Слово подвижническое

Мъката ме принуждава да говоря, а моето недостойнство ме обрича на мълчание; и точно както болестта на сърцето ме принуждава да отворя устата си, така и греховете ми безмилостно изискват да мълча. Тъй като съм тесен и от двете страни, по-полезно е да кажа една дума, за да получа облекчение от сърдечните си болести, защото душата ми скърби и очите ми искат сълзи. „Кой ще напои главата ми и ще разчешем извора на сълзите ми, и ще плача денем и нощем“ (Ерем. 9:1) за язвите на моята душа и за отслабването на катехизическото учение, което се преподава в наши дни! Как е разярена цялата ми душа, а тя не го знае, защото високомерието й не й позволява да обърне внимание на язвите си, за да ги излекува! Има само едно катехизическо учение, преподавано в дните на нашите бащи; защото те, като светила, блестяха на цялата земя, живеейки на нея между тръни и бодили, сред еретици и нечестиви хора, като скъпоценни камъни и скъпи бисери. Заради техния висок и чист живот самите им врагове станаха техни подражатели. Кой не се е разкаял, когато е видял тяхното смирение? Или кой не се удиви да види тяхната кротост и мълчание? Кой сребролюбец, виждайки липсата им на алчност, не е станал мразец на света? Кой хищник и горд човек, виждайки честността на живота си, не промени морала си и не се поправи? Кой блудник или осквернен човек, като ги е видял да стоят на молитва, не се е оказал изведнъж целомъдрен и чист? Кой в гняв или раздразнение, като ги срещна, не се промени и не стана кротък? И така те се трудиха тук и там се радват, защото Бог се прославяше в тях и хората се назидаваха от тях. Нашето учение, напуснало правите пътища, минава през бързеи и неравни места. Защото няма човек, който заради Бога да напусне притежанията си и да се отрече от света за вечен живот. Нито един не е кротък, нито смирен, нито мълчалив. Никой не се въздържа от обиди, никой не търпи клевета, но всички са склонни към гняв, обичат да спорят, всички са мързеливи и раздразнителни и се грижат за елегантните дрехи, всички са суетни и славолюбиви, всички са горди. Този, който идва да слуша учението на катехумена, преди катехумена, вече учи; без да учи, той дава закони; все още не разбирайки складовете (без дори да чете складовете), той е философски; без да се подчинява, той подчинява другите на себе си; без да приема поръчката, той нарежда; без да се вслушва в съветите на другите, той дава свои собствени устави. А ако е стар, значи нарежда с високомерие; ако си млад — противоречи; ако е богат, той веднага изисква чест за себе си; ако е беден, той търси мир; ако е занаятчия, той се грижи за нежността на пръстите си. Затова, възлюбени, кой няма да плаче за нашето публично учение? Отрекли се от света, ние мислим за земните неща; Нашите фермери са пренебрегнали земята, а онези, които се смятат за духовни, са привързани към земята. Или не знаем, братя, към какво сме призвани? Не знаем, любими, защо дойдохме? Призовани сме към въздържание, но жадуваме за изискани ястия; дошли сме заради голотата, но се опитваме да се различим един пред друг по дрехите си; Призовани сме към подчинение и кротост, но противоречим с горчивина; когато четем, не разбираме, а когато слушаме, не приемаме с ушите си. Ако някой на пътя внезапно се натъкне на убийство, лицето му се променя и сърцето му се ужасява; а ние, като четем, че апостолите са убити и пророците убити с камъни, смятаме, че напразно говорят за това. А какво говоря за пророците и апостолите? Чуваме, че самият Бог Слово е бил прикован към дърво и убит за нашите грехове, но се смеем, отдавайки се на разсейване. Слънцето, не понасяйки укора на Учителя, смени светлината си с тъмнина, а ние не искаме да излезем от тъмнината на нашата греховност. Завесата на храма, без ни най-малък грях, се разкъса от само себе си и ние не искаме сърцата ни да изпаднат в разкаяние за нашите грехове. Земята, често изпадаща в страх от лицето на Господа, се тресе под нас, за да ни плаши, но ние не се страхувахме и от това. Градовете бяха погълнати и селата бяха опустошени от Божия гняв, но ние не се страхувахме дори от това. Слънцето ни замръкна неведнъж или два пъти по обяд, но и това не ни ужаси. Войни бяха повдигнати от персите и варварите, страната ни беше опустошена, така че ние, страхувайки се от Бога, да стигнем до покаяние, въпреки че трябва да се покаем не само за дни или месеци, но за много години - но това не ни промени. И така, нека се покаем, братя, за да умилостивим Бога за нашите грехове. Нека Го призовем, защото Го разгневихме; нека се смирим, за да ни възвиси Той; ще плачем, за да ни утеши Той; Нека се откажем от този лош навик и да облечем добродетелта като облекло, особено ние, които сме станали достойни за този ангелски живот. Така че, възлюбени, нека вземем тази мярка, това красиво и съвършено правило на бащите, които са живели преди нас: „Не просто се въздържайте днес, но дайте вечеря утре; Не пийте само вода днес и вземете вино утре; Не просто ходете боси днес, но утре потърсете обувки или обувки за себе си; не носете просто риза за коса днес и носете скъп плат утре; не просто го дръжте просто днес и украсявайте утре бъди кротък и смирен, а утре само мълчалив и покорен, а утре не само ридай и се отдай на смях, а утре на меко легло. Но запазете едно правило за себе си, възлюбени, с което да угодите на Бога и да донесете полза на себе си и на ближния си. Ако се самоубиеш и живееш сам, тогава чуй какво казва Господ: „И както искат човеците, нека постъпват с вас човеците, и вие постъпвайте така с тях“ (Лука 6:31). И ако поради умъртвяването на плътта винаги се нуждаете от служене на другите, тогава се пазете да не навредите на ближния си. Ето защо съвършените бащи, утвърдили се в това правило, безпрепятствено извършват започнатото до смъртта си; в продължение на четиридесет или петдесет години те не промениха своето правило, тоест красиво и безупречно въздържание, спазвано по отношение на храната, езика, облягането на голата земя, смирението, кротостта, вярата и любовта, което е жребият на съвършеното и духовно изграждане, и отвъд това не-сребролюбие, мълчание от всичко земно, честен живот, бдителност и молитва, съчетани с плач и разкаяние, и със смях се сдържаха, не дори си позволяват да се усмихват; гордостта им беше потъпкана; гневът и раздразнението, охладени, нямаха място в тях; златото и среброто загубиха всякаква стойност за тях; и с една дума те се пречистиха. Затова Бог се всели и се прослави в тях, и едни, като ги видяха сами, а други, като чуха за тях, прославиха Бога. И ако някой не се очисти от всяко зло дело, от нечисти помисли, от порочни желания, от гняв, раздразнителност, завист, гордост, суета, омраза, клевета, клевета, празнословие, невнимание (и защо трябва да изброявам всичко едно по едно?), с една дума, от всичко, което е омразно на Бога, и ако, като се е отвърнал, не се отдръпне от него, тогава Бог няма да обитава в него. Кажете ми: ако някой реши да ви хвърли в калта, за да останете там завинаги, ще издържите ли? И така, дори ако ти, червей, не си съгласен да изтърпиш това, как тогава неоскверненият, пречистият, единият, святият и покоящ Бог може да обитава в теб, изпълнен с такава воня? Затова нека се очистим, възлюбени, за да може Бог да се всели в нас и ние да бъдем достойни за Неговите обещания. Нека не оскърбяваме Неговото свято име, което ни е призовано, за да не бъде хулено името на нашия Бог заради нас. Да щадим себе си и да разберем, че името ни е едно с името Христово. Неговото име е Христос, а ние се наричаме християни. „Духът (е) Бог“ (Йоан 4:24); Нека и ние станем духовни. „Където е Духът Господен, там е свобода“ (2 Кор. 3:17). Нека се опитаме да придобием тази свобода. Нека помислим с какъв живот ни е удостоил Той; нека разберем, че Той ни е призовал за Своя брак; нека обичаме себе си, както Той ни възлюби; Нека Го обичаме, за да може Той да ни прослави; Нека бъдем внимателни към себе си, така че в деня на съда да не изпаднем в двойно наказание, защото сме напуснали света и мислим за светските неща, пренебрегнали сме собствеността и сме загрижени за собствеността, избягали сме от плътските неща и преследваме плътските неща. Страхувам се, че този ден ще ни настигне внезапно и ние, намирайки се голи, бедни и неподготвени, ще започнем да се укоряваме. Защото това е същото, което се случи с онези, които живяха в дните на Ной: „Ядох, продавах, жених се, посягах... Купувах, продавах“, докато „дойде потопът и унищожи всичко“ (Лука 17:27-28). Чудесно нещо беше, братя! Те видяха, че дивите животни се събират, слоновете идват от Индия и Персия, лъвовете и леопардите се тълпят с овце и кози и не им вредят, влечугите и птиците, въпреки че никой не ги кара, се събират и се заселват около ковчега - и това продължава много дни, а самият Ной усърдно оборудва ковчега и им вика: „Покайте се! Но те не го уважаваха и, като гледаха необикновеното сборище на неми и диви животни, не стигнаха до разкаяние за своето спасение. Затова нека се страхуваме, възлюбени, да не ни се случи същото, защото написаното вече се изпълни, предсказаните знамения свършиха; не остава нищо друго, освен нашият враг, Антихристът, да дойде; защото всичко трябва да бъде изпълнено преди края на Римското кралство. И така, който иска да се спаси, нека се старае, а който иска да влезе в Царството, не бъде небрежен; който иска да се отърве от огъня на геената, трябва да се бори законно; който не иска да бъде хвърлен на безкрайния червей, да бъде трезвен. Който иска да бъде издигнат, трябва да се смири; който иска да се утеши, трябва да плаче. Който иска да влезе в стаята на младоженците и да се весели, да вземе светилник и масло в съд. Който очаква да бъде поканен на този брак, трябва да си купи светли дрехи. Градът на Царя е пълен с радост и радост, пълен със светлина и удоволствие и излъчва приятност за онези, които живеят в него, заедно с вечен живот. И така, който иска да живее в един град с краля, да побърза с похода си, защото денят е настъпил и никой не знае какво ще срещне по пътя. Подобно на друг пътник, макар да знае, че пътуването е дълго, той ляга и спи до вечерта, а след това, като се събуди, вижда, че денят вече е настъпил, и щом започне пътуването си, внезапно отвсякъде идва облак, град, гръм, светкавица и беди и той вече не може да стигне до квартирата си за нощувка или да се върне на предишното си място; така ще изтърпим същото, ако пренебрегнем по време на покаянието, защото всеки от нас е „чужденец... и странник” (Пс. 39:13). Нека се опитаме да влезем с богатство в нашия град и Отечество. Ние, братя, сме духовни търговци и търсим скъпоценния бисер, който е Христос, нашият Спасител, хвала и съкровище, което не може да бъде откраднато, затова с голямо старание ще придобием този бисер. Блажен и трижди блажен е този, който се опита да го придобие; но много беден е този, който е пренебрегнал да придобие Създателя, който е общ за нас, и да бъде придобит от Него. Не знаете ли, братя, че ние сме пръчки (пръчки) на истинската лоза, която е Господ? Внимавайте никой от нас да не е безплоден. Защото Бащата на Истината е работник; Той обработва лозето Си и с любов се грижи за тези, които дават плод, така че те да дават още повече плод; а онези, които не дават плод, бичува ги и ги изхвърля вън от лозето, за да бъдат изгорени с огън. Затова бъдете внимателни към себе си, за да не останете безплодни, да не бъдете бити и предаден на огън. Ние също сме доброто семе, посято от Създателя на небето и земята, Господаря на домакинството, Христос. Сега времето за жътва вече е настъпило и сърповете са в ръцете на онези, които жънат: те чакат само поръката на Господаря. Затова внимавайте да не се окажете плевели за някого, или да бъдете вързани в снопи, или да горите във вечен огън (Матей 13:30). Не разбирате ли, братя, че трябва да прекосим страшното море? Затова съвършените и мъдри търговци, готови със стоки в ръцете си, чакат вятърът да духне благоприятен за тях, така че, прекосявайки морето, да стигнат до кея на живота. И аз, с такива като мен, които са небрежни и разсеяни, и които не мислят как да прекосим това море, се страхувам да не задуха внезапно вятърът и да бъдем неподготвени; След това, като ни вържат, ще ни хвърлят на кораба и там ще оплакваме дните на нашия мързел, като виждаме, че другите се радват и забавляват, а ние сме тъжни, защото в този кей всеки се хвали със собственото си богатство и своята покупка. Не знаеш ли, възлюбени, че Царят на царете ни повика в Своя дворец за брак? Защо се отдаваме на небрежност и не се опитваме да се снабдим със светли дрехи, и ясно горящи светилници, и масло в нашите съдове? Как да не мислим, че там никой не влиза гол? Но ако някой настоява да влезе без сватбената премяна, знаете ли какво ще изтърпи? По заповед на царя те ще вържат ръцете и краката му и ще го хвърлят в пълен мрак, където той „плаче и скърца със зъби“ (Матей 22:13). Боя се, възлюбени, плътските страсти да не ни изгонят от булчинската стая, облечени само отвън. Защото външното облекло ни позволява да знаем къде са сърцето и умът ни; украсата и изтънчеността на облеклото показва, че като мислим за земните неща, ние сме голи от тази слава; любовта към славата служи като знак, че сме суетни; приятността на ястията показва, че сме лакомници; небрежността разкрива, че сме мързеливи; сребролюбие – че не обичаме Христос; завистта провъзгласява, че в нас няма любов; миенето на краката и лицето ни означава, че сме роби на страстите; езикът проповядва това, което сърцето обича, и това, към което сърцето е привързано, езикът повтаря; чрез нашите устни се разкриват тайните на нашето сърце. Тъй като устата е отворена, няма нито врати, нито стражи, нашата дума излиза безразлично и със словото сърцето се ограбва; устни, които не пазят тайните на сърцето, крадат мислите му и когато мисли, че се съдържа вътре, смятайки се за невидим, той се излага пред всички с устните си. Приятността, с която клеветим другите, означава, че сме пълни с омраза. Затова нека никой не бъде заблуден от външно благоговение; Мислейки да убеди с външно благоговение, човек мами и себе си, и брат си. Обръщението разкрива фалшивостта на неговото благоговение. Ако искате да разберете мислите на сърцето, обърнете внимание на устните; от тях ще научиш за какво се грижи и към какво се стреми сърцето - за земно или небесно, за духовно или плътско, за наслада или въздържание, за сребролюбие или непридобиване, за смирение или високомерие, за любов или омраза. От съкровищата на сърцето устата предлагат храна на идващите, а това, с което е зает езикът, показва какво обича сърцето - Христос или нещо от сегашния век. А невидимата душа чрез телесни действия става видима, независимо дали е добра или зла, и макар да е добра по природа, тя се превръща в зла по свободна воля. Но може би някой ще каже, че „страстите са естествени и тези, които се отдават на страстите, не подлежат на вина“. Бъдете внимателни към себе си, за да не ви обвинят в красивото творение на благия Бог, защото Той създаде „всички... големи блага” (Бит. 2:31) и украси природата с всички блага. Следователно, ако някой е гладен, той не се обвинява, ако яде умерено, защото той е гладен по природа. По същия начин, ако някой е жаден, той не е виновен, ако пие умерено, защото жаждата е естествена. Ако някой спи, той не е виновен, ако не спи прекалено и се отдава на сън не от глезотия, така че природата да бъде победена от навика на прекомерния сън, защото природата и навикът служат като вестители на едното и на другото: природата показва робство, навикът означава своеволие, а човекът се състои от двете. Уил, бидейки свободен, е като някакъв фермер, който внушава в природата ни както лоши, така и добри навици, каквито иска. Той насажда лоши навици по следния начин: чрез глад - лакомия, чрез жажда - пиянство, чрез сън - женственост, чрез мнение - лоша мисъл, чрез истина - лъжа. И по същия начин той внушава добри добродетели по следния начин: чрез храна - въздържание, чрез жажда - търпение, чрез сън - бдителност, чрез лъжа - истина, чрез възгледи - целомъдрие. Нашата воля, както беше казано, подобно на земеделец, с миг на око изкоренява лошите навици и насажда добри, побеждавайки природата. Природата е земята, която обработваме; волята е земеделецът, а Божествените писания са съветници и учители, които учат нашия земеделец какви лоши навици да изкорени и какви добри добродетели да възпита. Колкото и трезвомислещ и ревностен да е нашият земеделец обаче, без учението на Божественото писание той не е нито силен, нито знаещ, защото законът на Божественото писание му дава разбиране и сила, а в същото време от собствените си клони и добри добродетели, за да ги присади в дървото на природата: вярата - към неверието, надеждата - към безнадеждността, любовта - към омразата, знанието - към невежеството, усърдие - към небрежност, слава и хвала - към позор, безсмъртие - към смъртност, Божественост - към човечеството. И ако нашият земеделец поради своето високомерие някога реши да напусне своя учител и съветник, тоест Божественото писание, тогава той започва да постъпва греховно, да търси зли мисли, да събира безсмислени навици и да внушава в природата това, което не е характерно за нея: неверие, невежество, омраза, завист, гордост, суета, славолюбие, чревоугодничество, раздори, кавги и много повече от това, защото, напускайки Законодателя, той сам е изоставен от Него. Ако, след като се покае, той се осъди, падне при Законодателя и каже: „Съгреших, изоставих те“, тогава Законодателят, поради характерната Си любов към човечеството, веднага ще го приеме, ще му даде разбиране и добра сила да обработва отново полето на своята природа, да изкорени лошите навици в него и да насади добри добродетели на тяхно място. Освен това той ще му даде корони и ще го обсипе с похвали. Например, по природа човекът е гладен, но се въздържа; жадува, но и издържа; има желания, но остава целомъдрен; обременен от сън или обладан от мързел да хвали Господа, но в будно състояние той се принуждава да пее Божиите песни и за това е увенчан като победил природата и придобил добродетели. И така, слава на Неговата любов към човечеството, изповед на Неговата доброта и преклонение пред Неговото състрадание! Кой баща е толкова състрадателен? Кой баща е толкова милостив? Кой баща обича толкова много, колкото нашият Господар, който изразява любов към нас, Неговите слуги? Той доставя всичко, доставя всичко в изобилие: лекува нашите духовни язви и дълго търпи, изоставен от нас, иска всички ние да станем наследници на Неговото Царство, иска нашето своеволие, изцеляваща светлина и незначителни болести, да заслужим похвала от Него; сам лекува тежки и трудни болести; лекува язвите на мързеливия, отваряйки устата му за хваление, и прощава греховете на грешника, като го възбужда към усърдие; Той бързо изслушва слабите, за да не стане страхлив, но дава и изцеление, и награда на онези, които са щедри и търпеливо чукат на вратата. Той би могъл да излекува всичките ни духовни язви и насила да ни промени към доброто, но Той не иска това, за да не Го лиши волята ни от хвала. И така, ще се колебаем ли да Го призовем за помощ и ходатайство, когато Той ни обича и се смили над нас? Той ни е изкупил и е просветил очите на умовете ни; Той ни даде познание за Себе Си, даде ни да вкусим от Неговата сладост, за да можем напълно да Го търсим. Блажен е този, който е вкусил Неговата любов и се е подготвил за постоянно насищане с нея, защото който се насити на такава любов, вече не приема друга любов. Кой, възлюбени, не би обичал такъв Учител? Кой не изповядва и не се покланя на Неговата доброта? Какво извинение ще имаме в деня на страшния съд, ако сме невнимателни? Или какво да Му кажем? Дали не са чували, или не са знаели, или не са били научени? Какво трябваше да направи, което не направи за нас? Не слезе ли Той за нас от безмерна височина, от благословеното лоно на Отца? Този, който е невидим, не е станал видим за нас? Нима Той, безсмъртният огън, не се въплъти заради нас? И не прие ли да бъде удушен, за да ни освободи? Какво чудо, изпълнено със страх и трепет, - смъртна ръка, създадена от пръстта земна, стиска Създателя на небето и земята! А ние, жалки и бедни, земни и смъртни, ние сме пепел, не можем да понесем и дума един от друг. Не умря ли Той, Безсмъртният, за нас, за да ни съживи? Не беше ли погребан, за да ни възкреси с Него? Той ни освободи от врага, като го върза и ни даде сили да го атакуваме. Кога сме Го призовавали и Той не ни е чувал? Когато почукаха на вратата, а Той не ни отвори? Ако в даден момент забавях, то беше, за да увелича наградата ни. Защо си се отрекъл от света, възлюбени, ако все още търсиш светски удоволствия, желаейки дрехи вместо голота и пиене на вино вместо вода? Призовани сте на битка, но искате да излезете в битка с врага без оръжие, вместо да бдите, да се потопите в сън, вместо да плачете и да оплаквате, да се отдадете на смях, вместо да обичате, да ненавиждате брат си. Призовани сте да се подчините, но вие противоречите. Призвани да наследите Царството Божие, но мислите за земните неща, вместо за смирение и кротост, проявявайки високомерие и гордост. И така, какво ще кажете на Бог в този ден? Дали „заради Тебе се смирих, станах беден, бях гол, гладувах, жадувах, възлюбих Те с цялата си душа и ближния си като себе си?“ Знаеш ли, че думите и мислите ти не се записват, че съвестта ти ще ти бъде помощник и ако излъжеш, няма да те изобличи? Или не знаете, че цялото творение ще се яви пред Божия съд със страх и голям трепет, че хиляди хиляди и десетки хиляди ангели ще бъдат около Него? И мислиш да излъжеш и да кажеш: „Изтърпях всичко това заради Тебе“. Внимавайте да не понесете тежко наказание за злодеянията и лъжите си. Изтрезнейте от съня и се опомнете, отърсете се от мислите си и вижте, денят вече се преклони. Погледни в това, братко; онези братя, които бяха вчера и говориха с нас, днес вече не са с нас; те са призовани при техния и нашия Господ, така че всеки от тях да покаже своята покупка. Ето, вижте какво е вчера и какво е днес: както вчера отмина като утринния цвят, така и днес отмина като вечерна сянка. Разгледай и си купи твоя, сполучлив ли е според Бога? Дните ни минават като с моторна лодка. Блажен е този, който всеки ден печели повече от покупката си и я събира за вечен живот. Защо си небрежен, любими? Защо си мързелив? Защо пиеш в униние като вино? Защо се сърдиш на себе си? Възнамерявате ли да създадете манастир за себе си през този век? Представете си, че двама пътници, всеки от които отива към собствената си къща, като се срещнат по пътя, когато вечерта ги настигна, двамата се отбиха в манастира, до който стигнаха, а когато настъпи сутринта, се разделиха един от друг; всеки от тях знае какво има в къщата си - богатство или бедност, мир или скръб. Същото се случва и с нас в този век, защото този живот е като манастир, излизайки от който сме отделени на собственото си място и знаем какво ни предстои. Защото всеки знае какво е изпратил на небето, например сълзлива молитва, или чисто бдение, или разкаяна псалмия, или въздържание със смирение, или отказ от земните неща, или нелицемерна любов и отдаденост на Христос. Ако това си предложил, давай, защото ще си почиваш. И ако не сте предписали нищо подобно, тогава защо дразните съседа си в манастира? Защото на сутринта ще трябва да се разделите с него. защо се гордееш Защо се държиш арогантно? за какво си тъжна Наистина ли искате да отнесете самия манастир? Но защо се притеснявате за бельото и горното облекло или за храната? Не храни ли Онзи, Който дава „храната им на добитъка” (Пс. 146:9), който Го хвали? Ти, който се готвиш да станеш наследник на Царството Му, погрижи се за бельото и горното си облекло! Ти, който се самоуби за света, мисли за земните неща! Защо разстройваш Доктора, като не искаш да бъдеш изцелен? Защо криете язвите си по време на лечението си и обвинявате Доктора, че не ви е излекувал? Дадено ти е време да се покаеш, но ти пренебрегваш да се покаеш! Защо обвинявате Законодателя, че е изпратил смърт върху вас за вашето пренебрежение? Ще кажеш ли на смъртта: „Дай ми време да се покая“? Бъдете трезви (будете се), възлюбени, бъдете трезви! Като примка ще те сполети този час и тогава ужас ще обхване ума ти и ще се запиташ: "Как минаха дните ми в разсеяност? Как мина времето ми в неподходящи мисли? Но каква е ползата да мислиш за това в момента на смъртта, когато вече не ти е позволено да останеш повече в този век? И тъй, вникни в тези думи с ума си, така че казаното от Господ да докосне ушите ти, ако Му вярваш; и Той каза, че в този ден ще дадем отговор за празните думи (Матей 12:37). И това слово на Господа е достатъчно, ако умът ни е трезвен. Но който не разбира написаното и не слуша прочетеното, е като тръба, която приема вода и не усеща как водата тече в нея. Затова кой няма да плаче, кой няма да скърби, кой няма да се ужаси от факта, че Господарят на вселената, както Сам, така и чрез Своите слуги, пророците и апостолите, проповядва и вика, но никой не се подчинява? Какво проповядват? „Моят брак е готов,” казва Той, „ситият е изцелен” (Матей 22:4). Младоженецът седи със слава и блясък в булчинската стая и радостно приема идващите, вратата е отворена, слугите изразяват своята ревност. Докато вратата не е затворена, побързайте да влезете; иначе ще останеш отвън и няма да има кой да те води там. И няма кой да разбере; никой не полага усилия; Мързелът и грижите на този век като верига са окували ума. Правилно преписваме Божествените писания и правилно ги четем, но не искаме да ги слушаме правилно, защото не ни е угодно да изпълняваме заповяданото в тях. Кой отиде на дълъг път без пътни принадлежности? Как бихме искали да оставим запасите си тук и да не вземем нищо със себе си на път? Блажен е онзи, който смело отиде при Господа, носейки изобилния Му запас. И така, десетте девици спят, а слугите „купуват“ (Лука 19:13) в очакване на своя Господар, знаейки, че Той е приел Царството и идва със сила и много слава, за да увенчае слугите Си, които са направили добра покупка със среброто, което са получили от Него, и да унищожи враговете Му, които не искат Той да царува над тях. Но как посред нощ, когато човешкият род е потънал в сън, изведнъж се чува силен шум от небето, и страшни гръмове, и страшни светкавици със земетресение, и спящите внезапно се ужасяват, и всеки си спомня делата си, и добри, и лоши, и онези, които вършат зло, легнали на леглата си, удрят се в гърдите, защото няма къде да избягат, няма къде да се скрият, няма време да се покаят за делата си; земята се тресе, гръмотевиците плашат, мълнията ги плаши, дълбока тъмнина ги обгражда; така че в този час, като най-бързата светкавица, внезапно ужасяваща цялата земя, тръба ще прозвучи страшно от небето, ще събуди спящите, ще събуди от сън онези, които са заспали от вечността: тези небеса „и небесните сили ще се раздвижат“ (Матей 24:29), и цялата земя, като водите на морето, ще потрепери от присъствието на Неговата слава, защото страшен огън ще дойде пред лицето Му, очиствайки земята от беззаконията, които я оскверняват; адът ще отвори вечните си порти, смъртта ще бъде премахната и изгнилата прах на човешката природа, чувайки звука на тръбата, ще се съживи. Наистина, това е чудна гледка - в ада мигновено, като много риби, които се въртят в морето, се разхождат безброй човешки кости и всяка търси състава си; всички възкръснали викат и казват: „Слава на Този, Който ни събра и възкреси по Своето човеколюбие!” Тогава праведните ще се зарадват и светиите ще се зарадват; съвършените подвижници ще бъдат утешени за труда на своя подвиг; мъченици, апостоли и пророци ще бъдат короновани. Блажен е този, който е достоен да види в онзи час как със слава всички онези, които Го обичаха и се опитваха да изпълнят цялата Му воля, ще бъдат „грабнати в тълпите да посрещнат” безсмъртния Младоженец (1 Солунци 4:17). Както на всеки му е пораснало крилото тук, така и там се издига в небето; както всеки е очистил ума си тук, така и там той вижда Неговата слава и доколкото всеки Го е възлюбил, дотолкова е доволен от Неговата любов. В този час първият Адам също ще бъде изненадан, като види великото и страшното, как от него и жена му са произлезли безброй народи и много поколения; но учудвайки се още повече на факта, че произлезли от същата природа и от една и съща твар, едни ще наследят Царството и рая, а други ще наследят ада, и той ще прослави Твореца Бог: слава на единствения мъдър Бог! Спомних си този час, любими, и потръпнах; помисли си за този Страшен съд и се ужаси; Мислех за радостта на рая и, стенейки, се предадох на плач и плаках, докато вече не останаха сили да плача повече; защото той прекарваше дните си в мързел и разсеяност и прекарваше годините си в нечисти мисли и не разбираше как се увличат, не усещаше как преминават; Дните ми се съкратиха и беззаконията ми се умножиха. Уви, уви, любими мой! Какво да правя от срам в онзи час, когато ме заобикалят познатите ми, които, виждайки ме в този образ на благочестие, ми угодиха, докато вътрешно бях пълен с беззаконие и нечистота и забравих изпитателното сърце и утробата на Господа. Там има истински срам, а който се срамува там е жалък. С Твоята щедрост те завещавам, Човеколюбче и Добротворче, не ме поставяй от лявата страна на козлите, които са Те разстроили, не ми казвай: „Не те познаваме“ (Матей 25:12), но в състраданието Си дай ми непрестанни сълзи, дай разкаяние и смирение на сърцето ми и го очисти, за да стане храм на Твоята свята благодат. Защото, въпреки че съм грешен и нечестив, аз непрекъснато удрям вратата Ти; въпреки че съм мързелив и небрежен, поне съм влязъл в Твоя път. Умолявам за вашето единодушие, мои възлюбени братя; опитвайте се да угодите на Бога, докато имате време; плачете пред Него денем и нощем в молитва и вашия псалм, за да ни избави от този безкраен плач и от скърцането със зъби, и от огъня на геената, и от безкрайния червей, и за да ни изпълни с радост в Своето Царство, във вечния живот, откъдето са избягали скръбта, болестта и въздишането; където няма нужда от сълзи или покаяние; където няма нито страх, нито трепет; където няма гниене; където няма нито враг, нито нападател; където няма нито мъка, нито гняв; където няма нито омраза, нито вражда, но където винаги има радост, и радост, и наслада, и ястие, пълно с духовна храна, която Бог е приготвил за тези, които Го обичат. Блажен е този, който е достоен за това; но е жалко, който го губи. Умолявам ви, възлюбени, излейте сърцата си върху мен и се помолете за мен, падайки пред благия, човеколюбив и Единороден Божи Син, за да покаже милостта Си към мен и да ме избави от многото ми беззакония, и да ме настани в кръга на вашите села, в оградата на благословения рай, където да бъда в съседство с вас, Неговите наследници. Понеже вие ​​сте възлюбени деца, а аз съм презряно куче, тогава ми хвърлете зърна от трапезата си, за да се изпълни написаното върху мен: „Защото и кучетата ядат от падналите от яденето зърна“ (Матей 15:27). Така че, възлюбени, излейте молитвите си за мен и нека заедно да се борим за живота си. Защото всичко преминава като сянка; Нека намразим света и това, което е в света, и плътските грижи, и няма да имаме друга грижа освен за нашето спасение, както е казал нашият Господ: "Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какво ще даде човек" (откуп) "за душата си?" (Матей 16:26). Ние, братя, сме духовни търговци и сме подобни на светските търговци. Търговецът изчислява печалбата и загубата си всеки ден; и ако е претърпял загуба, полага всички усилия и се грижи как да компенсира загубата. Така че вие, любими, всеки ден, както вечер, така и сутрин, внимателно обмисляйте до какво е доведена вашата покупка. А вечерта, влизайки в храма на сърцето си, помислете за всичко и се запитайте: "Разгневих ли Бог по някакъв начин? Не каза ли празна дума? Беше ли невнимателен? Разстрои ли брат ми? Наклевети ли някого? И когато пеех псалми с устните си, тогава умът ми не мечтаеше ли за нещо светско? Не се ли възроди в мен плътското желание и не се занимавах ли с него с удоволствие ли съм отстъпил над себе си на земни грижи, опитай се да спечелиш това, което си изгубил, за да не попаднеш пак на същото и попитай: „Как мина нощта? Направих ли печалба за една нощ от моята покупка? Умът ми беше ли буден заедно с тялото ми? Потекоха ли сълзи от очите ми? Не бях ли обременен със сън, докато коленичих? Не ми ли идваха в ума зли мисли и не се ли занимавах с тях с удоволствие?” Ако сте били победени от това, опитайте се да се излекувате, поставете стража на сърцето си, за да не понесете отново щети. Ако сте толкова внимателни, ще запазите покупката си непокътната и по този начин ще станете угодни на своя Господ и ще се възползвате от себе си. Бъдете внимателни към себе си, за да не изпаднете в мързел, защото преобладаването на мързела е началото на разрухата. Имитирайте пчелата и погледнете в чудната й тайна, как тя събира работата си от цветя, разпръснати по земята. Затворете мислите си за това незначително създание. Ако съберете всички мъдреци на земята, всички философи във вселената, тогава те няма да могат да направят разбираема нейната мъдрост, с кое от цветята тя създава ковчези, погребва потомството си в тях и след това, като ги съживи, като военачалник, им дава знак с гласа си и те единодушно се подчиняват на гласа й и излитат, като излитат, започват работа и пълнят същите ковчези с храна, приготвена от самите сладкиши; Затова всеки разумен човек, като види нейните дела, прославя Бога-Създател, удивен, че толкова много мъдрост идва от такова малко създание. Така и ти, възлюбени мои, бъди като пчела и от Божествените писания събери за себе си богатство и безценно съкровище и го прати на небето. И земните князе, когато някой от тях пожелае да отиде на далечно място, изпраща пред тях слуги с богатството си, така че, като си починат, да спрат там. Така и ти, възлюбени, изпрати своето богатство на небето, за да бъдеш приет в манастира на светиите. Не бъдете небрежни през това кратко време, за да не се покаете безкрайни векове. Не чувате ли какво ни казва Господ: „Ще скърбите в света! (Йоан 16:33). И Той също каза: „В търпението си придобивайте душите си“ (Лука 21:19). И ако от своята женственост и леност искаш да избегнеш скърбите на този век и търпение и желаеш плътски наслади, тогава защо в своята женственост говориш лошо за красивото и добро Христово иго, като че ли е болезнено, трудно и непоносимо? Предавате се на унищожение; кой ще се смили над теб? Вие се самоубивате; кой ще те смили? След като взехте ръцете на Христос, вие трябваше да се биете с врага, но забихте меч в собственото си сърце. Ако се хвалиш в този живот, значи надеждата ти е напразна и чакането ти е напразно. За какво устните ти се молят на Бога? Какво искаш от Него? Почивка ли е в този век или безсмъртен и неостаряващ живот? Ако пожелаеш това временно и непостоянно нещо, тогава по-добър от теб е крадец и блудник; те се молят да бъдат спасени и да те благословят, докато лъжливо преминаваш през този прекрасен живот, защото, намразил светлината, обикнал си тъмнината; напускайки Небесното царство, той пожела земни и временни неща. Или си се страхувал, нещастнико, че добрият и човеколюбив Бог ще отхвърли труда ти? Но Самият Той и Неговата благодат ви дават сила да направите това; Самият Той разбива сърцето ти и сам ти дава награда. Всичко идва от Него, а ти си горд! Той изисква заплатата на наемник от онези, които Го лишават от нея; наистина ли ще те лиши от наградата за твоите сълзи? Нека това не се случва! Ще стане ли лъжец този, който е казал: „Търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори” (Матей 7:7)? Никога. Махай се, нещастник! Кой ти пожела зло? Кой ти завидя? Съперник или ненавист към доброто. Цялото му усилие е да гарантира, че нито един човек не е спасен. И така, опомнете се и не мразете душата си; отвори очите на ума си и погледни живеещите с теб: как се стремят, как се стремят; и светилниците им са с тях, и устните им пеят и прославят безсмъртния Младоженец; очите им гледат красотата Му, а душата им цъфти и се наслаждава. Погледнете по-отблизо! Младоженецът се приближава и не се бави, защото идва внезапно, за да зарадва онези, които Го чакат. Чува се глас: „Ето, Младоженецът идва” (Матей 25:6); и онези, които са с вас, ще ходят с радост, носейки своите ясно горящи светилници и ярки дрехи, и ще чуят гласа на Младоженеца, който ще каже: „Елате, вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). И щом се чуе глас, ще им кажеш: „Дайте ми, братя мои, малко масло, защото, ето, светилникът ми угасва“; но ще чуете от тях: „Няма да имаме достатъчно храна за вас и нас“, отидете при тези, които продават и купуват; Ще отидеш, покаейки се, и няма да намериш откъде да купиш, защото цялата земя, като водите на морето, трепери от Неговата слава. И тогава, хлипайки, ще кажете: „Ще отида и ще ударя вратата; кой знае, може би ще ми отворят“; и идвате и удряте, и никой не отговаря; Продължаваш да чакаш и продължаваш да удряш, а те ти отговарят отвътре така: „Казвам ти амин“, „Не знаем“ кой си (Матей 25:12); Махни се от Мене ти, който вършиш беззаконие. Когато стоиш там, гласът на радостта и веселието ще стигне до ушите ти, и ти ще познаеш гласа на всеки свой другар и въздишайки, ще кажеш: „Уви, уви на мене, нещастника! Как изгубих такава слава от моите братя, как изгубих общността на моите другари? Прекарах цялото време от живота си с тях, а сега се разделих (този пасаж е преведен от Оксфордското издание). Страдах справедливо. Те се въздържаха, но аз бях небрежен; те пееха псалми, а аз се реех в ума си и мълчах; те бяха ревностни в колениченето, но аз си починах; те се молеха, а умът ми бързаше тук и там; те се смириха, но аз бях горд; те не мислеха нищо за себе си, а аз се възхищавах на себе си. Ето защо те сега се забавляват, а аз се оплаквам; те се възхищават, а аз плача.” И така, отрезви поне малко, нещастнико, и помисли за безграничната Му любов към човечеството и не бъди безгрижен за своето спасение. Търсете Го и Той ще се приближи при вас за спасение; призовете Го и Той ще ви защити; дайте Му, за да получите стократно. Ако неживата хартия, викайки чрез писане, връща посочените върху нея дългове, то колко повече добрият Бог ще даде благодат на тези, които Го търсят. Чрез писането хартията добавя растеж към растеж, а съкровището на Божията благодат умножава наградата на нашите молитви и молби. И така, не бъдете мързеливи, не позволявайте на тревогите за земните неща да ви завладеят и не изпадайте в отчаяние. Бог, в Своето състрадание, приема и защитава вас, както и всеки, който Го търси с цялото си сърце. Приближете се безстрашно към Него, паднете, въздишайте, плачете и Му кажете: “Господи мой, Спасителю мой, защо ме остави? Смили се над мен, защото само Ти си човеколюбив; спаси мене, грешния, защото само Ти си безгрешен; скрий ме от тинята на моите беззакония, за да не бъда затънал до века; избави ме от устата на врага, защото, ето, той като лъв реве и иска да ме погълне (1 Петр. 5:8), „издигни силата Си и дойди да ме спасиш” (Пс. 79:3); светни със светкавицата Си и „направи жена“ от силата му (Пс. 143:6), така че той да се страхува и да се разпръсне от Твоето присъствие; защото няма сили да устои пред Теб и пред лицето на онези, които Те обичат. Щом види знаменията на Твоята благодат, той се страхува от Теб и засрамен се отдалечава от тях. И сега, Господи, спаси ме, защото прибягнах при Теб.” Ако Му се молите така и Го призовавате с цялото си сърце, веднага, като мил и състрадателен Баща, Той ще изпрати Своята благодат да ви помогне и да изпълни всичките ви желания. Ела, любими, не бъди небрежен, не ме гледай, мързеливец; За мен, който говоря и не правя, който увещавам и не разбирам, е достатъчен срамът, с който е покрито лицето ми. И ти бъди подражател на съвършените и духовни бащи и следвай тяхното правило. Не предприемайте нито най-високите неща, извън мярката, които не сте в състояние да постигнете, нито най-маловажните неща, за да може вашата награда да се увеличи. Не хранете тялото си, за да не ви воюва, не го приучвайте към плътски удоволствия, за да не се превърне в бреме на душата ви и да я свали в дълбините на земята. Защото, ако се отдадеш на изпълнението на нейните похоти, тя напуска правите пътеки, върви по бързеите, удобно приема всяка нечиста мисъл и вече не спазва целомъдрие. И пак, ако преуморяваш тялото, то в този случай то се превръща в бреме за душата, която се завладява от плахост и униние, и тя става раздразнителна и ленива и в пеенето, и в молитвата, и в доброто послушание. Затова, поддържайки себе си в идеална мярка и тегло, контролирайте себе си. Кажи ми, бил ли си някога зрител на конни надбягвания? И отново, виждали ли сте някога лодка в морето? Ако някой кара коне извън мярката, тогава те падат от един внезапен шум. И ако отново им дадете пълна свобода, те ще съборят шофьора и ще го повлекат. По същия начин, лодка в морето: ако е натоварена повече от това, което може да повдигне, тя се наводнява от вълни и потъва; ако е олекотен и плува без товар, значи удобно се преобръща от вятъра. Така че душата и тялото, ако са обременени извън границите, са подчинени на горното (според Оксфордското издание: Τοις προηδεισι περιπιπτουσι). Затова е чудесно да започнеш и завършиш, да угодиш на Бога и да бъдеш полезен на себе си и на ближния си. Благословено стадо Христово, светила на вселената и сол на земята, вие сте съвършени подвижници, възлюбили ангелския живот на земята. Твоят подвиг е временен, но твоята награда и похвала са вечни; вашият труд е кратък, но вашият мир и съвършенство никога не остаряват. Но колкото и ревностно да се стремиш, успявайки в добродетелта, до такава степен твоят враг се разпалва от ярост, тайно ти поставя различни примки. Затова се пазете от неговите засади. Защото без постижение никой не се увенчава, но Божията благодат не изоставя този, който се бори и се бори усърдно. Ако някой, довел се до степен на отпускане, го мързи да отвори уста и да призове благодатта на помощ, тогава нека обвинява себе си, а не благодатта, че не му е помогнала. Представете си човек, който има здрави ръце и пред когото има много храна, но го мързи да протегне ръцете си и да се насити с благата, лежащи пред него; същият е монахът, който опитно познава благодатта, но не иска да я призове и да се изпълни с нейната сладост. Монахът е като воин, отиващ на битка, който защитава тялото си отвсякъде с пълна броня, изтрезнява до победа и се тревожи врагът да не го нападне внезапно и ако не вземе предпазни мерки, да не бъде заловен. По същия начин, ако монахът, довел се до отпускане, стане мързелив, той е удобно уловен от врага, защото врагът му влага нечисти мисли, които той приема с радост (имам предвид мисли на високомерие и суета, както и завист и клевета, лакомия и ненаситен сън) и освен това го довежда до отчаяние и до убеждението за огромността на бедствия. Ако монахът е винаги трезвен, тогава той привлича Божията благодат, за да си помогне, учи се от Бога как да Му угоди и става достоен за хваление (достоен за похвала) в Бога и хвалител на Бога. Защото този, който се наблюдава в огледалото, е и зрител, и виждан; така че благодатта, ако намери почивка в човека и обитава в него, тогава тя го прославя и самата тя се прославя от него. И без помощта на благодатта сърцето не може да има достатъчно сила и да се изпълни с нежност, за да се изповяда правилно на Учителя; напротив, човек е беден и лишен от съвършенство, и в него се настаняват мерзки и нечисти помисли (Пс. 101:7), „като вран през нощта на гмуркане” (като бухал в развалини). Следователно дългът на човека е да призове благодатта, така че когато дойде, тя да го просвети; дълг на човек, очистил се, е да се стреми благодатта да се вселява в него и да му помага; с благодат, той ще напредва във всяка добродетел и, просветен от нея, ще може да разбере многообразието и блясъка на бъдещия век. Благодатта става стена и укрепление за него и го защитава от този век за живота на бъдещия век. И така, приклонете ухото си, възлюбени, и аз ще бъда добър съветник за вас, ако желаете вечен живот и щастие от вашия Господ. Кажи ми защо си миеш лицето с вода? Не е ли да угодиш на ближния си? И от това става ясно, че ти не си се отвращавал от страстите на плътта си, но си бил поробен от тях. Ако искаш да умиеш лицето си, умий го със сълзи и го избели с плач, за да свети със слава пред Бога и пред светите ангели, защото лицето, измито със сълзи, е неувяхваща красота. Но може би можете да ми кажете, че е жалко да имаш нечисто лице? Знай, че нечистотата на краката и лицето ти, с чисто сърце, свети по-ярко от слънцето пред Бога и пред светите сили. Защо се смееш безразсъдно? Заповядано ти е да плачеш, но ти е заповядано да се смееш. защо е това Тъй като не си пожелал блаженство, Божиите наказания не те плашат. Който се е поучил от опита, може да даде съвет на неопитния. Търговец, който е попаднал в ръцете на разбойници, може да предложи на пътниците мерки за сигурност. Така и аз, тъй като отчасти съм научен от опита (говоря за това за вашето благоразумие), тъй като поради моята слабост бях в безопасност за известно време, но моята леност отново ме доведе до предишното ми състояние, затова ви съветвам, възлюбено Божие стадо, да се пазите, в името на плътските страсти и светските удоволствия, да не се лишите от Божията слава и да не станете чужди на чистата радост и радости на булчинската стая. Защото знаете, че делото на аскетизма, подобно на съня, е мимолетно, а мирът, с който се възнаграждава този труд, е безкраен и неописуем. Бъдете внимателни към себе си, за да не претърпите загуба и от двете страни и да не бъдете наказани и за двете. Напротив, опитайте се да придобиете съвършена добродетел, украсена с всичко, което Бог обича. Защото, ако го придобиете, никога няма да оскърбите Бога, нито ще направите зло на ближния си. Нарича се еднолична добродетел, съдържаща в себе си цялата красота и цялото разнообразие от добродетели. Точно както една царска диадема не може да бъде изтъкана без скъпоценни камъни и избрани перли, така и тази единствена добродетел е невъзможна без красотата на различни добродетели. Доста прилича на царската диадема. Точно както последният, ако му липсва един камък или една перла, не може да блести на кралската глава, така и добродетелта на едно лице, ако й липсва една от красотата на другите добродетели, не се нарича съвършена добродетел. Подобно е и на скъпите храни, които се приготвят с най-добрите подправки, но без сол. Следователно, както тези скъпи храни не могат да се ядат без сол, така и тази еднолична добродетел, украсена с цялата красота на различни добродетели, ако е лишена от любов към Христос и ближния, не е никак привлекателна. Също така е подобно на съвършената и красива композиция на азбуката, в която буквите са украсени и украсени, но всички стават безполезни, ако дори една буква се отнеме от нея. Така че тази добродетел, ако е лишена от една от другите добродетели, всички се оказват безполезни. И тя също е като голям и високо летящ орел, който, като види храна в мрежите, се нахвърля върху нея с цялата си скорост, но, като иска да открадне плячката, краищата на ноктите му се захващат за мрежата и от тази дребнота цялата му сила се вързва; и въпреки че цялото му тяло е свободно и извън мрежите, силата му вече очевидно е вързана от мрежите. По същия начин тази добродетел, ако е обвързана с нещо земно, се умъртвява, отслабва и загива и вече не може да се рее във висините, защото е прикована към земните неща. Който няма сълзи, ела и плачи; Който не се е запасил с нежност, ела да въздъхне, че добродетелта, която се възнесе на небето и стигна до самите порти на Царството, не можа да влезе там. Представям ви, възлюбени, един пример: някои чрез безбройни трудове успяха в тази добродетел и я украсиха като царска диадема, но като се привързаха към земните неща, умряха и останаха извън Небесното царство. Затова внимавай на себе си, за да не изпаднеш в нещо подобно и, като се предадеш на врага, да превърнеш в нищо такава чудесна добродетел, която си придобил с толкова труд; за да не й попречиш да влезе в рая и да я накараш да стои засрамена пред брачната стая. Напротив, опитайте се да й дадете смелост да влезе там със силни възгласи, радост и искане на награда. Истинско чудо! Свързана със земни грижи, като лъв за косата си, защото такава добродетел е като лъв, тя изгни на земята и се унизи. И така, бъди трезвен, възлюбени, и като се потрудиш (изпълнен с дела), откъсни незначителен косъм, за да не ти се смеят, както на онзи силен (Самсон), който с магарешка челюст в миг на око победи хиляди и, като се освободи, уби враговете си; който приписа (даде) победата си на Бога и молитвата му превърна челюстта му в извор (Съдии 15:16, 19); но, след като извърши много подобни подвизи, когато поради глупост се предаде на враговете си, чрез загубата на косата си той свърза в себе си ужасна и много чудна сила. Бъдете внимателни и вие, за да не обвържете такава добродетел с някакво земно нещастие. Освободете я от всичко вредно и отидете на небето. Както някой се гмурка в дълбините, за да намери ценна и превъзходна перла и след като я намери, изплува на повърхността на водите и гол се втурва към сушата с голямо богатство, така и ти съблечи себе си от всички светски нечистотии, облечи се в добродетелта и, украсен с нея, бъди трезвен ден и нощ, за да не ти я свалят, защото душата, която я има, не може да се отърси от нито едно бедствие. нито глад, нито голота, нито униние, нито болест, нито бедност, нито гонение, нито каквото и да е друго дяволско изкушение. Защото, ако тя е трезва, тогава чрез това тя расте още повече и се увенчава, като постоянно напредва според Бога и се просветлява. Самата смърт няма сила да й навреди; напротив, след като напусне тялото, ангелите я приемат, радвайки се, на небето и я довеждат до Отца на светлината, защото „скръбта допълва търпението“ (Рим. 5:3), а бедността и не-сребролюбието са основата на нейното дело; от тях тя събира плода на истината. И болестта не може да му навреди, защото от нея душата се облича със сила и хвала пред Бога. По същия начин изкушенията нямат сила да я унижат, защото от тях тя печели хвала и слава за вечен живот. Преследването не може да я вкара в страх; от него тя изтъкава съвършен и красив венец, който носи с радост на Бога на славата. И голотата не е в състояние да я покрие с безчестие, защото от нея тя си приготвя дреха на слава. По същия начин гладът не може да я потопи в малодушие, защото от него се приготвя храна за нея в Небесното царство. И жаждата не е в състояние да я доведе до униние - от нея й е приготвена райска радост. И бедността не може да я привлече към богатство, защото заради нея тя ще наследи благословения от Господа. А бдението и плачът са венецът на нейното съвършенство, смирението и кротостта са в основата на нейната сграда. Смъртта не може да я убие и гробът не може да я побере и побере. Самото небе не е достатъчно силно, за да затвори портите си пред една добродетелна душа; напротив, когато я видят, отварят очи от радост. Онези хиляди хиляди Ангели, Архангели, Престоли, Господства, Началства и Сили не могат да се обърнат към нея с укор, но с радостни лица я приемат и като я вдигат на ръце, я водят към престола на славата. За нея се радват Отец и Син със Светия Дух. Отец се радва за нея, защото тя Го обикна и не обичаше никого освен Него. Неговият Единороден Син се радва за нея, защото тя Го пожела и не придоби никого освен Него. Светият Дух се радва за нея, защото тя стана свят храм за Него и Той се всели в нея. Небесата и Небесните сили се радват за нея и единодушно падат и прославят Отца и Сина и Светия Дух, като виждат, че тя е украсена с ангелска добродетел в цялата слава на правдата. Небето се радва за нея, защото тя го получи като наследство. Слава и величие на единия, добър и човеколюбив Бог, Който по Своята благодат ни дава Царството Си! Изцели ме, Господи, и ще бъда изцелен. Единият Мъдър и Състрадателен! Умолявам Твоята благост да изцели язвите на душата ми и да просвети очите на ума ми, за да разбера Твоята уредба за мен. И тъй като умът ми е полудял, нека солта на Твоята благодат да го коригира. Но какво да Ти кажа, Предтече и Изследователю на сърца и утроби? Ти сам знаеш, че като безводна земя душата ми жадува за Тебе и сърцето ми Те желае, защото който Те обича, непрестанно се насища от Твоята благодат. Но както Ти винаги ме слушаше, така и сега не презирай (не пренебрегвай) молбата ми, защото умът ми като пленник търси Теб, единствения истински Спасител. Затова изпрати Твоята благодат, така че когато дойде, да утоли глада ми и да утоли жаждата ми. Защото Те желая и жадувам, Светлината на истината и Дарителя на спасението. Дай ми това, което моля, и излей в сърцето ми поне една капка от Твоята любов, така че, като пламък, да се запали в сърцето ми и да погълне (унищожи) тръните и бодилите в него, тоест злите мисли. Давай изобилно и умерено, като Богочовека, и умножавай даровете Си, като добрия Син на добрия Отец. Въпреки че аз, като земен и син на земния, отхвърлих и продължавам да отхвърлям Твоята благодат, Ти, Който изпълни каменните съдове с Твоето благословение (Йоан 2:1-11), изпълни и мен, жадния, с Твоята благодат. Ти, Който с пет хляба нахрани пет хиляди (Матей 14:14-21), нахрани и мене, гладния, с неизмеримото богатство на Твоята благост. Добър човеколюбец! Ако благодатта Ти се излива изобилно върху тревата, върху цветята и върху цялата зеленина на земята в това време, колко повече ще дадеш исканото на слугата Си, който Те моли. Засега въздухът се избистря и птиците разнообразяват гласовете си, пеейки славата на Твоята велика мъдрост. Така цялата земя се облича в дреха, изпъстрена с цветя, изтъкана без човешка ръка, радва се и празнува два празника: единия - заради сина си, първородния Адам, защото той е създаден от нея; другият – заради своя Учител, защото, като слезе, той вървеше по него. Така морето е пълно с Твоята благодат и обогатява онези, които плуват в него. Твоята благодат ми дава смелост да говоря пред Теб и любовта, която имам към Теб, ме подтиква да направя това. Твоето избрано стадо - подвижници и всички, които са Те угодили - радвайки се в рая, ходатайствай за мен и умолявай Тебе, единствения Човеколюбец. Чуй сам техните молби и ме спаси с техните молитви. И чрез тях ще Ти въздам слава, че Ти послуша молитвите им, и ме смили, и не презря молбата им да ме спасиш. Ти, Господи, си казал чрез Твоя пророк: „Разшири устата си и ще го направя” (Пс. 80:11). И така, ето, устата и сърцето на Твоя слуга са отворени, изпълни ги с Твоята благодат, за да мога да Те благославям по всяко време, Христе, Спасителю мой. Поръси сърцето ми, Добри Човеколюбче, с росата на Твоята благодат. Както засятата земя не може да изкара растенията си без посещението на Твоята благодат, така и моето сърце, без Твоята благодат, не е в състояние да изрече това, което е угодно на Тебе и да даде плода на правдата. Ето, дъждът храни растенията и дърветата са увенчани с различни цветя, така че росата на Твоята благодат да озари ума ми и да бъде украсен с цветя на нежност, смирение, любов и търпение. И какво друго да кажа? Молитвата ми е слаба, беззаконията ми са големи и силни, греховете ми ме угнетяват, моите немощи ме угнетяват: да ги победи Твоята благодат, Господи! Ти, който си отворил очите на слепите, отвори очите на ума ми, за да мога винаги да гледам красотата Ти. Ти, който си отворил устата на този, който е под югулата, отвори устата ми за славата и хвалата на Твоята благодат. Ти, който постави граница на морето чрез словото на Твоята заповед, постави граница на сърцето ми чрез Твоята благодат, така че нито дясната страна, нито шията да се отклоняват от Твоята благодат. Ти, който напои в пустинята бунтовен и противоречив народ, дай ми умиление и сълзи в очите ми, за да мога ден и нощ да оплаквам дните на живота си със смирение, любов и чисто сърце. „Нека молитвата ми се приближи до Тебе, Господи“ (Пс. 119:169). И дай ми Твоето свято потомство, за да мога да Ти донеса дръжки, пълни с нежност и изповед, и да кажа: „Слава на Този, Който даде какво да Му донесе“, и да се поклоня на Отца и Сина и Светия Дух завинаги. амин Така че, умолявам ви, нека бъдем трезви за това кратко време и да устоим в този „един десет час“ (Матей 20:9). Вечерта е близо. Възнаграждаващият идва със слава, за да възнагради всекиго според делата му. Внимавайте никой от вас след успеха да не стане небрежен и да развали неизмеримата награда на Спасителя. Монахът е като засята нива, която е израснала от различни и плодородни дъждове и е израснала и дава плод на радост; Достигнало време за плододаване, то създава голяма тревога на земеделеца да не би градушка или диви животни да опустошат полето. Когато земеделецът получи награда в жътвата, като е събрал събраните плодове в житницата, тогава той се радва и се радва, благодарейки на Бога. По същия начин монахът, докато е в това тяло, трябва да се грижи за вечния живот, като се труди в подвиг до последния ден, така че чрез небрежност да не направи целия живот безполезен. Когато, след като завърши курса си, като фермер, той прехвърли плодовете на своя труд на небето, тогава той ще донесе радост и радост на ангелите. Затова никой не трябва да бъде мързелив и не се страхувайте от изкушенията. Нека силните помагат на слабите, усърдните да утешават слабите, трезвите да събуждат сънливите, постоянните да дават съвети на непостоянните, умерените да увещават небрежните и безпорядъчните. Така, като единодушно се насърчаваме и побеждаваме един за друг, нека посрамим противниковия ни враг, прославим нашия Бог и зарадваме светите ангели и тези, които ни виждат и слушат за нас, и да служим като велико назидание за Христос, нашия Спасител. Защото като полк от свети ангели има много монаси, чиито умове винаги са насочени към Бога в съгласие. И като мед и пита в устата, това е отговорът на брата към ближния, даден с любов. Каквото е студената вода за жаден човек в горещо време, толкова е една утешителна дума за брат в скръб. И както някой подава ръка на паднал човек и го вдига, така и словото на съвета и истината вдига една ленива и небрежна душа. И като доброто и свежо семе в богата почва, така са и добрите мисли в душата на монаха. И тъй като в сградата има силна връзка, има дълготърпение в сърцето на монаха по време на неговия псалм. И това, което е бремето на солта за слабия човек, е сънят и светските грижи за монаха. Както тръните и бодилите са в доброто семе, така и нечистите мисли в душата на монаха. И че некрозата на членовете (Γαγγραινα сред лекарите се нарича „огънят на Антонов“), макар и лечима, никога не се излекува напълно, тогава злобата на паметта е в душата на монаха. Както червеят износва дърво, така враждата е сърцето на монаха. Както молецът разваля дрехите, така клеветата осквернява душата на монаха. Като дърво, което е високо и червено, но няма плод, тогава монахът е горд и арогантен. Че плодът е червен отвън и гнил отвътре, значи монахът е завистлив и неблагосклонен. Както някой, който хвърли камък в бистър извор, го мъти, така и отговорът на монаха, изречен с гняв, смущава ума на неговия ближен. Точно както някой, който пресажда дърво, покрито с плодове, унищожава плодовете и изсушава листата на дървото, така се случва и с монах, който напуска мястото си и се премества на друго. Като сграда, която не е построена върху камък, такъв е монахът, който няма търпение към скръбта. Представете си, че друг, застанал пред царя и разговаряйки с него, по повикване на роб като него, напуска чуден и славен разговор с царя и започва да говори с роба; като него е този, който говори по време на псалмите. Нека се опомним, любими, Който стоим! Както ангелите, изправени с голям трепет, пеят химни на Твореца, така и ние трябва да стоим със страх по време на псалмите. Нека телата ни просто стоят, а умовете ни мечтаят. Какво е лодката в морските вълни, такъв е и монахът в делата на живота. Но нека съберем мислите си, за да имаме хвала пред нашия Бог; нека издържим изкушенията на нашия враг, за да се прославим. Похвала за монаха е търпението в скърбите; похвала за монах е не-сребролюбие, смирение и простота, прославяйки го пред Бога и ангелите. Хвала на монаха - мълчание и бдение с умиление и сълзи. Похвалата на монаха е да обича Бога с цялото си сърце и ближния си като себе си. Ако някой от вас, братя, има нечисти и срамни помисли, то нека не се поддава на отчаяние поради небрежност, но да обърне сърцето си към Бога и, въздишайки, да каже със сълзи: „Стани, Господи, и отнеси съда ми, Боже мой и Господи мой, от дясната ми страна, съди ме, Господи, според правдата Си” (Пс. 34:23-24). Аз съм дело на Твоите ръце: „Къде си ме оставил?“ (Пс. 21:1). „Отвръщаш ли лицето Си“ от мен „и забравяш ли“ моето смирение? (Пс.43:25). „Когато врагът прогони душата ми, смири корема ми, за да ям в земята“ (Пс. 142:3); „Въглищарят е дълбоко в тъмнината и няма постоянство“ (Пс. 68:3). Нека ръката Ти ме държи и няма да загина.” Ако Го призовеш с търпение, Човеколюбецът скоро ще изпрати Своята благодат в сърцето ти и ще те утеши в мъчителна и трудна битка. И така, нека умът ни не се обвързва със земните неща, но нека се стараем да станем подражатели на светите отци; Нека не изгубим живота им, за да не изгубим славата им. Но нека положим всички усилия да получим венци с перфектния, и ако не корони с перфектния, то похвала с последния. Блажен е този, който се стреми да бъде увенчан със съвършеното, но жалък е този, който не е получил похвала дори с последното. Блажен е онзи, който е бил достоен за короната и наследството на светиите и е чул тези думи: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Какво извинение ще имаме, братя, ако сме невнимателни? Светският човек все още има това, може би, като този, който е в света, но какво да кажем? Страх ме е тези, които ни хвалят тук, да не ни се смеят там. Нека мързелът и светската грижа не са ни сладки, за да не ни вгорчат вечният огън и нескончаемият червей. Да изтрезнеем малко и да поплачем, за да се отървем от вечния огън. Не вярвате ли на словото на Спасителя, че идването Му ще бъде внезапно, „като мълния“? (Матей 24:27). Ще се страхуваме, че ще ни застигне внезапно, неподготвени и тогава без никаква полза ще започнем да се укоряваме за небрежността си. Повярвай ми, любими, вече е последният час. Погрижете се думата на пророка (Амос 5:18) да не се изпълни върху нас: „Горко на онези, които желаят деня Господен! (Горко на онези, които желаят деня Господен!)“ Внимавайте на себе си, за да не станем като онзи слуга, когото господарят, като дойде, го намери да пирува и откъсна „половината му“, като постави „част от него при неверниците“ (Матей 24:51). Напротив, без да се срамуваме, нека прославим Господа, за да ни избави от тъмнината и скърцането със зъби и да ни направи достойни за Своето Царство. Ей, Христе, единственият животворящ, дай ми това, за което те моля, скрий моите беззакония от моите познати, като си спомниш сълзите, които пролях пред Твоите свети мъченици, за да привлечеш към мен милост в този страшен час и да прибягна под крилете на Твоята благодат. На нея, Учителю, върху мен, грешния, покажи Твоето неизразимо човеколюбие и ме направи участник в онзи разбойник, който с една дума стана наследник на рая. Заведи ме там и ще видя къде се е скрил Адам и ще въздам слава на Твоето човеколюбие, че Ти послуша сълзите ми и погълна (унищожи) всичките ми беззакония. Положи сълзите ми пред Тебе, Господи, според Твоето обещание, така че врагът ми да се засрами, когато ме види на мястото на живота, което Твоите милости са приготвили за мен, и така че да бъде покрит с тъмнина, без да ме вижда на мястото, което си приготвил за греховете ми.