Слово об Аврааме и Исааке

Бог пресели праведния Авраам от роднините му и от всички свои; той търпи бедствия от чужда страна и чака с надежда изпълнението на обещанието. Голямо изпитание е наложено на патриарха, което доказва неговата твърдост пред Бога. Мина много време; младостта най-после избледня като цвете; старостта е пред вратата; природата, преклонявайки се пред овехтяването и понасяйки характерното за нея, изнемощя; и в него, и в жена му и силата, и способността да раждат деца избледняха от старост; И двете тела със загубата на младостта си се огънаха според закона на природата. Но надеждата им в Бог беше силна. Тя не само не остаря, но дори беше неустоима. Ето защо, извън надеждата, Авраам роди Исаак, който във всичко представляваше Учителя. Защото не беше дело на природата мъртва утроба да зачене и сухи гърди да доставят на Исаак мляко; Нито беше природно действие това, че Дева Мария зачена без съпруг и без поквара роди Спасителя на вселената. Господ направи майка на Сара в старостта й и показа Мария като Дева след нейното раждане. Ангелът говори на патриарха, докато той седеше на входа на шатрата си: „по това време... Сара ще има син” (Бит. 18:14). Ангелът във Витлеем каза на Мария: „И ето, тя зачена в утробата и роди син... Пълната с благодат” (Лука 1:31, 28). Сара се засмя, знаейки безплодието си, гледайки мъртвилото, без да вярва на думата. „Как е възможно това“, казва тя, „когато Авраам и аз вече не сме способни да даваме плод?“ Мария също беше в недоумение, като видя девствеността си и запази нейните печати ненарушими: „Как ще стане това, ако не познавам съпруг?“ (Лука 1:34). Защото обещанието беше странно за природата. Но Онзи, Който даде безнадеждно Исаак на Сара, беше роден от Дева по плът. Сара и Авраам се зарадваха, когато се роди Исаак, както Бог каза; Мария и Йосиф се зарадваха, когато Исус се роди, както каза Гавриил; извори мляко от жената, която беше узряла през годините, течаха изобилно в устата на Исак; гърдите на Девата изобилно изпускаха мляко към Този, който храни всички краища на света. „Кой би казал на Авраам: Сара ще кърми децата?“ – възкликнала неплодната жена (Бит. 21:7). „Кой би казал на хората, че аз, Девата, съм родила и съм кърмила?“ - каза Мария. Не заради Исаак се засмя Сара, а заради Онзи, който се роди от Мария. И както Джон скочи, така и Сара изрази радост със смях. Бебето порасна, достигна разцвета на младостта; Той беше строен и красив, с изяществото на тялото си ежедневно увеличаваше духовната си доблест, предизвиквайки възхищението на родителите си. Имитирайте това за вас, които имате деца. Как се възхищава бащата, когато вижда малкия си син, и как се радва, когато забелязва, че момчето се справя добре и е усърдно в обучението си! Но когато Авраам, като видя това, се зарадва, наложиха му изкушение и тежко изпитание, за да стане ясно на кое предпочита повече - на естествената склонност, или на любовта към Бога? Докато разказвам това болезнено изкушение, аз, възлюбени, съм изпълнен с трепет и ужас. Бог отново говори с Авраам и, като го нарича по име, казва: „Нахрани любимия си син, когото си възлюбил, Исаак... и го принеси там като всеизгаряне на една от планините, която е реката” (Бит. 22:2). И когато Бог започна да му казва: “Аврааме, Аврааме” (Бит. 22:1), той с готовност се подчини, очаквайки по-милостив. задълбочаване (усилване) на благодатта, без съмнение оставайки в надеждата, че или ще се омъжи за него, или ще построи булчинска стая за него; и чрез това благословението на семето и размножаването на расата ще дойде до своя край, както беше дадено обещанието: „Вземи любимия си син... единствения си син” (Бит. 22:2). Виждате ли какви остри ръбове има една дума, как жиле бащата, какъв огън разпалва в природата, как възбужда нежна бащинска любов към сина, наричайки го и „единствен“, и „любим“, така че от такива имена любовта, която кипи към сина, изкушава силата на волята? „И го принесете там като жертва за всеизгаряне, една от планините, където е реката.“ Как се почувствахте, след като чухте това? Как не изгубихте акъла си от тази история, които самите сте бащи и по природа явно познавате нежната привързаност към децата? Знаете, много добре знаете как бащиното ухо приема заповедта да убие единствения си син. Кой не би се ужасил от подобни думи? Кой не би извърнал веднага лицата си? Кой при тази заповед не би предпочел да умре, отколкото да приеме словото? Или кой не би му противоречил, призовавайки самата природа да защити каузата му? "Защо заповяда да стане това, Учителю? Защо изрече тази страшна дума? Той ли искаше да ме направи баща, за да ме направи внезапно детеубиец? Даде ли ми сладкия дар да вкуся, за да ме покаже като притча на целия свят? Ще предам ли младежа на заколение със собствените си ръце? Като оскверних дясната си ръка със собствената си кръв, ще стана ли детеубиец? Наистина ли заповядваш толкова много и се радваш толкова много в такива жертви? Заповядваш ли смъртта на моя скъп син, който, както очаквах, ще ме погребе със Сара? И аз ще запаля за него не сватбена лампа, не светлина на радост, а погребален огън? Така ли се коронясвам? Така ли ще подредя брачното ложе и ще го оградя с лицата на пеещите? Ще бъда ли, както Ти каза, баща на народите, като не съм достоен да имам дори един син? Но праведният човек не възрази срещу нищо подобно; напротив, оставайки покорен, той разпали любовта, по-силна от огъня, правейки своя ангажимент по-остър от меч. С него той преряза връзките на природата, сякаш се съблече от нещо земно и остави бремето на състрадателните желания на сърцето, доброволно се предаде напълно и се вслуша в заповедта да заколи сина си. Но той не каза нищо и не уведоми жена си за това, правейки това с голяма полза за себе си. Защото той разсъждаваше, че женският съвет не е достоен за вяра (доверие) и няма да му донесе никаква полза, защото изобщо не помогна и дори навреди на Адам, когато допусна Ева в съвета. Затова, за да не бъде Сара подложена на женска слабост и оплакването, както е присъщо на майката, да не намали в него силата и чистотата на любовта му към Бога, той реши да скрие заповедта от нея. Защото с какви ужасни оплаквания би се обърнала Сара както към сина си, така и към баща му? Какво ли не би посмяла да направи, като виждаше, че синът й насила го влачат на клане? Нямаше ли да го привлече към себе си, да се увие около врата му и да го стисне силно в ръцете си? Какво ли не би казала тя на Авраам и колко скръбно започна да вика, оплаквайки се: "Смили се, смили се над природата; пощади, пощади, Авраам, сине; Не бъди причина светът да разказва лоша история за теб. Единственият ми син, той е първият ми, той е също първият и последният, роден в болест, Исаак. Не отрязвай единствената чепка грозде, с която ние не сме се уподобявали на плодоносна лоза. Не чупете пръчката, на която сме се облегнали, не унищожавайте паметта ни, която имаме в рая. Не кради радостта ни и не изпълвай дните ни по време на трапеза? Кой ще ни покрие с пръст в гроба? Вижте красотата на младия мъж, този цвят на младостта; и ако видиш такава красота във врага си, разбира се, ще се смилиш. Беше ми дадено като плод на дългогодишна молитва; той остана като клон за прераждането (прераждането) на дърво; той е остатъкът (остатък) от рода, той е опора на старостта, той е единствената надежда на нашата безнадеждност. Ако искаш да забиеш нож в гърлото на любимия си, първо убий мен: като направиш това, ще ми покажеш най-голяма милост; нека имаме общ гроб и един общ надгробен камък; нека същият прах покрие телата и на двамата; нека общата смърт сполети неплодната жена и роденото от нея; нека един общ стълб покаже страданието и на двамата; и очите на Сара няма да видят нито Авраам, детеубиеца, нито Исак, убит от ръцете на баща си. Сара би постъпила по същия начин, ако беше научила, че нейният любим син ще бъде заклан. Ето защо Авраам не й каза нищо за това, за да не му пречи в предстоящия въпрос. Той наложи на сина си цепеници дърва, защото и Спасителят носел Кръста. Исаак и слугите му последваха Исаак, докато отиваше на клането. И Христос, когато отиде да страда, седна на „жребия“ (Матей 21:7), като по този начин даде знак за призива на езичниците; Неговите ученици Го последваха, държейки знаци на победата в ръцете си и възкликвайки: “Осанна!” . Исаак носеше дърва и се качи на планината, за да бъде там убит като невинно агне; и Спасителят, носейки кръста, отиде до мястото на екзекуцията, за да бъде там като агне заклан за нас. Мислено съзерцавайки ножа (вдигнат от Авраам срещу Исаак), представете си копие (с което са прободени ребрата на Христос); представяйки си олтара, имайте предвид мястото на екзекуцията; виждайки дърва за огрев, представете си Кръста; Гледайки огъня, помислете за любовта. Вижте овцете, държани „за рога в градината на Шебек“ (Бит. 22:13); погледнете и Христос, Божият Агнец, разпнат с две ръце на Кръста. Градината на Савек се тълкува като "опрощение" (защото той освободи сина на по-възрастния от клане), което означава Кръста, чрез който са простени греховете на света и е даден живот. Овенът, висящ в градината на Савек, мистериозно освободи един Исак от смъртта; Божият Агнец, висящ на кръста, спаси света от смъртта и ада. Изкачвайки се на планината, за да приеме смъртта, Исак беше отделен от другарите си; Христос също беше отделен от учениците Си, когато отиде на клането за нас. Праведният Авраам остави другарите си, за да не стане никой от тях пречка за свещения ритуал, и като взе Исаак, го поведе сам нагоре по планината, носейки със себе си огън, нож и дърва. Ами Исак? С най-сладък глас той вика и казва: „Отче, ето огън и дърва, къде е овцата за всеизгаряне?“ (Бит.22:7). Гласът на сина пронизва още повече сърцето на бащата; Авраам все още беше изправен пред ново ужасно изкушение; ново изпитание сполетя праведните, което е не по-малко и не по-хуманно от първото. И как Авраам, който вече не се надяваше да чуе, че ще го наричат ​​баща, не пророни сълзи и се ужаси? Но той не каза нищо тъжно, не изрече нищо плачевно; с безстрашна душа, с непоклатима мисъл той се вслуша в най-сладкия глас на сина си, и му даде отговор, и простря словото към него: "Бог ще види овцете за всеизгаряне, дете мое" (Бит. 22:8). Авраам каза това или за да насърчи сина си, или за да пророкува за бъдещето. Когато стигнаха до определеното място, за което Бог му каза, Авраам издигна там олтар, приготви нож, нареди дървата и като върза сина си Исаак, го постави на олтара върху дървата. Тогава бащата докосва сина си и природата не оказва съпротива, за да предотврати това. Исак се предаде на баща си, нека прави с него каквото иска. Кой от тях трябва да бъде по-изненадан или изумен от кой? Как можем да изплетем венец на хваление за този, който от любов и отдаденост към Бог е положил ръце на своя любим син? Или на този, който дори до смърт е бил покорен на баща си и приема чудесно клане от него? Човек стана над природата, предпочитайки Божията заповед пред естественото привличане; другият беше послушен на баща си дори до смърт, знаейки, че иначе ще разстрои баща си по-лошо от смъртта. Тогава Авраам взема вързания си син и ръката му не изтръпва, мисълта му не учудва (не обърква). Колкото и пъти да гледах образа на този младеж, никога не можех да отмина без сълзи; изкуството, действащо върху визията, ми позволи ясно да си представя това събитие. Исак лежи близо до олтара, коленичил пред баща си, с извити назад ръце; Авраам подпира крака си отзад, след което с една ръка дърпа косата на сина си към себе си, той се навежда към него и се вглежда в лицето на Исаак, който фиксира жалък поглед върху него и чака удара. Дясната ръка на Авраам държи нож, за да убие сина му; бащата вече докосва тялото; върхът на ножа вече е на ларинкса; Остава само да забие ножа. И в това време отгоре се чува глас, който задържа движението на ръката: „Авраам, Авраам...“. - казва гласът, - "не дигай ръката си върху младежа, не му прави нищо; сега зная, че ти се боеше от Бога и не пощади любимия си син заради Мене" (Бит. 22:11-12). Ето го овена, оплетен с рогата си в градината на Савек, вземи го - продължава гласът - и го доведи вместо Исак като доказателство за теб, че приех жертвата - твоята пламенна воля. Ангелите, началствата и силите, троновете, господствата и всички армии бяха изненадани, небесата, слънцето и луната и множеството звезди бяха изумени от такава необикновена гледка. И Бог се задоволи с едната воля на истински верния и свят Авраам и му каза: „Чрез благословение ще те благословя и чрез умножаване ще умножа семето ти като небесните звезди“ (Бит. 22:17), защото ти с готовност послуша гласа Ми и побърза да изпълниш заповедта Ми. И Бог даде вместо момчето овца от камъка, за да направи жертва. Защото Бог не благоволява в мъртва жертва, която му се принася с тамян и дим, но изисква от нас жертва жива, свята, благоугодна, словесна служба, както апостолът увещава (убеждава) всички (Рим. 12:1), ясно знаейки, че това е угодно на Бога. И Бог заповяда на Авраам да пожертва сина си, не защото искаше да го направи детеубиец, а за да покаже на всички живи по света колко много Авраам обича Бога и заради Него не пощади Исаак, въпреки че беше единственият син на Авраам. Ето защо Бог показа на Авраам, като приятел, една велика и необикновена тайна. Защото чрез жертвата Авраам стана свещеник и чрез предобраза Бог го направи пророк. И Всевишният Бог му откри, че Самият Той ще даде Единородния Син за спасението на света, така че Бог, като стане човек, да спаси човешкия род от заблуда. За това той даде знак (даде знак), като даде овен от градината, който да бъде пожертван на мястото на Исаак. Тъй като впоследствие се появиха маловерци, на които им беше трудно да повярват в раждането на Син от Света Дева, тъй като вярваха, че е невъзможно да се зачене Син, без да се докосне до леглото на човека, Бог създаде овен от камъка, така че необикновеното да стане приемливо за вярата, защото всяка заповед на волята на самия Бог се изпълнява незабавно. Както там словото създаде овцете, така и в Девата Словото стана плът. И както овцата беше вързана в градината, така Единородният беше прикован на Кръста. Ето защо Исаак извика, казвайки: „Като овца, водена на клане... безмълвен” (Ис. 53:7). Господ каза още на евреите: „Вашият баща Авраам щеше да се зарадва, че можеше да види Моя ден; и той го видя и се зарадва” (Йоан 8:56), тоест той видя деня на страданието в образа на Исаак на светата планина. Благословен да бъде Бог, Който в Свещеното Писание предобрази за нас всичко, което служи за спасение, и като дойде, изпълни думите на пророците и се възнесе в слава при Своя Отец, така че на всяко място да се покланяме на Отца със Сина и Духа завинаги! амин Може да се интересувате от: