Слово об Аврааме и Исааке

Dumnezeu l-a strămutat pe Avraam neprihănit de la rudele lui și de la toți cei ai lui; suferă dezastre pe o parte străină și așteaptă cu speranță împlinirea făgăduinței. Patriarhului i se impune o mare încercare, care dovedește statornicia lui înaintea lui Dumnezeu. Trece mult timp; tinerețea s-a stins în sfârșit ca o floare; bătrânețea este la ușă; natura, înclinându-se în fața decrepitudinei și îndurând ceea ce îi este caracteristic, s-a epuizat; atât în ​​el, cât și în soția sa, atât puterea, cât și capacitatea de a avea copii s-au stins de la bătrânețe; Ambele trupuri, odată cu pierderea tinereții, s-au îndoit conform legii naturii. Dar nădejdea lor în Dumnezeu era puternică. Ea nu numai că nu a îmbătrânit, dar a fost chiar irezistibilă. De aceea, dincolo de speranță, Avraam l-a născut pe Isaac, care în toate l-a reprezentat pe Stăpân. Căci nu era lucrarea naturii ca pântecele mort să conceapă, iar sânii uscați să-i dea lapte lui Isaac; Nici nu a fost un act de natură faptul că Fecioara Maria a conceput fără soț și fără stricăciune a dat naștere Mântuitorului universului. Domnul a făcut-o pe Sara mamă la bătrânețe și a arătat-o ​​pe Maria ca pe Fecioară după nașterea ei. Îngerul i-a vorbit patriarhului în timp ce acesta stătea la intrarea în cortul său: „în vremea aceasta... Sara va avea un fiu” (Geneza 18:14). Îngerul din Betleem i-a spus Mariei: „Și iată, ea a rămas însărcinată în pântece și a născut un fiu... Cea plină de har” (Luca 1:31, 28). Sarah râse, cunoscându-și sterilitatea, uitându-se la moarte, necrezând cuvântul. „Cum poate fi asta”, spune ea, „când eu și Avraam nu mai suntem capabili să aducem roade?” Maria era și ea perplexă, văzându-și fecioria și păstrându-și pecețile inviolabile: „Cum se va întâmpla asta dacă nu cunosc un soț?” (Luca 1:34). Căci promisiunea era ciudată naturii. Dar Cel care i-a dat lui Isaac peste nădejde Sarei, s-a născut dintr-o Fecioară după trup. Sara și Avraam s-au bucurat când s-a născut Isaac, așa cum a spus Dumnezeu; Maria și Iosif s-au bucurat când s-a născut Isus, așa cum a spus Gavriil; izvoare de lapte de la femeia care se maturizase de-a lungul anilor curgeau din belșug în gura lui Isaac; sânii Fecioarei emanau din belșug lapte Celui ce hrănește toate marginile lumii. „Cine i-ar spune lui Avraam: Sara va alăpta copiii?” – a exclamat femeia stearpă (Gen. 21:7). „Cine le-ar spune oamenilor că eu, Fecioara, am născut și am dat lapte?” – spuse Maria. Nu de dragul lui Isaac a râs Sara, ci de dragul Celui care s-a născut din Maria. Și când John a sărit, așa și Sarah și-a exprimat bucuria în râs. Copilul a crescut, ajungând la vârsta de înflorire a tinereții; Era zvelt și frumos, cu grația trupului și-a sporit zilnic vitejia spirituală, ducând la admirația părinților săi. Imita asta pentru tine care ai copii. Cât îl admiră tatăl când își vede fiul cel mic și cât se bucură când observă că băiatul îi merge bine și este harnic în studii! Dar când Avraam, văzând aceasta, s-a bucurat, i s-au impus o ispită și o încercare severă, pentru ca să devină clar căreia îi dădea mai multă preferință - înclinația firească sau iubirea lui Dumnezeu? Când povestesc această ispită dureroasă, eu, iubiții, sunt plin de tremur și groază. Dumnezeu vorbește din nou cu Avraam și, chemându-l pe nume, spune: „Hrănește pe fiul tău iubit, pe care l-ai iubit, Isaac... și adu-l acolo ca ardere de tot, unul dintre munții care este râul” (Geneza 22:2). Iar când Dumnezeu a început să-i spună: „Avraam, Avraam” (Geneza 22:1), a ascultat de bunăvoie, aşteptând unul mai milos. aprofundarea (întărirea) harului, fără îndoială rămânând în speranța că ori se va căsători cu el, ori îi va construi o cameră de mireasă; și prin aceasta binecuvântarea seminței și înmulțirea neamului va ajunge la sfârșit, așa cum a fost dată promisiunea: „Ia pe fiul tău iubit... pe singurul tău fiu” (Geneza 22:2). Vedeți ce margini ascuțite are un cuvânt, cum înțeapă pe tată, ce fel de foc aprinde în natură, cum stârnește dragostea paternă tandră pentru un fiu, numindu-l și „singurul” și „iubit”, astfel încât din asemenea nume dragostea care fierbe pentru fiu ispitește voința? „Și adu-l acolo ca ardere de tot, unul din munții unde este râul.” Cum te-ai simțit după ce ai ascultat asta? Cum de nu v-ați pierdut simțurile la această poveste, care sunteți voi înșivă tați și prin fire cunoașteți clar afecțiunea tandra pentru copii? Știi, știi foarte bine, cum urechea unui tată acceptă porunca de a-și ucide singurul fiu. Cine nu ar fi îngrozit de asemenea cuvinte? Cine nu și-ar întoarce imediat fețele? Cine, având această poruncă, nu ar prefera să moară decât să accepte cuvântul? Sau cine nu l-ar contrazice, chemând însăși natura să-și apere cauza? "De ce ai poruncit să se întâmple asta, Stăpâne? De ce ai rostit acest cuvânt îngrozitor? A vrut el să mă facă tată pentru a mă face dintr-o dată un ucigaș de copii? Mi-a dat el dulcele dar să gust, să mă arate ca o pildă pentru întreaga lume? Voi preda tânărul la măcel cu propriile mele mâini? După ce mi-am profanat mâna dreaptă și voi deveni un copil cu adevărat ucigaș? încântați atât de mult în astfel de sacrificii, ordonați moartea fiului meu cel mai drag, care, așa cum mă așteptam, mă va îngropa cu Sarah. Și voi aprinde pentru el nu o lampă de nuntă, nu o lumină de bucurie, ci un foc de înmormântare? Așa mă încununez? Așa voi aranja patul conjugal și îl voi înconjura cu fețele celor care cântă? Voi fi eu, cum ai spus, tatăl neamurilor, nefiind vrednic să am nici măcar un fiu?” Dar omul drept nu s-a opus la așa ceva; dimpotrivă, rămânând supus, a aprins dragostea mai tare decât focul, făcându-și angajamentul mai ascuțit decât o sabie. Cu ea a tăiat legăturile naturii, de parcă s-ar fi dezbrăcat de ceva pământesc și s-ar fi lăsat de povara dorințelor pline de compasiune ale inimii, s-a trădat de bunăvoie cu totul și a ascultat porunca de a-și măcelări fiul. Dar nu a spus nimic și nu și-a informat soția despre asta, făcând asta cu mare folos pentru el însuși. Căci el a raționat că sfatul femeilor nu era demn de credință (încredere) și nu i-ar aduce niciun folos, pentru că nu l-a ajutat deloc și chiar l-a făcut rău lui Adam, atunci când a permis Evei să intre în consiliu. Prin urmare, pentru ca Sara să nu fie supusă slăbiciunii feminine și, plângându-se, așa cum este tipic unei mame, să nu diminueze în el puterea și puritatea iubirii lui pentru Dumnezeu, a decis să-i ascundă porunca. Căci cu ce plângeri deplorabile s-ar adresa Sarah atât către fiul ei, cât și către tatăl său? Ce nu ar îndrăzni să facă, văzând că fiul ei era târât cu forța la măcel? Nu l-ar trage ea spre ea, încolăcându-se în jurul gâtului lui și strângându-l strâns în brațe? Ce n-ar fi spus ea lui Avraam și cu cât de jale a început să strige, plângându-se: „Miluiește-te, miluiește-te de natură; cruță, cruță, Avraam, fiule; nu fii un motiv ca lumea să spună o poveste proastă despre tine. Unicul meu fiu născut, este primul meu, este și primul și ultimul, născut în boală, numai cu ciorchinele Isaac. semănă cu o seceră fără milă de grăuntul care am crescut în timpul mortificării, nu rupem ramul pe care ne-am aplecat, nu ne-am strică în ceruri; umple-ne zilele de plâns La cine ne vom uita în timpul mesei, cine ne va sluji bătrânețea, cine ne va ascunde în mormânt? Priviți la frumusețea tânărului, la această culoare a tinereții; și dacă ai vedea o asemenea frumusețe la dușmanul tău, desigur, ți-ar fi milă. Mi-a fost dat ca rod al rugăciunii de lungă durată; a rămas ca o creangă pentru renașterea (renașterea) unui copac; el este rămășița (rămășița) familiei, el este sprijinul bătrâneții, el este singura speranță a deznădejdii noastre. Dacă vrei să bagi un cuțit în gâtul iubitului tău, atunci ucide-mă mai întâi: făcând aceasta îmi vei arăta cea mai mare milă; să avem un mormânt comun și o piatră funerară comună; lasă același praf să acopere trupurile ambelor; moartea obișnuită să cadă pe femeia stearpă și pe cea născută de ea; să fie un singur stâlp comun să arate suferința ambilor; iar ochii Sarei nu vor vedea nici pe Avraam, ucigașul de copii, nici pe Isaac, ucis de mâinile tatălui său.” Sarah ar fi procedat la fel dacă ar fi aflat că fiul ei iubit va fi măcelărit. De aceea, Avraam nu i-a spus nimic despre aceasta, pentru a nu se amesteca cu el în chestiunea care va urma. A pus bușteni de lemne de foc peste fiul său, pentru că Mântuitorul a purtat și Crucea. Isaac și slujitorii lui l-au urmat pe Isaac când se ducea la măcel. Și Hristos, când a plecat să sufere, s-a așezat pe „sorți” (Matei 21:7), semnalând astfel chemarea păgânilor; Ucenicii Lui L-au urmat, ținând în mâini semne de biruință și exclamând: „Osana!” . Isaac a dus lemne de foc și s-a urcat pe munte pentru a fi înjunghiat acolo ca un miel nevinovat; iar Mântuitorul, purtând Crucea, s-a dus la locul execuției, ca acolo, ca un miel, să fie junghiat pentru noi. Contemplând mental cuțitul (ridicat de Avraam împotriva lui Isaac), imaginați-vă o suliță (cu care au fost străpunse coastele lui Hristos); imaginând altarul, ține cont de locul execuției; văzând lemne de foc, imaginează-ți Crucea; Privind focul, gândește-te la iubire. Priviți la oile ținute „lângă corn în grădina lui Sebec” (Geneza 22:13); uită-te și la Hristos, Mielul lui Dumnezeu, răstignit cu ambele mâini pe Cruce. Grădina Savek este interpretată ca „absoluție” (pentru că l-a eliberat pe fiul bătrânului de la măcel), semnificând Crucea, prin care păcatele lumii au fost iertate și i s-a dat viața. Berbecul, atârnat în grădina lui Savek, l-a eliberat în mod misterios pe un Isaac de la moarte; Mielul lui Dumnezeu, atarnat pe Cruce, a salvat lumea de la moarte si iad. Urcând muntele pentru a accepta moartea, Isaac a fost separat de tovarășii săi; Hristos a fost, de asemenea, despărțit de ucenicii Săi când a mers la măcel pentru noi. Neprihănitul Avraam și-a părăsit tovarășii pentru ca niciunul să nu devină un obstacol în calea ritului sacru și, luând-o pe Isaac, l-a condus singur pe munte, purtând cu el foc, un cuțit și lemne de foc. Dar Isaac? Cu glasul cel mai dulce strigă și zice: „Părinte, iată, foc și lemne, unde este oaia pentru arderea de tot?” (Geneza 22:7). Glasul fiului străpunge și mai mult inima tatălui; Avraam încă se confrunta cu o nouă ispită teribilă; o nouă încercare s-a abătut pe drepți, care nu este nici mai mică, nici mai umană decât prima. Și cum a putut Avraam, care nu mai spera să audă că îl vor numi tată, să nu verse lacrimi și să fie îngrozit? Dar nu a spus nimic trist, nu a rostit nimic deplorabil; cu suflet neînfricat, cu gând neclintit, a ascultat glasul cel mai dulce al fiului său și i-a dat un răspuns și i-a întins cuvântul: „Dumnezeu va vedea oaia pentru arderea de tot, fiule” (Geneza 22, 8). Avraam a spus aceasta fie pentru a-și încuraja fiul, fie pentru a profeți despre viitor. Când au ajuns la locul rânduit despre care i-a spus Dumnezeu, Avraam a construit acolo un altar, a pregătit un cuțit, a așezat lemnele de foc și, după ce l-a legat pe fiul său Isaac, l-a așezat pe altar deasupra lemnelor de foc. Apoi tatăl își atinge fiul, iar natura nu oferă nicio rezistență pentru a preveni acest lucru. Isaac s-a predat tatălui său, lasă-l să facă ce vrea cu el. Care dintre ei ar trebui să fie mai surprins sau mai uimit de care? Cum putem țese o coroană de laudă pentru cel care, din dragoste și angajament față de Dumnezeu, și-a pus mâna pe fiul său iubit? Sau celui care, până la moarte, a fost ascultător de tatăl său și acceptă de la el un măcel minunat? Unul a ajuns deasupra naturii, preferând porunca lui Dumnezeu în locul atracției naturale; celălalt a fost ascultător de tatăl său până la moarte, știind că altfel și-ar supăra tatăl mai rău decât moartea. Atunci Avraam ia fiul său legat, iar mâna lui nu se amorțește, gândul lui nu uimește (nu încurcă). Oricâte ori m-am uitat la imaginea acestei tinereți, nu puteam trece niciodată fără lacrimi; arta, acționând pe viziune, mi-a permis să-mi imaginez clar acest eveniment. Isaac stă întins lângă altar, îngenuncheat în fața tatălui său, cu brațele îndoite pe spate; Avraam își sprijină piciorul din spate, apoi, cu o mână trăgând părul fiului său spre el, se aplecă spre el și se uită în fața lui Isaac, care fixează asupra lui o privire jalnică și așteaptă lovitura. Mâna dreaptă a lui Avraam ține un cuțit pentru a-și ucide fiul; tatăl atinge deja trupul; vârful cuțitului este deja la laringe; Rămâne doar să bagi cuțitul. Și în acest moment se aude de sus o voce care ține mișcarea mâinii: „Avraam, Avraam...”. - spune glasul, - „nu pune mâna asupra tânărului; nu-i face nimic; acum știu că te-ai temut de Dumnezeu și nu l-ai cruțat pe iubitul tău fiu pentru Mine” (Geneza 22:11-12). Iată berbecul, încâlcit de coarne în grădina lui Savek, ia-l”, continuă vocea, „și adu-l în locul lui Isaac ca dovadă că am acceptat jertfa – voința ta arzătoare”. Îngerii, Principatele și Puterile, Tronurile, Stăpâniile și toate armatele au fost surprinse, cerurile, soarele și luna, iar oștile de stele au fost uimite de o priveliște atât de extraordinară. Iar Dumnezeu s-a mulțumit cu o singură voință a cu adevărat credinciosului și sfântului Avraam și i-a spus: „Prin binecuvântare te voi binecuvânta și prin înmulțire, îți voi înmulți sămânța ca stelele cerului” (Geneza 22:17), pentru că ai ascultat de bunăvoie glasul Meu și te-ai grăbit să împliniți porunca Mea. Și Dumnezeu a dat în locul băiatului o oaie din piatră ca să facă jertfă. Căci Dumnezeu nu se bucură de o jertfă moartă adusă lui în tămâie și fum, ci cere de la noi o jertfă vie, slujire sfântă, plăcută, verbală, precum îndeamnă (convinge) apostolul pe toți (Rom. 12:1), știind clar că aceasta este plăcută lui Dumnezeu. Și Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-și sacrifice fiul, nu pentru că ar fi vrut să-l facă ucigaș de copii, ci pentru a arăta tuturor celor care trăiesc în lume cât de mult Îl iubea Avraam pe Dumnezeu și pentru El nu l-a cruțat pe Isaac, deși era singurul fiu al lui Avraam. De aceea Dumnezeu i-a arătat lui Avraam, ca prieten, un mare și extraordinar secret. Căci prin jertfă Avraam a devenit preot și, prin prefigurare, Dumnezeu l-a făcut profet. Iar Dumnezeul Preaînalt i-a descoperit că El Însuși va da pe Fiul Unul Născut pentru mântuirea lumii, pentru ca Dumnezeu, făcându-se om, să mântuiască neamul omenesc din rătăcire. Pentru aceasta a însemnat (a dat un semn) dând un berbec din grădină pentru a fi sacrificat în locul lui Isaac. Deoarece au apărut ulterior oameni de puțină credință cărora le-a fost greu să creadă despre nașterea unui Fiu din Sfânta Fecioară, deoarece credeau că este imposibil să concepe un Fiu fără a atinge patul omului, Dumnezeu a scos din piatră un berbec, pentru ca extraordinarul să devină acceptabil de credință, pentru că fiecare poruncă a voinței Divinului Însuși este îndeplinită imediat. Așa cum acolo Cuvântul a produs oile, tot așa în Fecioară Cuvântul s-a făcut trup. Și așa cum oaia era legată în grădină, tot așa Unul Născut a fost pironit pe Cruce. De aceea a strigat Isaac, zicând: „Ca o oaie dusă la măcel... mut” (Is. 53, 7). Domnul le-a mai spus iudeilor: „Tatăl vostru Avraam s-ar fi bucurat ca să poată vedea ziua Mea; și a văzut-o și s-a bucurat” (Ioan 8, 56), adică a văzut ziua suferinței în chipul lui Isaac pe muntele sfânt. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care în Sfintele Scripturi a prefigurat pentru noi tot ceea ce slujește spre mântuire și, venind, a împlinit cuvintele proorocilor și S-a înălțat în slavă la Tatăl Său, pentru ca în orice loc să ne închinăm Tatălui cu Fiul și Duhul în veci! Amin. Te-ar putea interesa: