Слово подвижническое

Žal mě nutí mluvit a moje nehodnost mě odsuzuje k mlčení; a stejně jako mě nemoc srdce nutí otevřít ústa, tak mé hříchy neúprosně vyžadují, abych mlčel. Vzhledem k tomu, že jsem na obou stranách stísněný, je užitečnější promluvit slovo, abych získal úlevu od svých srdečních chorob, protože má duše rmoutí a mé oči touží po slzách. „Kdo dá mou hlavu vodou a vyčešeme pramen mých slz, a já pláču dnem i nocí“ (Jer 9,1) o vředech mé duše a o oslabení katechetického učení, které se vyučuje v našich dnech! Jak je celá má duše vředová a ona to neví, protože její arogance jí nedovoluje věnovat pozornost svým vředům, aby je vyléčila! Za dnů našich otců se učilo jen jedno katechetické učení; neboť oni, jako svítidla, zářili na celou zemi, žili na ní mezi trním a bodláky, mezi kacíři a zlými lidmi, jako drahé kameny a drahé perly. Kvůli jejich vysokému a čistému životu se jejich praví nepřátelé stali jejich napodobiteli. Kdo nebyl kajícný, když viděl jejich pokoru? Nebo kdo nebyl ohromen, když viděl jejich mírnost a ticho? Který milovník peněz, když viděl jejich nedostatek chamtivosti, se nestal nenávistným vůči světu? Který dravec a hrdý člověk, když viděl poctivost svého života, nezměnil svou morálku a nenapravil se? Který smilník nebo poskvrněný člověk, když je viděl stát v modlitbě, se najednou neprojevil jako cudný a čistý? Kdo se v hněvu nebo podráždění poté, co je potkal, nezměnil a nestal se pokorným? A tak pracovali zde a tam se radují, protože Bůh byl v nich oslaven a lidé jimi byli vzděláváni. Naše učení, když jsme opustili rovné cesty, prochází peřejemi a drsnými místy. Neboť není člověka, který by kvůli Bohu opustil svůj majetek a zřekl se světa pro věčný život. Nikdo není mírný, není pokorný, není tichý. Nikdo se nezdržuje urážek, nikdo netoleruje pomluvy, ale každý má sklony k hněvu, rád se hádá, každý je líný a podrážděný a stará se o chytré oblečení, každý je ješitný a slávumilovný, každý je hrdý. Kdo přichází, aby naslouchal katechumenskému učení, před katechumenem už učí; bez učení dává zákony; ještě nerozumí skladům (aniž by sklady ani četl), je filozofický; aniž by se podřizoval, podřizuje si ostatní; aniž by objednávku přijal, objednává; aniž by dbal rad druhých, dává své vlastní stanovy. A je-li starý, pak rozkazuje s arogancí; pokud jsi mladý, odporuje to; je-li bohatý, žádá pro sebe hned čest; je-li chudý, hledá mír; je-li řemeslník, stará se o něhu svých prstů. Proto, milovaní, kdo nebude plakat nad naším veřejným učením? Když jsme se zřekli světa, myslíme na pozemské věci; Naši zemědělci půdu zanedbávali a ti, kteří se považují za duchovní, jsou k půdě připoutáni. Nebo nevíme, bratři, k čemu jsme povoláni? Nevíme, milovaní, proč jsme přišli? Jsme povoláni k abstinenci, ale toužíme po vynikajících pokrmech; přišli jsme kvůli nahotě, ale snažíme se před sebou odlišit oblečením; Jsme povoláni k podřízení a mírnosti, ale odporujeme hořkosti; při čtení nerozumíme a při poslechu nepřijímáme ušima. Setká-li se někdo na cestě náhle s vraždou, jeho tvář se změní a jeho srdce se zděsí; a my čteme, že apoštolové byli zabiti a proroci ukamenováni, myslíme si, že o tom mluví nadarmo. A co říkám o prorocích a apoštolech? Slyšíme, že Bůh Slovo samotné bylo přibito na strom a zabito za naše hříchy, ale smějeme se a oddáváme se rozptýlení. Slunce, které netolerovalo výčitky Mistra, změnilo svou lehkost na temnotu a my nechceme vyjít z temnoty své hříšnosti. Chrámová opona bez nejmenšího hříchu byla sama od sebe roztržena a my nechceme, aby se naše srdce zkrotila nad našimi hříchy. Země, která často přichází do strachu z tváře Páně, se pod námi třese, aby nás vyděsila, ale ani toho jsme se nebáli. Města byla pohlcena a vesnice zpustošeny Božím hněvem, ale ani toho jsme se nebáli. Slunce se nad námi v poledne nejednou nebo dvakrát zatmělo, ale ani z toho jsme neměli hrůzu. Války vyvolali Peršané a barbaři, naše země byla zpustošena, abychom my ve strachu před Bohem dospěli k pokání, i když musíme činit pokání nejen dny nebo měsíce, ale mnoho let – ale to nás nezměnilo. Čiňme tedy pokání, bratři, abychom usmířili Boha za naše hříchy. Volejme k Němu, protože jsme Ho popudili; pokořme se, aby nás povýšil; budeme plakat, aby nás utěšil; Vzdejme se tohoto zlozvyku a oblečme si ctnost, jako by to byl oděv, zvláště my, kteří jsme byli učiněni hodnými tohoto andělského života. Takže, milovaní, přijměme toto opatření, toto krásné a dokonalé pravidlo otců, kteří žili před námi: „Nejen se dnes zdržuj, ale zítra dej večeři; Nepij dnes jen vodu a zítra si dej víno; Nechoď dnes jen bos, ale zítra si hledej boty nebo boty pro sebe; dnes nenos jen košili do vlasů a zítra nos drahou látku; ne jen mě zdob, ale měj se dnes prostě arogantní a pokorný; zítra nejen mlčící a poslušní, zítra nepořádní a neústupní nejen dnes se oddávat pláči a vzlykání, ale zítra smíchy a lhostejnosti „Nespi dnes jen na holé zemi, ale zítra odpočívej na měkké posteli; Ale zachovej jedno pravidlo pro sebe, milovaní, kterým bys mohl potěšit Boha a prospět sobě i bližnímu. Zabiješ-li se a žiješ sám, pak poslouchej, co říká Pán: „A jak lidé chtějí, nechť lidé činí vám a vy jednejte podobně jim“ (Lukáš 6:31). A pokud kvůli umrtvování těla vždy potřebuješ službu druhým, pak si dej pozor, abys neublížil svému bližnímu. Proto dokonalí otcové, utvrdivši se v tomto pravidle, bez překážek až do své smrti vykonávali, co začali; čtyřicet nebo padesát let nezměnili svou vládu, tedy krásnou a bezvadnou abstinenci pozorovanou ohledně jídla, jazyka, ležení na holé zemi, pokoru, mírnost, víru a lásku, což je úděl dokonalého a duchovního vzdělanost, a mimo tuto nechyťost, mlčení od všeho pozemského, čestný život, bdělost a modlitbu, v kombinaci s pláčem a kajícností, dokonce se zadrželi pláčem a kajícností jejich pýcha byla pošlapána; hněv a podráždění, když vychladly, neměly v nich místo; zlato a stříbro pro ně ztratilo veškerou hodnotu; a jedním slovem se očistili. Proto se Bůh nastěhoval a byl v nich oslaven, a někteří, když je sami viděli, a jiní, když o nich slyšeli, oslavovali Boha. A neočistí-li se někdo od každého zlého skutku, od nečistých myšlenek, od zlomyslných tužeb, od hněvu, podrážděnosti, závisti, pýchy, marnivosti, nenávisti, pomluv, pomluv, planých řečí, nedbalosti (a proč bych měl nyní vyjmenovávat vše jedno po druhém?), jedním slovem, ode všeho, co je Bohu v nenávisti, a pokud to nečiní, když se od Boha odvrátil, odvrátil se od něj. Řekni mi: kdyby se tě někdo rozhodl shodit do bahna, abys tam zůstal navždy, vydržel bys to? Takže i když ty, červe, nesouhlasíš s tím, že to vydržíš, jak pak může ve vás přebývat neposkvrněný, nejčistší, jediný, svatý a odpočívající Bůh, naplněný takovým zápachem? Očisťme se tedy, milovaní, aby v nás Bůh přebýval a my byli hodni jeho zaslíbení. Neurážejme jeho svaté jméno, které je na nás vzýváno, aby nebylo kvůli nám rouháno jméno našeho Boha. Ušetřeme se a pochopme, že naše jméno je jedno se jménem Kristovým. Jmenuje se Kristus a my se nazýváme křesťany. „Duch (je) Bůh“ (Jan 4:24); Staňme se také duchovními. „Kde je Duch Páně, tam je svoboda“ (2. Korintským 3:17). Pokusme se získat tuto svobodu. Uvažujme, jakým životem nás poctil; pochopme, že nás povolal do svého manželství; milujme sami sebe, jako On miloval nás; Milujme Ho, aby nás oslavil; Let us be attentive to ourselves, so that on the day of judgment we do not fall into double punishment, because we have left the world, and think about worldly things, have neglected property, and are concerned about property, have fled the things of the flesh, and are pursuing the things of the flesh. Obávám se, že nás tento den náhle přepadne a že si my, když zjistíme, že jsme nazí, chudí a nepřipravení, začneme vyčítat. Neboť toto je totéž, co se stalo těm, kteří žili za dnů Noemových: „Jedl jsem, prodal jsem, oženil jsem se, zasahoval jsem... Kupoval jsem, prodával jsem,“ až „přišla potopa a všechno zničila“ (Lukáš 17:27-28). Bylo to úžasné, bratři! Viděli, že se divoká zvířata shromažďují, sloni přicházejí z Indie a Persie, lvi a leopardi se hemží ovcemi a kozami a neubližují jim, plazi a ptáci, i když je nikdo nepohání, se shlukují a usazují se kolem archy - a to trvá mnoho dní a sám Noe archu pilně vybavuje a volá k nim: "Čiňte pokání!" Ale oni si ho nevážili a při pohledu na neobyčejné shromáždění němých a divokých zvířat nedošli k lítosti pro jejich záchranu. Bojme se tedy, milovaní, aby se nám nestalo totéž, protože co bylo psáno, již se splnilo, předpověděná znamení skončila; nezbývá nic jiného, ​​než aby přišel náš nepřítel, Antikrist; neboť vše se musí splnit před koncem římského království. Kdo tedy chce být spasen, snaž se, a kdo chce vstoupit do Království, nebuď lehkomyslný; kdo se chce zbavit ohně Gehenny, musí se snažit zákonitě; kdo nechce být uvržen do nikdy nekončícího červa, buď střízlivý. Kdo chce být povýšen, musí se pokořit; kdo chce být utěšen, musí plakat. Kdo chce vstoupit do svatební komnaty a radovat se, vezmi si do nádoby jasně hořící lampu a olej. Kdo očekává, že bude pozván k tomuto manželství, měl by si koupit světlé oblečení. Město krále je plné radosti a radosti, plné světla a potěšení a vyzařuje příjemnost těm, kdo v něm přebývají spolu s věčným životem. Kdo tedy chce bydlet v jednom městě s králem, urychle jeho pochod, neboť den nadešel a nikdo neví, co ho cestou potká. Jako jiný cestovatel, i když ví, že cesta je dlouhá, lehne si a spí až do večera, a pak, když se probudí, vidí, že už nastal den, a jakmile se vydá na cestu, najednou se odevšad přivalí mrak, kroupy, hromy, blesky a potíže, a už není schopen dojet na noc ani se vrátit na své dřívější místo; tak totéž sneseme, když při pokání zanedbáme, protože každý z nás je „cizinec... a cizinec“ (Ž 39:13). Pokusme se vstoupit do našeho města a vlasti s bohatstvím. My, bratři, jsme duchovní obchodníci a hledáme drahocennou perlu, kterou je Kristus, náš Spasitel, chválu a poklad, který nelze ukrást, proto s velkou pílí tuto perlu získáme. Blahoslavený a třikrát požehnaný je ten, kdo se ho pokusil získat; ale je velmi chudý, kdo zapomněl získat Stvořitele, který je nám společný, a získat od Něj. Nevíte, bratři, že jsme pruty (větve) pravého vinného kmene, kterým je Pán? Dávejte pozor, aby nikdo z nás nebyl neplodný. Neboť Otec Pravdy je dělník; Svou vinici obdělává a s láskou pečuje o ty, kteří přinášejí ovoce, aby přinášeli ještě více ovoce; a ty, kteří nenesou ovoce, zbičuje a vyžene z vinice ke spálení ohněm. Proto buďte k sobě pozorní, abyste nebyli neplodní, nenechali se bičovat a odevzdat ohni. Jsme také dobrým semenem, které zasel Stvořitel nebe a země, Pán domácnosti, Kristus. Nyní již nadešel čas sklizně a srpy jsou v rukou těch, kdo sklízejí: čekají jen na pokyn Mistra. Dávejte si proto pozor, abyste se pro někoho nestali koukolem, nebyli svázáni snopy nebo neshořeli věčným ohněm (Matouš 13:30). Nerozumíte, bratři, že musíme překročit strašlivé moře? Proto dokonalí a moudří obchodníci, připraveni se zbožím v rukou, čekají, až jim zavane příznivý vítr, aby se po překročení moře dostali k molu života. A já, s těmi jako já, kteří jsou nedbalí a duchem nepřítomní a kteří nemají v myšlenkách, jak překročit toto moře, se bojím, že náhle zafouká vítr a že nebudeme připraveni; Potom nás svázaje hodí na loď a tam budeme truchlit dny své lenosti, když vidíme, že se ostatní radují a baví, a jsme smutní, protože na tom molu se každý chlubí svým bohatstvím a svým nákupem. Copak nevíš, milovaní, že nás král králů povolal do svého paláce k sňatku? Proč se oddáváme nedbalosti a nesnažíme se získat světlé šaty a jasně hořící lampy a olej v našich nádobách? Jak si nemůžeme myslet, že tam nikdo nevstoupí nahý? Ale pokud někdo trvá na tom, že vstoupí bez svatebního oděvu, víte, co vydrží? Na příkaz krále mu svážou ruce a nohy a uvrhnou ho do naprosté temnoty, kde „pláče a skřípe zuby“ (Matouš 22:13). Obávám se, milovaní, že tělesné vášně nás nevyženou ze svatební komnaty, oblečené pouze zvenčí. Protože vnější oděv nám dává vědět, kde je naše srdce a mysl; ozdoba a rafinovanost oděvu ukazuje, že přemýšlejíce o pozemských věcech jsme z této slávy nazí; láska ke slávě slouží jako znamení, že jsme marniví; příjemnost jídel ukazuje, že jsme žrouti; nedbalost prozrazuje, že jsme líní; žádostivost – že nemilujeme Krista; závist hlásá, že v nás není žádná láska; mytí nohou a obličeje znamená, že jsme otroky vášní; jazyk káže, co srdce miluje, a k čemu je srdce připoutáno, jazyk opakuje; skrze naše rty se odhalují tajemství našeho srdce. Protože ústa jsou otevřená, nemají dveře ani stráže, naše slovo vychází lhostejně a se slovem je drancováno srdce; rty, které neuchovávají tajemství srdce, kradou jeho myšlenky, a když si myslí, že je obsaženo uvnitř, považuje se za neviditelné, vystavuje se všem svými rty. Příjemnost, s jakou pomlouváme druhé, znamená, že jsme plní nenávisti. Proto ať se nikdo nenechá svést na scestí vnější úctou; Člověk, který se snaží přesvědčit vnější úctou, klame sebe i svého bratra. Adresa odhaluje falešnost jeho úcty. Chcete-li znát myšlenky srdce, věnujte pozornost rtům; z nich se dozvíte, o co srdce pečuje a o co usiluje - o pozemském nebo nebeském, o duchovním nebo tělesném, o rozkoši nebo zdrženlivosti, o lakomství nebo nezištnosti, o pokoře nebo aroganci, o lásce nebo nenávisti. Z pokladů srdce nabízejí ústa příchozím potravu a to, čím je jazyk zaměstnán, ukazuje, co srdce miluje - Krista, nebo něco ze současného věku. A neviditelná duše se tělesnými činy stává viditelnou, ať je dobrá nebo zlá, a přestože je od přírody dobrá, svobodnou vůlí se proměňuje ve zlo. Ale možná někdo řekne, že „vášně jsou přirozené a ti, kdo se oddávají vášním, nemohou být obviňováni“. Buďte k sobě pozorní, abychom vás neobviňovali z krásného stvoření dobrého Boha, neboť On stvořil „všechny... velké dobré věci“ (Gn 2,31) a ozdobil přírodu všemi dobrými věcmi. Má-li tedy někdo hlad, není obviněn, když jí s mírou, protože hlad má od přírody. Stejně tak, pokud má někdo žízeň, není mu to vyčítáno, pokud pije s mírou, protože žízeň je přirozená. Pokud někdo spí, není mu to vyčítáno, nespí-li nadměrně a dopřává si spánek ne z rozmazlování, takže příroda je přemožena zvykem nadměrného spánku, protože příroda a zvyk slouží jako zvěstovatelé jednoho a druhého: příroda ukazuje otroctví, zvyk znamená svévole a člověk se skládá z obojího. Will, být svobodný, je jako nějaký farmář, který do naší přírody vštěpuje špatné i dobré návyky, ať se mu zlíbí. Špatné návyky vštěpuje následujícím způsobem: hladem - obžerstvím, žízní - velkým pitím, spánkem - zženštilost, názorem - špatná myšlenka, pravdou - lží. A podobně vštěpuje dobré ctnosti následujícím způsobem: prostřednictvím jídla - zdrženlivost, prostřednictvím žízně - trpělivosti, prostřednictvím spánku - bdělosti, prostřednictvím lži - pravdy, prostřednictvím pohledů - cudnosti. Naše vůle, jak bylo řečeno, jako farmář, mrknutím oka vymýtí špatné návyky a vštípí ty dobré, překonávající přírodu. Příroda je půda, kterou obděláváme; vůle je zemědělec a Boží Písma jsou rádci a učitelé, kteří učí našeho farmáře, jaké špatné návyky je třeba vymýtit a jaké dobré ctnosti vštěpovat. Bez ohledu na to, jak střízlivý a horlivý může být náš zemědělec, bez učení Písma Božího není ani silný, ani znalý, protože zákon Písma Božího mu dává porozumění a sílu a zároveň z jeho vlastních větví a dobrých ctností, aby je narouboval do stromu přírody: víra - k nevíře, naděje - k nenávisti, vědění - nedbalosti - nedbalosti - nedůvěře a chvála - hanbě, nesmrtelnosti - smrtelnosti, Božství - lidstvu. A pokud se náš zemědělec ze své arogance někdy rozhodne opustit svého učitele a rádce, tedy Písmo boží, pak začne jednat hříšně, vyhledávat zlé myšlenky, spojuje nesmyslné zvyky a vštěpuje přírodě to, co pro ni není charakteristické: nevěru, nevědomost, nenávist, závist, pýchu, marnivost, lásku k slávě, obžerství, opouštění více Zákonodárce, on sám je Ním opuštěn. Jestliže se po pokání odsoudí, padne Zákonodárci a řekne: „Zhřešil jsem, opustil jsem tě,“ pak ho Zákonodárce pro svou charakteristickou lásku k lidstvu okamžitě přijme, dá mu pochopení a dobrou sílu, aby znovu obdělával pole své přirozenosti, vymýtil v něm špatné návyky a zasadil na jejich místo dobré ctnosti. A navíc mu dá korunky a zasype ho chválou. Například člověk od přírody hladoví, ale abstinuje; žízní, ale také vydrží; má touhy, ale zůstává cudný; obtěžkán spánkem nebo posedlý leností chválit Pána, ale když je vzhůru, nutí se zpívat Boží písně, a za to je korunován jako přemožitel přírody a nabytých ctností. Takže sláva Jeho lásce k lidstvu, vyznání Jeho dobroty a uctívání Jeho soucitu! Který otec je tak soucitný? Který otec je tak milosrdný? Který otec miluje stejně jako náš Mistr, který vyjadřuje lásku k nám, svým služebníkům? On dodává všechno, dodává všeho v hojnosti: uzdravuje naše duchovní vředy a dlouho vytrvává, námi opuštěn, chce, abychom se všichni stali dědici Jeho Království, chce, abychom si od Něj vysloužili chválu svou svévolností, uzdravováním světla a nedůležitých nemocí; sám léčí těžké a těžké nemoci; léčí vředy lenocha, otvírá ústa ke chvále a odpouští hříchy hříšníkovi, vzrušujíc ho k horlivosti; Rychle vyslechne slabé, aby se nestal zbabělým, ale těm, kteří jsou štědří a trpělivě klepou na dveře, dává uzdravení i odměnu. Mohl by uzdravit všechny naše duchovní vředy a násilně nás proměnit v dobro, ale to nechce, aby Ho naše vůle nepřipravila o chválu. Budeme tedy váhat, zda Ho volat o pomoc a přímluvu, když nás miluje a smiluje se nad námi? Vykoupil nás a osvítil oči naší mysli; Dal nám poznání o sobě, dal nám ochutnat Jeho sladkost, abychom Ho mohli plně hledat. Blahoslavený, kdo okusil Jeho lásku a připravil se na neustálé nasycení jí, protože ten, kdo se s takovou láskou spokojí, už jinou lásku nepřijímá. Kdo, milovaní, by nemiloval takového Mistra? Kdo nevyznává a neuctívá Jeho dobrotu? Jakou výmluvu budeme mít v den soudu, když jsme neopatrní? Nebo co mu řekneme? Bylo to tím, že neslyšeli, nevěděli nebo nebyli učeni? Co měl udělat, co pro nás neudělal? Nesestoupil pro nás z nezměrné výše, z požehnaného lůna Otce? On, který je neviditelný, se nám nestal viditelným? Což se On, nesmrtelný oheň, neinkarnoval kvůli nám? A nesmířil se s tím, že byl uškrcen, aby nás osvobodil? Jaký zázrak, naplněný strachem a chvěním, - smrtelná ruka, stvořená z prachu země, dává sevření Stvořitele nebe a země! A my, ubozí a ubozí, pozemskí a smrtelní, jsme popel, nemůžeme od sebe snést ani slovo. Nezemřel za nás On, Nesmrtelný, aby nás oživil? Nebyl pohřben proto, aby nás s Ním vzkřísil? Osvobodil nás od nepřítele tím, že ho spoutal a dal nám sílu na něj zaútočit. Kdy jsme na Něho volali a On nás nevyslyšel? Když zaklepali na dveře a On nám je neotevřel? Pokud jsem kdykoli zpomalil, bylo to proto, abych zvýšil naši odměnu. Proč jsi se zřekl světa, miláčku, když stále hledáš světské potěšení, chceš šaty místo nahoty a místo vody piješ víno? Jsi povolán do bitvy, ale chceš vyjít do boje s nepřítelem beze zbraní, místo bdění, ponoření se do spánku, místo pláče a nářku, oddávat se smíchu, místo lásky, nenávisti proti svému bratrovi. Jste povoláni k podřízení, ale odporujete. Povoláni zdědit Boží království, ale ty přemýšlíš o pozemských věcech místo pokory a mírnosti, projevuješ aroganci a pýchu. Takže, co v ten den řekneš Bohu? Je to tak, že „pro tebe jsem se ponížil, zchudl jsem, byl jsem nahý, hladověl jsem, žíznil, miloval jsem tě celou svou duší a svého bližního jako sebe sama? Víte, že vaše slova a myšlenky nejsou zapsány, že vaše svědomí bude vaším pomocníkem, a když budete lhát, neprozradí vás to? Nebo nevíte, že všechno stvoření předstoupí před Boží soud s bázní a velkým chvěním, že kolem Něho budou tisíce tisíc a desetitisíce andělů? A ty si myslíš, že budeš lhát a říct: "Tohle všechno jsem vydržel kvůli tobě." Dávejte pozor, abyste za své zlé skutky a lži netrpěli těžkým trestem. Vystřízlivte ze spánku a vzpamatujte se, setřeste myšlenky a hle, den se již sklonil. Podívej se na to, bratře; ti bratři, kteří byli včera a mluvili s námi, dnes již nejsou mezi námi; jsou povoláni ke svému Pánu a k nám, aby každý z nich ukázal, co si koupil. Hle, pohleď, jaký je včerejšek a jaký je dnes: jako včerejšek pominul jako ranní květ, tak dnešek pominul jako večerní stín. Zvažte a kupte si ten svůj, je úspěšný podle Boha? Naše dny ubíhají jako motorový člun. Blahoslavený, kdo ze dne na den získává více ze svého nákupu a shromažďuje je pro věčný život. Proč jsi nedbalý, miláčku? proč jsi líný? Proč piješ sklesle jako víno? Proč jsi na sebe naštvaný? Máte v úmyslu v tomto století vytvořit klášter pro sebe? Představte si, že dva cestovatelé, z nichž každý jde do svého domu, potkali se na cestě, když je dostihl večer, oba se zastavili v klášteře, do kterého dorazili, a když přišlo ráno, oddělili se od sebe; každý z nich ví, co má ve svém domě - bohatství nebo chudobu, mír nebo smutek. Totéž se nám děje v tomto století, protože tento život je jako klášter, z něhož jsme odděleni na své vlastní místo a víme, co je před námi. Neboť každý ví, co seslal do nebe, například plačtivou modlitbu nebo čisté bdění nebo zkroušenou psalmodii nebo zdrženlivost s pokorou nebo zřeknutí se pozemských věcí nebo nepředstíranou lásku a oddanost Kristu. Pokud je to to, co jste navrhli, pokračujte, protože budete odpočívat. A když jsi nic takového nepředepsal, tak proč otravuješ souseda v klášteře? Neboť ráno se od něj budete muset odloučit. proč jsi hrdý? Proč se chováš arogantně? z čeho jsi smutný? Opravdu chcete unést samotný klášter? Proč si ale dělat starosti se spodním prádlem a svrchním oblečením nebo s jídlem? Nekrmí vás ten, kdo dává „jejich potravu dobytku“ (Ž 146:9), kdo Ho chválí? Vy, kteří se připravujete stát se dědicem Jeho Království, pečujte o své spodní prádlo a svrchní oblečení! Vy, který jste se zabil pro svět, myslete na pozemské věci! Proč rozčilujete Doktora, když nechcete být vyléčen? Proč během svého léčení skrýváte své vředy a obviňujete doktora, že vás nevyléčil? Je vám dán čas k pokání, ale zanedbáváte pokání! Proč obviňujete Zákonodárce, že na vás poslal smrt za vaši nedbalost? Řekneš smrti: „Dej mi čas na pokání“? Buďte střízliví (buďte vzhůru), milovaní, buďte střízliví! Jako léčka na tebe přijde tato hodina a pak se tvé mysli zmocní hrůza a budeš se ptát sám sebe: "Jak plynuly mé dny v mé nepřítomnosti? Jak plynul můj čas v nevhodných myšlenkách? Ale k čemu je myslet na to v době smrti, když už ti není dovoleno v tomto věku déle setrvat?" Ponořte se tedy do těchto slov svou myslí, aby se to, co Pán řekl, dotklo vašich uší, pokud Mu věříte; a řekl, že toho dne odpovíme na planá slova (Matouš 12:37). A toto slovo Páně stačí, je-li naše mysl střízlivá. Kdo ale nerozumí psanému a neposlouchá čtené, je jako trubka, která přijímá vodu a necítí, jak v ní voda teče. Kdo tedy nebude plakat, kdo se nebude rmoutit, kdo nebude zděšen tím, že Pán vesmíru jak sám, tak prostřednictvím svých služebníků, proroků a apoštolů, káže a volá, ale nikdo neposlouchá? Co kážou? „Moje manželství je připraveno,“ říká, „vyživený je uzdraven“ (Matouš 22:4). Ženich sedí se slávou a nádherou ve svatební komnatě a radostně přijímá ty, kteří přicházejí, dveře jsou otevřené, služebníci vyjadřují svou horlivost. Zatímco dveře nejsou zavřené, pospěšte si vstoupit; jinak zůstaneš venku a nebude tě tam mít kdo dovést." A není tu nikdo, kdo by pochopil; nikdo se nesnaží; Lenost a starost tohoto věku jako řetěz spoutaly mysl. Opisujeme správně Boží Písma a správně je čteme, ale nechceme je správně poslouchat, protože se nám nelíbí plnit to, co je v nich přikázáno. Kdo se vydal na dlouhou cestu bez cestovních zásob? Jak bychom chtěli nechat naše zásoby zde a nebrat si s sebou nic na cesty? Požehnaný je ten, kdo směle šel k Pánu a nesl jeho hojné zásoby. Deset panen tedy spí a služebníci „kupují“ (Lukáš 19:13) v očekávání svého Pána, vědí, že přijal Království a přichází s mocí a velkou slávou, aby korunoval své služebníky, kteří dobře nakoupili stříbrem, které od Něho dostali, a aby zničil jeho nepřátele, kteří nechtějí, aby nad nimi kraloval. Ale jak uprostřed noci, když je lidská rasa ponořena do spánku, najednou se z nebe ozve velký hluk a hrozné hromy a hrozné blesky se zemětřesením, a spící se najednou zděsí a všichni si pamatují své činy, dobré i špatné, a ty, kteří páchají zlo, leží na svých postelích, udeří se do hrudi, protože není kam utéct, není kam se schovat; země se chvěje, hromy děsí, blesky je plaší, hluboká tma je obklopuje; tak v tu hodinu jako nejrychlejší blesk, který náhle vyděsí celou zemi, zazní z nebe strašlivě polnice, probudí spící, probudí ze spánku ty, kdo usnuli od věčnosti: tato nebesa „a mocnosti nebeské se pohnou“ (Matouš 24:29) a celá země, jako vody moře, se bude třást před jeho tváří, před jeho slávou se bude chvět před jeho čistou slávou. nepravosti, které ji poskvrňují; peklo otevře své věčné brány, smrt bude zrušena a shnilý prach lidské přirozenosti, slyšící zvuk trubky, bude oživen. Opravdu, je to nádherný pohled - v mžiku v pekle, jako mnoho ryb vířících v moři, prochází nespočet lidských kostí a každá hledá své složení; všichni vzkříšení volají a říkají: "Sláva tomu, který nás shromáždil a vzkřísil podle své lásky k lidstvu!" Tehdy se budou radovat spravedliví a svatí se budou radovat; dokonalí asketové budou utěšeni za práci svého činu; mučedníci, apoštolové a proroci budou korunováni. Blahoslavený ten, kdo je hoden vidět v tu hodinu, jak budou se slávou všichni ti, kteří ho milovali a snažili se plnit veškerou jeho vůli, „vychváceni do zástupů, aby se setkali“ s nesmrtelným Ženichem (1 Tes 4:17). Jako každému narostlo křídlo tady, tak tam vzlétne k nebi; jako si každý očistil svou mysl zde, tak tam vidí svou slávu, a do té míry, do jaké Ho každý miloval, je spokojen s Jeho láskou. V tu hodinu bude také první Adam překvapen, když uvidí tu velkou a strašnou věc, jak z něho a jeho ženy vzešly nesčetné národy a mnoho generací; ale ještě více žasne nad tím, že někteří, pocházející ze stejné přirozenosti a od téhož stvoření, zdědí Království a nebe a jiní zdědí peklo a on bude oslavovat Boha Stvořitele: sláva jedinému moudrému Bohu! Vzpomněl jsem si na tu hodinu, milovaní, a otřásl jsem se; přemýšlel o tomto posledním soudu a byl zděšen; Myslel jsem na nebeskou radost a se sténáním jsem se dal do pláče a plakal, dokud už ve mně nezbyla síla plakat dále; protože své dny trávil v lenosti a roztržitosti a léta trávil v nečistých myšlenkách a nechápal, jak byly uneseny, necítil, jak uběhly; Mé dny se zkracují a mé nepravosti přibývají. Běda, běda, má milovaná! Co mám dělat z hanby v tu hodinu, když mě obklopují moji známí, kteří mě, vidouce v tomto obrazu zbožnosti, potěšili, zatímco vnitřně jsem byl plný nepravosti a nečistoty a zapomněl jsem na zkoumající srdce a lůno Páně. Je tam opravdová hanba a ten, kdo se tam stydí, je politováníhodný. S Tvou štědrostí tě zaklínám, ó Milovník lidstva a dobra, nepokládej mě na levou stranu s kozami, kteří Tě rozrušili, neříkej mi: „Neznáme tě“ (Matouš 25:12), ale ve svém soucitu mi dej neutuchající slzy, dej mému srdci lítost a pokoru a očisti je od šlechetného chrámu. Neboť ačkoli jsem hříšný a ničemný, neustále narážím na Tvé dveře; i když jsem líný a nedbalý, vstoupil jsem alespoň na Tvou cestu. Prosím o vaši jednomyslnost, moji milovaní bratři; snaž se potěšit Boha, dokud máš čas; plačte před Ním dnem i nocí v modlitbě a ve své psalmodii, aby nás vysvobodil z tohoto nekonečného pláče a skřípění zubů, z ohně gehenny a z nekonečného červa, a aby nás naplnil radostí ve svém království, ve věčném životě, odkud utekl smutek, nemoc a vzdychání; kde není třeba slz ani pokání; kde není strach ani chvění; kde nedochází k rozkladu; kde není ani nepřítel, ani útočník; kde není ani smutek, ani hněv; kde není ani nenávist, ani nepřátelství, ale kde je vždy radost, radost a rozkoš a pokrm plný duchovního pokrmu, který Bůh připravil pro ty, kdo Ho milují. Blahoslavený, kdo je toho hoden; ale je škoda, kdo to ztratí. Prosím tě, milovaní, vylej na mě svá srdce a modli se za mě, padnouc před dobrým a humánním a jednorozeným Božím Synem, aby mi prokázal své milosrdenství a vysvobodil mě z mých mnoha nepravostí a usadil mě v kruhu svých vesnic, v plotě požehnaného ráje, kde bych byl v sousedství s tebou, Jeho dědici. Poněvadž jste milované děti a já jsem pes opovrhovaný, shoďte mi obilí ze svého stolu, aby se splnilo, co je na mně napsáno: „Z obilí, které spadne z jídla, jedí i psi“ (Matouš 15:27). Takže, milovaní, vylévejte za mě své modlitby a společně usilujme o svůj život. Neboť vše pomíjí jako stín; Nenáviďme svět a to, co je na světě, a tělesnou péči a nebudeme se starat o nic jiného než o svou spásu, jak řekl náš Pán: „K čemu to prospěje člověku, získá-li celý svět, ale ztratí svou duši? aneb co dá člověk za zradu“ (výkupné) „za svou duši? (Matouš 16:26). My, bratři, jsme duchovní obchodníci a jsme podobní světským obchodníkům. Obchodník každý den počítá svůj zisk a ztrátu; a pokud utrpěl ztrátu, vynaloží veškeré úsilí a postará se, jak ztrátu nahradit. Takže vy, milovaní, každý den, večer i ráno, pečlivě zvažte, k čemu váš nákup dospěl. A večer, když vstoupíte do chrámu svého srdce, přemýšlejte o všem a zeptejte se sami sebe: "Rozhněval jsem nějak Boha? Neřekl jsi plané slovo? Byl nedbalý? Rozzlobil jsi mého bratra? Pomlouval jsi někoho? A když jsem rty zpíval žalmy, nesnila má mysl o ničem světském? Nebyla jsem v tělesné touze, neoživila jsem se tělesnou touhou a neoživila jsem se." vítězství nad sebou pozemskými starostmi Pokud jsi tím utrpěl škodu, snaž se získat, co jsi ztratil, vzdychej, breč, abys znovu neupadl do toho samého A ráno se zase starej o sebe a zeptej se: „Jaká byla tvoje noc? Měl jsem ze svého nákupu přes noc nějaký zisk? Byla má mysl vzhůru spolu s mým tělem? Tekla mi z očí slza? Nebyl jsem zatížen spánkem, když jsem klečel? Nepřišly mi na mysl zlé myšlenky a nezabýval jsem se jimi s potěšením?" Pokud jste byli tímto poraženi, zkuste se vyléčit, položte si na srdce stráž, abyste znovu neutrpěli zranění. Budete-li tak opatrní, uchováte svůj nákup nedotčený, a tak se stanete příjemnými svému Pánu a prospějete sobě. Buďte k sobě pozorní, abyste nikdy neupadli do lenosti, protože převaha lenosti je začátkem zkázy. Napodobte včelu a nahlédněte do jejího podivuhodného tajemství, jak sbírá své dílo z květin rozházených po zemi. Zavřete své myšlenky tomuto bezvýznamnému stvoření. Pokud shromáždíte všechny mudrce země, všechny filozofy ve vesmíru, pak nebudou schopni vysvětlit její moudrost, s jakou z květin vytváří rakve, pohřbívá v nich své potomstvo a poté, co je oživí, jako vojevůdce jim dá znamení svým hlasem, a oni jednomyslně poslechnou její hlas a odlétají s jídlem, vylétnou z rakve a naplní ji. sladkosti; Proto každý rozumný člověk, když vidí její skutky, oslavuje Boha Stvořitele, užaslý, že tolik moudrosti pochází z tak malého tvora. Stejně tak vy, moji milovaní, buďte jako včela a z Písma Božího si pro sebe shromážděte bohatství a neocenitelný poklad a pošlete je do nebe. A knížata země, když si některý z nich přeje odjet na vzdálené místo, pošle před sebou služebníky s jejich bohatstvím, aby se tam, když si odpočinuli, mohli zastavit. Tak i vy, milovaní, poslali jste své bohatství do nebe, abyste mohli být přijati v klášteře svatých. Během této krátké doby nebuďte neopatrní, abyste nečinili pokání po nekonečná staletí. Neslyšíte, co nám Pán říká: „Budete smutní ve světě! (Jan 16:33). A také řekl: „V trpělivosti získejte své duše“ (Lukáš 21:19). A chcete-li se ze své zženštilosti a lenosti vyvarovat strastí tohoto věku a trpělivosti a toužíte po tělesné rozkoši, proč tedy ve své zženštile mluvíte špatně o krásném a dobrém Kristově jhu, jako by to bylo bolestné, těžké a nesnesitelné? Vydáváš se zničení; kdo se s tebou smiluje? Zabiješ se; kdo se nad tebou slituje? Když jsi vzal Kristovu náruč, musel jsi bojovat s nepřítelem, ale vrazil jsi meč do vlastního srdce. Pokud se chlubíte v tomto životě, pak je vaše naděje marná a vaše čekání marné. Za co se vaše rty modlí k Bohu? Co od Něho žádáš? Je to odpočinek v tomto věku, nebo nesmrtelný a nestárnoucí život? Pokud toužíš po této dočasné a nestálé věci, pak je lepší než ty zloděj a smilník; modlí se, aby byli spaseni a žehnali vám, zatímco vy falešně procházíte tímto úžasným životem, protože když jste nenáviděli světlo, milovali jste temnotu; když opustil Nebeské království, toužil po pozemských a dočasných věcech. Nebo ses bál, nešťastník, že dobrý a humánní Bůh odmítne tvé úsilí? Ale On sám a Jeho milost vám k tomu dávají sílu; On sám vám zlomí srdce a on sám vám dá odměnu. Všechno pochází od Něho a ty jsi hrdý! Vymáhá mzdu žoldáka od těch, kteří Ho o ni připravují; opravdu tě připraví o odměnu za tvé slzy? Ať se to nestane! Stane se ten, kdo řekl: „Hledejte a naleznete, tlačte, a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7), lhář? Nikdy. Jdi pryč, ty ubožáku! Kdo ti přál ublížit? Kdo ti záviděl? Soupeř nebo nenávistník dobra. Veškerou jeho snahou je zajistit, aby nebyl zachráněn ani jeden člověk. Takže vzpamatuj se a nenáviď svou duši; otevřete oči své mysli a podívejte se na ty, kteří s vámi žijí: jak se snaží, jak se snaží; a jejich lampy jsou s nimi a jejich rty zpívají a oslavují nesmrtelného Ženicha; jejich oči hledí na jeho krásu a jejich duše kvete a rozkoše. Podívejte se blíže! Ženich se blíží a neotálí, protože přichází náhle, aby udělal radost těm, kdo na Něho čekají. Je slyšet hlas: „Hle, ženich přichází“ (Matouš 25:6); a ti, kdo jsou s vámi, budou chodit s radostí, majíce své jasně hořící lampy a zářivé šaty, a uslyší hlas Ženicha, který řekne: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). A jakmile zazní hlas, řeknete jim: „Dejte mi, bratři moji, trochu oleje, neboť hle, má lampa zhasíná“; ale uslyšíte od nich: „Nebudeme mít dostatek jídla pro vás a pro nás,“ jděte k těm, kdo prodávají a kupují; Půjdeš, budeš činit pokání, a nenajdeš, kde by se dal koupit, protože celá země se jako mořské vody chvěje Jeho slávou. A pak, vzlykajíc, řeknete: „Půjdu a udeřím do dveří; kdo ví, možná mi otevřou dveře“; a ty přijdeš a udeříš, a nikdo nereaguje; Stále čekáte a stále útočíte a oni vám zevnitř odpovídají takto: „Říkám vám amen“, „Nevíme“, kdo jste (Matouš 25:12); Odejdi ode mne, činiteli nepravosti." Když tam budeš stát, doslechne ti k uším hlas radosti a radosti a ty poznáš hlas každého ze svých soudruhů a s povzdechem řekneš: „Běda, běda mně, nešťastníkovi! Jak jsem ztratil takovou slávu svým bratrům, jak jsem ztratil společenství svých soudruhů? Strávil jsem s nimi všechen čas svého života a nyní jsem se oddělil (tato pasáž je přeložena z oxfordského vydání). Trpěl jsem spravedlivě. Oni byli abstinenti, ale já byl nedbalý; zpívali žalmy a já jsem se v duchu vznesl a mlčel; horlivě klečeli, ale já si odpočinul; modlili se a má mysl spěchala sem a tam; pokořili se, ale já jsem byl pyšný; nic si o sobě nemysleli a já se obdivoval. Proto se teď baví a já si stěžuji; obdivují a já pláču." Tak alespoň trochu vystřízlivěj, nešťastníku, a pomysli na Jeho bezmeznou lásku k lidstvu a nebuď lhostejný ke své spáse. Hledejte Ho a on se k vám přiblíží pro spasení; volejte ho a on vás ochrání; dát Mu, aby dostal stonásobně. Jestliže neživý papír, křičící skrze psaní, vrací dluhy na něm uvedené, oč více dá dobrý Bůh milost těm, kdo ho hledají. Prostřednictvím psaní papír přidává růst k růstu a poklad Boží milosti znásobuje odměnu za naše modlitby a prosby. Nebuďte tedy líní, nenechte se ovládnout starostmi o pozemské věci a nepropadejte zoufalství. Bůh ve svém soucitu přijímá a chrání vás, stejně jako každého, kdo Ho hledá celým svým srdcem. Nebojácně k němu přistupuj, padej, vzdychej, breč a řekni mu: „Můj Pane, můj Spasiteli! Proč jsi mě opustil? Smiluj se nade mnou, protože Ty jediný jsi lidumilný; zachraň mě, hříšníka, protože ty jediný jsi bez hříchu; skryj mě před bahnem mých nepravostí, abych se neutopil na věky věků; vysvoboď mě z tlamy nepřítele, neboť hle, řve jako lev a chce mě sežrat (1. Petr 5:8), „pozdvihni svou sílu a přijď mě zachránit“ (Ž 79:3); zažeň svůj blesk a „udělej si manželku“ z jeho síly (Ž 143:6), aby se bál a rozprchl se z Tvé přítomnosti; protože nemá sílu stát před Tebou a tváří v tvář těm, kdo Tě milují. Jakmile spatří znamení Tvé milosti, dostane před Tebou strach a zahanbeně se od nich vzdálí. A nyní mě, Pane, zachraň, protože jsem k Tobě utekl." Pokud se k Němu takto modlíte a voláte k Němu celým svým srdcem, okamžitě jako laskavý a soucitný Otec pošle svou milost, aby vám pomohla a splnila všechna vaše přání. Pojď, má milá, nebuď nedbalá, nedívej se na mě, líná; Mně, který mluví a nedělá, který nabádá a nerozumí, stačí hanba, kterou mám pokrytou tvář. A vy buďte napodobiteli dokonalých a duchovních otců a řiďte se jejich pravidlem. Nepodnikejte ani nejvyšší věci, nad míru, kterých nejste schopni dosáhnout, ani ty nejméně důležité věci, aby se vaše odměna mohla zvýšit. Nekrmte své tělo, aby proti vám nevyvolalo boj, nezvykejte jej na tělesné požitky, aby se neproměnilo v břemeno vaší duše a nesvedlo ji do hlubin země. Pokud se totiž oddáte naplnění jejích žádostí, ona opustí rovné stezky, půjde po peřejích, příhodně přijímá každou nečistou myšlenku a už se nechová cudnosti. A znovu, pokud přetěžujete tělo, pak se v tomto případě promění v zátěž pro duši, která je překonána bázlivostí a sklíčeností a stává se podrážděnou a línou ve zpěvu, v modlitbě a v dobré poslušnosti. Udržujte se proto v dokonalé míře a hmotnosti, ovládejte se. Řekněte mi, byl jste někdy divákem koňského závodu? A znovu, viděli jste někdy loď na moři? Pokud někdo pohání koně nad míru, pak spadnou z jednoho náhlého hluku. A když jim dáte opět úplnou svobodu, svrhnou řidiče a vláčí ho s sebou. Stejně tak loď na moři: je-li naložena nad to, co dokáže zvednout, zaplaví ji vlny a potopí se; pokud je odlehčený a plave bez zátěže, pak se pohodlně převrhne větrem. Takže duše a tělo, pokud jsou nadmíru zatíženy, podléhají výše uvedenému (podle oxfordského vydání: Τοις προηδεισι περιπιπτουσι). Proto je úžasné začít a dokončit, líbit se Bohu a být užitečný sobě i bližnímu. Požehnané Kristovo stádo, svítící tělesa vesmíru a sůl země, jste dokonalí asketové, kteří milovali andělský život na zemi. Váš čin je dočasný, ale vaše odměna a chvála jsou věčné; vaše práce je krátká, ale váš klid a dokonalost nikdy nezestárne. Ale bez ohledu na to, jak horlivě se snažíte a uspějete ve ctnosti, je váš nepřítel do takové míry zapálen zuřivostí a tajně na vás klade různé nástrahy. Proto si dejte pozor na jeho přepadení. Neboť bez úspěchu není nikdo korunován, ale milost Boží neopouští toho, kdo bojuje a pilně se namáhá. Pokud je někdo, když se dostal do bodu uvolnění, příliš líný otevřít ústa a volat o pomoc milost, pak ať obviňuje sám sebe, a ne milost, že mu nepomohl. Představte si muže, který má zdravé ruce a před nímž je spousta jídla, ale je příliš líný natáhnout ruce a spokojit se se zbožím, které leží před ním; totéž je mnich, který zná milost experimentálně, ale nechce ji vzývat a být naplněn její sladkostí. Mnich je jako válečník jdoucí do bitvy, který své tělo odevšad chrání plnou zbrojí, vystřízliví až do vítězství a obává se, že na něj nepřítel náhle nezaútočí, a že pokud neučiní opatření, nebude zajat. Stejně tak pokud mnich, který se uvolnil, zleniví, je příhodně chycen nepřítelem, protože do něj nepřítel vkládá nečisté myšlenky, které s radostí přijímá (mám na mysli myšlenky arogance a marnivosti, stejně jako závist a pomluvy, obžerství a nenasytný spánek) a navíc ho přivádí k zoufalství a přesvědčení o katastrofě. Je-li mnich vždy střízlivý, pak přitahuje Boží milost, aby si pomohl, učí se od Boha, jak se Mu líbit, a stává se hoden chvály (hoden chvály) v Bohu a chválícím Boha. Neboť ten, kdo se pozoruje v zrcadle, je zároveň divákem i viděným; tak milost, nachází-li v člověku odpočinek a přebývá v něm, pak ho oslavuje a je jím sama oslavována. A bez pomoci milosti nemůže mít srdce dostatečnou sílu a být naplněno něhou, aby se Mistrovi náležitě vyzpovídalo; naopak, člověk je chudý a postrádá dokonalost a usídlují se v něm ohavné a nečisté myšlenky (Ž 101:7), „jako noční havran na potápění“ (jako sova na troskách). Proto je povinností člověka vzývat milost, aby ho, až přijde, osvítila; je povinností člověka, když se očistil, usilovat o milost, aby v něm přebývala a pomáhala mu; s grácií pokročí v každé ctnosti a osvícen jí bude schopen pochopit rozmanitost a nádheru budoucího věku. Grace se pro něj stává zdí a opevněním a chrání ho od tohoto věku pro život věku budoucího. Nakloň tedy své ucho, milovaná, a budu ti dobrým rádcem, pokud toužíš po věčném životě a štěstí od svého Pána. Řekni mi, proč si myješ obličej vodou? Není to proto, abyste potěšili svého souseda? A z toho je jasné, že jste si vášně svého těla nehnusili, ale byli jste jimi zotročeni. Chceš-li si umýt tvář, umyj ji slzami a zbělej ji pláčem, aby zářila slávou před Bohem a před svatými anděly, protože tvář omytá slzami je nevadnoucí krása. Ale možná mi můžeš říct, že je škoda mít nečistý obličej? Vězte, že nečistota vašich nohou a tváře s čistým srdcem září před Bohem a před svatými mocnostmi jasněji než slunce. Proč se bezohledně směješ? Je vám přikázáno plakat, ale je vám přikázáno smát se. proč tomu tak je? Protože jsi netoužil po blaženosti, Boží tresty tě neděsí. Ten, kdo se poučil ze zkušenosti, může poradit nezkušeným. Obchodník, který se dostal do rukou lupičů, může cestujícím nabídnout bezpečnostní opatření. Tak i já, poněvadž jsem částečně poučen zkušeností (o tom mluvím pro vaši opatrnost), protože jsem byl díky své slabosti po značnou dobu v bezpečí, ale moje lenost mě opět přivedla do mého dřívějšího stavu, proto vám radím, milované Boží stádo, abyste se kvůli tělesným vášním a světské rozkoši nepřipravovali o Boží slávu a odcizili se ryzím komnatám a radostem. Neboť víte, že dílo askeze je jako sen pomíjivé a mír, kterým je tato práce odměněna, je nekonečný a nepopsatelný. Buďte k sobě pozorní, abyste neutrpěli ztrátu na obou stranách a nebyli za obě trestáni. Naopak se snažte získat dokonalou ctnost, ozdobenou vším, co Bůh miluje. Neboť když ji získáte, nikdy neurazíte Boha a neublížíte svému bližnímu. Říká se tomu ctnost jedné osoby, která obsahuje veškerou krásu a veškerou rozmanitost ctností. Stejně jako královský diadém nemůže být utkán bez drahých kamenů a vybraných perel, tak je tato jediná ctnost nemožná bez krásy různých ctností. Je to docela podobné královskému diadému. Tak jako ta druhá, pokud jí chybí jeden kámen nebo jedna perla, nemůže zářit na královské hlavě, tak ctnost jedné osoby, pokud jí chybí jedna z krás jiných ctností, se nenazývá dokonalou ctností. Je to podobné jako u drahých jídel, která se připravují se vším nejjemnějším kořením, ale bez soli. Proto, jako tato drahá jídla nelze jíst bez soli, tak tato ctnost jedné osoby, ozdobená vší krásou různých ctností, postrádá-li lásku ke Kristu a bližnímu, není vůbec přitažlivá. Je to také podobné dokonalé a krásné kompozici abecedy, ve které jsou písmena zdobena a zdobena, ale která se všechna stane zbytečnou, pokud z ní bude odebráno byť jen jedno písmeno. Takže tato ctnost, pokud je zbavena jedné z dalších ctností, se vše ukáže jako zbytečná. A je také jako velký a vysoko letící orel, který, když vidí potravu v sítích, vrhne se na ni vší rychlostí, ale chtíc kořist ukrást, konce jeho drápů se zachytí o síť a z této malosti se všechna jeho síla sváže; a přestože je celé jeho tělo volné a mimo sítě, jeho síla je již zřejmě sítěmi svázána. Stejně tak tato ctnost, je-li svázána něčím pozemským, je umrtvena, slábne a zaniká a není již schopna vznášet se do výšin, protože je přibita k pozemským věcem. Kdo nemá slzy, pojď a pláč; kdo si neudělal zásoby něhy, pojďte a povzdechněte si, že ctnost, která vystoupila do nebe a dosáhla samotných bran Království, tam nemohla vstoupit. Předkládám vám, milovaní, příklad: někteří díky nesčetné práci uspěli v této ctnosti a ozdobili ji jako královský diadém, ale připoutaní k pozemským věcem zemřeli a zůstali mimo nebeské království. Dávejte tedy na sebe pozor, abyste neupadli do něčeho podobného a prozradili se nepříteli v nic neproměnili tak úžasnou ctnost, kterou jste nabyli tolika prací; abyste jí zabránili vejít do nebe a nezahanbili ji před svatební komnatou. Naopak, zkuste jí dodat odvahu, aby tam vstoupila hlasitými výkřiky, radováním a prosbou o odměnu. Skutečný zázrak! Svázána pozemskými starostmi, jako lev za vlasy, protože taková ctnost je jako lev, shnila na zemi a stala se poníženou. Buďte tedy střízliví, milovaní, a když jste se namáhali (plni skutků), utrhněte si bezvýznamný vlas, aby se vám nesmáli, jako tomu silnému (Samsonovi), který oslí čelistí v mrknutí oka pobil tisíce a osvobodil se a zabil své nepřátele; který připsal (dal) své vítězství Bohu a jeho modlitba proměnila jeho čelist v pramen (Soudců 15:16, 19); ale když vykonal mnoho podobných činů, když se pošetilostí prozradil svým nepřátelům, ztrátou vlasů v sobě svázal strašlivou a velmi podivuhodnou sílu. Buďte také opatrní, abyste takovou ctnost nesvázali s žádným pozemským neštěstím. Osvoboďte ji od všeho škodlivého a jděte do nebe. Tak jako se někdo noří do hlubin, aby našel drahocennou a znamenitou perlu, a když ji nalezne, vyplouvá na hladinu vod a nahý se s velkým bohatstvím vrhne na pevninu, tak se i vy, svlékněte ze všech světských nečistot, oblečte si ctnost a ozdobte se jimi, buďte střízliví ve dne i v noci, aby vás nesundali, protože ani duše, která ji nemá, ani hingerami, ani hungami, nemůže sklíčenost, ani nemoc, ani chudoba, ani pronásledování, ani žádné jiné ďábelské pokušení. Je-li totiž střízlivá, pak díky tomu ještě více roste a stává se korunovanou, neustále postupuje podle Boha a stává se osvícenou. Smrt sama o sobě nemá moc jí ublížit; naopak, po opuštění těla ji andělé přijímají radující se v nebi a přivádějí ji k Otci světla, protože „soužení dovršuje vytrvalost“ (Řím. 5:3) a chudoba a lakomství jsou základem jejího díla; od nich sbírá ovoce pravdy. A nemoc jí nemůže ublížit, protože z ní je duše oděna silou a chválou před Bohem. Stejně tak pokušení ji nemají moc ponížit, protože z nich získává chválu a slávu k věčnému životu. Pronásledování ji nemůže přivést ke strachu; z něj uplete dokonalou a krásnou korunu, kterou s radostí přináší Bohu slávy. A nahota ji nemůže zahalit potupou, protože si z ní připravuje roucho slávy. Stejně tak ji hlad nemůže uvrhnout do zbabělosti, protože z něj je pro ni připraveno jídlo v Nebeském království. A žízeň ji nemůže přivést do sklíčenosti – z ní je pro ni připravena nebeská radost. A chudoba ji nemůže přilákat k bohatství, protože kvůli ní zdědí požehnání od Pána. A bdění a pláč jsou korunou její dokonalosti, pokora a mírnost jsou základem její stavby. Smrt ji nemůže zabít a hrob ji nemůže obsahovat a obsahovat. Nebe samo není dost silné, aby zavřelo své brány před ctnostnou duší; naopak, když ji vidí, radostí otevírají oči. Tisíce tisíců andělů, archandělů, trůnů, panství, knížectví a mocností se k ní nemohou obracet s výčitkami, ale s radostnými tvářemi ji přijímají a zvedajíce ji do náručí a vedou ji k trůnu slávy. Otec a Syn s Duchem svatým se nad ní radují. Otec se z ní raduje, protože ho milovala a nemilovala nikoho kromě Něho. Jeho jednorozený Syn se z ní raduje, protože po Něm toužila a nezískala nikoho kromě Něho. Duch svatý se nad ní raduje, protože se mu stala svatým chrámem a on v ní přebýval. Nebesa a nebeské mocnosti se nad ní radují a jednomyslně padají a oslavují Otce i Syna i Ducha svatého, když vidí, že je ozdobena andělskou ctností v celé slávě spravedlnosti. Nebe se nad ní raduje, protože to dostala jako dědictví. Sláva a nádhera jedinému, dobrému a lidskému Bohu, který nám ze své milosti dává své království! Uzdrav mě, Pane, a budu uzdraven. Jediný moudrý a soucitný! Prosím Tvou dobrotu, aby uzdravila vředy mé duše a osvítila oči mé mysli, abych mohl pochopit Tvé uspořádání pro mě. A protože se má mysl zbláznila, nechť to napraví sůl Tvé milosti. Ale co řeknu Tobě, Forerunner a Hledači srdcí a lůn? Ty sám víš, že moje duše po Tobě žízní jako bezvodá země a mé srdce po Tobě touží, protože kdo Tě miluje, je Tvou milostí neustále uspokojován. Ale jako jsi mě vždy vyslyšel, tak nyní nepohrdni (nezanedbávej) mou prosbou, protože moje mysl jako zajatce hledá Tebe, jediného pravého Spasitele. Sešli tedy svou milost, ať až přijde, ukojí můj hlad a uhasí mou žízeň. Neboť toužím a žízním po Tobě, Světle pravdy a Dárce spásy. Dej mi, oč prosím, a vlij do mého srdce alespoň jednu kapku Tvé lásky, aby jako plamen v mém srdci vzplanula a pohltila (zničila) v něm trní a bodláky, tedy zlé myšlenky. Dávejte bohatě a uměřeně jako Bohočlověk a rozmnožujte své dary jako dobrý Syn dobrého Otce. I když jsem já jako pozemský a syn pozemského odmítl a nadále odmítám Tvou milost, Ty, jenž jsi naplnil kamenné nádoby na vodu svým požehnáním (Jan 2:1-11), naplň mě, který žízním, svou milostí. Ty, který jsi nasytil pět tisíc pěti chleby (Mt 14,14-21), nasyť mě, hladového, nezměrným bohatstvím své dobroty. Dobrý milovník lidstva! Je-li tvá milost v této době hojně vylita na trávu, květiny a veškerou zeleň země, oč více dáš, oč se žádá svému služebníku, který Tě prosí. Nyní se vzduch pročistí a ptáci zpestřují své hlasy a zpívají slávu Tvé velké moudrosti. Celá země si tedy obléká roucho, poseté květy, utkané bez lidských rukou, raduje se a slaví dva svátky: jeden - kvůli jejímu synovi, prvorozenému Adamovi, protože z ní byl stvořen; druhý - kvůli svému Mistrovi, protože když sestoupil, kráčel po něm. Moře je tedy naplněno Tvou milostí a obohacuje ty, kdo v něm plavou. Tvá milost mi dává odvahu mluvit před Tebou a láska, kterou k Tobě chovám, mě k tomu vybízí. Jestliže vrah lidstva odnepaměti, počátek zlého hada, přijde v tuto dobu a otevře svá ústa, pak mnohem více otevřeš ústa svého služebníka, který Tě miluje, ke slávě a chvále Tvé milosti. Dobrý Milovník lidstva, který jsi přijal dva roztoče a chválil vůli vdovy, přijmi prosbu ode mne, služebníku Tvůj, zintenzivni mou modlitbu a dej mi, oč jsem žádal, aby se to pro mě stalo svatým chrámem Tvé milosti, aby ve mně přebývala, a naučila mě, jak ji potěšit, aby z mé harfy, umlčela a tlumila mou mysl a křivdu, jinak zbloudím, zhřeším před tebou a budu vyvržen z tohoto světa. Slyš mě, Pane, slyš a nech mě být povolán do Tvého království a já, který jsem ztracen, se vrátím, já, nečistý, budu očištěn, já, pošetilý, budu cudný, já, neužitečný, budu užitečný. Tvé vyvolené stádo - asketové a všichni, kteří Tě potěšili - radující se v ráji, přimlouvej se za mne a úpěnlivě Tebe, jediného Milovníka lidstva. Vyslyš jejich prosby a zachraň mě svými modlitbami. A skrze ně ti dám slávu, že jsi vyslyšel jejich modlitby a smiloval se nade mnou a nepohrdl jejich prosbou, abys mě zachránil. Ty, Pane, jsi řekl ústy svého proroka: „Rozšiř svá ústa a já to udělám“ (Ž 80,11). Hle, ústa a srdce tvého služebníka jsou otevřená, naplň je svou milostí, abych ti mohl žehnat v každé době, Kriste, můj Spasiteli. Pokropí mé srdce, ó dobrý Milovník lidstva, rosou své milosti. Tak jako zasetá země nemůže vypěstovat své rostliny bez návštěvy Tvé milosti, tak moje srdce bez Tvé milosti není schopno vyslovit, co se Ti líbí, a nést ovoce spravedlnosti. Hle, déšť vyživuje rostliny a stromy jsou ověnčeny různými květy, tak ať rosa Tvé milosti osvítí mou mysl a ať je ozdobena květy něhy, pokory, lásky a trpělivosti. A co ještě můžu říct? Má modlitba je slabá, mé nepravosti jsou velké a silné, mé hříchy mě sužují, mé slabosti mě sužují: ať je přemůže tvá milost, Pane! Ty, který jsi otevřel oči slepým, otevři oči mé mysli, abych mohl neustále hledět na Tvou krásu. Ty, který jsi otevřel ústa tomu, kdo je pod hrdlem, otevři má ústa ke slávě a chvále své milosti. Ty, který jsi slovem svého příkazu stanovil hranici k moři, svou milostí kladeš meze mému srdci, aby se od Tvé milosti neodchýlila ani pravá strana, ani krk. Ty, který jsi dal vodu na poušti vzpurnému a rozporuplnému lidu, dej mi něhu a slzy v očích, abych dnem i nocí mohl s pokorou, láskou a čistým srdcem oplakávat dny svého života. „Ať se k tobě přiblíží má modlitba, Pane“ (Ž 119:169). A dej mi své svaté semeno, abych Ti mohl přinést rukojeti plné něhy a vyznání a říci: „Sláva tomu, kdo dal, co mu přinesl,“ a navždy uctívat Otce a Syna a Ducha svatého. Amen. Proto vás prosím, buďme po tuto krátkou dobu střízliví a vytrvejte v této „jedné desetihodině“ (Matouš 20:9). Večer se blíží. Odměňovatel přichází se slávou, aby odměnil každého podle jeho skutků. Dávejte pozor, aby se nikdo z vás po úspěchu nestal neopatrným a nezničil Spasitelovu nezměrnou odměnu. Mnich je jako oseté pole, které vyrostlo z různých a plodných dešťů a vyrostlo a nese ovoce radosti; Po dosažení doby plodů přivádí zemědělce do velkých starostí, aby pole nedevastovaly kroupy nebo divoká zvěř. Když farmář dostane odměnu při sklizni, když nasbíral sklizené plody do sýpky, pak se raduje a je rád, děkuje Bohu. Stejně tak mnich, když je v tomto těle, se musí starat o věčný život a pracovat ve výkonech až do posledního dne, aby z nedbalosti neučinil celý život zbytečným. Když po dokončení své cesty jako farmář přenese plody své práce do nebe, pak přinese radost a radost andělům. Proto by nikdo neměl být líný a nebojte se pokušení. Silní ať pomáhají slabému, pilní utěšují slabochy, střízliví probouzejí ospalé, stálí dávají rady nestálým, střídmí napomínají nedbalé a nepořádné. A tak, jednomyslně se navzájem povzbuzujeme a vyhráváme jeden pro druhého, zahanbme našeho protivníka, oslavujme svého Boha a radujme se svaté anděly a ty, kteří nás vidí a slyší o nás, a sloužíme jako velké povznesení o Kristu, našem Spasiteli. Neboť jako regiment svatých andělů existuje mnoho mnichů, jejichž mysl je vždy ve shodě zaměřena na Boha. A jako med a plástev v ústech, to je odpověď bratra bližnímu, daná s láskou. Čím je studená voda pro žíznivého v horkém počasí, tak je slovo útěchy pro bratra v smutku. A jako někdo podává ruku padlému člověku a pozvedá ho, tak slovo rady a pravdy pozvedává duši línou a nedbalou. A jako dobré a čerstvé semeno v bohaté půdě jsou dobré myšlenky v duši mnicha. A protože je v budově silné spojení, je v srdci mnicha při jeho psalmodii trpělivá. A co je pro slabého člověka břemenem soli, je pro mnicha spánek a světská péče. Jako jsou v dobrém semenu trní a bodláky, tak jsou v duši mnicha nečisté myšlenky. A že nekróza členů (Γαγγραινα se mezi lékaři nazývá „Antonovův oheň“), i když je léčitelná, není nikdy zcela vyléčena, pak je v duši mnicha paměťová zloba. Jako červ opotřebovává dřevo, tak nepřátelství je srdcem mnicha. Tak jako mol kazí šaty, tak pomluvy poskvrňují duši mnicha. Jako strom, který je vysoký a červený, ale nemá žádné ovoce, je mnich pyšný a arogantní. Že je ovoce zvenku červené a uvnitř shnilé, pak je mnich závistivý a nevlídný. Tak jako ten, kdo hodí kámen do průzračného pramene, jej zabahní, tak hněv pronesená odpověď mnicha rozruší mysl jeho bližního. Tak jako ten, kdo přesadí strom obsypaný ovocem, zničí ovoce a vysuší listy na stromě, tak se to stane s mnichem, který opustí své místo a přestěhuje se k jinému. Jako budova nepostavená na kameni je takový mnich, který nemá trpělivost se smutkem. Představte si, že někdo stojí před králem a mluví s ním, na výzvu otroka, jako je on, zanechá s králem úžasný a slavný rozhovor a začne s otrokem mluvit; jako on je ten, kdo mluví během psalmodie. Vzpamatujme se, milovaní, Před kým stojíme! Stejně jako andělé, stojící s velkým strachem, přednášejí chvalozpěvy na Stvořitele, tak i my musíme stát se strachem během psalmodie. Ať to není tak, že naše těla jen stojí a naše mysl sní. Jaký je člun ve vlnách moře, takový je mnich v záležitostech života. Ale shromážděme své myšlenky, abychom měli chválu před naším Bohem; snášejme pokušení našeho nepřítele, abychom se oslavili. Chvála pro mnicha je trpělivost v bolestech; chvála pro mnicha je nechtěnost, pokora a prostota, oslavující ho před Bohem a anděly. Chvála mnichovi - ticho a bdění s něhou a slzami. Chválou mnicha je milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Chvála pro mnicha je zdrženlivost v jídle, zdrženlivost jazyka, sladění slov se svými skutky; pochvalte mu, pokud trpělivě zůstává na místě a nenese se sem a tam jako suché listí nese vítr. Běda mi, můj milý! Neboť jsem jako kovářský měch, který je naplněný a prázdný, aniž by měl užitek z větru; Stejně tak, když popisuji ctnosti Kristova stáda, sám na nich nemám žádný podíl. Sláva Kristově velikosti a dobrotě! Má-li někdo z vás, bratři, nečisté a hanebné myšlenky, pak ať nepropadá zoufalství v nedbalosti, ale obrací své srdce k Bohu a s povzdechem říká se slzami: „Povstaň, Pane, a přiveď můj soud, Boha mého a Pána mého, na pravou míru. Suď mě, Hospodine, podle své spravedlnosti“ (Ž 33–244,2). Jsem dílem tvých rukou: "Kde jsi mě opustil?" (Žalm 21:1). „Odvracíš svou tvář“ ode mě, „a zapomínáš“ na mou pokoru? (Žalm 43:25). „Jako nepřítel odehnal mou duši, pokořil mé břicho, aby se najedl v zemi“ (Ž 142:3); „Uhlíř je hluboko ve tmě a není vytrvalosti“ (Ž 68:3). Nech mě držet svou rukou a já nezahynu." Budete-li Ho trpělivě volat, Milovník lidstva brzy sešle svou milost do vašeho srdce a utěší vás v bolestném a těžkém boji. Nebuďme tedy nedbalí a nebuďme líní, mít tak milosrdného Mistra. Neboť dokud jsme zde, je milosrdný a zachraňuje a odpouští naše nepravosti. Kdo by se nedivil, že za krátkodobé slzy prolité v této „jedné desetihodině“ (Matouš 20:9) odpouští tisíce hříchů a uzdravuje tisíce našich vředů, a když se uzdravil, dává i odměnu za slzy. Neboť to je obvykle Jeho milost: po uzdravení rozdává odměny. Pokusme se tedy, bratři, získat uzdravení, protože zde je milosrdný a štědrý svou milostí, ale tam už není. Naopak, existuje spravedlivý soud, trest a odměna za činy. Tam se milosrdný Abraham ukázal jako nemilosrdný a nemilosrdný k boháčovi; a kdo se modlil za Sodomity, nemodlí se tam za jednoho hříšníka, aby mu bylo prokazováno milosrdenství. Nechť tedy naše mysl nespoutá pozemskými věcmi, ale snažme se stát napodobiteli svatých otců; Neztraťme jejich život, abychom neztratili jejich slávu. Ale snažme se ze všech sil dostávat korunky s dokonalým, a když ne korunky s dokonalým, tak chval s tím druhým. Blahoslavený, kdo se snaží být korunován dokonalým, ale žalostný je ten, kdo nedostal chválu ani s posledním. Blahoslavený, kdo byl hoden koruny a dědictví svatých a kdo slyšel tato slova: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Jakou výmluvu budeme mít, bratři, když budeme neopatrní? Světský člověk to má možná stále jako ten, kdo je ve světě, ale co můžeme říci? Obávám se, že ti, co nás tady chválí, se nám tam nebudou smát. Lenost a světská péče ať nám nejsou sladké, aby nám nezhořkl věčný oheň a nikdy nekončící červ. Pojďme trochu vystřízlivět a plakat, abychom se zbavili věčného plamene. Nevěříte Spasitelovu slovu, že Jeho příchod bude náhlý, „jako blesk? (Matouš 24:27). Budeme se bát, že nás to přepadne náhle, nepřipravené, a pak si bez užitku začneme vyčítat svou nedbalost. Věř mi, milovaná, už je poslední hodina. Dbejte na to, aby se na nás nenaplnilo slovo proroka (Amos 5:18): "Běda těm, kdo touží po dni Páně! (Běda těm, kdo si přejí den Páně!)." Dávejte si na sebe pozor, abychom se nestali jako ten sluha, kterého pán, když přišel, našel hodovat a utrhl „jeho polovinu“ a dal „jeho část k nevěřícím“ (Matouš 24:51). Naopak, aniž bychom se styděli, oslavujme Pána, aby nás vysvobodil z temnoty a skřípění zubů a učinil nás hodnými svého království. Prosím Tě, Kriste, Spasiteli světa, pohlédni na mě a vysvoboď mě z mých mnoha nepravostí. Odmítal jsem všechny dobré skutky, které jsi mi dělal od mého mládí, protože jsi ze mě, nevědomého a pošetilého (bludného), udělal nádobu plnou vědění a moudrosti; Tvá milost se na mně rozmnožila, uhasila můj hlad, zchladila mou žízeň, osvítila mou zatemněnou mysl a shromáždila mé toulavé myšlenky. Nyní uctívám Tvou nevýslovnou lásku k lidstvu a modlím se k Tvé nevýslovné lásce k lidstvu, vyznávám svou slabost, oslabuj její vlny a udržuj je pro mě toho dne, a nezlob se na mě, ó Milosrdný, že jsem se odvážil jednat směle, netoleroval jsem její proudy. Jsi Obraz Otce a zář nevýslovné slávy, oslabuj ji pro mě, protože jako oheň spaluje mé lůno a mé srdce; ale tam mi to dej a zachraň mě ve svém království, při svém příchodu stvořil se mnou, s požehnaným Otcem, sídlo své dobroty. Hej, Kriste, jediný Dárce života, dej mi, oč prosím, skryj mé nepravosti před mými známými, pamatuj na slzy, které jsem proléval před Tvými svatými mučedníky, abych ke mně v té hrozné hodině přilákal milosrdenství a uchýlil se pod křídla Tvé milosti. Jí, Mistře, na mně, hříšníku, ukaž svou nevýslovnou lásku k lidstvu a učiň mě účastným toho lupiče, který se jedním slovem stal dědicem ráje. Veď mě tam a já uvidím, kam se Adam schoval, a vzdám slávu Tvé lásce k lidstvu, že jsi vyslyšel mé slzy a všechny mé nepravosti pohltil (zničil). Polož mé slzy před Tebe, Pane, podle Tvého slibu, aby se můj nepřítel zastyděl, až mě uvidí na místě života, které mi Tvá milosrdenství připravila, a aby se zahalil do temnoty a nespatřil mě na místě, které jsi připravil pro mé hříchy. K ní, Mistře, jedinému bezhříšnému a lidsky milujícímu, vylej na mě svou nevýslovnou dobrotu, dej mně a všem, kdo Tě milují, klanět se Tvé slávě v Tvém království a s radostí říkat Tvé kráse: sláva Otci, který nás stvořil, a sláva Synu, který nás zachránil, a sláva Duchu Svatému, který nás navždy obnovil. století! Amen. Mohlo by vás zajímat: