenden von Engeln, Erzengeln, Thronen, Herrschaften, Fürstentümern und Mächten können sich nicht mit Vorwürfen an sie wenden, sondern sie nehmen sie mit freudigen Gesichtern an und führen sie, indem sie sie in ihre Arme nehmen, zum Thron der Herrlichkeit. Der Vater und der Sohn mit dem Heiligen Geist freuen sich über sie. Der Vater freut sich über sie, denn sie liebte ihn und liebte niemanden außer ihm. Sein eingeborener Sohn freut sich über sie, weil sie ihn begehrte und niemanden außer ihm gewann. Der Heilige Geist freut sich über sie, denn sie wurde für ihn zu einem heiligen Kirche und er wohnte in ihr. Die Himmel und die himmlischen Mächte jubeln über sie, und einmütig fallen sie herab und verherrlichen den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, da sie mit engelhafter Tugend in der ganzen Herrlichkeit der Gerechtigkeit geschmückt ist. Der Himmel freut sich über sie, weil sie es als Erbe erhalten hat. Ehre und Glanz sei dem einen, guten und menschlichen Gott, der uns durch seine Gnade sein Königreich schenkt! Heile mich, Herr, und ich werde geheilt werden. Der Weise und Mitfühlende! Ich bitte Dich um Deine Güte, dass Du die Geschwüre meiner Seele heilst und die Augen meines Geistes erleuchtest, damit ich Dein Arrangement für mich verstehen kann. Und da mein Verstand verrückt geworden ist, möge das Salz Deiner Gnade ihn korrigieren. Aber was soll ich Dir sagen, Vorläufer und Forscher der Herzen und Gebärmutter? Du allein weißt, dass meine Seele wie ein wasserloses Land nach Dir dürstet und mein Herz Dich begehrt, denn wer Dich liebt, wird ständig von Deiner Gnade befriedigt. Aber so wie Du mir immer zugehört hast, verachte (vernachlässige) meine Bitte jetzt nicht, denn mein Geist sucht wie ein Gefangener nach Dir, dem einzig wahren Erlöser. Sende daher deine Gnade, damit sie, wenn sie kommt, meinen Hunger stillt und meinen Durst löscht. Denn ich verlange und dürste nach Dir, dem Licht der Wahrheit und dem Geber der Erlösung. Gib mir, worum ich bitte, und gieße in mein Herz mindestens einen Tropfen Deiner Liebe, damit er wie eine Flamme in meinem Herzen entzündet und die Dornen und Disteln darin, das heißt böse Gedanken, verzehrt (zerstört). Gib reichlich und in Maßen wie der Gottmensch und vervielfache deine Gaben wie der gute Sohn des guten Vaters. Obwohl ich als Irdischer und Sohn des Irdischen Deine Gnade abgelehnt habe und weiterhin ablehne, erfüllst Du, der Du die steinernen Wasserkrüge mit Deinem Segen gefüllt hast (Johannes 2,1-11), mich Durstigen mit Deiner Gnade. Du, der du fünftausend mit fünf Broten gespeist hast (Matthäus 14,14-21), speise mich, den Hungrigen, mit dem unermesslichen Reichtum deiner Güte. Guter Liebhaber der Menschheit! Wenn deine Gnade in dieser Zeit reichlich auf dem Gras, auf den Blumen und auf dem ganzen Grün der Erde ausgegossen wird, um wie viel mehr wirst du deinem Diener, der dich anfleht, gewähren, was von ihm verlangt wird. Denn jetzt klart die Luft, und die Vögel stimmen vielfältiger zu und singen die Herrlichkeit Deiner großen Weisheit. So zieht die ganze Erde ein mit Blumen gesprenkeltes, ohne Menschenhand gewebtes Gewand an, freut sich und feiert zwei Feiertage: einen – um ihres Sohnes willen, des erstgeborenen Adam, weil er aus ihr erschaffen wurde; der andere – um seines Meisters willen, denn nachdem er herabgestiegen war, ging er darauf. So ist das Meer von Deiner Gnade erfüllt und bereichert diejenigen, die darin schwimmen. Deine Gnade gibt mir den Mut, vor Dir zu sprechen, und die Liebe, die ich für Dich empfinde, veranlasst mich dazu. Wenn der Mörder der Menschheit von jeher, der Anfang der bösen Schlange, zu dieser Zeit kommt und seinen Mund öffnet, dann wirst du umso mehr den Mund deines Dieners öffnen, der dich liebt, zur Ehre und zum Lob deiner Gnade. Guter Menschenliebender, der zwei Milben angenommen und den Willen der Witwe gepriesen hat, nimm die Bitte von mir, Deinem Diener, an, erhöhe mein Gebet und gewähre mir, worum ich gebeten habe, damit es für mich ein heiliger Kirche Deiner Gnade werde und damit sie in mir wohnen und mich lehren könne, sie zu erfreuen, damit sie aus meiner Harfe ein Lied der Reue und Freude entlocken und wie mit einem Zaum meinen Geist zurückhalten kann, sonst bin ich in die Irre gegangen Ich werde vor Dir sündigen und ich werde aus dieser Welt verbannt. Höre mich, Herr, höre, und lass mich in Dein Königreich gerufen werden, und ich, der ich verloren bin, werde zurückgebracht, ich, der Unreine, werde gereinigt, ich, der Dumme, werde keusch, ich, der Nutzlose, werde nützlich werden. Deine auserwählte Herde – Asketen und alle, die Dir gefallen haben – jubelt im Paradies, tritt für mich ein und flehe Dich an, den einzigen Liebhaber der Menschheit. Hören Sie selbst ihre Bitten und retten Sie mich mit ihren Gebeten. Und durch sie werde ich Dir die Ehre geben, dass Du ihre Gebete erhört hast und Erbarmen mit mir hattest und ihre Bitte, mich zu retten, nicht verachtet hast. Du, Herr, hast durch deinen Propheten gesagt: „Erweitere deinen Mund, und ich werde es tun“ (Psalm 80,11). So siehe, der Mund und das Herz deines Dieners sind offen, erfülle sie mit deiner Gnade, damit ich dich jederzeit segnen kann, o Christus, mein Retter. Besprenge mein Herz, o guter Menschenliebhaber, mit dem Tau Deiner Gnade. So wie die gesäte Erde ohne den Besuch Deiner Gnade ihre Pflanzen nicht hervorbringen kann, so ist mein Herz ohne Deine Gnade nicht in der Lage, das auszusprechen, was Dir gefällt, und die Frucht der Gerechtigkeit zu tragen. Siehe, der Regen nährt die Pflanzen und die Bäume sind mit verschiedenen Blumen gekrönt, so möge der Tau Deiner Gnade meinen Geist erleuchten und möge er mit Blumen der Zärtlichkeit, Demut, Liebe und Geduld geschmückt sein. Und was kann ich sonst noch sagen? Mein Gebet ist schwach, meine Sünden sind groß und stark, meine Sünden bedrücken mich, meine Gebrechen bedrücken mich: Möge deine Gnade sie überwinden, Herr! Du, der du den Blinden die Augen geöffnet hast, öffne die Augen meines Geistes, damit ich ständig deine Schönheit betrachten kann. Du, der du den Mund desjenigen unter der Halsschlagader geöffnet hast, öffne meinen Mund zur Herrlichkeit und dem Lob deiner Gnade. Du, der du dem Meer durch das Wort deines Befehls eine Grenze gesetzt hast, setze durch deine Gnade eine Grenze für mein Herz, sodass weder die rechte Seite noch der Hals von deiner Gnade abweichen. Du, der du in der Wüste einem rebellischen und widersprüchlichen Volk Wasser gegeben hast, gib mir Zärtlichkeit und Tränen in meinen Augen, damit ich Tag und Nacht mit Demut, Liebe und reinem Herzen um die Tage meines Lebens trauern kann. „Möge mein Gebet zu Dir kommen, o Herr“ (Psalm 119,169). Und gewähre mir deinen heiligen Samen, damit ich Griffe voller Zärtlichkeit und Bekenntnis zu dir bringe und sage: „Ehre sei dem, der gab, was er ihm bringen konnte“, und bete den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist für immer an. Amen. Also, ich bitte Sie, lasst uns für diese kurze Zeit nüchtern sein und in dieser „zehn Stunde“ (Matthäus 20,9) durchhalten. Der Abend ist nahe. Der Belohner kommt mit Herrlichkeit, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen. Passen Sie auf, dass keiner von Ihnen nach dem Erfolg nachlässig wird und den unermesslichen Lohn des Erlösers ruiniert. Ein Mönch ist wie ein gesätes Feld, das aus vielfältigen und fruchtbaren Regenfällen gewachsen ist und die Frucht der Freude trägt; Wenn der Zeitpunkt der Fruchtbildung erreicht ist, ist der Landwirt in großer Sorge, dass Hagel oder wilde Tiere das Feld nicht verwüsten. Wenn der Bauer bei der Ernte eine Belohnung erhält, nachdem er die geernteten Früchte in den Getreidespeicher eingesammelt hat, dann freut er sich und ist froh, Gott zu danken. Ebenso muss ein Mönch, solange er in diesem Körper ist, für das ewige Leben sorgen und bis zum letzten Tag leistungsfähig arbeiten, damit er nicht durch Nachlässigkeit den gesamten Lebensverlauf nutzlos macht. Wenn er nach Abschluss seines Laufs wie ein Bauer die Früchte seiner Arbeit in den Himmel überträgt, wird er den Engeln Freude und Freude bereiten. Deshalb sollte niemand faul sein und keine Angst vor Versuchungen haben. Mögen die Starken den Schwachen helfen, die Fleißigen die Schwachen trösten, die Nüchternen die Schläfrigen wecken, die Beharrlichen den Wankelmütigen Ratschläge geben, die Gemäßigten die Nachlässigen und Unordentlichen ermahnen. So lasst uns einmütig einander ermutigen und füreinander gewinnen, unseren gegnerischen Feind beschämen, unseren Gott verherrlichen und die heiligen Engel und diejenigen, die uns sehen und von uns hören, erfreuen und als große Erbauung für Christus, unseren Erlöser, dienen. Denn wie ein Regiment heiliger Engel gibt es viele Mönche, deren Gedanken immer im Einvernehmen auf Gott gerichtet sind. Und wie Honig und Honigwaben im Mund, das ist die Antwort eines Bruders an seinen Nächsten, gegeben mit Liebe. Was kaltes Wasser für einen durstigen Menschen bei heißem Wetter bedeutet, ist ein tröstendes Wort für einen traurigen Bruder. Und so wie jemand einem gefallenen Menschen die Hand reicht und ihn aufrichtet, so erhebt das Wort des Rats und der Wahrheit eine faule und nachlässige Seele. Und wie gutes und frisches Saatgut in nährstoffreichem Boden, so sind auch gute Gedanken in der Seele eines Mönchs. Und weil im Gebäude eine starke Verbindung besteht, herrscht im Herzen des Mönchs während seiner Psalmodie Langmut. Und was für einen schwachen Menschen die Last des Salzes ist, sind für einen Mönch Schlaf und weltliche Fürsorge. Wie Dornen und Disteln in gutem Samen sind, so sind auch unreine Gedanken in der Seele eines Mönchs. Und dass die Nekrose der Mitglieder (Γαγγραινα unter Ärzten wird „Antonovs Feuer“ genannt) zwar heilbar, aber nie vollständig geheilt ist, dann steckt in der Seele eines Mönchs Erinnerungsbosheit. Wie ein Wurm Holz zerfrisst, so ist Feindschaft das Herz eines Mönchs. So wie eine Motte die Kleidung verdirbt, so verunreinigt Verleumdung die Seele eines Mönchs. Wie ein Baum, der hoch und rot ist, aber keine Früchte trägt, dann ist der Mönch stolz und arrogant. Dass die Frucht außen rot und innen faul ist, bedeutet, dass der Mönch neidisch und unfreundlich ist. So wie jemand, der einen Stein in eine klare Quelle wirft, diese trübt, so verwirrt die wütende Antwort eines Mönchs den Geist seines Nachbarn. So wie jemand, der einen mit Früchten bedeckten Baum umpflanzt, die Früchte zerstört und die Blätter am Baum austrocknet, so geschieht es auch mit einem Mönch, der seinen Platz verlässt und an einen anderen zieht. Wie ein Gebäude, das nicht auf Stein gebaut ist, so ist auch ein Mönch, der keine Geduld mit Kummer hat. Stellen Sie sich vor, dass ein anderer, der vor dem König steht und mit ihm spricht, auf den Ruf eines Sklaven wie er hin, ein wundersames und herrliches Gespräch mit dem König hinterlässt und beginnt, mit dem Sklaven zu sprechen; wie er ist derjenige, der während der Psalmodie spricht. Lasst uns zur Besinnung kommen, Geliebte, vor wem wir stehen! So wie die Engel mit großer Angst dastehen und Hymnen an den Schöpfer singen, so müssen wir während der Psalmodie voller Angst dastehen. Möge es nicht sein, dass unser Körper einfach dasteht und unser Geist träumt. Was ein Boot in den Wellen des Meeres ist, ist auch ein Mönch in den Angelegenheiten des Lebens. Aber lasst uns unsere Gedanken sammeln, damit wir Lob vor unserem Gott haben; Lasst uns die Versuchungen unseres Feindes ertragen, um uns selbst zu verherrlichen. Lob für einen Mönch bedeutet Geduld im Kummer; Lob für einen Mönch bedeutet Habgierlosigkeit, Demut und Einfachheit und verherrlicht ihn vor Gott und den Engeln. Lob an den Mönch – Stille und Wache mit Zärtlichkeit und Tränen. Der Lobpreis eines Mönchs besteht darin, Gott von ganzem Herzen und seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben. Lob für einen Mönch bedeutet Enthaltsamkeit beim Essen, Enthaltsamkeit der Zunge, Koordination von Worten und Taten; Lob sei ihm, wenn er geduldig an Ort und Stelle bleibt und nicht hin und her getragen wird, wie trockene Blätter vom Wind getragen werden. Wehe mir, mein Geliebter! Denn ich bin wie der Blasebalg eines Schmiedes geworden, der gefüllt und leer ist, ohne vom Wind zu profitieren; Auch wenn ich die Tugenden der Herde Christi beschreibe, habe ich selbst keinen Anteil daran. Ehre sei der Größe und Güte Christi! Wenn einer von euch, Brüder, unreine und schändliche Gedanken hegt, dann soll er nicht der Verzweiflung in Nachlässigkeit nachgeben, sondern sein Herz zu Gott wenden und seufzend und unter Tränen sagen: „Steh auf, Herr, und bringe mein Gericht, mein Gott und mein Herr, zu meiner Rechten. Richte mich, o Herr, nach deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 34,23–24). Ich bin das Werk Deiner Hände: „Wo hast Du mich verlassen?“ (Ps. 21:1). „Wendest du dein Gesicht von mir ab“ und vergisst meine Demut? (Psalm 43,25). „Als der Feind meine Seele vertrieb, demütigte er meinen Bauch, um in der Erde zu essen“ (Psalm 142:3); „Der Bergmann ist tief in der Finsternis, und es gibt keine Ausdauer“ (Psalm 68,3). Lass deine Hand mich halten, und ich werde nicht umkommen.“ Wenn Sie Ihn mit Geduld anrufen, wird der Liebhaber der Menschheit bald Seine Gnade in Ihr Herz senden und Sie in einem schmerzhaften und schwierigen Kampf trösten. Seien wir also nicht nachlässig und nicht faul, wenn wir einen so barmherzigen Meister haben. Denn während wir hier sind, ist Er barmherzig und rettet und vergibt unsere Sünden. Wer würde sich nicht wundern, dass Er für die kurzfristigen Tränen, die in dieser „zehn Stunde“ (Matthäus 20,9) vergossen werden, Tausende von Sünden vergibt und Tausende unserer Geschwüre heilt und, nachdem er geheilt ist, auch eine Belohnung für die Tränen gibt. Denn dies ist normalerweise seine Gnade: Nach der Heilung überschüttet er Belohnungen. Also lasst uns versuchen, Brüder, Heilung zu empfangen, denn hier ist er barmherzig und großzügig mit seiner Gnade, aber dort ist er nicht mehr da. Im Gegenteil, es gibt gerechtes Urteil, Strafe und Belohnung für Taten. Dort erwies sich der barmherzige Abraham als unbarmherzig und unbarmherzig gegenüber dem reichen Mann; und wer für die Sodomiten gebetet hat, betet dort nicht für einen einzigen Sünder, damit ihm Barmherzigkeit erwiesen werde. Lasst uns also nicht an irdische Dinge gebunden sein, sondern versucht, Nachahmer der heiligen Väter zu werden; Lasst uns ihr Leben nicht verlieren, sonst verlieren wir ihren Ruhm. Aber lasst uns alle Anstrengungen unternehmen, um Krönungen mit dem Vollkommenen zu erhalten, und wenn nicht Krönungen mit dem Vollkommenen, dann Lob mit dem Letzteren. Gesegnet ist derjenige, der danach strebt, mit dem Vollkommenen gekrönt zu werden, aber erbärmlich ist der, der auch mit dem Letzten kein Lob erhalten hat. Gesegnet ist der, der der Krone und des Erbes der Heiligen würdig war und die Worte gehört hat: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Welche Entschuldigung haben wir, Brüder, wenn wir nachlässig sind? Ein weltlicher Mensch hat das vielleicht immer noch als jemand, der in der Welt ist, aber was können wir sagen? Ich fürchte, dass diejenigen, die uns hier loben, uns dort nicht auslachen werden. Faulheit und weltliche Sorgen sollen uns nicht süß sein, damit uns das ewige Feuer und der nie endende Wurm nicht bitter werden. Lasst uns ein wenig nüchtern werden und weinen, um die ewige Flamme loszuwerden. Glauben Sie nicht dem Wort des Erretters, dass sein Kommen plötzlich „wie ein Blitz“ erfolgen wird? (Matthäus 24:27). Wir werden Angst haben, dass es uns plötzlich und unvorbereitet überkommt, und dann beginnen wir, ohne jeglichen Nutzen, uns selbst Vorwürfe für unsere Nachlässigkeit zu machen. Glauben Sie mir, Geliebte, es ist bereits die letzte Stunde. Sorgen Sie dafür, dass sich das Wort des Propheten (Amos 5:18) an uns nicht erfüllt: „Wehe denen, die den Tag des Herrn wünschen! (Wehe denen, die den Tag des Herrn wünschen!)“ Seien Sie aufmerksam auf sich selbst, damit wir nicht wie der Diener werden, den der Herr, als er kam, beim Schmausen fand und ihm „seine Hälfte“ abriss und „einen Teil von ihm zu den Ungläubigen legte“ (Matthäus 24,51). Im Gegenteil, ohne uns zu schämen, lasst uns den Herrn verherrlichen, damit er uns von der Dunkelheit und dem Zähneknirschen erlöst und uns seines Königreichs würdig macht. Ich flehe Dich an, Christus, Retter der Welt, schau auf mich und erlöse mich von meinen vielen Sünden. Ich lehnte alle guten Taten ab, die Du mir seit meiner Jugend angetan hast, denn Du hast mich, unwissend und töricht (wahnsinnig), zu einem Gefäß voller Wissen und Weisheit gemacht; Deine Gnade hat sich auf mir vervielfacht, meinen Hunger gestillt, meinen Durst gekühlt, meinen verdunkelten Geist erleuchtet und meine wandernden Gedanken gesammelt. Jetzt verehre und bete ich zu Deiner unbeschreiblichen Liebe zur Menschheit, bekenne meine Schwäche, schwäche ihre Wellen und behalte sie für mich an diesem Tag und sei mir nicht böse, oh Allbarmherziger, dass ich es gewagt habe, mutig zu handeln, ohne ihre Strömungen zu ertragen. Du bist das Bild des Vaters und der Glanz unbeschreiblicher Herrlichkeit, schwäche es für mich, denn wie Feuer verbrennt es meinen Leib und mein Herz; aber gewähre es mir und rette mich in Deinem Königreich, nachdem Du bei Deinem Kommen mit mir, mit dem gesegneten Vater, eine Wohnstätte Deiner Güte geschaffen hast. Hey, Christus, der einzige Lebensspender, gewähre mir, worum ich bitte, verstecke meine Sünden vor meinen Bekannten und erinnere mich an die Tränen, die ich vor Deinen heiligen Märtyrern vergossen habe, um in dieser schrecklichen Stunde Barmherzigkeit für mich zu erregen und unter den Flügeln Deiner Gnade Zuflucht zu suchen. Ihr, Meister, zeige mir, einer Sünderin, Deine unbeschreibliche Liebe zur Menschheit und mache mich zu einem Teilhaber dieses Räubers, der mit einem Wort zum Erben des Paradieses wurde. Führe mich dorthin, und ich werde sehen, wo sich Adam versteckt hat, und ich werde deiner Liebe zur Menschheit die Ehre geben, dass du auf meine Tränen gehört und alle meine Sünden verzehrt (zerstört) hast. Lege meine Tränen vor Dir, Herr, gemäß Deinem Versprechen, damit mein Feind sich schämt, wenn er mich an dem Ort des Lebens sieht, den Deine Barmherzigkeit für mich bereitet hat, und damit er in Dunkelheit gehüllt wird und mich nicht an dem Ort sieht, den Du für meine Sünden bereitet hast. Zu ihr, Meister, der einzigen Sündenlosen und Menschenliebenden, schütte Deine unaussprechliche Güte über mich aus, gewähre mir und allen, die Dich lieben, Dich vor Deiner Herrlichkeit in Deinem Königreich zu beugen und in Freude zu Deiner Schönheit zu sagen: Ehre sei dem Vater, der uns erschaffen hat, und Ehre sei dem Sohn, der uns gerettet hat, und Ehre dem Allheiligen Geist, der uns für immer erneuert hat. Jahrhunderte! Amen. Sie könnten interessiert sein an: