О терпении
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
من يريد أن يرضي الله ويصبح وارثًا له بالإيمان، لكي يُدعى هو أيضًا ابن الله، المولود من الروح القدس، عليه أولاً وقبل كل شيء، أن يتحلى بالكرم والصبر، ويتحمل بشجاعة الأحزان والكوارث والاحتياجات التي يواجهها - سواء كانت أمراضًا ومعاناة جسدية، أو توبيخًا وإهانات من الناس، أو أحزانًا غير مرئية مختلفة تجلبها الأرواح الشريرة إلى النفس بقصد دفعها إلى الاسترخاء والإهمال. ونفاد الصبر، وبالتالي منعه من دخول الحياة؛ إنهم يرشدون تدبير الله، ويسمحون لكل نفس بأن تجرب أحزانًا مختلفة، بحيث يصبح أولئك الذين يحبون الله بكل نفوسهم واضحين إذا احتملوا بشجاعة كل ما يجلبه الشرير، ولم يفقدوا الرجاء في الله، ولكن دائمًا، بالنعمة، بإيمان وصبر كبير، ينتظرون الخلاص؛ لذلك يصل هؤلاء الأشخاص إلى حالة قادرة على تحمل أي تجربة، وبالتالي، بعد أن نالوا الوعد، يصبحون مستحقين للملكوت.
لذلك، يجب على النفس، التي تتبع كلمة الرب، بحسب ما هو مكتوب، أن تأخذ على عاتقها يوميًا صليبها (متى 10: 38)، أي تكون مستعدة لتحمل كل حزن وكل تجربة، علنية كانت أم خفية، من أجل المسيح، وتثبت دائمًا في الرب بالثقة، لأنه في قدرته أن تخضع النفس، بإذنه، للحزن، وبواسطته تتحرر من كل تجربة وحزن. وإذا كانت النفس لا تتحلى بالشجاعة ولا تتحمل بحزم كل تجربة وكل حزن، بل تصبح منزعجة، يائسة، ساخطة، قلقة ومهملة بشأن هذا العمل الفذ، أو حتى يائسة، كما لو لم يعد لديها أمل في الخلاص (إغراق الروح في اليأس والإهمال هو خدعة نفس الشرير)، فإن مثل هذه النفس، التي لا تحتفظ في داخلها بالأمل الذي ينتظر رحمة الله بإيمان لا شك فيه، بالطبع، لا استحقت الحياة لأنها لم تتبع جميع القديسين ولم تسلك في خطوات الرب.
أنظر وانظر كيف أن الآباء والآباء والأنبياء والرسل والشهداء، بعد أن سلكوا طريق الأحزان والتجارب هذا، استطاعوا منذ القديم أن يرضوا الله بهذا، واحتملوا بشجاعة كل تجربة وكل حزن، وفي المواقف الصعبة كانوا يفرحون، واثقين في المكافأة المنتظرة، كما يقول الكتاب: "يا بني، إن بدأت تعمل للرب الإله، أعد نفسك، وأرشد قلبك واحتمله" (سير 2: 1-2). ويقول الرسول أيضًا: "إن كنتم شركاء في كل شيء، فأنتم زناة لا بنون" (عب 12: 8). ويقول الرب: "طوبى لكم إذا عيروكم وأهلكوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، افرحوا وابتهجوا من أجلي، لأن أجركم كثير في السماء".
بالطبع، يُطردون إما علنًا من الناس، أو سرًا من الأرواح الشريرة، لأنهم يقاومون النفس التي تحب الله، ويغرقونها في أحزان مختلفة حتى لا "تدخل البطن" (متى 18: 8). نحن أيضًا نتعرض للنفي، حتى أنه من خلال تحمل كل الحزن، والحفاظ على الرجاء حتى النهاية، والشهادة بأن النفوس تتوق إلى الخلاص، قد نختبر لنرى ما إذا كنا نحب الله حقًا. على العكس من ذلك، فإن النفس اليائسة والمهملة والضعيفة في الرجاء سوف يتبين أنها لا تحب الله حقًا. تظهر الأحزان والتجارب المختلفة أي النفوس تستحق وأيها لا تستحق، وأيها لديها الإيمان والرجاء والصبر وأيها لا؛ بحيث إذا أصبحت النفوس ماهرة في كل شيء، وأمينة ومستحقة، وصابرة حتى النهاية، ومحافظةً على رجاء الإيمان، فبعد أن مُنحت الخلاص بالنعمة، بكل عدالة، سيصبحون ورثة الملكوت.
لذلك، يجب على كل نفس ترغب في إرضاء الله، أولاً أن تحافظ على الصبر والرجاء الشجاعين؛ في هذه الحالة ستكون قادرة على مقاومة كل انتفاضة الشرير والحزن. فإن الله لا يسمح لنفس متوكلة عليه وصابرة أن تجرب إلى حد اليأس، وتقع في تجارب وأحزان لا تستطيع احتمالها، كما يقول الرسول: "لكن الله أمين الذي لا يترككم تجربون أكثر... بل سيخلق أيضًا مع التجربة زيادة حتى تستطيعوا أن تحتملوا" (1كو10: 13)، لأن الشرير لا يجرب النفس إلى الحد ويقمعها. بالحزن بالقدر الذي يريده، ولكن بالقدر الذي يسمح له به الله. وحدها النفس، التي تتحمل كل شيء بشجاعة، تتمسك برجاء الإيمان، وتنتظر المعونة والشفاعة من الله؛ ومن المستحيل أن يتم التخلي عنها. على العكس من ذلك، كلما اجتهدت النفس، ولجأت إلى الله بالإيمان والرجاء، وتوقعت منه بلا شك المساعدة والخلاص، كلما أسرع الرب في إنقاذها من كل حزن يمتلكها.
لأنه يعلم كم يجب أن تتعرض النفس للتجربة والتجربة، ويسمح بذلك كثيرًا، بشرط أن تصبر إلى النهاية ولا تخجل، كما قيل: "الضيق هو عمل الصبر، والصبر مهارة، والمهارة رجاء، ولكن الرجاء لا يخزيك" (رومية 5: 3-5). وأيضًا: "مثل خدام الله، في صبر كثير، في أحزان، في ضيقات، في ضيقات...". (2 كو 6: 4). ويقول الرب: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22)؛ وأيضًا: "بصبركم اقتنوا النفوس" (لوقا 21: 19). وفي موضع آخر يقول: "من هو إيمان الرب فيخجل؟ أو من يثبت في خوفه فيثبت؟ أو من دعاه فاحتقره" (سير2: 10)؟
فالناس الذين ليس لديهم الكثير من العقل والذكاء قادرون على اختبار وتمييز نوع الوزن والحمولة التي يمكن أن يحملها كل حيوان، مثلاً، الهيني أو الجمل، ويضعون الحمل حسب قوة الحيوان. إذا كان الخزاف، بعد أن صنع الآنية، لا يضعها في التنور ليحرقها ليصلبها، فهي غير صالحة للاستعمال الآدمي، لكنه يعلم المدة التي يجب أن تبقى فيها في النار حتى تصلح، ولا يتركها في التنور أكثر من الوقت المناسب، حتى لا تصير ناقصة وغير صالحة للاستعمال. لذلك، إذا كان لدى الناس هذا القدر من التمييز والمعرفة في منطق الفاسدين والمرئيين، فكم بالحري الله، غير المدرك في المعرفة والفهم والحكمة الكاملة، يعرف مدى حاجة النفوس إلى التجارب والتجارب، وترغب في إرضائه وترغب في الحصول على الحياة الأبدية، بحيث، هكذا، بشجاعة، باستعداد ورجاء، بعد أن تحملت كل الأحزان حتى النهاية، تصبح ماهرة وقادرة على قبول ملكوت السماوات؟
كما أن القنب لا يصلح لغزل الخيوط الرفيعة منه إلا إذا ضرب عدة مرات، وكلما طرق أكثر، أصبح أكثر نقاءً وأكثر ملاءمة للغزل، كذلك النفس المحبة لله، التي تتعرض للعديد من التجارب والإغراءات وتتحمل الأحزان بشجاعة، تصبح أنقى وأكثر ملاءمة للعمل الروحي، وأخيرًا، تستحق أن ترث المنطقة السماوية من الملكوت.
كما أن الإناء المصنوع حديثاً، والذي ألقي في النار، لا يزال غير صالح للاستخدام البشري، أو كطفل غير قادر على القيام بالأمور الدنيوية، لأنه لا يبني مدناً، ولا يستطيع أن يزرع، أو يزرع، أو يقوم بأي عمل دنيوي آخر، لأنه لا يزال طفلاً، هكذا النفوس التي صارت شركاء نعمة الله منذ طفولتها، تُترك بنعمة الرب في نعيم وسلام الروح، إذ لم تختبر بعد تجارب وضيقات مختلفة. من الأرواح الشريرة التي يتجلى فيها الصبر، لكنها لا تزال في مرحلة الطفولة، وسأقول، غير صالحة للملكوت، كما قيل: "إن كنتم بلا عقاب، فكلكم شركاء فيه، لأنكم زناة ولستم أبناء" (عب 8: 12). وهكذا فإن الأحزان والإغراءات مفيدة للإنسان، فهي تجعل النفس ماهرة وقوية، إذا كانت بشجاعة، عن طيب خاطر، بثقة في الله ورجاء تتحمل كل ما يحدث، بإيمان لا شك فيه، في انتظار الخلاص من الرب ورحمته.
ومن المستحيل عليها ألا تنال مواعيد الروح والخلاص من الأهواء الردية، لكنها ستنال هذا لأنها ماهرة وأمينة في الصبر، محتفظة بثقتها في الرب إلى النهاية.
إن الشهداء القديسين، كما نرى، تحملوا عذابات كثيرة، واقتربوا من الموت، بثقة في الرب، وثبتوا في اعترافهم الصالح، وهكذا، بعد أن أثبتوا أنهم ماهرون، حسبوا أهلاً لنوال أكاليل البر. وأولئك الذين تحملوا المزيد من العذاب، وعلاوة على ذلك، الأكثر إيلاما، نالوا مجدًا وجرأة أكبر أمام الله؛ وأولئك الذين، خوفًا من الأحزان والجلد، ارتدوا عن الإيمان، ولم يحافظوا بشكل كامل على الاعتراف الجيد، يتحولون إلى خجولين ومحرجين هنا وفي يوم القيامة. بنفس الطريقة، النفوس التي أسلمت للأحزان للاختبار، تعذب بشكل غير مرئي وبطرق مختلفة من قبل الأرواح الشريرة، سواء سرًا، من خلال ثقل الأحزان الداخلي، أو من خلال الأفكار الشريرة، أو علنًا، من خلال المعاناة الجسدية - إذا تحملوا بشجاعة، وحافظوا على الرجاء وانتظروا المكافأة من الرب، فسوف يُمنحون أكاليل البر، ولهم نفس الخلاص في داخلهم، وفي يوم القيامة سيحصلون على نفس الجرأة أمام الله مثل الشهداء. فإن العذاب في الأحزان واحد، البعض يتألم على الصليب، والبعض الآخر يتألم من تأثير الأرواح الشريرة عليهم.
وكلما تحملت أحزانًا وهجمات الشرير، محتفظين بالرجاء حتى النهاية، كلما اكتسبوا مجدًا أكبر لأنفسهم من الله. وهنا أيضًا، على رجاء تطلعاتهم، سينالون الخلاص وينالون تعزيات الروح، وهناك يصيرون ورثة البركات الأبدية والملكوت. وتلك النفوس التي تستسلم للخجل والخوف، ولا تستطيع تحمل الأحزان، بل وتصل إلى حد الإهمال ونفاد الصبر واليأس، تضل عن الطريق الصالح ولا تنتظر رحمة الرب حتى النهاية. فكيف يستطيع الذين تبين أنهم أثمون أن ينالوا الحياة الأبدية؟ من أجل كل نفس، من أجل الرب الذي مات من أجلنا، حتى الموت نفسه، يجب عليها أن تكون كريمة، وتتحمل حتى النهاية، وتبقى على رجاءها، حتى تستحق الخلاص الأبدي. لكل من يريد التخلص تمامًا من جهنم الأبدية، التي يتعذب فيها الخطاة، وينال الملكوت الأبدي، هنا يتحمل باستمرار أحزان جهنم بسبب الإغراءات التي يجلبها الشرير.
وإذا صبروا إلى النهاية، متوقعين رحمة الرب بالإيمان، فإنهم بالنعمة يتحررون من التجارب والأحزان، ويكافأون بالشركة الداخلية مع الروح القدس، وهناك يخلصون من جهنم الأبدية ويرثون ملكوت الرب الأبدي. لقد قرر الرب نفسه أن هذه هي "الطريق التي تؤدي إلى البطن"، كما هو مكتوب: "باب ضيق وطريق ضيق"، لذلك "قليلون" هم الذين يسيرون فيه (متى 7: 14).
لذلك، بما أن مثل هذا الرجاء موضوع أمامنا، ووعود مثل هذه من الله الكاذب، فلنحتمل بشجاعة كل عصيان الشرير وكل حزن، واثقين بما أُعد لنا في السماء. مهما كانت الأحزان التي تحملونها من أجل الرب، هل لها أي مقارنة مع الحياة الأبدية المستقبلية التي وعدنا بها، أو مع تعزية الروح القدس المقدمة من فوق للنفوس التي تثبت صبرها، أو مع النجاة من الظلمة الخاطئة، ومع تلك الديون الملقاة على عاتقنا من كثرة خطايانا، كما قيل: "قد ديننا، تعاقبنا من الرب، لئلا ندان مع العالم" (1 كورنثوس). 11:32)؛ ومرة أخرى: "إن أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا" (رومية 8: 18). كمحاربين شجعان، سنكون مستعدين للموت من أجل ملكنا. عندما كنا في العالم، عندما كنا مشغولين بالشؤون اليومية، لم نتحمل الكثير، ولم نتعرض لمثل هذه الأحزان، ولكن الآن، منذ أن قررنا إرضاء الرب، فإن الشرير يثير ضدنا مثل هذه الانتفاضات والإغراءات والأحزان.
هل ترى ما نتحمله من أجل الرب، لأن الشرير يغار منا، ويحاول إغواءنا عن طريق الحياة، ويقودنا إلى الاسترخاء والإهمال، حتى لا نخلص بإرضاء الله. لذلك، مهما قام الشرير علينا، يمكننا أن نجد الشجاعة في الصبر. إذا كنا ثابتين، غيورين، مستعدين، نذرنا، أن نحتمل حتى الموت، من أجل الثقة في المسيح، فإن كل مكائد الأعداء ستتحطم، لأن حامينا وشفيعنا هو المسيح، الذي يصبرنا نحن الحزانى والمتكلين عليه، ويخزيهم، بينما نقبل من الرب مكافأة أتعابنا، أي الملكوت. لنكن مثل السندان. وحتى لو تغلبوا علينا فلن نظهر ولو أثر التراخي والإهمال واليأس من الآفات والفتن. بتلقي الضربات والاضطهاد سنهزم العدو بالصبر.
لأن هذه هي الطريقة التي أنجز بها ربنا هذا العمل الفذ: جلد، وشتم، وطرد، وسخرية، وبصق عليه، وأخيرًا، خانه الأثمة إلى موت غير شريف على الصليب؛ وقد احتمل كل هذا من أجل خلاصنا، تاركًا لنا نموذجًا للحياة، حتى أنه على طريق الحزن والتجربة والموت الذي سار فيه، أولئك الذين يؤمنون به حقًا ويريدون أن يكونوا وارثين معه يتبعون نفس الطريق. فكما أنه، بعد آلام كثيرة، مات لاحقًا على الصليب، وصلب، وانتصر، وقُتل، وقُتل، وأدان الخطية، محطمًا القوى المقاومة في الجسد، كما قيل: "أسقط الرئاسات والسلاطين، وأخزىهم بجرأة، فكشفهم في نفسه" (كو2: 15)، كذلك نحن نحتمل بشجاعة وطوعًا حتى الموت، كل انتفاضة الشرير وكل حزن. إذا قاومنا العدو بالإيمان والصبر والثقة في الرب، فبعد أن أصبحنا ماهرين بهذا، نستحق هنا أيضًا خلاصه ونمتلئ من قداسة الروح، وهناك نصبح ورثة الحياة الأبدية، لأنه في الجهاد الروحي، يتم الانتصار على الخصم من خلال الألم والموت.
من خلال المعاناة وقتل أنفسنا طوعًا من أجل الرب، سنهزم العدو.
لذلك اعتبر كل حزن وكل التجارب ليست صعبة وقاسية بل سهلة. فلنقاوم كل انتفاضة للعدو، والشهوة دائمًا أمام أعيننا الموت من أجل الرب. وكما قال الرب، إذ نرفع كل يوم الصليب، أي الموت، فإننا نتبعه ونحتمل بسهولة كل الأحزان، السرية والظاهرية. لأنه إذا كنا نتوقع أن نحتمل الموت من أجل الرب ونضعه دائمًا أمام أعيننا برغبة، فكم بالحري سنتحمل الأحزان بسهولة وإرادة وفرح، مهما كانت شديدة. لأننا إذا كنا نعتبر الأحزان ثقيلة وثقيلة بفارغ الصبر، فذلك لأنه ليس أمام أعيننا الموت من أجل الرب، وأفكارنا ليست موجهة دائمًا نحوه بالحب. ومن أراد أن يكون وارثا للمسيح، فليرغب في أن يتألم كما تألم المسيح. بهذا يعرف الذين يحبون المسيح أنهم يتحملون كل حزن يصيبهم بشجاعة وطوعًا، من منطلق ثقتهم في المسيح.
فلنصل إذن إلى الرب أن يمنحنا الفهم لنعرف مشيئته، ونعمل بها بكل صبر وسخاء، في الفرح الذي يمنحنا إياه هو نفسه، ويقوينا في كل عمل مسر، حتى إذا وجدنا ماهرين ومستحقين له، ننال الخلاص الأبدي في المسيح يسوع ربنا. له المجد والقدرة والقوة إلى أبد الآبدين! آمين.
ما الذي سوف يتباهى به الأشخاص المهملون والكسالى وغير المبالين؟ هل هو حقا تخنثه وإهماله وتدميره؟ الويل لهم لأنهم مهملون.
تعالوا يا أصدقائي، دعونا نبذل جهدًا؛ تعالوا نسقط أمام الله، ولنبكي دائمًا ونذرف الدموع أمامه، حتى يمنحنا الاستنارة الروحية. افهم مكائد عدونا وخصمنا، هذا الكاره للخير، الذي يرتب في طريقنا الميول والإغراءات، وضرر الطمع، وتمجيد هذا العصر، واللذة الجسدية، وكذلك الرغبة في استمرار طويل الأمد لهذه الحياة، والخوف من الاستغلال، والكسل في الصلاة، والنوم أثناء المزمور والسلام الجسدي. بقدر ما هو مجتهد، نحن مهملون ومهملون للغاية؛ بغض النظر عن مدى خبثه، فإننا مهملون جدًا - على الرغم من أننا نعلم أن أيامنا قد قصرت، وقد حان الوقت، سيأتي رب المجد في بهاء جماله، بقوات مملكته الرهيبة، ليكافئ الجميع حسب أعماله. إنني أخشى يا إخوتي أن لا تتحقق فينا كلمة الرب: “سيأتون من المشارق والمغارب ويجلسون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب في ملكوت السماوات”. ولكنك "سوف تُطرح خارجاً" (متى 8: 11-12).
أتوسل إليك، أيها المسيح، نور الحق، ميلاد الآب المبارك، صورة وإشعاع أقنومه، الجالس عن يمين جلالته، الابن الذي لا يُدرك، المسيح الذي لا يُستقصى (غير المُدرك)، الإله المجهول، مدح وفرح أولئك الذين يحبونك، حياتي، المسيح، خلصني أنا الخاطئ في ملكوتك ولا تكافئني حسب أعمالي، بل خلصني حسب نعمتك وخلاصك. ارحمني حسب رأفتك. لأنك مبارك وممجد إلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: