О терпении

Хто бажає благоугодити Богу і стати спадкоємцем Божим по вірі, щоб і йому назватися сином Божим, народженим від Духа Святого, той перш за все, взявшись за великодушність і терпіння, повинен мужньо переносити скорботи, біди і потреби, що зустрічаються йому, - чи будуть тілесні хвороби і страждання, скорботи, які наводять на душу лукаві духи з наміром привести її в розслаблення, недбальство та нетерплячість, і тим перешкодити їй увійти в життя; наводять же по Божому домобудівництву, що дає кожній душі бути спокушеною різними скорботами, щоб явними стали люблячі Бога від щирого серця, якщо вони мужньо переносять усе, що наводить лукавий, і не втрачають сподівання на Бога, але завжди, з благодаті, з вірою і великим терпінням чекають на визволення; тому такі приходять у стан, здатне витримати всяку спокусу і, таким чином, улучивши обітницю, стають гідними Царства. Тому душа, дотримуючись Слова Господа, повинна, за написаним, щодня брати на себе хрест свій (Мф.10: 38), тобто бути готовою потерпіти для Христа всяку скорботу і всяку спокусу явну чи таємну, і в Господі завжди стверджуватись надіям, тому що в Його владі, щоб душа, і за Його від всякої спокуси та скорботи. А якщо душа не мужніє і не переносить з твердістю всяку спокусу і всяку скорботу, але засмучується, сумує, обурюється, тривожиться і недбає про подвиг, або навіть впадає у відчай, як не має вже надії на спасіння (вкинути ж душу в зневіру і недбальство є хитрування того ж, хитрощі того ж хитрощі того ж, хитрощі того ж, хитрощі того ж, хитрощі того ж, хитрощі того ж хитрощі того ж, хитрощі того ж хитрощів того ж хитрощів; яке з безперечною вірою чекає на милість Божу, звичайно, не стає гідним життя, тому що не пішла всім святим і не ходила стопами Господніми. Дивись і спостерігай, як здавна батьки, патріархи, пророки, апостоли і мученики, пройшовши цей шлях скорбот і спокус, змогли догодити цим Богу, мужньо зазнавши всякої спокуси і всякої скорботи, у скрутних становищах раділи, сподіваючись на очікуване: приступиш до роботи Господеві Богові, приготуй душу твою на спокусу; поправи серце твоє і потерпи» (Сир.2:1–2 ). з тобою, приймай за благо, знаючи, що "нічого" не буває без Бога (Ін.15: 5) І Господь каже: «Блажени є, коли поносять вам і ждуть всякий злоб дієслово на ви брехне, Мене радійте, і многи знов». як це є Царство Небесне» (Мф.5:10–12). Зрозумілі ж вигнані або явно від людей, або таємно від лукавих духів, тому що вони протистоїть душі, що любить Бога, вкидають її в різні скорботи, щоб перешкодити їй «внести в живіт» (Мф.18: 8). Підлягаємо вигнанню також і для того, щоб перетерпінням усякої скорботи, збереженням сподівання до кінця і засвідченням, що душі сподіваються на визволення, спокушені ми були, чи дійсно любимо Бога. Навпаки, душа сумує, недбайлива і слабшає в надії виявиться дійсно не люблячою Бога. Різні ж скорботи та спокуси показують, які душі гідні і які недостойні, які мають віру, надію та терпіння і які не мають; отже, якщо душі виявляться в усьому милосердними, вірними і гідними, які зазнали до кінця і зберегли надію віри, то, сподобившись визволення за благодаттю, по всій справедливості зробляться вони спадкоємцями Царства. Тому будь-яка душа, яка бажає благоугодити Богу, насамперед нехай зберігає мужнє терпіння і сподівання; у цьому випадку зможе вона протистояти будь-якому повстанню лукавого та скорботи. Бо Бог не попускає душі, що надіється на Нього і терплячою, бути спокушеною в такій мірі, щоб дійти їй до відчаю і впасти в такі спокуси і скорботи, які не може вона перенести, як каже апостол: «Вірний же Бог, Хто не залишить вас спокуситися більше... але зробить зі спокусою як 1Кор.10:13), тому що лукавий не настільки спокушає душу і пригнічує скорботою, в якій хоче, але в якій попущено йому Богом. Тільки душа, все переносячи мужньо, нехай тримається надія на віру, чекаючи від Бога допомоги і заступлення; і неможливо, щоб її залишили. Навпаки, чим більше трудиться душа, вдаючись до Бога з вірою і надією і безсумнівно очікуючи від Нього допомоги і визволення, тим швидше позбавляє її Господь від усякої скорботи, що володіє нею. Бо Він знає, наскільки душа повинна піддаватися випробуванню й спокусі, – настільки й допускає, аби вона була терплячою до кінця і не посоромилася, як сказано: «Скорбота терпіння робить, терпіння мистецтво, мистецтво ж надія, надія ж не посоромить» (Рим.5:3). І ще: «якоже Божі слуги, у терпінні багато, у скорботах, у бідах, у тісноті…». (2Кор.6: 4). І Господь каже: «А терпеливий до кінця, той спасенний буде» (Мф.10: 22); і ще: «в терпінні вашому стягніть душі ваші» (Лк.21: 19). І в іншому місці каже: Хто вірова Господеві і посоромиться? Чи хто перебуватиме в страху Його і залишися? Або хто покликання Його, і знехтувавши» (Сир.2:10)? Люди, які не мають багато сенсу і розуму, вміють випробувати і розрізнити, який тягар і поклажу може нести кожна тварина, наприклад, лошака або верблюда, і кладуть тягар під силу тварини. Якщо горщик, зробивши посудини, не покладе їх у піч, щоб обпалити для твердості, то не бувають вони придатними до вживання людьми, але знає він, скільки часу треба тримати їх у вогні, поки не стануть придатними, і не залишає їх у печі понад належний час, щоб не стали недоробленими. Отже, якщо люди в міркуванні тлінного і видимого мають стільки розбірливості і знання, то більше, ніж Бог, незбагненний у веденні і розумінні і досконала Премудрість, знає, скільки мають потреби в випробуваннях і спокусах душі, що бажають благоугодити Йому і хотіли приготувати вічне життя, щоб, таким, будь-яку скорботу до кінця, потім уже зробитися мистецькими і здатними до отримання Небесного Царства? Як пенька не буває придатною для пряжі з неї найтонших ниток, якщо не тріплють її багато разів, і чим більше б'ють її, тим вона робиться чистішою і зручнішою для пряжі, так і боголюбна душа, піддаючись багатьом випробуванням і спокусам і мужньо зазнаючи скорботи, нарешті робиться чище удостоюється успадкувати Небесну область Царства. Як зроблена знову посудина, щойно кинута у вогонь, негідна ще для вживання людьми, або як немовля не здатне до діл мирських, тому що не будує міст, не може ні садити, ні сіяти, ні робити іншої будь-якої мирської справи, бо воно ще немовля, - так і душі, що зробилися причетними до Божої, залишаються в насолоді і спокої духу, тому що ще не випробували від лукавих духів різні спокуси і скорботи, в яких виявляється терпіння, але перебувають поки немовлятами і, скажу так, непридатними для Царства, як сказано: «Аще ж без покарання єте, йому ж причасниці Євр.8:12). Таким чином, скорботи і спокуси корисні людині, роблять душу доброзичливою і твердою, якщо вона мужньо, охоче, з довіреністю до Бога і з надією переносить все те, що з безсумнівною вірою очікує визволення від Господа і милості Його. І їй неможливо не одержати обітниці Духа і звільнення від хибних пристрастей, але сподобиться вона цього як вправна і вірна в терпінні, яка до кінця зберегла надію на Господа. Святі мученики, як бачимо, терпіли багато мук і, наблизившись до смерті, з надією на Господа встояли в доброму сповіданні, і, таким чином, виявившись доброзичливими, спромоглися отримати вінці правди. І ті, що перенесли більше мук, і до того ж найтяжчих, ті здобули велику славу і відвагу перед Богом; а ті, які, злякавшись скорбот і битв, відступили від віри, не встоявши до кінця в доброму сповіданні, ті виявляються боязкими і збентеженими і тут, і в день Суду. Таким же чином і душі, віддані скорботам для випробування, невидимо і по-різному мучені лукавими духами, як таємно, внутрішнім тягарем скорбот, або лукавими помислами, так і явно, тілесними стражданнями, - якщо будуть мужньо терпіти, зберігати надію і чекати правди від Господа, спасіння, і в день Суду набудуть однакову з мучениками відвагу перед Богом. Бо однаково мука в скорботах, що одними зазнають на хресті, іншими від лукавих духів, що на них діють. І чим більші терплять скорботи і напади від лукавого, до кінця зберігаючи надію, тим більшу набувають собі слави у Бога. І тут ще, за сподіванням свого сподівання, вони будуть позбавлені і сподобляться втіх Духа, і там стануть спадкоємцями вічних благ і Царства. А ті душі, які піддаються боязкості й страху, не витримавши скорбот, і навіть доходять до недбальства, нетерплячості й розпачу, – спокушаються з праведного шляху й не чекають до кінця Господньої милості, ті, як виявились неправедними, як зможуть жити вічне життя? Бо всяка душа, заради Господа, за нас померлого, до самої смерті буває зобов'язана великодушно терпіти до кінця і зберігати надію на Нього, щоб таким чином сподобитися вічного спасіння. Бо всі, хто бажає зовсім позбутися вічної геєни, в якій страждають грішники, і вилучити вічне Царство, тут постійно терплять геєнські скорботи через спокуси, що наводяться лукавим. І якщо до кінця терплять, з вірою чекаючи Господньої милості, то, за благодаттю, позбавляються спокус і скорбот, здобуваються внутрішнього спілкування зі Святим Духом, а там позбудуться вічної геєни і успадковують вічне Царство Господнє. Сам Господь визначив, щоб такий «був шлях вводи в живіт», за написаним: «вузька брама і тісний шлях», – тому "мало", що йдуть по ньому (Мт.7:14). Отже, оскільки така передує нам надія і такі дані обітниці неправдивим Богом, то мужньо переноситимемо всяке повстання лукавого і будь-яку скорботу, сподіваючись на уготоване нам на небесах. Бо які б скорби ви не терпіли заради Господа, чи мають вони якесь порівняння з майбутнім, обітованим нам, вічним життям або з втіхою Святого Духа, що понад подається душам, що перебувають у терпінні, або з позбавленням від гріховної темряви і з тими боргами, які лежать на нас. «Судими ж, від Господа караємося, нехай не з миром осудимося» (1Кор.11:32); і ще: «недостойні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче, явитися в нас» (Рим.8:18). Як мужні воїни, будемо готові померти за свого Царя. Коли були ми в світі, коли займалися життєвими справами, тоді не терпіли стільки, не зазнавали таких скорбот, а тепер, оскільки зважилися ми благогоджувати Господу, підносить на нас лукавий такі повстання, і спокуси, і скорботи. Бачиш, що терпимо ми заради Господа, тому що лукавий заздрить нам, робить замах спокусити зі шляху життя, привести в розслаблення і недбальство, щоб, благоугодивши Богу, не спаслися ми. Отже, скільки б не повставав на нас лукавий, у терпінні можемо здобути мужність. Якщо будемо тверді, ревні, готові, давши обітницю, терпіти навіть до смерті, по надії на Христа, то всі підступи ворогів руйнуватимуться, тому що наш захисник і заступник - Христос, Який і нам, скорботним і надіючимся на Нього, дає терпіння, а їх посоромлює, натомість як від. Будемо подібні до ковадла; якщо й б'ють нас, то не покажемо на собі від бичів та спокус навіть слідів розслаблення, недбальства та зневіри. Беручи на себе удари, зазнаючи гоніння, перемагатимемо противника терпінням. Бо так і Господь наш здійснив подвиг: бичений, ганебний, вигнаний, осміяний, заплюваний, нарешті, відданий Він беззаконними безчесної смерті на Хресті; і все це зазнав заради нашого спасіння, залишивши нам зразок життя, щоб яким шляхом скорботи, спокуси і смерті йшов Він, так само йшли істинно віруючі в Нього і бажаючі бути співспадкоємцями Йому. Щоб як Він, після багатьох страждань померлий потім на Хресті, розіп'ятий, – переміг, і умертвлений – умертвив і засудив гріх, плоттю скинувши супротивні сили, як сказано: «звернувши початку і влади, виведе в ганьбу відвагою, викривши їх у Себе» (Кол.2:15). перетерпимо всяке повстання лукавого та всяку скорботу. Якщо протистанемо противнику вірою, терпінням і сподіванням на Господа, то, зробившись через це мистецькими, і тут сподобимося Його спасіння і здійснимося святині Духа, і там станемо спадкоємцями вічного життя, тому що в духовній боротьбі перемога над супротивником набувається стражданнями та смертю. Охоче ​​страждають і умертвляють себе заради Господа, – переможемо ми супротивника. Тому будь-яку скорботу і всякі спокуси вважайте не важкими і жорстокими, але легкими. Опираємось усякому повстанню ворога, з пожадливістю маючи завжди перед очима смерть для Господа; і як сказав Господь, щодня піднімаючи на себе хрест, тобто смерть, слідуватимемо за Ним, і з легкістю переносити всяку скорботу, як таємну, так і явну. Бо якщо очікуємо зазнати смерті за Господа і з бажанням маємо її завжди перед очима, то якомога з легкістю, полюванням і радістю зазнаємо скорботи, хоч би якими важкими вони були. Бо якщо з нетерплячістю шануємо скорботи тяжкими та обтяжливими, то це тому, що не маємо перед очима смерті для Господа, і думка не завжди спрямована до Нього з любов'ю. Хто бажає бути спадкоємцем Христовим, той у відповідність до цього нехай бажає і постраждати, як постраждав Христос. У тому й пізнаються ті, хто любить Христа, що всяку скорботу, що їх осягає, переносять мужньо й охоче, по надії на Христа. Отже, молитимемо Господа, щоб Він дав нам розуміння до пізнання волі Його і до ревного виконання її з усяким терпінням і великодушністю, в радості, яку Сам Він дарує нам, зміцнивши нас на всяку угоду, щоб, виявившись милосердними й гідними Його, ми здобули вічне спасіння про Христа. Йому слава, держава і сила на віки віків! Амінь. Чим будуть хвалитися люди недбайливі, ліниві та байдужі? Вже своєю зніженістю, безтурботністю та смертю? Горе їм, що занедбали. Прийдіть, друзі мої, докладемо старання; прийдіть, припадемо до Бога, невідступно плакатимемо і проливатим перед Ним сльози, щоб дарував нам душевне просвітництво. Зрозумійте підступи ворога і супротивника нашого, цього ненависника добра, який влаштовує нам на шляху наміру і спокуси, шкоду залюбки, звеличення віку цього, тілесне задоволення, а також сподівання довготривалого продовження справжнього життя, страх подвигів, лінощі до молитви, сон. Наскільки він старанний, настільки ми недбайливі і безтурботні; коли він підступний, настільки ми недбалі, – хоч знаємо, що дні наші скорочені, настав час, Господь слави прийде в пишноті краси Своєї, зі страшними Силами Царства Свого, щоб віддати кожному у ділах його. Боюсь, браття мої, щоб на нас не виповнилося слово Господнє: «від схід і захід прийдуть і ляжуть з Авраамом та Ісааком та Яковом у Царстві Небесному» . Ви ж вигнані будете геть (Мт.8:11–12). Благаю Тебе, Христе, Світло істини, народження Благословенного Батька, образ і сяйво іпостасі Його, що сидить на правому величі Його, незбагненний Син, недосліджений (незбагненний) Христос, невідомий Бог, хвала і радість тих, що люблять Тебе, життя моє, Христе віддай мені за ділами моїми, але врятуй мене за благодаттю Твоєю і пожади мене за благоугоддям Твоїм. Бо Ти благословенний і прославлений на віки віків! Амінь. Вам може бути цікаво: