Слово об Аврааме и Исааке
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღმერთმა დაასახლა მართალი აბრაამი ნათესავებიდან და ყველა თავისგან; ის უცხო მხარეს განიცდის კატასტროფებს და იმედით ელის დანაპირების შესრულებას. პატრიარქს დიდი გამოცდა ეკისრება, რაც ადასტურებს მის სიმტკიცეს ღვთის წინაშე. ბევრი დრო გადის; ახალგაზრდობა საბოლოოდ ყვავილივით გაქრა; სიბერე კარზეა; ბუნება, რომელიც უხერხულობას ემორჩილებოდა და ითმენდა იმას, რაც მისთვისაა დამახასიათებელი, დაღლილი გახდა; მასშიც და მის მეუღლეშიც სიბერედან გაქრა ძალაც და შვილების გაჩენის უნარიც; ორივე სხეული, ახალგაზრდობის დაკარგვით, ბუნების კანონის მიხედვით მოხრილი გახდა. მაგრამ მათი იმედი ღმერთზე ძლიერი იყო. ის არამარტო არ დაბერდა, არამედ დაუძლეველიც კი იყო.
ამიტომ, იმედის გარეშე, აბრაამმა შვა ისაკი, რომელიც ყველაფერში წარმოადგენდა მოძღვარს. რადგან მკვდარი საშვილოსნო არ დაორსულდა და მშრალი მკერდი ისააკს რძით მიეწოდებინა; არც ის იყო ბუნების აქტი, რომ ღვთისმშობელმა ქმრის გარეშე და გარყვნილების გარეშე გააჩინა სამყაროს მაცხოვარი. უფალმა სარა სიბერეში დედა გახადა, მარიამი კი ქალწულად აჩვენა მისი დაბადების შემდეგ. ანგელოზმა ესაუბრა პატრიარქს, როცა ის კარვის შესასვლელთან იჯდა: „ამ დროს... სარას ვაჟი ეყოლება“ (დაბ. 18:14). ბეთლემში ანგელოზმა უთხრა მარიამს: „და აჰა, დაორსულდა საშვილოსნოში და შვა ძე... მადლით აღსავსე“ (ლუკა 1:31, 28). სარას გაეცინა, იცოდა მისი უნაყოფობა, უყურებდა მკვდარს, სიტყვის არ სჯეროდა. „როგორ შეიძლება იყოს ეს, — ამბობს ის, — როცა მე და აბრაამს ნაყოფის გამოღება აღარ შეგვიძლია? მარიამიც საგონებელში ჩავარდა, დაინახა მისი ქალწულობა და ხელშეუხებლად შეინახა მისი ბეჭდები: „როგორ მოხდება ეს, თუ ქმარი არ ვიცნობ? (ლუკა 1:34). რადგან დაპირება უცნაური იყო ბუნებისთვის. მაგრამ ის, ვინც ისააკს უიმედოდ მისცა სარას, ხორციელი ღვთისმშობლისგან დაიბადა.
სარას და აბრაამს გაუხარდათ, როცა ისააკი დაიბადა, როგორც ღმერთმა თქვა; მარიამს და იოსებს გაუხარდათ, როცა იესო დაიბადა, როგორც გაბრიელმა თქვა; წლების განმავლობაში მომწიფებული ქალის რძის წყაროები უხვად მიედინებოდა ისაკის პირში; ღვთისმშობლის მკერდი უხვად გამოსცემდა რძეს მას, ვინც საზრდოობს სამყაროს ბოლოებს. ვინ ეტყვის აბრაამს: სარა აწოვებს ბავშვებს? - წამოიძახა უნაყოფო ქალმა (დაბ. 21:7). "ვინ ეტყვის ხალხს, რომ მე, ღვთისმშობელმა, ვიმშობიარე და ვკვებდი რძეს?" - თქვა მარიამმა. სარამ ისააკისთვის კი არ გაიცინა, არამედ მარიამისგან დაბადებულის გულისთვის. და როგორც იოანე ხტებოდა, ისე სარა სიცილით გამოხატავდა სიხარულს. ბავშვი გაიზარდა, მიაღწია ახალგაზრდობის აყვავებულ ასაკს; ის იყო მოხდენილი და ლამაზი, თავისი სხეულის მადლით ყოველდღიურად აძლიერებდა სულიერ სიმამაცეს, რასაც მშობლების აღტაცება მოჰყვა. მიბაძეთ ამას თქვენ, ვისაც შვილები გყავთ. როგორ აღფრთოვანებულია მამა, როდესაც ხედავს თავის მცირეწლოვან შვილს და როგორ უხარია, როცა ამჩნევს, რომ ბიჭი კარგად არის და შრომისმოყვარეა სწავლაში!
მაგრამ როცა აბრაამმა ეს დაინახა, გაიხარა, ცდუნება და სასტიკი განსაცდელი დაეკისრა მას, რათა გაირკვეს, რომელს ანიჭებდა უფრო უპირატესობას - ბუნებრივ მიდრეკილებას თუ ღვთის სიყვარულს? ამ მტკივნეულ ცდუნებას რომ ვყვები, მე, საყვარელო, კანკალით და საშინელებით ვივსები. ღმერთი კვლავ ესაუბრება აბრაამს და უწოდებს მას სახელით, ეუბნება: „აჭამე შენი საყვარელი ძე, რომელიც შეიყვარე, ისაკ... და შესწირე იგი დასაწვავად, ერთი მთა, რომელიც არის მდინარე“ (დაბ. 22:2). და როცა ღმერთმა უთხრა მას: „აბრაამ, აბრაამ“ (დაბ. 22:1), ის მზადაა დაემორჩილა, უფრო მოწყალეს ელოდა. მადლის გაღრმავება (გაძლიერება), უეჭველად დარჩენა იმ იმედით, რომ ან ცოლად მოიყვანს ან ააშენებს საპატარძლოს კამერას; და ამით დასრულდება ნათესავისა და გამრავლების კურთხევა, როგორც აღთქმა იყო მოცემული: „მიიღე შენი საყვარელი ძე... შენი ერთადერთი ძე“ (დაბ. 22:2).
ხედავთ, რა ბასრი კიდეები აქვს სიტყვას, როგორ აწვება მამას, რა ცეცხლს ანთებს ბუნებაში, როგორ აღძრავს შვილს სათუთ მამობრივ სიყვარულს, უწოდებს მას „ერთადერთსაც“ და „საყვარელს“, ასე რომ ასეთი სახელებიდან შვილისადმი ადუღებული სიყვარული ცდის ნებისყოფას? „და შესწირე იქ დასაწვავად, ერთი მთიდან, სადაც მდინარეა“.
როგორ გრძნობდით ამის მოსმენის შემდეგ? როგორ არ დაკარგეთ გრძნობა ამ ამბავზე, რომლებიც თავად მამები ხართ და ბუნებით ნათლად იცნობთ ბავშვებისადმი სათუთი სიყვარულს? თქვენ იცით, თქვენ კარგად იცით, როგორ იღებს მამის ყური ერთადერთი შვილის მოკვლის ბრძანებას. ვის არ შეეშინდება ასეთი სიტყვები? ვინ არ აბრუნებს მაშინვე სახეს? ვინ, ამ ბრძანების გათვალისწინებით, არ ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე სიტყვა მიიღოს? ან ვინ არ ეწინააღმდეგება მას და მოუწოდებს თავად ბუნებას დაიცვას თავისი საქმე? "რატომ ბრძანე, რომ ეს მომხდარიყო, ოსტატო, რატომ წარმოთქვა ეს საშინელი სიტყვა? უნდოდა მამა გამხადო, რომ უცებ შვილების მკვლელად გამხდარიყო? მაჩუქა ტკბილი ძღვენი, რათა იგავურად მეჩვენებინა მთელი მსოფლიოსთვის? ჩემი ხელით ჩავაბარებ ახალგაზრდობას სასაკლაოზე? მართლა რომ ჩემი ხელით გავხდე ჩემი ბრძანება, ძალიან გავხდები ჩემი უფლება? და ამხელა მსხვერპლშეწირვებით ბრძანებთ ჩემი უძვირფასესი შვილის სიკვდილს, რომელიც, როგორც ველოდი, დამარხავდა მე მას საქორწილო დარბაზში?
და მე ავანთებ მისთვის არა საქორწინო ლამპარს, არც სიხარულის შუქს, არამედ სამგლოვიარო ცეცხლს? ასე გვირგვინდება? ასე მოვაწყობ საქორწინო საწოლს და გარს მომღერალთა სახეებით? ვიქნები, როგორც შენ თქვი, ერების მამა, რომ არ ვიყო ღირსი ერთი ვაჟის ყოლისა?”
მაგრამ მართალი კაცი ამის მსგავსს არაფერს აპროტესტებდა; პირიქით, მორჩილი დარჩა, მან ცეცხლზე ძლიერი სიყვარული გააჩაღა, რითაც მისი ვალდებულება მახვილზე მკვეთრია. ამით გაწყვიტა ბუნების ბორკილები, თითქოს რაღაც მიწიერი გაშიშვლდა და გულის მოწყალე სურვილების ტვირთი დაუტოვა, ნებით უღალატა საკუთარ თავს სრულიად და ყურად იღო ბრძანება შვილის დაკვლის შესახებ. მაგრამ მან არაფერი უთქვამს და ამის შესახებ ცოლს არ აცნობა, ამას დიდი სარგებლით აკეთებდა. რადგან ის ფიქრობდა, რომ ქალების რჩევა არ იყო რწმენის (ნდობის) ღირსი და არავითარ სარგებელს არ მოუტანდა მას, რადგან ეს საერთოდ არ უშველა და ზიანიც კი მიაყენა ადამს, როდესაც მან ევა კრებაზე დაუშვა. ამიტომ, სარას რომ არ დაექვემდებაროს ქალის სისუსტე და წუწუნით, როგორც ეს დედისთვისაა დამახასიათებელი, არ დააკნინოს მასში ღვთის სიყვარულის ძალა და სიწმინდე, მან გადაწყვიტა მისგან დაემალა ბრძანება. რა სამარცხვინო ჩივილებით მიმართავდა სარა შვილსაც და მამასაც? რის გაკეთებას ვერ გაბედავდა, როცა ხედავდა, რომ შვილს ძალით ათრევდნენ სასაკლაოზე? განა თავისკენ არ მიიზიდავდა, კისერზე შემოეხვია და მკლავებში მაგრად მოეხვია?
რას არ ეტყოდა იგი აბრაამს და როგორ სევდიანად დაიწყო ყვირილი, წუწუნი: "შეიწყალე, შეიწყალე ბუნება; შეინახე, შეინახე, აბრაამ, შვილო; ნუ იქნები მიზეზი, რომ სამყარო შენზე ცუდი ამბავი მოგიყვეს. ჩემი ერთადერთი შვილი, ის ჩემი პირველია, ის ასევე არის პირველი და უკანასკნელი, რომელიც ავად ვარ დაბადებული. ნაყოფიერი ვაზისა არ ვიმკით მოიპარე ჩვენი დღეები ტირილით.
შეხედე ჭაბუკის სილამაზეს, ახალგაზრდობის ამ ფერს; და შენს მტერში რომ დაინახო ასეთი სილამაზე, რა თქმა უნდა, შეგებრალები. იგი მომცეს, როგორც ხანგრძლივი ლოცვის ნაყოფი; ის ტოტივით დარჩა ხის აღორძინებისთვის (აღორძინებისთვის); ის არის ოჯახის ნარჩენი (ნარჩენი), ის არის სიბერის საყრდენი, ის არის ჩვენი უიმედობის ერთადერთი იმედი. თუ გინდა, საყვარელ ადამიანს ყელში დანა ჩააყოლო, ჯერ მომკალი: ამით თქვენ გამომიჩენთ უდიდეს წყალობას; გვქონდეს საერთო საფლავი და ერთი საერთო საფლავის ქვა; დაე, ერთმა მტვერმა დაფაროს ორივეს სხეული; საერთო სიკვდილი დაემართოს უნაყოფო ქალს და მის მიერ დაბადებულს; დაე, ერთმა საერთო სვეტმა აჩვენოს ორივეს ტანჯვა; და სარას თვალი ვერ დაინახავს არც აბრაამს, ბავშვს და არც ისაკს, რომელიც მოკლულია მამის ხელით“.
სარაც ასე მოიქცეოდა, თუ გაიგებდა, რომ მის საყვარელ შვილს დაკლავდნენ. ამიტომ აბრაამს არაფერი უთქვამს ამის შესახებ, რათა არ ჩარეულიყო მას მომავალ საქმეში. შვილს შეშის მორები დაუყარა, რადგან მაცხოვარმაც აიღო ჯვარი. ისაკი და მისი მსახურები გაჰყვნენ ისაკს, როცა ის სასაკლაოზე მიდიოდა. ქრისტე კი, როცა სატანჯველად წავიდა, დაჯდა „წიფზე“ (მათე 21:7), რითაც მიანიშნებდა წარმართთა მოწოდებაზე; მისი მოწაფეები გაჰყვნენ მას, ხელში გამარჯვების ნიშნები ეჭირათ და შესძახეს: "ოსანა!" . ისაკმა შეშა აიღო და მთაზე ავიდა, რომ იქ უდანაშაულო კრავივით მოეკლა; და მაცხოვარი, ჯვრის ტარებით, აღსასრულის ადგილისკენ გაემართა, რათა იქ კრავივით დაგვკლას ჩვენთვის. გონებრივად ჩაფიქრებული დანა (აბრაამის მიერ ისაკის წინააღმდეგ აღმართული), წარმოიდგინეთ შუბი (რომლითაც ქრისტეს ნეკნები იყო გახვრეტილი); საკურთხევლის წარმოდგენა, გაითვალისწინეთ აღსრულების ადგილი; შეშის დანახვისას წარმოიდგინეთ ჯვარი; ცეცხლს უყურებ, იფიქრე სიყვარულზე. შეხედეთ ცხვრებს, რომლებიც ინახება „რქასთან შებეკის ბაღში“ (დაბ. 22:13); შეხედეთ აგრეთვე ქრისტეს, ღვთის კრავს, ჯვარზე ორივე ხელით ჯვარს.
სავეკის ბაღი განიმარტება, როგორც "განთავისუფლება" (რადგან მან გაათავისუფლა უფროსის ვაჟი საკლავისგან), რაც ნიშნავს ჯვარს, რომლითაც ქვეყნიერების ცოდვები მიეტევა და სიცოცხლე მიეცა. სავეკის ბაღში ჩამოკიდებულმა ვერძმა იდუმალებით იხსნა სიკვდილისგან ერთი ისააკი; ჯვარზე ჩამოკიდებულმა ღვთის კრავმა იხსნა სამყარო სიკვდილისა და ჯოჯოხეთისგან. მთაზე ავიდა სიკვდილის მისაღებად, ისაკი დაშორდა თავის თანამგზავრებს; ქრისტეც დაშორდა თავის მოწაფეებს, როცა ჩვენთვის სასაკლაოზე წავიდა. მართალმა აბრაამმა დატოვა თავისი თანამოაზრეები, რათა არცერთი მათგანი არ გამხდარიყო დაბრკოლება წმინდა რიტუალისთვის და, აიყვანა ისააკი, მარტო წაიყვანა მთაზე, თან წაიღო ცეცხლი, დანა და შეშა.
რაც შეეხება ისააკს? ყველაზე ტკბილი ხმით იძახის და ამბობს: მამაო, აჰა, ცეცხლი და შეშა, სად არის ცხვარი დასაწვავი შესაწირავად? (დაბ.22:7). მამის გულს კიდევ უფრო უღრღნის ვაჟის ხმა; აბრაამი კვლავ ახალი საშინელი განსაცდელის წინაშე აღმოჩნდა; მართალს ახალი გამოცდა დაემართა, რომელიც არანაკლებ და არც უფრო ჰუმანურია ვიდრე პირველი. და როგორ შეეძლო აბრაამი, რომელსაც აღარ ჰქონდა იმის იმედი, რომ გაიგო, რომ მას მამას უწოდებდნენ, ცრემლები არ დაეღვარა და არ შეშინებულიყო? მაგრამ საწყენი არაფერი უთქვამს, სამარცხვინო არაფერი უთქვამს; უშიშარი სულით, ურყევი ფიქრით უსმენდა შვილის ტკბილ ხმას, უპასუხა და სიტყვა გაუწოდა: „ღმერთი იხილავს ცხვარს აღსავლენად, შვილო ჩემო“ (დაბ. 22,8). აბრაამმა ეს თქვა ან თავისი შვილის გასამხნევებლად ან მომავლის შესახებ წინასწარმეტყველებისთვის. როცა მივიდნენ დანიშნულ ადგილას, რაზეც ღმერთმა უთხრა, აბრაამმა იქ სამსხვერპლო ააგო, დანა მოამზადა, შეშა დაყარა და თავისი ვაჟი ისააკი შეკრა და შეშის თავზე სამსხვერპლოზე დადო. შემდეგ მამა შვილს ეხება და ბუნება არ უწევს წინააღმდეგობას ამის თავიდან ასაცილებლად. ისაკმა თავი მამას დაუთმო, ნება მიეცით მასთან ერთად გააკეთოს რაც უნდა.
რომელი მათგანი უნდა იყოს უფრო გაკვირვებული ან გაოცებული რომელი? როგორ შეგვიძლია ქების გვირგვინი მოვასხათ მას, ვინც სიყვარულით და ღვთისადმი ერთგულებით დაამდო ხელი თავის საყვარელ შვილს? ან მას, ვინც სიკვდილამდეც კი ემორჩილებოდა მამას და მისგან საოცარ სასაკლაოს იღებს? ადამიანი ბუნებაზე მაღლა გახდა, ბუნებრივ მიზიდულობას ღვთის მცნება ამჯობინა; მეორე სიკვდილამდეც კი ემორჩილებოდა მამას, იცოდა, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში მამას სიკვდილზე უარესად გააბრაზებდა.
შემდეგ აბრაამი აიღებს თავის შეკრულ შვილს და ხელი არ დაუბუჟდება, ფიქრი არ აოცებს (არ დაბნეული). რამდენჯერაც არ უნდა შევხედე ამ ახალგაზრდობის გამოსახულებას, ვერასოდეს გავივლიდი აცრემლებულად; ხელოვნებამ, ხედვაზე მოქმედებამ, საშუალება მომცა ნათლად წარმომედგინა ეს მოვლენა. ისაკი წევს საკურთხეველთან, მუხლმოდრეკილი მამის წინაშე, ხელები უკან მოხრილი აქვს; აბრაამი ფეხს უკნიდან უჭერს მხარს, შემდეგ, ერთი ხელით, რომელიც შვილს თმას მისკენ უწევს, მისკენ იხრება და ისაკის სახეს უყურებს, რომელიც საწყალ მზერას ამახვილებს მასზე და ელოდება დარტყმას. აბრაამის მარჯვენა ხელში დანა უჭირავს შვილის მოსაკლავად; მამა უკვე სხეულს ეხება; დანის წვერი უკვე ხორხთან არის; რჩება მხოლოდ დანის ჩასმა. და ამ დროს ზემოდან ისმის ხმა, რომელსაც ხელის მოძრაობა უჭირავს: „აბრაამ, აბრაამ...“. – ეუბნება ხმა, – „ხელი არ დაადო ჭაბუკს, არაფერი გაუკეთო მას, ახლა ვიცი, რომ ღვთის გეშინოდა და არ დაინდო შენი საყვარელი ძე ჩემი გულისთვის“ (დაბ. 22:11-12).
აი, სავეკის ბაღში რქებით ჩახლართული ვერძი, წაიღე, - განაგრძობს ხმა, - და ისაკის მაგივრად მოიტანე შენთვის იმის დასამტკიცებლად, რომ მე მივიღე მსხვერპლი - შენი მხურვალე ნება. ანგელოზები, სამთავროები და ძალები, ტახტები, სამფლობელოები და ყველა ლაშქარი გაოცებული იყვნენ, ცა, მზე და მთვარე და ვარსკვლავთა მასპინძლები გაოცებული იყვნენ ასეთი უჩვეულო სანახაობით. და დაკმაყოფილდა ღმერთი ჭეშმარიტად ერთგული და წმიდა აბრაამის ერთი ნებით და უთხრა: „კურთხევით გაკურთხებ და გამრავლებით გავამრავლებ შენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავებს“ (დაბ. 22:17), რადგან შენ ხალისით დაემორჩილე ჩემს ხმას და იჩქარე ჩემი მცნების შესრულება. და ღმერთმა მისცა ბიჭის ნაცვლად ქვიდან ცხვარი შესაწირად. რამეთუ ღმერთს არ სიამოვნებს საკმეველში და კვამლში შეწირული მკვდარი მსხვერპლი, არამედ ითხოვს ჩვენგან ცოცხალ მსხვერპლს, წმიდა, მისაღებ, სიტყვიერ მსახურებას, როგორც მოციქული მოუწოდებს (დარწმუნებს) ყველას (რომ. 12:1), ნათლად იცის, რომ ეს არის ღმერთისთვის მოსაწონი.
და ღმერთმა უბრძანა აბრაამს შეეწირა თავისი ვაჟი, არა იმიტომ, რომ მას სურდა მისი შვილის მკვლელი ექცია, არამედ იმისთვის, რომ მსოფლიოში მცხოვრებთათვის ეჩვენებინა, თუ როგორ უყვარდა აბრაამი ღმერთი და მისთვის არ დაინდო ისააკი, თუმცა ის იყო აბრაამის ერთადერთი ვაჟი. ამიტომაც უჩვენა ღმერთმა აბრაამს, როგორც მეგობარს, დიდი და არაჩვეულებრივი საიდუმლო. რადგან მსხვერპლით აბრაამი გახდა მღვდელი და ღმერთმა წინასწარმეტყველად აქცია იგი. და უზენაესმა ღმერთმა გამოუცხადა მას, რომ თავად მისცემს მხოლოდშობილ ძეს სამყაროს გადასარჩენად, რათა ღმერთმა, ადამიანად იქცა, გადაარჩინა კაცობრიობა შეცდომისგან. ამისთვის მან აღნიშნა (ნიშანი მისცა) ბაღიდან ვერძი ისაკის ნაცვლად შესაწირად. ვინაიდან შემდგომში გამოჩნდნენ მცირემორწმუნეები, რომლებსაც გაუჭირდათ დაჯერება წმინდა ქალწულისგან ძის შობის შესახებ, რადგან სჯეროდათ, რომ შეუძლებელი იყო ძის დაორსულება კაცის საწოლზე შეხების გარეშე, ღმერთმა ქვისგან ვერძი გამოუშვა, რათა არაჩვეულებრივი რწმენისთვის მისაღები ყოფილიყო, რადგან თვით ღვთიური ნების ყოველი ბრძანება მაშინვე სრულდება. როგორც იქ სიტყვამ წარმოქმნა ცხვარი, ასევე ღვთისმშობელში სიტყვა ხორცად იქცა.
და როგორც ცხვარი იყო მიბმული ბაღში, ასევე მხოლოდშობილი ჯვარზე იყო მიბმული. ამიტომაც შეჰღაღადა ისაკმა და თქვა: „როგორც ცხვარი მიიყვანს საკლავს... მუნჯი“ (ეს. 53,7). უფალმა ასევე უთხრა ებრაელებს: „იხაროდა მამათქვენი აბრაამი, რომ ენახა ჩემი დღე, იხილა და გაიხარა“ (იოანე 8:56), ანუ წმინდა მთაზე იხილა ტანჯვის დღე ისაკის სახით.
კურთხეულ იყოს ღმერთი, რომელმაც წმინდა წერილში წინასწარ გამოგვისახა ყველაფერი, რაც ხსნის, და მოსვლის შემდეგ აღასრულა წინასწარმეტყველთა სიტყვები და ამაღლდა დიდებით მამასთან, რათა ყველგან თაყვანი ვეცეთ მამას ძესთან და სულთან ერთად სამუდამოდ! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: