Слово об Аврааме и Исааке

Boh presídlil spravodlivého Abraháma od jeho príbuzných a od všetkých svojich; znáša pohromy na cudzej strane a s nádejou čaká na splnenie zasľúbenia. Na patriarchu je kladená veľká skúška, ktorá dokazuje jeho stálosť pred Bohom. Ubehne veľa času; mladosť konečne vybledla ako kvet; staroba je predo dvermi; príroda, ktorá sa klaňala schátralosti a znášala to, čo je pre ňu charakteristické, sa vyčerpala; tak v ňom, ako aj v jeho manželke sa od staroby vytratila sila a schopnosť rodiť deti; Obe telá sa stratou mladosti ohli podľa zákona prírody. Ale ich nádej v Boha bola silná. Nielenže nestarla, ale bola dokonca neodolateľná. Preto Abrahám nad nádejou zrodil Izáka, ktorý vo všetkom zastupoval Majstra. Lebo nebolo dielom prírody, že mŕtve lono počalo a suché prsia zásobili Izáka mliekom; Prirodzeným činom nebolo ani to, že Panna Mária počala bez manžela a bez skazy porodila Spasiteľa vesmíru. Pán urobil Sáru v starobe matkou a po narodení ukázal Máriu ako Pannu. Anjel prehovoril k patriarchovi, keď sedel pri vchode do jeho stanu: „V tomto čase... Sára bude mať syna“ (1 Moj 18,14). Anjel v Betleheme povedal Márii: „A hľa, počala v lone a porodila syna... Tá plná milosti“ (Lk 1,31.28). Sarah sa zasmiala, poznala svoju neplodnosť, pozerala sa na mŕtvolu, neverila tomu slovu. "Ako sa to môže stať," hovorí, "keď Abrahám a ja už nie sme schopní prinášať ovocie?" Mária bola tiež zmätená, keď videla svoje panenstvo a jeho pečate zachovala nedotknuteľnosť: „Ako sa to stane, keď nepoznám manžela? (Lukáš 1:34). Lebo sľub bol pre prírodu zvláštny. Ale ten, ktorý dal Izáka Sáre nad nádej, sa narodil z Panny podľa tela. Sára a Abrahám sa tešili, keď sa Izák narodil, ako povedal Boh; Mária a Jozef sa tešili, keď sa Ježiš narodil, ako povedal Gabriel; pramene mlieka od ženy, ktorá rokmi dozrela, hojne tiekli do Izákových úst; prsia Panny hojne vylučovali mlieko Tomu, ktorý živí všetky konce sveta. "Kto by povedal Abrahámovi: Sára bude dojčiť deti?" - zvolala neplodná žena (1 Moj 21,7). "Kto by povedal ľuďom, že ja, Panna, som porodila a kojila mlieko?" - povedala Mária. Sára sa nesmiala kvôli Izákovi, ale kvôli Tomu, ktorý sa narodil z Márie. A keď John vyskočil, Sarah vyjadrila radosť smiechom. Dieťa vyrástlo a dosiahlo kvitnúci vek mladosti; Bol štíhly a krásny, milosťou svojho tela denne zvyšoval svoju duchovnú odvahu, čo viedlo k obdivu jeho rodičov. Napodobňujte to pre vás, ktorí máte deti. Ako otec obdivuje, keď vidí svojho malého syna, a ako sa raduje, keď zbadá, že chlapcovi sa darí a že sa usilovne učí! Keď to však Abrahám videl, zaradoval sa, bolo naňho uvalené pokušenie a ťažká skúška, aby sa ukázalo, čomu dal väčšiu prednosť - prirodzenému sklonu alebo láske k Bohu? Keď rozprávam o tomto bolestnom pokušení, ja, milovaný, som naplnený chvením a hrôzou. Boh opäť hovorí s Abrahámom a volá ho po mene a hovorí: „Nakŕm svojho milovaného syna, ktorého si miloval, Izáka... a obetuj ho tam ako zápalnú obeť, jeden z vrchov, ktorým je rieka“ (1 Moj 22,2). A keď mu Boh začal hovoriť: „Abrahám, Abrahám“ (1 Moj 22,1), ochotne poslúchol a očakával milosrdnejšieho. prehlbujúca (posilňujúca) milosť, bez pochýb zostávajúc v nádeji, že si ho buď vezme, alebo mu postaví svadobnú komnatu; a cez toto požehnanie semena a rozmnoženie pokolenia sa skončí, ako bolo dané zasľúbenie: „Získaj svojho milovaného syna... svojho jediného syna“ (1 Moj 22,2). Vidíš, aké ostré hrany má slovo, ako bodne otca, aký oheň to v prírode zapáli, ako vzbudzuje nežnú otcovskú lásku k synovi, nazývajúc ho „jediným“ aj „milovaným“, takže z takýchto mien láska, ktorá vrie k synovi, pokúša silu vôle? "A obetujte ho tam ako zápalnú obeť z vrchov, kde je rieka." Ako ste sa cítili po vypočutí tohto? Ako ste pri tomto príbehu nestratili zmysly, ktorí ste sami otcami a od prírody jasne poznáte nežnú náklonnosť k deťom? Viete, viete veľmi dobre, ako otcovo ucho prijíma príkaz zabiť svojho jediného syna. Kto by sa nezľakol takýchto slov? Kto by okamžite neodvrátil svoju tvár? Kto by na tento príkaz radšej nezomrel, než by prijal slovo? Alebo kto by mu neodporoval, vyzývajúc samotnú prírodu, aby bránila jeho vec? "Prečo si prikázal, aby sa to stalo, Majstre? Prečo si vyslovil toto hrozné slovo? Chcel zo mňa urobiť otca, aby sa zo mňa zrazu stal vrah detí? Dal mi ochutnať ten sladký dar, aby ma ukázal ako podobenstvo celému svetu? Vydám mladosť na zabitie vlastnými rukami? Tým, že som svoju pravú ruku zneuctil svojou vlastnou krvou, staneš sa takým zabijakom detí? rozkaz na smrť môjho najdrahšieho syna, ktorý ma, ako som očakával, pochoval so Sarah Povedz mi, toto je ten druh svadobnej komnaty, ktorú mu postavím? A nezapálim mu nie svadobnú lampu, nie svetlo radosti, ale pohrebný oheň? Takto sa korunujem? Takto zariadim manželskú posteľ a obklopím ju tvárami spievajúcich? Budem, ako si povedal, otcom národov a nebudem hoden mať čo i len jedného syna? Ale spravodlivý proti ničomu takému nenamietal; naopak, zostávajúc poddajný, rozdúchal lásku silnejšiu ako oheň, čím sa jeho záväzok stal ostrejším ako meč. Tým preťal putá prírody, akoby sa vyzliekol o niečo pozemské a opustil bremeno súcitných túžob srdca, ochotne sa úplne vydal a poslúchol príkaz zabiť svojho syna. Nepovedal však nič a neinformoval o tom svoju manželku, pričom to urobil s veľkým prínosom pre seba. Usúdil totiž, že rady žien nie sú hodné viery (dôvery) a neprinesú mu žiaden úžitok, pretože vôbec nepomohli, ba dokonca uškodili Adamovi, keď vpustil do rady Evu. Preto, aby Sarah nepodliehala ženskej slabosti a sťažovaním sa, ako je to pre matku typické, neuberalo v ňom na sile a čistote jeho lásky k Bohu, rozhodol sa pred ňou skryť príkaz. Lebo s akými žalostnými sťažnosťami by sa Sarah obrátila na svojho syna aj na jeho otca? Čo by sa neodvážila urobiť, keď videla, že jej syna násilne ťahajú na porážku? Nepritiahla by ho k sebe, ovinula sa mu okolo krku a pevne ho nestlačila v náručí? Čo by nepovedala Abrahámovi a ako žalostne začala kričať: "Zmiluj sa, zmiluj sa nad prírodou; ušetri, ušetri, Abrahám, synu; Nebuď dôvodom, aby svet o tebe rozprával zlé príbehy. Môj jednorodený syn, je môj prvý, je tiež prvý a posledný, keď sa narodil v chorobe, Izák. Neodrezávame len strapec hrozna, z ktorého už neodrezávame plodný vinič nežni neľútostný kosák, ktorý sme si vyrástli počas svojho umŕtvovania, nezlomme si ratolesť, o ktorú sa opierame, nezničme si pamiatku v nebi? Kto ma bude volať matka, kto bude slúžiť našej starobe, kto zakryje naše telo zemou? Pozrite sa na krásu mladého muža, na túto farbu mladosti; a keby ste videli takú krásu vo svojom nepriateľovi, samozrejme by ste sa zľutovali. Bolo mi to dané ako ovocie dlhodobej modlitby; zostal ako ratolesť pre znovuzrodenie (znovuzrodenie) stromu; je pozostatkom (pozostatkom) rodiny, je oporou staroby, je jedinou nádejou našej beznádeje. Ak chceš vraziť nôž do hrdla svojej milej, zabi ma najprv: tým mi preukážeš najväčšie milosrdenstvo; nech máme spoločný hrob a jeden spoločný náhrobok; nech ten istý prach pokryje telá oboch; nech obyčajná smrť stihne neplodnú ženu a z nej zrodenú; nech jeden spoločný stĺp ukazuje utrpenie oboch; a Sárine oči neuvidia ani Abraháma, vraha detí, ani Izáka, zabitého rukami svojho otca." Sarah by sa zachovala podobne, keby sa dozvedela, že jej milovaného syna zabijú. Preto jej Abrahám o tom nič nepovedal, aby mu nezasahoval do nadchádzajúcej záležitosti. Položil polená dreva na svojho syna, pretože Spasiteľ niesol aj kríž. Izák a jeho služobníci nasledovali Izáka, keď išiel na zabitie. A Kristus, keď išiel trpieť, sadol si na „los“ (Matúš 21:7), čím signalizoval povolanie pohanov; Jeho učeníci ho nasledovali, v rukách držali známky víťazstva a volali: „Hosanna! . Izák niesol drevo na kúrenie a vystúpil na vrch, aby ho tam zabili ako nevinného baránka; a Spasiteľ, nesúc kríž, kráčal na miesto popravy, aby tam bol ako baránok za nás zabitý. V duchu premýšľajúc nad nožom (vztýčeným Abrahámom proti Izákovi) si predstavte kopiju (ktorou boli prebodnuté Kristove rebrá); pri predstave oltára majte na pamäti miesto popravy; vidiac palivové drevo, predstavte si kríž; Pri pohľade na oheň mysli na lásku. Pozrite sa na ovce chované „na rohu v záhrade Šebek“ (1M 22:13); pozri aj na Krista, Baránka Božieho, ukrižovaného oboma rukami na kríži. Záhrada Savek sa interpretuje ako „rozhrešenie“ (pretože oslobodil syna staršieho zo zabitia), čo znamená kríž, ktorým boli svetu odpustené hriechy a darovaný život. Baran, visiaci v záhrade Savek, záhadne vyslobodil jedného Izáka zo smrti; Baránok Boží, visiaci na kríži, zachránil svet pred smrťou a peklom. Keď Izák vystúpil na horu, aby prijal smrť, bol oddelený od svojich spoločníkov; Kristus bol tiež oddelený od svojich učeníkov, keď išiel za nás na zabitie. Spravodlivý Abrahám opustil svojich spoločníkov, aby sa nikto z nich nestal prekážkou posvätného obradu, a vezmúc Izáka, vyviedol ho samotného na horu a niesol so sebou oheň, nôž a drevo. A čo Isaac? Najsladším hlasom zvolá a hovorí: „Otče, hľa, oheň a drevo, kde je ovca na zápalnú obeť? (1M 22:7). Synov hlas ešte viac prepichne srdce otca; Abrahám stále čelil novému strašnému pokušeniu; nová skúška postihla spravodlivých, ktorá nie je o nič menšia a o nič humánnejšia ako prvá. A ako mohol Abrahám, ktorý už nedúfal, že bude počuť, že ho budú volať otcom, neroniť slzy a nezľaknúť sa? Ale nepovedal nič smutné, nepovedal nič žalostné; s nebojácnou dušou, s neochvejnou myšlienkou počúval najsladší hlas svojho syna a dal mu odpoveď a povedal mu: „Boh uvidí ovce na zápalnú obeť, dieťa moje“ (1 Moj 22,8). Abrahám to povedal buď preto, aby povzbudil svojho syna, alebo aby prorokoval o budúcnosti. Keď prišli na určené miesto, o ktorom mu Boh povedal, Abrahám tam postavil oltár, pripravil nôž, rozložil drevo a zviazal svojho syna Izáka a položil ho na oltár na drevo. Potom sa otec dotkne svojho syna a príroda nekladie žiadny odpor, aby tomu zabránila. Izák sa odovzdal svojmu otcovi, nech si s ním robí, čo chce. Ktorý z nich by mal byť viac prekvapený alebo ohromený ktorým? Ako môžeme utkať korunu chvály tomu, kto z lásky a oddanosti Bohu položil ruky na svojho milovaného syna? Alebo tomu, kto bol až na smrť poslušný svojmu otcovi a prijal od neho nádhernú zabíjačku? Človek sa stal nad prírodou, uprednostňoval Božie prikázanie pred prirodzenou príťažlivosťou; druhý bol poslušný svojmu otcovi až na smrť, vediac, že ​​inak by rozrušil svojho otca horšie ako smrť. Potom Abrahám vezme svojho zviazaného syna a jeho ruka nezotupne, jeho myšlienka neprekvapí (nie je zmätená). Bez ohľadu na to, koľkokrát som sa pozrel na obraz tejto mladosti, nikdy som nemohol prejsť bez sĺz; umenie, pôsobiace na víziu, mi umožnilo jasne si predstaviť túto udalosť. Izák leží blízko oltára, kľačí pred svojím otcom, s ohnutými rukami; Abrahám si zozadu podoprie nohu, potom jednou rukou ťahajúc synove vlasy k sebe, nakloní sa k nemu a pozrie do tváre Izáka, ktorý naňho upiera žalostný pohľad a čaká na úder. Abrahámova pravá ruka drží nôž, aby zabil svojho syna; otec sa už dotýka tela; hrot noža je už pri hrtane; Zostáva len zapichnúť nôž. A v tom čase sa zhora ozve hlas, ktorý drží pohyb ruky: „Abrahám, Abrahám...“. - hovorí hlas, - "nevzťahuj svoju ruku na mladíka, nič mu nerob, teraz viem, že si sa bál Boha a neušetril si pre mňa svojho milovaného syna" (1 Moj 22,11-12). Tu je baran, zapletený za rohy v záhrade Savek, vezmi si ho,“ pokračuje hlas, „a prines ho namiesto Izáka ako dôkaz, že som prijal obeť – tvoju horúcu vôľu.“ Anjeli, kniežatstvá a mocnosti, tróny, panstvá a všetky armády boli prekvapené, nebesia, slnko a mesiac a zástupy hviezd boli ohromené takým mimoriadnym pohľadom. A Boh sa uspokojil s jednou vôľou skutočne verného a svätého Abraháma a povedal mu: „Požehnaním ťa požehnám a rozmnožením rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy“ (1 Moj 22,17), pretože si ochotne poslúchol môj hlas a ponáhľal si sa splniť moje prikázanie. A Boh dal namiesto chlapca ovečku z kameňa, aby priniesol obeť. Boh totiž nemá záľubu v mŕtvej obeti, ktorá sa mu prináša v kadidle a dyme, ale vyžaduje od nás živú obetu, svätú, milú, slovnú službu, ako apoštol každého nabáda (presviedča) (Rim 12,1), pričom jasne vie, že je to milé Bohu. A Boh prikázal Abrahámovi, aby obetoval svojho syna, nie preto, že by z neho chcel urobiť vraha detí, ale preto, aby všetkým žijúcim na svete ukázal, ako veľmi Abrahám miloval Boha a kvôli nemu nešetril Izáka, hoci bol Abrahámovým jediným synom. Preto Boh ukázal Abrahámovi ako priateľovi veľké a mimoriadne tajomstvo. Lebo obetou sa Abrahám stal kňazom a Boh ho predobrazom urobil prorokom. A Najvyšší Boh mu zjavil, že On sám dá Jednorodeného Syna za spásu sveta, aby Boh, keď sa stal človekom, zachránil ľudské pokolenie od omylu. Za to znamenal (dal znamenie) tým, že dal barana zo záhrady obetovať namiesto Izáka. Keďže sa následne objavili ľudia s malou vierou, pre ktorých bolo ťažké uveriť v narodenie Syna zo Svätej Panny, keďže verili, že nie je možné počať Syna bez toho, aby sme sa dotkli ľudskej postele, Boh stvoril barana z kameňa, aby sa výnimočnosť stala prijateľnou pre vieru, pretože každý príkaz vôle samotného Božstva sa vykonáva okamžite. Tak ako tam slovo splodilo ovce, tak sa v Panne Slovo telom stalo. A ako bola ovečka priviazaná v záhrade, tak aj Jednorodený bol pribitý na kríž. Preto Izák zvolal: „Ako ovca vedená na zabitie... nemý“ (Iz. 53:7). Pán tiež povedal Židom: „Váš otec Abrahám by sa bol radoval, že mohol vidieť môj deň, a videl to a radoval sa“ (Ján 8:56), to znamená, že videl deň utrpenia v podobe Izáka na svätom vrchu. Nech je zvelebený Boh, ktorý nám vo Svätom písme predznamenal všetko, čo slúži na spásu, a keď prišiel, naplnil slová prorokov a v sláve vystúpil k svojmu Otcovi, aby sme na každom mieste navždy uctievali Otca so Synom a Duchom! Amen. Mohlo by vás zaujímať: