Слово об Аврааме и Исааке

Perëndia e rivendosi Abrahamin e drejtë nga të afërmit e tij dhe nga të gjithë të tijtë; ai pëson fatkeqësi në anën e huaj dhe pret me shpresë përmbushjen e premtimit. Patriarkut i imponohet një provë e madhe, e cila dëshmon qëndrueshmërinë e tij para Zotit. kalon shumë kohë; rinia më në fund është zbehur si një lule; pleqëria është në derë; natyra, duke iu përkulur dobësisë dhe duke duruar atë që është karakteristikë e saj, u rraskapi; si tek ai ashtu edhe tek gruaja e tij si forca ashtu edhe aftësia për të lindur fëmijë u shuan nga pleqëria; Të dy trupat, me humbjen e rinisë, u përkulën sipas ligjit të natyrës. Por shpresa e tyre te Zoti ishte e fortë. Ajo jo vetëm që nuk u plak, por ishte edhe e parezistueshme. Prandaj, përtej shpresës, Abrahami lindi Isakun, i cili në çdo gjë përfaqësonte Mjeshtrin. Sepse nuk ishte puna e natyrës që një bark i vdekur të ngjizte dhe gjinjtë e thatë të furnizonin Isakun me qumësht; As nuk ishte një akt i natyrës që Virgjëresha Mari e ngjizur pa burrë dhe pa korruptim lindi Shpëtimtarin e universit. Zoti e bëri Sarën nënë në pleqërinë e saj dhe e tregoi Marinë si Virgjëreshë pas lindjes së saj. Engjëlli i foli patriarkut ndërsa ishte ulur në hyrje të çadrës së tij: “në këtë kohë... Sara do të ketë një djalë” (Zan. 18:14). Engjëlli në Betlehem i tha Marisë: “Dhe ja, ajo u ngjiz në bark dhe lindi një djalë... Ajo që është plot hir” (Luka 1:31, 28). Sara qeshi, duke ditur shterpësinë e saj, duke parë vdekjen, duke mos i besuar fjalës. "Si mund të jetë kjo," thotë ajo, "kur Abrahami dhe unë nuk jemi më në gjendje të japim fryt?" Edhe Maria ishte e hutuar, duke parë virgjërinë e saj dhe duke mbajtur vulat e saj të paprekshme: "Si do të ndodhë kjo nëse nuk njoh një burrë?" (Luka 1:34). Sepse premtimi ishte i çuditshëm për natyrën. Por ai që i dha Isakut pa shpresë Sarës, lindi nga një Virgjëreshë sipas mishit. Sara dhe Abrahami u gëzuan kur lindi Isaku, siç tha Perëndia; Maria dhe Jozefi u gëzuan kur lindi Jezusi, siç tha Gabrieli; burime qumështi nga gruaja që ishte pjekur me kalimin e viteve derdhën me bollëk në gojën e Isakut; gjinjtë e Virgjëreshës nxirrnin qumësht me bollëk tek Ai që ushqen të gjitha skajet e botës. "Kush do t'i thoshte Abrahamit: Sara do të thithë fëmijët?" - thirri gruaja shterpe (Zan. 21:7). "Kush do t'u thoshte njerëzve se unë, Virgjëresha, linda dhe ushqeja qumësht?" - tha Maria. Sara qeshi jo për hir të Isakut, por për hir të Atij që lindi nga Maria. Dhe ndërsa Gjoni kërceu, kështu Sara shprehu gëzimin me të qeshur. Foshnja u rrit, duke arritur moshën e lulëzimit të rinisë; Ai ishte i hollë dhe i bukur, me hirin e trupit e shtonte çdo ditë trimërinë e tij shpirtërore, duke çuar në admirimin e prindërve të tij. Imitoni këtë për ju që keni fëmijë. Sa admiron babai kur sheh djalin e tij të vogël dhe sa gëzohet kur vëren se djali është mirë dhe është i zellshëm në studimet e tij! Por kur Abrahami, duke parë këtë, u gëzua, iu imponua një tundim dhe një sprovë e rëndë, në mënyrë që të bëhej e qartë se cilit i jepte më shumë përparësi - prirjes natyrore apo dashurisë së Zotit? Ndërsa tregoj këtë tundim të dhimbshëm, unë, i dashur, jam i mbushur me dridhje dhe tmerr. Zoti flet përsëri me Abrahamin dhe, duke e thirrur me emër, i thotë: “Ushqeje birin tënd të dashur, Isakun... dhe ofroje atje si olokaust, një nga malet që është lumi” (Zan. 22:2). Dhe kur Perëndia filloi t'i thoshte: “Abraham, Abraham” (Zan. 22:1), ai u bind menjëherë, duke pritur një mëshirues. duke e thelluar (forcuar) hirin, duke mbetur pa dyshim me shpresën se ose do të martohet me të ose do t'i ndërtojë një odë nusërie; dhe nëpërmjet kësaj bekimi i farës dhe shumimi i racës do t'i vijë fundi, siç u dha premtimi: "Merr birin tënd të dashur... birin tënd të vetëm" (Zan. 22:2). A e shihni se çfarë tehe të mprehta ka një fjalë, si thumbon një baba, çfarë lloj zjarri ndez në natyrë, si ngjall dashurinë e butë atërore për djalin, duke e quajtur atë si "të vetmin" dhe "të dashur", kështu që nga emra të tillë dashuria që zien për djalin tund vullnetin? "Dhe do ta ofroni atje si olokaust, një nga malet ku është lumi". Si u ndjetë pasi e dëgjuat këtë? Si nuk i humbët ndjenjat në këtë histori, të cilët jeni vetë baballarë dhe nga natyra e njihni qartë dashurinë e butë për fëmijët? E dini, ju e dini shumë mirë, sesi veshi i një babai pranon urdhrin për të vrarë djalin e tij të vetëm. Kush nuk do të tmerrohej nga fjalë të tilla? Kush nuk do t'i kthente menjëherë fytyrat? Kush, duke pasur parasysh këtë urdhër, nuk do të vdiste më mirë sesa të pranonte fjalën? Ose kush nuk do ta kundërshtonte atë, duke i thirrur vetë natyrës për të mbrojtur çështjen e tij? "Pse urdhërove të ndodhte kjo, zotëri? Pse shqiptove këtë fjalë të tmerrshme? A donte të më bënte baba për të më bërë papritmas një vrasës fëmijësh? A më dha dhuratën e ëmbël për ta shijuar, për të më treguar si një shëmbëlltyrë për gjithë botën? A do ta dorëzoj rininë në kasaphanë me duart e mia? Duke u bërë vërtet me gjakun tim, do të përdhosem me gjakun tim të drejtën time? dhe kenaqesh aq shume ne sakrifica te tilla A po urdheron vdekjen e djalit tim me te dashur, i cili, sic prisja, do te me varroste me Saren. Dhe unë nuk do t'i ndez atij një llambë dasme, jo një dritë gëzimi, por një zjarr funerali? Kështu e kurorëzoj veten? Kështu do ta rregulloj shtratin e martesës dhe do ta rrethoj me fytyrat e atyre që këndojnë? A do të jem, siç thatë ti, ati i kombeve, pa qenë i denjë të kem qoftë edhe një djalë?”. Por njeriu i drejtë nuk kundërshtoi diçka të tillë; përkundrazi, duke qëndruar i nënshtruar, ndezi dashurinë më të fortë se zjarri, duke e bërë angazhimin e tij më të mprehtë se shpata. Me të ai preu lidhjet e natyrës, sikur të ishte zhveshur nga diçka tokësore dhe të kishte lënë barrën e dëshirave të mëshirshme të zemrës, me dëshirë e tradhtoi veten plotësisht dhe ia vuri veshin urdhrit për të therur të birin. Por ai nuk tha asgjë dhe nuk e njoftoi gruan e tij për këtë, duke e bërë këtë me përfitim të madh për veten e tij. Sepse ai arsyetoi se këshilla e grave nuk ishte e denjë për besim (besim) dhe nuk do t'i sillte asnjë dobi, sepse nuk i ndihmonte aspak, madje e dëmtoi Adamin, kur e lejoi Evën në këshill. Prandaj, që Sara të mos i nënshtrohej dobësisë femërore dhe, duke u ankuar, siç është tipike për një nënë, të mos ia pakësonte forcën dhe pastërtinë e dashurisë së tij për Zotin, ai vendosi t'i fshehë urdhrin asaj. Sepse me çfarë ankesash të mjerueshme do t'i drejtohej Sara si djalit të saj, ashtu edhe babait të tij? Çfarë nuk do të guxonte të bënte, duke parë që djalin e saj po e tërhiqnin zvarrë për ta therur? A nuk do ta tërhiqte ajo pranë vetes, duke u mbështjellë rreth qafës së tij dhe duke e shtrënguar fort në krahët e saj? Çfarë nuk do t'i thoshte ajo Abrahamit dhe me sa zi filloi të bërtiste, duke u ankuar: "Ki mëshirë, ki mëshirë për natyrën; kurse, kurse, Abraham, bir; mos u bë shkak që bota të tregojë një histori të keqe për ty. Djali im i vetëmlindur, ai është im i pari, ai është gjithashtu i pari dhe i fundit, që kam lindur nga sëmundja. dhamë fryt kur nuk i ngjanim një hardhie të pamëshirshme Na vidhni gëzimin dhe mos na i mbushni me të qara. Shikoni bukurinë e të riut, në këtë ngjyrë të rinisë; dhe po të shihje një bukuri të tillë te armiku, sigurisht që do të të vinte keq. Më është dhënë si fryt i lutjes afatgjatë; ai mbeti si një degë për rilindjen (rilindjen) e një peme; ai është mbetja (mbetja) e familjes, ai është mbështetja e pleqërisë, ai është e vetmja shpresë e pashpresës sonë. Nëse dëshiron të fusësh një thikë në fytin e të dashurit tënd, atëherë më vrit mua fillimisht: duke bërë këtë, do të më tregosh mëshirën më të madhe; le të kemi një varr të përbashkët dhe një gur varri të përbashkët; le të mbulojë i njëjti pluhur trupat e të dyve; le t'i bjerë vdekja e përbashkët gruas shterpe dhe të lindurit prej saj; le të tregojë një shtyllë e përbashkët vuajtjen e të dyve; dhe sytë e Sarës nuk do të shohin as Abrahamin, vrasësin e fëmijëve, as Isakun, të vrarë nga duart e të atit." Sara do të kishte vepruar në mënyrë të ngjashme nëse do të kishte mësuar se djali i saj i dashur do të masakrohej. Kjo është arsyeja pse Abrahami nuk i tha asaj asgjë për këtë, në mënyrë që të mos ndërhynte me të në çështjen e ardhshme. I vuri trungje me dru zjarri djalit të tij, sepse Shpëtimtari mbante edhe Kryqin. Isaku dhe shërbëtorët e tij ndoqën Isakun ndërsa ai shkonte në thertore. Dhe Krishti, kur shkoi për të vuajtur, u ul në "shart" (Mateu 21:7), duke sinjalizuar kështu thirrjen e paganëve; Dishepujt e tij e ndiqnin, duke mbajtur në duar shenja fitoreje dhe duke thirrur: "Hosana!" . Isaku mori dru zjarri dhe u ngjit në mal për ta vrarë si një qengj i pafajshëm; dhe Shpëtimtari, duke mbajtur kryqin, shkoi në vendin e ekzekutimit, që atje, si një qengj, të vritej për ne. Duke menduar mendërisht thikën (e ngritur nga Abrahami kundër Isakut), imagjinoni një shtizë (me të cilën u shpuan brinjët e Krishtit); duke imagjinuar altarin, mbani parasysh vendin e ekzekutimit; duke parë dru zjarri, imagjinoni Kryqin; Duke parë zjarrin, mendoni për dashurinë. Shikoni delet e mbajtura “nga briri në kopshtin e Shebekut” (Zan. 22:13); shikoni edhe Krishtin, Qengjin e Perëndisë, të kryqëzuar me të dyja duart në kryq. Kopshti i Savekut interpretohet si "falje" (sepse ai e liroi djalin e plakut nga therja), duke nënkuptuar Kryqin, me anë të të cilit u falën mëkatet e botës dhe iu dha jeta. Dashi, i varur në kopshtin e Savekut, çliroi në mënyrë misterioze një Isaak nga vdekja; Qengji i Zotit, i varur në Kryq, e shpëtoi botën nga vdekja dhe ferri. Duke u ngjitur në mal për të pranuar vdekjen, Isaku u nda nga shokët e tij; Krishti u nda gjithashtu nga dishepujt e Tij kur shkoi në thertore për ne. Abrahami i drejtë i la shokët e tij që asnjëri prej tyre të mos bëhej pengesë për ritin e shenjtë dhe, duke marrë Isakun, e çoi vetëm në mal, duke mbajtur me vete zjarr, thikë dhe dru zjarri. Po Isaku? Me zërin më të ëmbël thërret dhe thotë: "O Atë, ja, zjarr dhe dru, ku është delet për olokaust?" (Zan.22:7). Zëri i djalit e shpon edhe më shumë zemrën e babait; Abrahami ende përballej me një tundim të ri të tmerrshëm; të drejtit i ra një provë e re, e cila nuk është më pak dhe as më njerëzore se e para. Dhe si mund të mos derdhte lot dhe të tmerrohej Abrahami, i cili nuk shpresonte më të dëgjonte se do ta quanin baba? Por ai nuk tha asgjë të trishtuar, nuk shqiptoi asgjë të mjerueshme; me një shpirt të patrembur, me një mendim të palëkundur dëgjoi zërin më të ëmbël të të birit, i dha një përgjigje dhe ia zgjati fjalën: “Djali im, Zoti do ta shohë delen si olokaust” (Zan. 22:8). Abrahami e tha këtë ose për të inkurajuar djalin e tij ose për të profetizuar për të ardhmen. Kur arritën në vendin e caktuar për të cilin i tha Perëndia, Abrahami ndërtoi atje një altar, përgatiti një thikë, vendosi drutë e zjarrit dhe, pasi e lidhi djalin e tij Isakun, e vendosi në altar mbi drutë e zjarrit. Pastaj babai prek djalin e tij dhe natyra nuk ofron asnjë rezistencë për ta parandaluar këtë. Isaku iu dorëzua babait të tij, le të bëjë çfarë të dojë me të. Cili prej tyre duhet të jetë më i habitur apo i habitur me cilin? Si mund të thurim një kurorë lavdërimi për atë që, nga dashuria dhe përkushtimi ndaj Perëndisë, ka vënë duart mbi djalin e tij të dashur? Apo atij që, edhe deri në vdekje, iu bind të atit dhe pranoi një therje të mrekullueshme prej tij? Dikush u bë mbi natyrën, duke parapëlqyer urdhërimin e Perëndisë ndaj tërheqjes natyrore; tjetri ishte i bindur ndaj babait të tij edhe deri në vdekje, duke e ditur se përndryshe do ta mërzitte të atin më keq se vdekja. Pastaj Ibrahimi merr djalin e tij të lidhur dhe dora e tij nuk mpihet, mendimi i tij nuk mahnit (nuk i hutohet). Sa herë të shikoja imazhin e kësaj rinie, nuk mund të kaloja kurrë pa lot; arti, duke vepruar sipas vizionit, më lejoi ta imagjinoja qartë këtë ngjarje. Isaku shtrihet pranë altarit, i gjunjëzuar përpara të atit, me krahët e përkulur mbrapa; Abrahami e mbështet këmbën nga pas, pastaj, me njërën dorë duke i tërhequr flokët e të birit drejt tij, përkulet nga ai dhe shikon në fytyrën e Isakut, i cili ngul sytë mbi të dhe pret goditjen. Dora e djathtë e Abrahamit mban një thikë për të vrarë të birin; babai tashmë është duke prekur trupin; maja e thikës është tashmë në laring; Mbetet vetëm të fusim thikën. Dhe në këtë moment dëgjohet një zë nga lart që mban lëvizjen e dorës: “Abraham, Abraham...”. - thotë zëri, - "mos e vë dorën mbi të riun, mos i bëj asgjë; Tani e di që ti kishe frikë nga Perëndia dhe nuk e kurseve djalin tënd të dashur për hirin tim" (Zan. 22:11-12). Këtu është dashi, i ngatërruar nga brirët në kopshtin e Savekut, merre, - vazhdon zëri, - dhe sille në vend të Isakut si provë për ty se e pranova flijimin - vullnetin tënd të zjarrtë. Engjëjt, Principatat dhe Fuqitë, Fronet, Sundimet dhe të gjitha ushtritë u befasuan, qiejt, dielli dhe hëna dhe ushtritë e yjeve u mahnitën nga një pamje kaq e jashtëzakonshme. Dhe Perëndia u kënaq me një vullnet të Abrahamit me të vërtetë besnik dhe të shenjtë dhe i tha: “Duke bekuar do të të bekoj dhe duke u shumuar do të shumoj farën tënde si yjet e qiellit” (Zan. 22:17), sepse me gatishmëri iu binde zërit tim dhe nxitove të përmbushësh urdhërimin tim. Dhe Zoti dha në vend të djalit një dele nga guri për të bërë kurban. Sepse Perëndia nuk kënaqet me një flijim të vdekur që i ofrohet me temjan dhe tym, por kërkon prej nesh një flijim të gjallë, të shenjtë, të pranueshëm, me gojë, siç i nxit (bind) apostulli të gjithë (Rom. 12:1), duke e ditur qartë se kjo është e pëlqyeshme për Perëndinë. Dhe Zoti e urdhëroi Abrahamin të sakrifikonte djalin e tij, jo sepse donte ta bënte një vrasës fëmijësh, por për t'u treguar të gjithëve që jetojnë në botë se sa shumë Abrahami e donte Zotin dhe për Të nuk e kurseu Isakun, megjithëse ishte djali i vetëm i Abrahamit. Prandaj Zoti i tregoi Abrahamit, si mik, një sekret të madh dhe të jashtëzakonshëm. Sepse me anë të flijimit Abrahami u bë prift dhe Perëndia e bëri profet, duke e paralajmëruar atë. Dhe Zoti Më i Larti i zbuloi se Ai Vetë do të jepte Birin e Vetëmlindur për shpëtimin e botës, në mënyrë që Zoti, pasi u bë njeri, të shpëtonte gjininë njerëzore nga gabimi. Për këtë ai nënvizoi (i dha një shenjë) duke dhënë një dash nga kopshti për t'u flijuar në vend të Isakut. Meqenëse më pas u shfaqën njerëz me besim të vogël, të cilët e kishin të vështirë të besonin për lindjen e një Biri nga Virgjëresha e Shenjtë, pasi ata besonin se ishte e pamundur të lindte një Bir pa prekur shtratin e një njeriu, Perëndia nxori një dash nga guri, në mënyrë që e jashtëzakonshme të bëhej e pranueshme për besimin, sepse çdo urdhër i vullnetit të Vetë Hyjnore zbatohet menjëherë. Ashtu si aty fjala prodhoi delet, po ashtu Fjala u bë mish te Virgjëresha. Dhe ashtu siç u lidh delet në kopsht, ashtu edhe i Vetëmlinduri u gozhdua në Kryq. Prandaj Isaku thirri duke thënë: “Ashtu si një dele e çon në thertore... memec” (Is. 53:7). Zoti u tha gjithashtu judenjve: "Ati juaj Abrahami do të ishte gëzuar që të kishte parë ditën time; dhe ai e pa dhe u gëzua" (Gjoni 8:56), domethënë ai pa ditën e vuajtjes në formën e Isakut në malin e shenjtë. I bekuar qoftë Perëndia, i cili në Shkrimet e Shenjta na parafytyroi gjithçka që shërben për shpëtimin dhe, pasi erdhi, përmbushi fjalët e profetëve dhe u ngjit në lavdi te Ati i Tij, që në çdo vend ta adhurojmë Atin me Birin dhe Frymën përgjithmonë! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: