Слово об Аврааме и Исааке

Gott ließ den gerechten Abraham von seinen Verwandten und von allen Seinen umsiedeln; er erleidet Katastrophen auf fremder Seite und wartet voller Hoffnung auf die Erfüllung des Versprechens. Dem Patriarchen wird eine große Prüfung auferlegt, die seine Standhaftigkeit vor Gott beweist. Es vergeht viel Zeit; Die Jugend ist endlich verblüht wie eine Blume; das Alter steht vor der Tür; Die Natur, die sich der Altersschwäche beugte und das, was für sie charakteristisch ist, ertragen musste, wurde erschöpft; sowohl bei ihm als auch bei seiner Frau schwanden mit zunehmendem Alter sowohl die Kraft als auch die Fähigkeit, Kinder zu gebären; Beide Körper wurden mit dem Verlust ihrer Jugend dem Naturgesetz entsprechend gebogen. Aber ihre Hoffnung auf Gott war stark. Sie alterte nicht nur nicht, sondern war sogar unwiderstehlich. Aus diesem Grund gebar Abraham, jenseits aller Hoffnung, Isaak, der in allem den Meister repräsentierte. Denn es war nicht das Werk der Natur, dass ein toter Mutterleib schwanger werden sollte und dass trockene Brüste Isaak mit Milch versorgen sollten; Es war auch kein Naturakt, dass die Jungfrau Maria ohne Ehemann und ohne Korruption den Erlöser des Universums zur Welt brachte. Der Herr machte Sarah im hohen Alter zur Mutter und zeigte Maria nach ihrer Geburt als Jungfrau. Der Engel sprach zu dem Patriarchen, als er am Eingang seines Zeltes saß: „Zu dieser Zeit ... wird Sara einen Sohn haben“ (Gen. 18:14). Der Engel in Bethlehem sagte zu Maria: „Und siehe, sie ward im Mutterleib schwanger und gebar einen Sohn ... Sie, die voller Gnade ist“ (Lukas 1:31, 28). Sarah lachte, sie war sich ihrer Unfruchtbarkeit bewusst, blickte auf die Leblosigkeit und glaubte dem Wort nicht. „Wie kann das sein“, sagt sie, „wenn Abraham und ich nicht mehr in der Lage sind, Frucht zu bringen?“ Auch Maria war verwirrt, als sie ihre Jungfräulichkeit sah und ihre Siegel unantastbar hielt: „Wie soll das passieren, wenn ich keinen Ehemann kenne?“ (Lukas 1:34). Denn das Versprechen war der Natur fremd. Aber Er, der Isaak hoffnungslos an Sarah weitergab, wurde von einer fleischlichen Jungfrau geboren. Sarah und Abraham freuten sich, als Isaak geboren wurde, wie Gott sagte; Maria und Josef freuten sich, als Jesus geboren wurde, wie Gabriel sagte; Die Milch der Frau, die im Laufe der Jahre gereift war, floss reichlich in Isaaks Mund; Die Brüste der Jungfrau strömten reichlich Milch für den aus, der alle Enden der Welt nährt. „Wer würde zu Abraham sagen: Sarah wird die Kinder stillen?“ - rief die unfruchtbare Frau aus (Gen. 21:7). „Wer würde den Leuten erzählen, dass ich, die Jungfrau, Kinder geboren und Milch gestillt habe?“ - sagte Maria. Nicht wegen Isaak lachte Sarah, sondern wegen dessen, der aus Maria geboren wurde. Und als John sprang, drückte Sarah ihre Freude durch Lachen aus. Das Baby wuchs heran und erreichte das blühende Jugendalter; Er war schlank und schön, mit der Anmut seines Körpers steigerte er täglich seine spirituelle Tapferkeit, was zur Bewunderung seiner Eltern führte. Machen Sie das nach, wenn Sie Kinder haben. Wie sehr der Vater es bewundert, wenn er seinen kleinen Sohn sieht, und wie sehr er sich freut, wenn er merkt, dass es dem Jungen gut geht und er fleißig lernt! Aber als Abraham dies sah und sich freute, wurden ihm eine Versuchung und eine schwere Prüfung auferlegt, damit klar wurde, wem er mehr den Vorzug gab – der natürlichen Neigung oder der Liebe Gottes? Während ich von dieser schmerzhaften Versuchung erzähle, bin ich, Geliebte, von Zittern und Entsetzen erfüllt. Gott spricht erneut mit Abraham und nennt ihn beim Namen: „Weide deinen geliebten Sohn, den du geliebt hast, Isaak ... und opfere ihn dort als Brandopfer auf einem der Berge, der der Fluss ist“ (Gen 22,2). Und als Gott anfing, zu ihm zu sagen: „Abraham, Abraham“ (Gen. 22:1), gehorchte er bereitwillig und erwartete einen barmherzigeren. die Gnade vertiefen (stärken), ohne Zweifel in der Hoffnung zu bleiben, dass er ihn entweder heiraten oder ihm ein Brautgemach bauen wird; und dadurch wird der Segen des Samens und die Vermehrung des Geschlechts zu Ende gehen, wie die Verheißung gegeben wurde: „Hol dir deinen geliebten Sohn ... deinen einzigen Sohn“ (Gen 22,2). Sehen Sie, welche scharfen Kanten ein Wort hat, wie es einen Vater sticht, was für ein Feuer es in der Natur entzündet, wie es zärtliche väterliche Liebe für einen Sohn weckt, indem es ihn sowohl „den Einzigen“ als auch „Geliebten“ nennt, so dass aus solchen Namen die Liebe, die für den Sohn aufkocht, die Willenskraft herausfordert? „Und opfere ihn dort als Brandopfer, einen von den Bergen, wo der Fluss ist.“ Wie haben Sie sich gefühlt, nachdem Sie das gehört haben? Wie haben Sie bei dieser Geschichte nicht den Verstand verloren, wer sind doch selbst Väter und kennen von Natur aus die zärtliche Zuneigung zu Kindern? Sie wissen, Sie wissen sehr gut, wie das Ohr eines Vaters den Befehl annimmt, seinen einzigen Sohn zu töten. Wer wäre über solche Worte nicht entsetzt? Wer würde nicht sofort das Gesicht abwenden? Wer würde angesichts dieses Befehls nicht lieber sterben, als das Wort anzunehmen? Oder wer würde ihm nicht widersprechen und die Natur selbst anrufen, um seine Sache zu verteidigen? „Warum hast du das befohlen, Meister? Warum hast du dieses schreckliche Wort ausgesprochen? Wollte er mich zum Vater machen, um mich plötzlich zum Kindermörder zu machen? Hat er mir das süße Geschenk zum Probieren gegeben, um mich der ganzen Welt als Gleichnis zu zeigen? Werde ich die Jugend mit meinen eigenen Händen der Schlachtung übergeben? Werde ich ein Kindermörder werden, nachdem ich meine rechte Hand mit meinem eigenen Blut entweiht habe? Befiehlst du wirklich so viel und hast so viel Freude an solchen Opfern? Bist du?“ Ich befahl den Tod meines liebsten Sohnes, der mich, wie ich erwartet hatte, mit Sarah begraben würde. Sag mir, ist das die Art von Brautgemach, die ich für ihn bauen werde? Und ich werde für ihn keine Hochzeitslampe anzünden, kein Licht der Freude, sondern ein Trauerfeuer? Kröne ich mich so? Werde ich so das Ehebett arrangieren und es mit den Gesichtern der Singenden umgeben? Werde ich, wie du gesagt hast, der Vater der Nationen sein und nicht würdig sein, auch nur einen einzigen Sohn zu haben?“ Aber der Gerechte hatte gegen so etwas nichts einzuwenden; im Gegenteil, indem er unterwürfig blieb, entfachte er die Liebe stärker als das Feuer und machte seine Hingabe schärfer als ein Schwert. Damit zerschnitt er die Fesseln der Natur, als hätte er sich von etwas Irdischem befreit und die Last der mitfühlenden Wünsche des Herzens hinter sich gelassen, verriet sich bereitwillig völlig und befolgte den Befehl, seinen Sohn abzuschlachten. Aber er sagte nichts und informierte seine Frau nicht darüber, was für ihn selbst von großem Nutzen war. Denn er argumentierte, dass der Rat der Frauen keinen Glauben (Vertrauen) verdiente und ihm keinen Nutzen bringen würde, weil er überhaupt nicht half und sogar Adam schadete, als er Eva in den Rat einließ. Damit Sarah nicht der weiblichen Schwäche ausgesetzt war und sich, wie es für eine Mutter typisch ist, beklagte und ihm die Stärke und Reinheit seiner Liebe zu Gott nicht schmälerte, beschloss er, den Befehl vor ihr zu verbergen. Denn mit welchen beklagenswerten Beschwerden würde sich Sarah sowohl an ihren Sohn als auch an dessen Vater wenden? Was würde sie nicht wagen, wenn sie sah, dass ihr Sohn gewaltsam zum Schlachter geschleift wurde? Würde sie ihn nicht an sich ziehen, sich um seinen Hals schlingen und ihn fest in ihre Arme drücken? Was hätte sie nicht zu Abraham gesagt, und wie traurig begann sie zu schreien und sich zu beschweren: „Erbarme dich, erbarme dich der Natur; verschone, verschone, Abraham, mein Sohn; sei kein Grund für die Welt, eine schlechte Geschichte über dich zu erzählen. Mein eingeborener Sohn, er ist mein Erster, er ist auch der Erste und Letzte, in Krankheit geboren, Isaak. Schneide nicht die einzige Weintraube ab, die wir Frucht gebracht haben, wenn wir nicht mehr einem fruchtbaren Weinstock ähnelten. Tu es.“ not reap with an merciless sickle the single grain (ear of grain) that we grew during our mortification; do not break the rod on which we lean; do not break the branch on which we rest; do not blind the eye that we two have acquired for ourselves; do not destroy our memory in heaven. Do not slaughter the lamb that we have, like a sheep; do not steal our joy and do not fill our days with crying. Who will we look at during the meal after this? Who will call me mother? Who Wer wird uns tot bedecken? Wer wird unseren Körper im Grab bedecken? Wer wird endlich die Erinnerung an die Obdachlosen bewahren? Schauen Sie sich die Schönheit des jungen Mannes an, diese Farbe der Jugend; und wenn Sie solche Schönheit in Ihrem Feind sehen würden, würden Sie natürlich Mitleid haben. Es wurde mir als Frucht eines langen Gebets gegeben; er blieb wie ein Zweig für die Wiedergeburt (Wiedergeburt) eines Baumes; er ist der Überrest (Überrest) der Familie, er ist die Stütze des Alters, er ist die einzige Hoffnung unserer Hoffnungslosigkeit. Wenn du deinem Geliebten ein Messer in die Kehle stoßen willst, dann töte mich zuerst: Damit erweist du mir die größte Barmherzigkeit; Lasst uns ein gemeinsames Grab und einen gemeinsamen Grabstein haben; Lasst den gleichen Staub die Körper beider bedecken; Möge der gemeinsame Tod die unfruchtbare Frau und die von ihr Geborene treffen; Lassen Sie eine gemeinsame Säule das Leiden beider zeigen. und Saras Augen werden weder Abraham, den Kindermörder, noch Isaak sehen, der von den Händen seines Vaters getötet wurde.“ Sarah hätte sich ähnlich verhalten, wenn sie erfahren hätte, dass ihr geliebter Sohn abgeschlachtet werden würde. Deshalb erzählte ihr Abraham nichts davon, um ihn nicht in die bevorstehende Angelegenheit einzumischen. Er legte seinem Sohn Feuerholz auf, weil der Erretter auch das Kreuz trug. Isaak und seine Diener folgten Isaak, als er zur Schlachtbank ging. Und als Christus zum Leiden ging, setzte er sich auf das „Los“ (Matthäus 21:7) und kündigte damit die Berufung der Heiden an; Seine Jünger folgten ihm, hielten Siegeszeichen in ihren Händen und riefen: „Hosianna!“ . Isaak trug Brennholz und stieg den Berg hinauf, um dort wie ein unschuldiges Lamm geschlachtet zu werden; und der Erretter ging mit dem Kreuz zum Hinrichtungsort, damit er dort wie ein Lamm für uns geschlachtet würde. Betrachten Sie im Geiste das Messer (das Abraham gegen Isaak erhoben hat) und stellen Sie sich einen Speer vor (mit dem die Rippen Christi durchbohrt wurden); Stellen Sie sich den Altar vor und denken Sie an den Ort der Hinrichtung. Wenn Sie Brennholz sehen, stellen Sie sich das Kreuz vor. Wenn Sie ins Feuer schauen, denken Sie an die Liebe. Schauen Sie sich die Schafe an, die „an den Hörnern im Garten Schebek“ gehalten wurden (1. Mose 22:13); Schauen Sie auch auf Christus, das Lamm Gottes, das mit beiden Händen am Kreuz gekreuzigt wurde. Der Garten von Savek wird als „Absolution“ interpretiert (weil er den Sohn des Ältesten von der Schlachtung befreite) und bedeutet das Kreuz, durch das die Sünden der Welt vergeben und das Leben geschenkt wurde. Der Widder, der im Garten von Savek hing, errettete auf mysteriöse Weise einen Isaak vom Tod; Das am Kreuz hängende Lamm Gottes rettete die Welt vor Tod und Hölle. Als Isaak den Berg bestieg, um den Tod anzunehmen, wurde er von seinen Gefährten getrennt; Auch Christus wurde von seinen Jüngern getrennt, als er für uns zur Schlachtbank ging. Der gerechte Abraham ließ seine Gefährten zurück, damit keiner von ihnen ein Hindernis für den heiligen Ritus darstellte, und nahm Isaak mit, führte ihn allein den Berg hinauf und trug Feuer, ein Messer und Brennholz bei sich. Was ist mit Isaak? Mit der süßesten Stimme ruft er und sagt: „Vater, siehe, Feuer und Holz, wo sind die Schafe zum Brandopfer?“ (Gen. 22:7). Die Stimme des Sohnes durchdringt das Herz des Vaters noch mehr; Abraham sah sich immer noch einer neuen schrecklichen Versuchung gegenüber; Den Gerechten widerfuhr eine neue Prüfung, die nicht weniger und nicht menschlicher ist als die erste. Und wie konnte Abraham, der nicht mehr darauf hoffte, zu hören, dass man ihn Vater nennen würde, nicht weinen und entsetzt sein? Aber er sagte nichts Trauriges, sagte nichts Beklagenswertes; Mit einer furchtlosen Seele, mit einem unerschütterlichen Gedanken hörte er auf die süßeste Stimme seines Sohnes, gab ihm eine Antwort und reichte ihm das Wort: „Gott wird die Schafe als Brandopfer sehen, mein Kind“ (Gen 22,8). Abraham sagte dies entweder, um seinen Sohn zu ermutigen oder um über die Zukunft zu prophezeien. Als sie den bestimmten Ort erreichten, von dem Gott ihm erzählt hatte, baute Abraham dort einen Altar, bereitete ein Messer vor, legte das Feuerholz aus und nachdem er seinen Sohn Isaak gefesselt hatte, legte er ihn auf den Altar, auf das Feuerholz. Dann berührt der Vater seinen Sohn, und die Natur bietet keinen Widerstand dagegen. Isaak gab sich seinem Vater hin und ließ ihn mit ihm machen, was er wollte. Wer von ihnen sollte worüber mehr überrascht oder erstaunt sein? Wie können wir eine Krone des Lobes für jemanden weben, der aus Liebe und Hingabe an Gott seinem geliebten Sohn die Hände aufgelegt hat? Oder an denjenigen, der bis in den Tod seinem Vater gehorsam war und von ihm ein wunderbares Gemetzel hinnehmen musste? Man stand über der Natur und zog Gottes Gebot der natürlichen Anziehung vor; der andere war seinem Vater bis zum Tode gehorsam, wohlwissend, dass er sonst seinen Vater schlimmer verärgern würde als den Tod. Dann nimmt Abraham seinen gefesselten Sohn, und seine Hand wird nicht taub, sein Gedanke verwundert nicht (nicht verwirrt). Egal wie oft ich das Bild dieses Jugendlichen betrachtete, ich konnte nie ohne Tränen daran vorbeigehen; Kunst, die auf Visionen reagierte, ermöglichte es mir, mir dieses Ereignis klar vorzustellen. Isaak liegt in der Nähe des Altars und kniet mit nach hinten gebeugten Armen vor seinem Vater. Abraham stützt sein Bein von hinten, dann zieht er mit einer Hand die Haare seines Sohnes zu sich, beugt sich zu ihm und schaut in das Gesicht von Isaak, der ihn mit einem mitleiderregenden Blick ansieht und auf den Schlag wartet. Abrahams rechte Hand hält ein Messer, um seinen Sohn zu töten; der Vater berührt bereits den Körper; die Messerspitze befindet sich bereits am Kehlkopf; Es bleibt nur noch, das Messer hineinzustechen. Und zu diesem Zeitpunkt ertönt von oben eine Stimme, die die Bewegung der Hand festhält: „Abraham, Abraham ...“. – sagt die Stimme: „Lege deine Hand nicht auf den Jüngling; tu ihm nichts; nun weiß ich, dass du Gott fürchtest und deinen geliebten Sohn um meinetwillen nicht verschont hast“ (Gen 22,11-12). Hier ist der Widder, der mit seinen Hörnern im Garten Savek verstrickt ist. Nimm ihn“, fährt die Stimme fort, „und bringe ihn anstelle von Isaak als Beweis dafür, dass ich das Opfer angenommen habe – deinen glühenden Willen.“ Die Engel, die Fürstentümer und Mächte, die Throne, die Herrschaften und alle Armeen waren überrascht, der Himmel, die Sonne und der Mond und die Heerscharen der Sterne waren erstaunt über solch einen außergewöhnlichen Anblick. Und Gott gab sich mit einem Willen des wahrhaft treuen und heiligen Abraham zufrieden und sagte zu ihm: „Durch Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel“ (Gen. 22:17), weil du meiner Stimme bereitwillig gehorcht hast und dich beeilt hast, mein Gebot zu erfüllen. Und Gott gab statt des Jungen ein Schaf aus dem Stein, um ein Opfer zu bringen. Denn Gott hat kein Gefallen an einem Totenopfer, das ihm in Weihrauch und Rauch dargebracht wird, sondern verlangt von uns ein lebendiges Opfer, ein heiliges, angenehmes, mündliches Opfer, wie der Apostel alle ermahnt (überzeugt) (Röm 12,1), wohlwissend, dass dies Gott gefällt. Und Gott befahl Abraham, seinen Sohn zu opfern, nicht weil er ihn zum Kindermörder machen wollte, sondern um allen Lebenden auf der Welt zu zeigen, wie sehr Abraham Gott liebte und für ihn Isaak nicht verschonte, obwohl er Abrahams einziger Sohn war. Deshalb offenbarte Gott Abraham als Freund ein großes und außergewöhnliches Geheimnis. Denn durch das Opfer wurde Abraham Priester, und durch die Vorahnung Gottes machte er ihn zum Propheten. Und Gott, der Allerhöchste, offenbarte ihm, dass er selbst den einziggezeugten Sohn für die Erlösung der Welt hingeben würde, damit Gott, nachdem er Mensch geworden war, die Menschheit vor dem Irrtum retten würde. Dafür gab er ein Zeichen (gab ein Zeichen), indem er einen Widder aus dem Garten gab, der anstelle von Isaak geopfert werden sollte. Da später Menschen mit geringem Glauben auftauchten, denen es schwer fiel, an die Geburt eines Sohnes von der Heiligen Jungfrau zu glauben, da sie glaubten, dass es unmöglich sei, einen Sohn zu empfangen, ohne das Bett eines Mannes zu berühren, schuf Gott einen Widder aus dem Stein, damit das Außergewöhnliche für den Glauben akzeptabel würde, weil jeder Befehl des Willens des Göttlichen selbst sofort ausgeführt wird. So wie dort das Wort die Schafe hervorbrachte, so wurde das Wort in der Jungfrau Fleisch. Und so wie die Schafe im Garten angebunden wurden, so wurde auch der Einziggezeugte ans Kreuz genagelt. Deshalb schrie Isaak und sagte: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird ... stumm“ (Jes. 53:7). Der Herr sagte auch zu den Juden: „Abraham, euer Vater, hätte sich gefreut, dass er meinen Tag gesehen hätte. Und er sah ihn und freute sich“ (Johannes 8,56), das heißt, er sah den Tag des Leidens in der Gestalt Isaaks auf dem heiligen Berg. Gepriesen sei Gott, der uns in der Heiligen Schrift alles vorgezeichnet hat, was der Erlösung dient, und als er kam, die Worte der Propheten erfüllte und in Herrlichkeit zu seinem Vater auffuhr, damit wir an jedem Ort den Vater mit dem Sohn und dem Geist für immer anbeten würden! Amen. Sie könnten interessiert sein an: