Слово об Аврааме и Исааке

Dios restableció al justo Abraham de sus parientes y de todos los suyos; sufre desastres en el exterior y espera con esperanza el cumplimiento de la promesa. Se impone al patriarca una gran prueba, que demuestra su firmeza ante Dios. Pasa mucho tiempo; la juventud finalmente se ha marchitado como una flor; la vejez está a la puerta; la naturaleza, inclinándose ante la decrepitud y soportando lo que le es característico, se agotó; tanto en él como en su esposa, tanto la fuerza como la capacidad de tener hijos se desvanecieron con la vejez; Ambos cuerpos, con la pérdida de su juventud, se curvaron según la ley de la naturaleza. Pero su esperanza en Dios era fuerte. Ella no sólo no envejecía, sino que incluso era irresistible. Por eso, más allá de toda esperanza, Abraham dio a luz a Isaac, quien en todo representó al Maestro. Porque no era obra de la naturaleza que un vientre muerto concibiera, y unos pechos secos dieran leche a Isaac; Tampoco fue un acto de la naturaleza que la Virgen María concibiera sin marido y sin corrupción diera a luz al Salvador del universo. El Señor hizo de Sara una madre en su vejez, y mostró a María como Virgen después de su nacimiento. El ángel le habló al patriarca mientras estaba sentado a la entrada de su tienda: “en este tiempo... Sara tendrá un hijo” (Gén. 18:14). El ángel en Belén le dijo a María: “Y he aquí, ella concibió en el vientre y dio a luz un hijo... La que está llena de gracia” (Lucas 1:31, 28). Sarah se rió, conociendo su esterilidad, mirando la muerte, sin creer la palabra. “¿Cómo puede ser esto”, dice, “cuando Abraham y yo ya no somos capaces de dar fruto?” María también quedó perpleja al ver su virginidad y mantener sus sellos inviolables: “¿Cómo será esto si no conozco marido?” (Lucas 1:34). Porque la promesa era extraña a la naturaleza. Pero Aquel que entregó a Isaac sin esperanza a Sara nació de una Virgen según la carne. Sara y Abraham se alegraron cuando nació Isaac, como dijo Dios; María y José se alegraron cuando nació Jesús, como dijo Gabriel; En la boca de Isaac brotaron abundantes manantiales de leche de la mujer que había madurado con el paso de los años; Los pechos de la Virgen exudaban abundantemente leche a Aquel que nutre todos los confines del mundo. “¿Quién le diría a Abraham: Sara amamantará a los niños?” - exclamó la mujer estéril (Gén. 21:7). “¿Quién le diría a la gente que yo, la Virgen, di a luz y di leche?” - dijo María. Sara no se rió por Isaac, sino por Aquel que nació de María. Y mientras Juan saltaba, Sara expresó alegría con risas. El bebé creció, alcanzando la floreciente edad de la juventud; Era esbelto y hermoso, con la gracia de su cuerpo aumentaba diariamente su valor espiritual, provocando la admiración de sus padres. Imitad esto para vosotros que tenéis hijos. ¡Cómo se admira el padre cuando ve a su hijo pequeño, y cómo se regocija cuando nota que al niño le va bien y es diligente en sus estudios! Pero cuando Abraham, al ver esto, se alegró, se le impuso una tentación y una prueba severa, de modo que quedó claro a qué daba más preferencia: ¿la inclinación natural o el amor de Dios? Al contar esta dolorosa tentación, yo, amados, me lleno de temblor y horror. Dios vuelve a hablar con Abraham y, llamándolo por su nombre, le dice: “Apacienta a Isaac, tu amado hijo, a quien amas... y ofrécelo allí en holocausto, en uno de los montes que es el río” (Gén. 22:2). Y cuando Dios comenzó a decirle: “Abraham, Abraham” (Gén. 22:1), él obedeció de buena gana, esperando uno más misericordioso. profundizando (fortaleciendo) la gracia, sin duda permaneciendo en la esperanza de que se case con él o le construya una cámara nupcial; y por medio de esto llegará a su fin la bendición de la simiente y la multiplicación de la raza, como fue dada la promesa: “Toma a tu hijo amado... tu único hijo” (Gén. 22:2). ¿Ves qué aristas tiene una palabra, cómo pica al padre, qué fuego enciende en la naturaleza, cómo despierta el tierno amor paternal por un hijo, llamándolo a la vez “único” y “amado”, de modo que de tales nombres el amor que hierve por el hijo tienta la fuerza de voluntad? “Y ofrécelo allí en holocausto, uno de los montes donde está el río”. ¿Cómo te sentiste después de escuchar esto? ¿Cómo no perdisteis el sentido ante esta historia, vosotros que sois padres y por naturaleza conocéis claramente el tierno cariño por los niños? Sabes, sabes muy bien, cómo el oído de un padre acepta la orden de matar a su único hijo. ¿Quién no se horrorizaría ante tales palabras? ¿Quién no volvería inmediatamente la cara? ¿Quién, dada esta orden, no preferiría morir antes que aceptar la palabra? ¿O quién no lo contradeciría, apelando a la naturaleza misma para defender su causa? "¿Por qué ordenaste que sucediera esto, Maestro? ¿Por qué pronunciaste esta terrible palabra? ¿Quería hacerme padre para convertirme de repente en un asesino de niños? ¿Me dio el dulce regalo de probarlo, para mostrarme como una parábola al mundo entero? ¿Entregaré al joven al matadero con mis propias manos? Habiendo profanado mi mano derecha con mi propia sangre, ¿me convertiré en un asesino de niños? ¿Realmente mandas tanto y te deleitas tanto en tales sacrificios? ¿Estás ordenando la muerte de mi querido hijo, quien, como esperaba, me enterraría con Sara? Dime, ¿es esta la clase de cámara nupcial que le construiré? ¿Y no le encenderé una lámpara de boda, ni una luz de alegría, sino un fuego funerario? ¿Es así como me corono? ¿Es así como arreglaré el lecho nupcial y lo rodearé con los rostros de los que cantan? ¿Seré yo, como dijiste, padre de naciones, sin ser digno de tener ni siquiera un hijo? Pero el justo no puso objeción a tal cosa; al contrario, permaneciendo sumiso, encendió el amor más fuerte que el fuego, haciendo su compromiso más cortante que una espada. Con él cortó los lazos de la naturaleza, como si se hubiera despojado de algo terrenal y abandonado el peso de los deseos compasivos del corazón, se traicionó voluntariamente a sí mismo por completo y atendió la orden de masacrar a su hijo. Pero él no dijo nada ni informó a su esposa sobre esto, haciéndolo con gran beneficio para él. Porque razonó que el consejo de las mujeres no era digno de fe (confianza), y no le traería ningún beneficio, porque no ayudó en nada, e incluso perjudicó a Adán, cuando permitió que Eva entrara al consejo. Por eso, para que Sara no fuera sometida a la debilidad femenina y, quejándose, como es propio de una madre, no disminuyera en él la fuerza y ​​​​la pureza de su amor a Dios, decidió ocultarle el mandamiento. Porque ¿con qué quejas deplorables recurriría Sara tanto a su hijo como a su padre? ¿Qué no se atrevería a hacer, viendo que arrastraban a su hijo a la fuerza al matadero? ¿No lo atraería hacia ella, envolviéndose alrededor de su cuello y estrechándolo con fuerza entre sus brazos? Qué no le habría dicho a Abraham, y con qué tristeza comenzó a gritar, quejándose: "Ten piedad, ten piedad de la naturaleza; perdón, perdón, Abraham, hijo; no seas motivo para que el mundo cuente una mala historia de ti. Mi unigénito hijo, él es mi primero, él es también el primero y el último, nacido en la enfermedad, Isaac. No cortes el único racimo de uvas con el que dimos fruto cuando ya no parecíamos una vid fructífera. No siegues con una merciless sickle the single grain (ear of grain) that we grew during our mortification; do not break the rod on which we lean; do not break the branch on which we rest; do not blind the eye that we two have acquired for ourselves; do not destroy our memory in heaven. Do not slaughter the lamb that we have, like a sheep; do not steal our joy and do not fill our days with crying. Who will we look at during the meal after this? Who will call me mother? Who will serve our old age? Who will hide nosotros muertos? ¿Quién cubrirá nuestro cuerpo con tierra en la tumba? ¿Quién preservará finalmente la memoria de los desamparados? Mira la belleza del joven, este color de juventud; y si vieras tanta belleza en tu enemigo, por supuesto, te apiadarías. Me fue dado como fruto de una larga oración; permaneció como una rama para el renacimiento (renacimiento) de un árbol; él es el remanente (resto) de la familia, él es el sustento de la vejez, él es la única esperanza de nuestra desesperanza. Si quieres clavar un cuchillo en la garganta de tu amado, mátame primero: al hacerlo me mostrarás la mayor misericordia; tengamos una fosa común y una lápida común; que el mismo polvo cubra los cuerpos de ambos; que la muerte común caiga sobre la mujer estéril y sobre el nacido de ella; que un pilar común muestre el sufrimiento de ambos; y los ojos de Sara no verán ni a Abraham, el asesino de niños, ni a Isaac, asesinado por las manos de su padre”. Sarah habría actuado de manera similar si hubiera sabido que su amado hijo sería asesinado. Por eso Abraham no le contó nada sobre esto, para no interferir con él en el asunto venidero. Puso leña sobre su hijo, porque el Salvador también llevaba la Cruz. Isaac y sus siervos siguieron a Isaac mientras iba al matadero. Y Cristo, cuando fue a sufrir, se sentó en la “suerte” (Mateo 21:7), señalando así el llamado de los paganos; Sus discípulos lo siguieron con signos de victoria en las manos y exclamando: “¡Hosanna!”. . Isaac cargó leña y subió al monte para ser inmolado allí como un cordero inocente; y el Salvador, cargando la Cruz, caminó hasta el lugar de ejecución, para que allí, como un cordero, fuera inmolado por nosotros. Contemplando mentalmente el cuchillo (alzado por Abraham contra Isaac), imaginemos una lanza (con la que fueron traspasadas las costillas de Cristo); al imaginar el altar, tenga en cuenta el lugar de ejecución; viendo leña, imagina la Cruz; Mirando el fuego, piensa en el amor. Mire las ovejas guardadas “junto al cuerno en el huerto de Sebec” (Gén. 22:13); Miren también a Cristo, el Cordero de Dios, crucificado con ambas manos en la Cruz. El Jardín de Savek se interpreta como “absolución” (porque liberó al hijo del mayor de la matanza), lo que significa la Cruz, por la cual los pecados del mundo fueron perdonados y se dio la vida. Aries, colgado en el jardín de Savek, liberó misteriosamente a Isaac de la muerte; El Cordero de Dios, colgado en la Cruz, salvó al mundo de la muerte y del infierno. Al subir al monte para aceptar la muerte, Isaac fue separado de sus compañeros; Cristo también fue separado de Sus discípulos cuando fue al matadero por nosotros. El justo Abraham dejó a sus compañeros para que ninguno de ellos se convirtiera en un obstáculo para el rito sagrado y, tomando a Isaac, lo llevó solo montaña arriba, llevando consigo fuego, un cuchillo y leña. ¿Qué pasa con Isaac? Con la voz más dulce grita y dice: “Padre, he aquí fuego y leña, ¿dónde está la oveja para el holocausto?” (Génesis 22:7). La voz del hijo traspasa aún más el corazón del padre; Abraham aún enfrentaba una nueva y terrible tentación; Una nueva prueba sobrevino a los justos, que no es ni menos ni más humana que la primera. ¿Y cómo Abraham, que ya no esperaba oír que lo llamarían padre, no derramaría lágrimas y se horrorizaría? Pero no dijo nada triste, no pronunció nada deplorable; con alma intrépida, con pensamiento inquebrantable, escuchó la dulcísima voz de su hijo, y le dio respuesta, y le extendió la palabra: “Dios verá la oveja en holocausto, hijo mío” (Gén. 22:8). Abraham dijo esto ya sea para animar a su hijo o para profetizar sobre el futuro. Cuando llegaron al lugar señalado que Dios le había dicho, Abraham construyó allí un altar, preparó un cuchillo, dispuso la leña y, atando a su hijo Isaac, lo puso en el altar encima de la leña. Entonces el padre toca a su hijo y la naturaleza no ofrece resistencia para impedirlo. Isaac se entregó a su padre, que haga con él lo que quiera. ¿Cuál de ellos debería estar más sorprendido o asombrado por cuál? ¿Cómo podemos tejer una corona de alabanza para quien, por amor y compromiso con Dios, ha impuesto las manos a su amado hijo? ¿O al que, hasta la muerte, obedeció a su padre y acepta de él una matanza maravillosa? Uno se puso por encima de la naturaleza, prefiriendo el mandamiento de Dios a la atracción natural; el otro obedeció a su padre hasta la muerte, sabiendo que de lo contrario molestaría a su padre peor que la muerte. Entonces Abraham toma a su hijo atado, y su mano no se entumece, su pensamiento no se asombra (ni se deja perplejo). No importa cuantas veces miré la imagen de este joven, nunca pude pasar sin lágrimas; El arte, actuando sobre la visión, me permitió imaginar claramente este evento. Isaac yace cerca del altar, arrodillado ante su padre, con los brazos doblados hacia atrás; Abraham sostiene su pierna por detrás, luego, con una mano tirando del cabello de su hijo hacia él, se inclina hacia él y mira el rostro de Isaac, quien fija en él una mirada lastimera y espera el golpe. La mano derecha de Abraham sostiene un cuchillo para matar a su hijo; el padre ya está tocando el cuerpo; la punta del cuchillo ya está en la laringe; Sólo queda clavar el cuchillo. Y en ese momento se oye desde arriba una voz que sostiene el movimiento de la mano: “Abraham, Abraham…”. - dice la voz, - "no pongas tu mano sobre el joven, no le hagas nada; ahora sé que temías a Dios, y no perdonaste a tu amado hijo por causa de mí" (Gén. 22:11-12). Aquí está el carnero, enredado por sus cuernos en el jardín de Savek, tómalo”, continúa la voz, “y tráelo en lugar de Isaac como prueba de que acepté el sacrificio: tu ardiente voluntad”. Los Ángeles, los Principados y Potestades, los Tronos, los Dominios y todos los ejércitos quedaron sorprendidos, los cielos, el sol y la luna, y las huestes de las estrellas quedaron atónitos ante tan extraordinario espectáculo. Y Dios quedó satisfecho con una sola voluntad del verdaderamente fiel y santo Abraham, y le dijo: “Con bendiciones te bendeciré, y con multiplicación multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo” (Gén. 22:17), porque obedeciste prontamente mi voz y te apresuraste a cumplir mi mandamiento. Y Dios dio en lugar del niño una oveja de la piedra para hacer el sacrificio. Porque Dios no se deleita en el sacrificio muerto que se le ofrece en incienso y humo, sino que requiere de nosotros un sacrificio vivo, santo, agradable, servicio verbal, como el apóstol exhorta (convence) a todos (Rom. 12:1), sabiendo claramente que esto agrada a Dios. Y Dios le ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo, no porque quisiera convertirlo en un asesino de niños, sino para mostrar a todos los que viven en el mundo cuánto amaba Abraham a Dios y por Él no perdonó a Isaac, aunque era el único hijo de Abraham. Por eso Dios le mostró a Abraham, como amigo, un secreto grande y extraordinario. Porque mediante el sacrificio Abraham llegó a ser sacerdote, y al presagiarle Dios le hizo profeta. Y el Dios Altísimo le reveló que Él mismo daría al Hijo Unigénito para la salvación del mundo, para que Dios, hecho hombre, salvara al género humano del error. Por esto dio una señal al dar un carnero del jardín para ser sacrificado en lugar de Isaac. Como posteriormente aparecieron personas de poca fe a quienes les resultaba difícil creer en el nacimiento de un Hijo de la Santísima Virgen, ya que creían que era imposible concebir un Hijo sin tocar el lecho del hombre, Dios produjo un carnero de la piedra, para que lo extraordinario fuera aceptable para la fe, porque cada orden de la voluntad de la Divinidad misma se cumple inmediatamente. Así como allí el Verbo produjo la oveja, así en la Virgen el Verbo se hizo carne. Y así como la oveja fue atada en el huerto, así el Unigénito fue clavado en la Cruz. Por eso Isaac gritó, diciendo: “Como oveja llevada al matadero... muda” (Is. 53:7). El Señor también dijo a los judíos: “Vuestro padre Abraham se habría alegrado de haber visto mi día; y lo vio y se alegró” (Juan 8:56), es decir, vio el día del sufrimiento en la forma de Isaac en el monte santo. ¡Bendito sea Dios, que en las Sagradas Escrituras prefiguró para nosotros todo lo que sirve para la salvación y, habiendo venido, cumplió las palabras de los profetas y ascendió en gloria a su Padre, para que en todo lugar adoremos al Padre con el Hijo y el Espíritu por los siglos! Amén. Quizás te interese: