Слово об Аврааме и Исааке

Бог го преселил праведниот Авраам од неговите роднини и од сите негови; трпи катастрофи на странска страна и со надеж го чека исполнувањето на ветеното. На патријархот му се наметнува голем тест, кој ја докажува неговата непоколебливост пред Бога. Многу време поминува; младоста конечно избледе како цвет; староста е на врата; природата, поклонувајќи се на расипаноста и поднесувајќи го она што е карактеристично за неа, се исцрпи; и во него и во неговата сопруга и силата и способноста да раѓаат деца избледеа од староста; Двете тела, со губењето на младоста, станаа свиткани според законот на природата. Но, нивната надеж во Бог беше силна. Таа не само што не старееше, туку беше дури и неодолива. Затоа, без надеж, Авраам го роди Исак, кој во сè го претставуваше Учителот. Зашто, не беше дело на природата мртвата утроба да зачне, а сувите гради да го снабдуваат Исак со млеко; Ниту, пак, беше чин на природата што Дева Марија зачна без маж и без расипаност го роди Спасителот на вселената. Господ ја направи Сара мајка во нејзината старост, а Марија ја покажа како Дева по нејзиното раѓање. Ангелот му рекол на патријархот додека седел на влезот во својот шатор: „Во ова време... Сара ќе има син“ (1. Мој. 18:14). Ангелот во Витлеем и рекол на Марија: „И ете, таа зачна во утробата и роди син... Полна со благодат“ (Лука 1:31, 28). Сара се насмеа, знаејќи ја својата неплодност, гледајќи во мртвилото, не верувајќи на зборот. „Како може ова да биде“, вели таа, „кога јас и Авраам веќе не сме способни да вродиме плод?“ Марија, исто така, беше збунета, гледајќи ја нејзината невиност и чувајќи ги нејзините печати неприкосновени: „Како ќе се случи ова ако не познавам сопруг? (Лука 1:34). Зашто ветувањето беше чудно за природата. Но, Оној што и дал на Сара над Исак без надеж, се родил од Дева по тело. Сара и Авраам се радуваа кога се роди Исак, како што рече Бог; Марија и Јосиф се радуваа кога се роди Исус, како што рече Гаврил; Изворите на млеко од жената која созреала со текот на годините изобилно се слевале во устата на Исак; од градите на Богородица изобилно излеа млеко на Оној што ги храни сите краеви на светот. „Кој би му рекол на Авраам: Сара ќе ги дои децата? - извика неплодната жена (1. Мој. 21,7). „Кој ќе им каже на луѓето дека јас, Богородица, родив и доив млеко? - рече Марија. Сара не се насмеа заради Исак, туку заради Оној што се роди од Марија. И додека Џон скокаше, така Сара изразуваше радост со смеа. Бебето порасна, достигнувајќи ја цветната возраст на младоста; Тој беше тенок и убав, со благодатта на своето тело секојдневно ја зголемуваше својата духовна храброст, што доведуваше до восхит на неговите родители. Имитирајте го ова за вас што имате деца. Колку му се восхитува таткото кога ќе го види својот млад син и колку се радува кога ќе забележи дека момчето добро се снаоѓа и е вредно во учењето! Но, кога Авраам, гледајќи го тоа, се израдувал, му било наметнато искушение и тешко искушение, за да се разјасни на што повеќе му дава предност - природната склоност или љубовта Божја? Додека го раскажувам ова болно искушение, јас, сакана, сум исполнет со трепет и ужас. Бог повторно разговара со Авраам и, викајќи го по име, вели: „Нахрани го својот сакан син, Исак... и принеси го таму како жртва паленица, една од горите, што е реката“ (1. Мој. 22:2). И кога Бог почна да му вели: „Аврааме, Аврааме“ (1. Мој. 22:1), тој веднаш го послуша, очекувајќи помилостив. продлабочување (зајакнување) на благодатта, без сомнение останувајќи во надеж дека или ќе се ожени со него или ќе му изгради невестинска одаја; и преку тоа ќе дојде крајот на благословот на семето и размножувањето на родот, како што беше дадено ветувањето: „Земи го својот сакан син... својот единствен син“ (1. Мој. 22:2). Гледате ли какви остри рабови има зборот, како боде татко, каков оган разгорува во природата, како буди нежна татковска љубов кон синот, нарекувајќи го и „единствен“ и „сакан“, така што од таквите имиња љубовта што зоврива кон синот ја искушува волјата? „И принесете го таму како жртва паленица, една од планините каде што е реката“. Како се чувствувавте откако го слушавте ова? Како не изгубивте сетила во оваа приказна, кои самите сте татковци и по природа јасно ја познавате нежна наклонетост кон децата? Знаете, знаете многу добро, како увото на таткото ја прифаќа заповедта да го убие неговиот единствен син. Кој не би се згрозил од такви зборови? Кој веднаш не би го одвратил своето лице? Кој, со оглед на оваа заповед, не би сакал да умре отколку да го прифати зборот? Или кој не би му противречи, повикувајќи ја самата природа да ја брани неговата кауза? „Зошто заповеда да се случи ова, мајсторе? Зошто го изговори овој ужасен збор? Дали сакаше да ме направи татко за наеднаш да ме направи убиец на деца? Дали ми го даде слаткиот подарок да вкусам, да ми покаже како парабола на целиот свет? Дали ќе ја предадам младоста на колење со свои раце? Кога ќе станам навистина толку многу убиецот моето дете, ќе го осквернам те заповедам мојата сопствена рака? и толку многу се радуваш на таквите жртви, наредуваш ли да умре мојот најмил син, кој, како што очекував, ќе ме погреба со Сара. И ќе му запалам не свадбена ламба, не светлина на радост, туку погребен оган? Вака ли се крунисувам? Дали вака ќе го средам брачниот кревет и ќе го опкружам со лицата на оние што пеат? Ќе бидам ли, како што рече Ти, татко на народите, без да бидам достоен да имам ниту еден син? Но праведниот човек не се спротивстави на ништо слично; напротив, останувајќи покорен, ја разгори љубовта посилна од оган, правејќи ја својата посветеност поостра од меч. Со него ги пресече врските на природата, како да се соголил од нешто земно и да го оставил товарот на сочувствителните желби на срцето, доброволно целосно се предаде и ја послушал заповедта да го заколе својот син. Но, тој не рекол ништо и не ја известил сопругата за ова, правејќи го тоа со голема корист за себе. Зашто тој размислуваше дека женскиот совет не е достоен за вера (доверба) и нема да му донесе никаква корист, бидејќи тоа воопшто не помогна, па дури и му наштети на Адама, кога и дозволи на Ева да влезе во соборот. Затоа, за Сара да не биде подложена на женска слабост и, жалејќи се, како што е типично за мајката, да не ја намали кај него силата и чистотата на љубовта кон Бога, тој решил да ја скрие заповедта од неа. Зашто, со какви жални поплаки Сара ќе се обрати и кон нејзиниот син и кон неговиот татко? Што не би се осмелила да направи, гледајќи дека нејзиниот син насилно го влечат на колење? Зарем не би го привлекла кон себе, завиткувајќи се околу неговиот врат и цврсто стискајќи го во нејзините раце? Што немаше да му каже на Авраам и колку тажно почна да вика, жалејќи се: „Помилуј, помилуј ја природата; поштеди, поштеди, Авраама, сине; Не биди причина светот да раскажува лоша приказна за тебе. родивме плод кога не наликувавме на плодна лоза ни ја украде радоста и не ни ги наполни деновите со плачење Кој ќе ме нарече мајка Кој ќе ни го сокрие телото со земја во гробот? Погледнете ја убавината на младиот човек, оваа боја на младоста; и кога би видел таква убавина во својот непријател, секако, ќе се смилуваш. Тоа ми беше дадено како плод на долготрајна молитва; остана како гранка за повторно раѓање (преродба) на дрво; тој е остаток (остаток) од семејството, тој е потпора на староста, тој е единствената надеж на нашата безнадежност. Ако сакаш да му пикнеш нож во грлото на својата сакана, тогаш прво убиј ме: со тоа ќе ми покажеш најголема милост; да имаме заеднички гроб и една заедничка надгробна плоча; истата прашина нека ги покрие телата на двајцата; заедничката смрт нека ја снајде неплодната жена и родената од неа; еден заеднички столб нека ги покаже страдањата на двајцата; и очите на Сара нема да го видат ниту Авраам, убиецот на деца, ниту Исак, убиен од рацете на неговиот татко“. Сара ќе постапеше слично ако дознаеше дека нејзиниот сакан син ќе биде заклан. Затоа Авраам не и кажал ништо за ова, за да не му се меша во претстојната работа. На синот му ставил трупци со огревно дрво, бидејќи и Спасителот го носел Крстот. Исак и неговите слуги го следеа Исак додека одеше на колење. А Христос, кога отиде да страда, седна на „ждрепката“ (Матеј 21,7), навестувајќи го со тоа повикот на паганите; Неговите ученици тргнаа по Него, држејќи знаци на победа во рацете и извикувајќи: „Осана! . Исак носел дрва за огрев и се искачи на планината за да биде убиен таму како невино јагне; а Спасителот, носејќи го Крстот, отиде до местото на погубувањето, за таму, како јагне, да биде заклан за нас. Ментално размислувајќи за ножот (подигнат од Авраам против Исак), замислете копје (со кое беа прободени ребрата на Христос); замислувајќи го олтарот, имајте го на ум местото на извршување; гледајќи огревно дрво, замислете го Крстот; Гледајќи во огнот, размислете за љубовта. Погледнете ги овците што се чуваат „до рогот во градината Шебек“ (1. Мој. 22:13); погледнете го и Христос, Јагнето Божјо, распнат со двете раце на Крстот. Градината на Савек се толкува како „простување“ (бидејќи го ослободил синот на постариот од колење), што го означува Крстот, со кој на светот му се простени гревовите и се дава живот. Овенот, обесен во градината Савек, мистериозно избави еден Исак од смртта; Јагнето Божјо, обесено на Крстот, го спаси светот од смртта и пеколот. Искачувајќи се на планината за да ја прифати смртта, Исак беше одвоен од неговите придружници; И Христос беше одделен од Своите ученици кога отиде на колење за нас. Праведниот Авраам ги оставил своите другари за никој од нив да не стане пречка за светиот обред и, земајќи го Исак, го одвел сам на планината, носејќи со себе оган, нож и огревно дрво. Што е со Исак? Со најсладок глас вика и вели: „Оче, ете, оган и дрво, каде се овците за паленица? (1. Мој. 22:7). Гласот на синот уште повеќе го прободува татковото срце; Авраам сепак се соочил со ново страшно искушение; праведниците ги снашло нов тест, кој не е ни помалку ни похуман од првиот. И како можеше Авраам, кој веќе не се надеваше да слушне дека ќе го наречат татко, да не пушти солзи и да се ужасне? Но, тој не кажа ништо тажно, не изговори ништо жално; со бестрашна душа, со непоколеблива мисла го послуша најслаткиот глас на синот и му даде одговор и му го упати словото: „Бог ќе ги види овците како жртва паленица, чедо мое“ (1. Мој. 22, 8). Авраам го рекол ова или за да го охрабри својот син или да пророкува за иднината. Кога стигнаа на одреденото место за кое Бог му кажа, Авраам изгради таму жртвеник, подготви нож, ги стави огревното дрво и, откако го врза синот Исак, го положи на жртвеникот над огревното дрво. Тогаш таткото го допира својот син, а природата не дава отпор за да го спречи тоа. Исак се предаде на татко му, нека прави што сака со него. Кој од нив би требало да биде повеќе изненаден или изненаден од што? Како можеме да исплетеме пофална круна за оној кој од љубов и посветеност кон Бога положил раце на својот сакан син? Или на оној кој, дури и до смрт, му бил послушен на татка си и прифаќа од него прекрасен колеж? Човек стана над природата, претпочитајќи ја Божјата заповед отколку природната привлечност; другиот му беше послушен на својот татко дури до смрт, знаејќи дека во спротивно ќе го вознемири татко му полошо од смртта. Тогаш Авраам го зема својот врзан син, и неговата рака не се вкочанува, неговата мисла не восхитува (не се збунува). Колку пати и да ја погледнав сликата на оваа младост, никогаш не можев да поминам без солзи; уметноста, постапувајќи според визијата, ми овозможи јасно да го замислам овој настан. Исак лежи во близина на олтарот, клекнат пред својот татко, со свиткани раце наназад; Авраам ја потпира ногата одзади, а потоа, со едната рака влечејќи ја косата на синот кон себе, се наведнува кон него и гледа во лицето на Исак, кој го вперува со жален поглед кон него и го чека ударот. Десната рака на Авраам држи нож за да го убие својот син; таткото веќе го допира телото; врвот на ножот е веќе на гркланот; Останува само да се залепи ножот. И во тоа време одозгора се слуша глас кој го задржува движењето на раката: „Авраам, Авраам...“. - вели гласот, - „не полагај ја раката врз младото, немој ништо да му правиш; сега знам дека се плашеше од Бога и не го поштеди својот сакан син заради Мене“ (1. Мој. 22:11-12). Еве го овенот, заплеткан од роговите во градината Савек, земи го“, продолжува гласот, „и донеси го наместо Исак како доказ дека ја прифатив жртвата - твојата жестока волја“. Ангелите, кнежевствата и силите, престолите, владенијата и сите војски беа изненадени, небесата, сонцето и месечината и војските на ѕвездите беа восхитени од таква необична глетка. А Бог се задоволи со една волја на вистински верниот и свет Авраам и му рече: „Со благослов ќе те благословам и со множење ќе го умножам твоето потомство како небесните ѕвезди“ (1. Мој. 22, 17), бидејќи ти спремно го слушаше Мојот глас и побрза да ја исполниш Мојата заповед. И Господ наместо момчето даде овца од камен да принесе жртва. Зашто Бог не се радува на мртвата жртва што му се принесува во темјан и дим, туку бара од нас жива жртва, света, прифатлива, усна служба, како што апостолот ги поттикнува (убедува) сите (Рим. 12, 1), јасно знаејќи дека тоа му е угодно на Бога. И Бог му заповеда на Авраам да го жртвува својот син, не затоа што сакаше да го направи убиец на деца, туку за да им покаже на сите што живеат во светот колку Авраам го сака Бога и за Него не го поштеди Исак, иако тој беше единствениот син на Авраам. Затоа Бог му покажа на Авраам, како пријател, голема и извонредна тајна. Зашто преку жртва Авраам стана свештеник, а Бог го направи пророк со тоа што го навестуваше. И Севишниот Бог му откри дека Самиот ќе го даде Единородниот Син за спасение на светот, за Бог, откако стана човек, да го спаси човечкиот род од заблуда. За тоа означи (даде знак) давајќи овен од градината да се жртвува на местото на Исак. Бидејќи последователно се појавија луѓе со мала вера на кои им беше тешко да поверуваат за раѓањето на Син од Светата Дева, бидејќи веруваа дека е невозможно да се зачне Син без да се допре човечка постела, Бог од каменот создаде овен, така што извонредното ќе стане прифатливо за верата, бидејќи секоја заповед на волјата на Самиот Божји се извршува веднаш. Како што таму зборот ги роди овците, така и во Богородица Словото стана тело. И како што овцата беше врзана во градината, така и Единородниот беше прикован на Крстот. Затоа Исак извика, велејќи: „Како овца доведена на колење... неми“ (Ис. 53,7). Господ, исто така, им рекол на Евреите: „Вашиот татко Авраам ќе се радуваше што ќе го види Мојот ден; Нека е благословен Бог, Кој во Светото Писмо ни го претстави сè што служи за спасение и, откако дојде, ги исполни зборовите на пророците и се вознесе во слава кај Својот Отец, та на секое место да Му се поклонуваме на Отецот со Синот и со Духот засекогаш! Амин. Можеби ќе ве интересира: