Слово об Аврааме и Исааке

Dieu a réinstallé le juste Abraham de sa famille et de tous les siens ; il subit des désastres du côté étranger et attend avec espoir la réalisation de la promesse. Une grande épreuve est imposée au patriarche, qui prouve sa fermeté devant Dieu. Beaucoup de temps passe ; la jeunesse s'est enfin fanée comme une fleur ; La vieillesse est à la porte ; la nature, cédant à la décrépitude et endurant ce qui la caractérise, s'est épuisée ; tant chez lui que chez sa femme, la force et la capacité d'avoir des enfants se sont évanouies à cause de la vieillesse ; Les deux corps, ayant perdu leur jeunesse, se sont courbés selon la loi de la nature. Mais leur espérance en Dieu était forte. Non seulement elle ne vieillissait pas, mais elle était même irrésistible. C'est pourquoi, au-delà de toute espérance, Abraham a donné naissance à Isaac, qui en tout représentait le Maître. Car ce n’était pas l’œuvre de la nature qu’un ventre mort puisse concevoir, et que des seins secs fournissent du lait à Isaac ; Ce n’est pas non plus un acte de la nature que la Vierge Marie, conçue sans époux et sans corruption, ait donné naissance au Sauveur de l’univers. Le Seigneur a fait de Sarah une mère dans sa vieillesse et a montré Marie comme une Vierge après sa naissance. L'ange dit au patriarche alors qu'il était assis à l'entrée de sa tente : « En ce temps-là... Sara aura un fils » (Genèse 18 : 14). L'ange de Bethléem dit à Marie : « Et voici, elle conçut dans le sein maternel et enfanta un fils... Elle qui est pleine de grâce » (Luc 1 : 31, 28). Sarah rit, connaissant sa stérilité, regardant la mort, ne croyant pas le mot. « Comment cela est-il possible, dit-elle, alors qu’Abraham et moi ne sommes plus capables de porter du fruit ? » Marie était également perplexe, voyant sa virginité et gardant ses sceaux inviolables : « Comment cela arrivera-t-il si je ne connais pas de mari ? (Luc 1:34). Car cette promesse était étrangère à la nature. Mais Celui qui a donné Isaac sans espoir à Sarah est né d'une Vierge selon la chair. Sarah et Abraham furent heureux quand Isaac naquit, comme Dieu l'avait dit ; Marie et Joseph étaient heureux quand Jésus est né, comme le dit Gabriel ; les sources du lait de la femme qui avait mûri au fil des années coulaient en abondance dans la bouche d’Isaac ; les seins de la Vierge exsudaient abondamment du lait à Celui qui nourrit toutes les extrémités du monde. « Qui dirait à Abraham : Sarah allaitera les enfants ? » - s'exclama la femme stérile (Genèse 21 : 7). "Qui dirait aux gens que moi, la Vierge, j'ai donné naissance et allaité du lait ?" - dit Maria. Ce n’est pas pour Isaac que Sarah a ri, mais pour Celui qui est né de Marie. Et tandis que John sautait, Sarah exprimait sa joie en riant. Le bébé a grandi, atteignant l’âge épanoui de la jeunesse ; Il était mince et beau, avec la grâce de son corps, il augmentait chaque jour sa valeur spirituelle, suscitant l'admiration de ses parents. Imitez cela pour vous qui avez des enfants. Comme le père admire quand il voit son jeune fils, et comme il se réjouit quand il remarque que le garçon va bien et est assidu dans ses études ! Mais quand Abraham, voyant cela, se réjouit, une tentation et une épreuve sévère lui furent imposées, afin qu'il devienne clair à ce qu'il donnait le plus de préférence : l'inclination naturelle ou l'amour de Dieu ? En racontant cette tentation douloureuse, moi, bien-aimé, je suis rempli de tremblement et d'horreur. Dieu parle à nouveau avec Abraham et, l'appelant par son nom, dit : « Nourris ton fils bien-aimé, que tu as aimé, Isaac... et là, offre-le en holocauste, sur l'une des montagnes qui est le fleuve » (Genèse 22 : 2). Et quand Dieu commença à lui dire : « Abraham, Abraham » (Gen. 22 : 1), il obéit volontiers, s’attendant à un message plus miséricordieux. approfondissant (renforçant) la grâce, restant sans aucun doute dans l'espoir qu'il l'épousera ou lui construira une chambre nuptiale ; et grâce à cela, la bénédiction de la semence et la multiplication de la race prendront fin, comme la promesse a été donnée : « Prends ton fils bien-aimé… ton fils unique » (Genèse 22 : 2). Voyez-vous quelles sont les arêtes vives d'un mot, comment il pique un père, quel genre de feu il allume dans la nature, comment il suscite un tendre amour paternel pour un fils, l'appelant à la fois « le seul » et « bien-aimé », de sorte que de tels noms l'amour qui bouillonne pour le fils tente la volonté ? « Et là, offrez-le en holocauste, celui des montagnes où est le fleuve. » Qu’avez-vous ressenti après avoir écouté ça ? Comment n'avez-vous pas perdu la raison face à cette histoire, qui êtes vous-même père et connaissez par nature la tendre affection pour les enfants ? Vous savez, vous savez très bien comment l’oreille d’un père accepte l’ordre de tuer son fils unique. Qui ne serait pas horrifié par de tels propos ? Qui ne détournerait pas immédiatement son visage ? Qui, étant donné cet ordre, ne préférerait pas mourir plutôt que d’accepter la parole ? Ou qui ne le contredirait pas, en faisant appel à la nature elle-même pour défendre sa cause ? "Pourquoi avez-vous ordonné que cela se produise, Maître ? Pourquoi avez-vous prononcé ce mot terrible ? A-t-il voulu faire de moi un père pour faire de moi tout à coup un tueur d'enfants ? M'a-t-il donné le doux cadeau à goûter, à me montrer comme une parabole au monde entier ? Vais-je livrer la jeunesse au massacre de mes propres mains ? Ayant profané ma main droite avec mon propre sang, vais-je devenir un tueur d'enfants ? Commandez-vous vraiment tant et prenez-vous tant de plaisir à de tels sacrifices ? Ordonnez-vous la mort de mon très cher fils, qui, comme je m'y attendais, m'enterrerait avec Sarah ? Dis-moi, est-ce le genre de chambre nuptiale que je lui construirai. Vais-je lui préparer ce genre de joie de mariage ? Et j'allumerai pour lui non pas une lampe de noces, pas une lumière de joie, mais un feu funéraire ? Est-ce ainsi que je me couronne ? Est-ce ainsi que je vais disposer le lit conjugal et l'entourer des visages de ceux qui chantent ? Serai-je, comme tu l’as dit, le père des nations, sans être digne d’avoir un seul fils ? Mais le juste ne s’est pas opposé à une telle chose ; au contraire, restant soumis, il enflamma un amour plus fort que le feu, rendant son engagement plus tranchant qu'une épée. Avec cela, il a coupé les liens de la nature, comme s'il s'était dépouillé de quelque chose de terrestre et avait laissé le fardeau des désirs compatissants du cœur, s'est volontairement complètement trahi et a obéi à l'ordre de massacrer son fils. Mais il ne dit rien et n'en informa pas sa femme, ce qui lui apportait un grand bénéfice. Car il estimait que les conseils des femmes n’étaient pas dignes de foi (confiance) et ne lui apporteraient aucun bénéfice, car ils n’aidaient en rien et nuisaient même à Adam lorsqu’il permettait à Ève d’entrer dans le conseil. C'est pourquoi, pour que Sarah ne soit pas soumise à la faiblesse féminine et que, se plaignant, comme c'est le cas pour une mère, ne diminue pas en lui la force et la pureté de son amour pour Dieu, il décida de lui cacher le commandement. Car avec quelles plaintes déplorables Sarah se tournerait-elle à la fois vers son fils et vers son père ? Que n'oserait-elle pas faire, voyant que son fils était traîné de force au massacre ? Ne l'attirerait-elle pas vers elle, s'enroulant autour de son cou et le serrant fort dans ses bras ? Que n'aurait-elle pas dit à Abraham, et avec quelle tristesse elle s'est mise à crier en se plaignant : " Aie pitié, aie pitié de la nature ; épargne, épargne, Abraham, fils ; ne sois pas une raison pour que le monde raconte une mauvaise histoire sur toi. Mon fils unique, il est mon premier, il est aussi le premier et le dernier, né dans la maladie, Isaac. Ne coupe pas la seule grappe de raisin avec laquelle nous avons porté du fruit quand nous ne ressemblions plus à une vigne fructueuse. Ne récolte pas avec un merciless sickle the single grain (ear of grain) that we grew during our mortification; do not break the rod on which we lean; do not break the branch on which we rest; do not blind the eye that we two have acquired for ourselves; do not destroy our memory in heaven. Do not slaughter the lamb that we have, like a sheep; do not steal our joy and do not fill our days with crying. Who will we look at during the meal after this? Who will call me mother? Who will serve our old age? Who will hide nous morts ? Qui recouvrira notre corps de terre dans le tombeau ? Qui préservera enfin la mémoire des sans-abri ? Regardez la beauté du jeune homme, cette couleur de jeunesse ; et si vous voyiez une telle beauté chez votre ennemi, bien sûr, vous auriez pitié. Cela m'a été donné comme le fruit d'une longue prière ; il est resté comme une branche pour la renaissance (renaissance) d'un arbre ; il est le reste (reste) de la famille, il est le soutien de la vieillesse, il est le seul espoir de notre désespoir. Si vous voulez plonger un couteau dans la gorge de votre bien-aimé, alors tuez-moi d'abord : en faisant cela vous me témoignerez la plus grande miséricorde ; ayons une tombe commune et une pierre tombale commune ; que la même poussière recouvre les corps des deux ; que la mort commune s'abatte sur la femme stérile et sur celui qui est né d'elle ; qu'un pilier commun montre la souffrance des deux ; et les yeux de Sara ne verront ni Abraham, le tueur d’enfants, ni Isaac, tué par les mains de son père. Sarah aurait agi de la même manière si elle avait appris que son fils bien-aimé allait être massacré. C'est pourquoi Abraham ne lui en dit rien, afin de ne pas l'interférer dans l'affaire à venir. Il a déposé des bûches de bois de chauffage sur son fils, car le Sauveur portait aussi la Croix. Isaac et ses serviteurs suivirent Isaac alors qu'il se rendait au massacre. Et le Christ, lorsqu'il allait souffrir, s'asseyait sur le « sort » (Matthieu 21 : 7), signalant ainsi l'appel des païens ; Ses disciples le suivirent, tenant dans leurs mains des signes de victoire et s'écriant : « Hosanna ! . Isaac portait du bois de chauffage et gravit la montagne pour y être immolé comme un agneau innocent ; et le Sauveur, portant la Croix, se dirigea vers le lieu d'exécution, afin que là, comme un agneau, il soit immolé pour nous. En contemplant mentalement le couteau (levé par Abraham contre Isaac), imaginez une lance (avec laquelle les côtes du Christ ont été percées) ; en imaginant l'autel, gardez à l'esprit le lieu d'exécution ; en voyant du bois de chauffage, imaginez la Croix ; En regardant le feu, pensez à l'amour. Regardez les brebis gardées « par la corne dans le jardin de Shebek » (Genèse 22 :13) ; regardez aussi le Christ, l'Agneau de Dieu, crucifié à deux mains sur la Croix. Le Jardin de Savek est interprété comme « l’absolution » (parce qu’il a libéré le fils aîné du massacre), signifiant la Croix, par laquelle les péchés du monde ont été pardonnés et la vie a été donnée. Le Bélier, pendu dans le jardin de Savek, délivra mystérieusement de la mort un certain Isaac ; L'Agneau de Dieu, accroché à la Croix, a sauvé le monde de la mort et de l'enfer. En gravissant la montagne pour accepter la mort, Isaac fut séparé de ses compagnons ; Christ a également été séparé de ses disciples lorsqu’il est allé au massacre pour nous. Le juste Abraham quitta ses compagnons pour qu'aucun d'eux ne devienne un obstacle au rite sacré, et, prenant Isaac, il le conduisit seul sur la montagne, emportant avec lui du feu, un couteau et du bois de chauffage. Et Isaac ? De la voix la plus douce, il appelle et dit : « Père, voici, feu et bois, où est la brebis pour l'holocauste ? (Genèse 22 : 7). La voix du fils transperce encore plus le cœur du père ; Abraham était encore confronté à une nouvelle et terrible tentation ; une nouvelle épreuve est arrivée aux justes, qui n'est ni moins ni plus humaine que la première. Et comment Abraham, qui n’espérait plus entendre qu’on l’appellerait père, pourrait-il ne pas verser des larmes et être horrifié ? Mais il n'a rien dit de triste, n'a rien dit de déplorable ; avec une âme intrépide, avec une pensée inébranlable, il écouta la voix la plus douce de son fils, et lui donna une réponse, et lui tendit la parole : « Dieu verra les brebis pour l'holocauste, mon enfant » (Genèse 22 : 8). Abraham a dit cela soit pour encourager son fils, soit pour prophétiser sur l'avenir. Lorsqu'ils atteignirent le lieu désigné dont Dieu lui avait parlé, Abraham y construisit un autel, prépara un couteau, disposa le bois de chauffage et, après avoir lié son fils Isaac, le déposa sur l'autel au-dessus du bois de chauffage. Alors le père touche son fils, et la nature n'offre aucune résistance pour l'empêcher. Isaac s'est livré à son père, qu'il fasse de lui ce qu'il veut. Lequel d’entre eux devrait être le plus surpris ou étonné par lequel ? Comment pouvons-nous tisser une couronne de louange pour celui qui, par amour et par engagement envers Dieu, a imposé les mains à son fils bien-aimé ? Ou à celui qui, même jusqu'à la mort, a obéi à son père et a accepté de sa part un merveilleux massacre ? On est devenu au-dessus de la nature, préférant le commandement de Dieu à l'attraction naturelle ; l'autre était obéissant à son père jusqu'à la mort, sachant que sinon il bouleverserait son père pire que la mort. Alors Abraham prend son fils lié, et sa main ne s'engourdit pas, sa pensée ne s'étonne pas (pas perplexe). Peu importe combien de fois j'ai regardé l'image de ce jeune, je ne pouvais jamais passer sans larmes ; l'art, agissant sur la vision, m'a permis d'imaginer clairement cet événement. Isaac est allongé près de l'autel, agenouillé devant son père, les bras repliés en arrière ; Abraham soutient sa jambe par derrière, puis, d'une main tirant vers lui les cheveux de son fils, il se penche vers lui et regarde le visage d'Isaac, qui fixe sur lui un regard pitoyable et attend le coup. La main droite d'Abraham tient un couteau pour tuer son fils ; le père touche déjà le corps ; la pointe du couteau est déjà au niveau du larynx ; Il ne reste plus qu'à enfoncer le couteau. Et à ce moment-là, une voix se fait entendre d'en haut qui retient le mouvement de la main : « Abraham, Abraham... ». - dit la voix, - "ne porte pas la main sur le jeune homme, ne lui fais rien ; maintenant je sais que tu as craint Dieu et que tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi" (Genèse 22 : 11-12). Voici le bélier, emmêlé par ses cornes dans le jardin de Savek, prends-le, poursuit la voix, et apporte-le à la place d'Isaac comme preuve que j'ai accepté le sacrifice - ta volonté ardente. Les Anges, les Principautés et les Puissances, les Trônes, les Dominions et toutes les armées furent surpris, les cieux, le soleil et la lune, et les armées d'étoiles furent étonnés d'un spectacle aussi extraordinaire. Et Dieu se contenta d'une seule volonté d'Abraham vraiment fidèle et saint, et lui dit : « En bénissant, je te bénirai, et en multipliant, je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel » (Gen. 22 : 17), parce que tu as facilement obéi à ma voix et que tu t'es empressé d'accomplir mon commandement. Et Dieu donna à la place du garçon un mouton de la pierre pour le sacrifier. Car Dieu ne prend pas plaisir à un sacrifice mort qui lui est offert dans l'encens et la fumée, mais exige de nous un sacrifice vivant, un service saint, agréable et verbal, comme l'apôtre exhorte (convainc) chacun (Rom. 12 : 1), sachant clairement que cela plaît à Dieu. Et Dieu ordonna à Abraham de sacrifier son fils, non pas parce qu’il voulait en faire un tueur d’enfants, mais pour montrer à tous les vivants du monde combien Abraham aimait Dieu et qu’il n’avait pas épargné Isaac, bien qu’il fût le fils unique d’Abraham. C’est pourquoi Dieu a montré à Abraham, en tant qu’ami, un grand et extraordinaire secret. Car par le sacrifice, Abraham est devenu prêtre, et, en préfigurant, Dieu a fait de lui un prophète. Et le Dieu Très-Haut lui révéla qu'il donnerait lui-même le Fils unique pour le salut du monde, afin que Dieu, devenu homme, sauve le genre humain de l'erreur. Pour cela, il signifia (donna un signe) en donnant un bélier du jardin pour qu'il soit sacrifié à la place d'Isaac. Comme par la suite apparurent des gens de peu de foi qui avaient du mal à croire à la naissance d'un Fils de la Sainte Vierge, puisqu'ils croyaient qu'il était impossible de concevoir un Fils sans toucher le lit d'un homme, Dieu fit naître un bélier de la pierre, afin que l'extraordinaire devienne acceptable à la foi, car tout commandement de la volonté du Divin lui-même s'exécute immédiatement. De même que là la parole a produit la brebis, de même dans la Vierge la Parole s'est faite chair. Et tout comme la brebis était attachée dans le jardin, de même le Fils unique fut cloué sur la croix. C'est pourquoi Isaac s'est écrié en disant : « Comme une brebis conduite à l'abattoir... muette » (Is. 53, 7). Le Seigneur a également dit aux Juifs : « Votre père Abraham se serait réjoui de voir mon jour : et il l'a vu et s'est réjoui » (Jean 8 :56), c'est-à-dire qu'il a vu le jour de souffrance sous la forme d'Isaac sur la montagne sainte. Béni soit Dieu, qui dans les Saintes Écritures a préfiguré pour nous tout ce qui sert au salut et, étant venu, a accompli les paroles des prophètes et est monté en gloire vers son Père, afin qu'en tout lieu nous adorions le Père avec le Fils et l'Esprit pour toujours ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :