Слово об Аврааме и Исааке

أعاد الله إبراهيم الصديق من أقاربه ومن كل ما له. يعاني من كوارث في الخارج وينتظر برجاء تحقيق الوعد. يفرض على البطريرك اختبار عظيم يثبت ثباته أمام الله. يمر الكثير من الوقت. لقد تلاشى الشباب أخيرا مثل الزهرة؛ الشيخوخة على الباب. استنفدت الطبيعة التي خضعت للتدهور وتحملت ما يميزها. وفيه وفي زوجته تلاشت القوة والقدرة على الإنجاب منذ الشيخوخة ؛ كلا الجسدين، مع فقدان شبابهما، أصبحا منحنيين وفقًا لقانون الطبيعة. لكن رجائهم في الله كان قويا. إنها لم تتقدم في السن فحسب، بل كانت لا تقاوم. ولهذا السبب، وبعيدًا عن الرجاء، أنجب إبراهيم إسحاق، الذي كان يمثل السيد في كل شيء. لأنه لم يكن من عمل الطبيعة أن يحبل بطن ميت، ويمد الثديان اليابسان إسحاق باللبن؛ ولم يكن من فعل الطبيعة أن مريم العذراء حبلت بغير زوج وبلا فساد وأنجبت مخلص الكون. لقد جعل الرب سارة أمًا في شيخوختها، وأظهر مريم عذراء بعد ولادتها. وكلم الملاك البطريرك وهو جالس في باب خيمته: "في هذا الوقت... يكون لسارة ابن" (تك 18: 14). قال الملاك في بيت لحم لمريم: "وها هي حبلت وولدت ابنًا... الممتلئة نعمة" (لوقا 1: 31، 28). ضحكت سارة وهي تعرف عقمها، ونظرت إلى الموت، ولم تصدق الكلمة. تقول: «كيف يمكن أن يحدث هذا وأنا وإبراهيم لم نعد قادرين على الإتيان بالثمر؟» مريم أيضًا ارتبكت عندما رأت عذريتها وحفظت حرمة أختامها: "كيف يكون هذا وأنا لا أعرف زوجًا؟" (لوقا 1:34). لأن الوعد كان غريباً على الطبيعة. ولكن الذي أعطى إسحاق بلا رجاء لسارة، ولد من عذراء حسب الجسد. فرحت سارة وإبراهيم بولادة إسحاق، كما قال الله؛ فرحت مريم ويوسف بولادة يسوع، كما قال جبرائيل؛ تدفقت ينابيع الحليب من المرأة التي نضجت على مر السنين بغزارة إلى فم إسحاق؛ كان ثدي العذراء يفيض حليباً بكثرة للمغذي جميع أقطار العالم. "من يقول لإبراهيم: سارة ترضع البنين؟" - هتفت العاقر (تك 21: 7). "من يقول للناس أني أنا العذراء ولدت وأرضعت لبناً؟" - قالت ماريا. ليس من أجل إسحق ضحكت سارة، بل من أجل المولود من مريم. وكما قفز يوحنا هكذا عبرت سارة عن فرحها بالضحك. نشأ الطفل ووصل إلى سن الشباب المزدهر. كان نحيفًا وجميلًا، وبنعمة جسده كان يزيد يوميًا من بسالته الروحية، مما أدى إلى إعجاب والديه. قلد هذا لمن لديك أطفال. فكم يعجب الأب عندما يرى ابنه الصغير، وكم يفرح عندما يرى أن الولد متفوق ومجتهد في دراسته! ولكن عندما رأى إبراهيم ذلك، ابتهج، وفُرضت عليه تجربة واختبار شديد، حتى يتضح أيهما يفضل أكثر - الميل الطبيعي أم محبة الله؟ عندما أروي هذه التجربة المؤلمة، أمتلئ أنا أيها الأحباء بالرعدة والرعب. ويتحدث الله مرة أخرى مع إبراهيم ويدعوه باسمه قائلاً: "أطعم ابنك الحبيب الذي أحببته إسحق... وأصعده هناك محرقة على أحد الجبال الذي هو النهر" (تك 22: 2). وعندما بدأ الله يقول له: "إبراهيم، إبراهيم" (تك 22: 1)، أطاع بسهولة، متوقعًا رحمة أكثر. تعميق (تقوية) النعمة، دون أدنى شك، على أمل أن يتزوجه، أو يبني له غرفة زفاف؛ وبهذا تنتهي بركة النسل وتكاثر النسل، كما جاء الوعد: "خذ ابنك الحبيب... ابنك وحيدك" (تك 22: 2). هل ترى ما هي الحواف الحادة للكلمة، وكيف تلدغ الأب، وأي نوع من النار تشعلها في الطبيعة، وكيف تثير الحب الأبوي الرقيق للابن، وتدعوه "الوحيد" و"الحبيب"، بحيث من هذه الأسماء يغري الحب الذي يغلي للابن قوة الإرادة؟ "وأصعدوه هناك محرقة من الجبل الذي عند النهر". How did you feel after listening to this? كيف لم تفقد حواسك عند سماع هذه القصة، وأنت آباء وأنت بطبيعتك تعرف بوضوح حنان الأطفال؟ تعلمون، تعلمون جيداً، كيف تقبل أذن الأب الأمر بقتل ابنه الوحيد. Who would not be horrified at such words? Who would not immediately turn away their faces? من، بعد هذه الوصية، لا يفضل أن يموت على أن يقبل الكلمة؟ ومن لا يخالفه فيدعو الطبيعة نفسها للدفاع عن قضيته؟ "لماذا أمرت أن يحدث هذا يا معلم؟ لماذا نطقت بهذه الكلمة الرهيبة؟ هل أراد أن يجعل مني أباً لكي يجعلني فجأة قاتلاً للأطفال؟ هل أعطاني هدية حلوة للتذوق، ليكون مثلاً للعالم أجمع؟ هل سأسلم الشباب إلى الذبح بيدي؟ بعد أن دنس يدي اليمنى بدمي، هل سأصبح قاتلاً للأطفال؟ هل تأمر حقاً وتبتهج كثيراً بمثل هذه التضحيات؟ هل تأمر بقتل ابني؟ ابني العزيز، الذي كما توقعت، سيدفنني مع سارة؟ أخبرني، هل هذه هي غرفة الزفاف التي سأبنيها له؟ هل سأجهز هذا النوع من فرحة الزفاف؟ ولا أشعل له مصباح عرس ولا نور فرح بل نار جنازة؟ أهكذا أتوج نفسي؟ أهكذا سأرتب سرير الزواج وأحيطه بوجوه المغنين؟ أفأكون كما قلت أبا للأمم، ولا أستحق أن يكون لي ابن واحد؟» ولكن الرجل الصالح لم يعترض على شيء من هذا؛ على العكس من ذلك، بقي خاضعًا، وألهب الحب أقوى من النار، وجعل التزامه أحدًا من السيف. لقد قطع بها قيود الطبيعة، كما لو أنه جرد نفسه من شيء أرضي وترك ثقل رغبات القلب الرحيمة، وخان نفسه تمامًا طوعًا واستمع إلى الأمر بذبح ابنه. لكنه لم يقل شيئا ولم يخبر زوجته بذلك، مما يعود بالنفع الكبير لنفسه. لأنه رأى أن نصيحة النساء لا تستحق الإيمان (الثقة)، ولن تعود عليه بأي فائدة، لأنها لم تساعد على الإطلاق، بل أضرت بآدم، عندما سمح لحواء بالدخول إلى المجمع. لذلك، حتى لا تتعرض سارة للضعف الأنثوي، وتشكو، كما هو الحال في الأم، ولا تقلل من قوة ونقاء محبته لله، قرر إخفاء الوصية عنها. فبأي شكوى مؤسفة ستتوجه سارة إلى ابنها وأبيه؟ ما الذي لن تجرؤ على فعله عندما ترى أن ابنها يُسحب بالقوة إلى الذبح؟ ألن تجذبه إليها وتلتف حول رقبته وتضغط عليه بقوة بين ذراعيها؟ ما الذي لم تكن لتقوله لإبراهيم، وكيف بدأت تصرخ بحزن، متذمرة: "ارحم، ارحم الطبيعة، احترس، احترس، يا إبراهيم، بني؛ لا تكن سببًا للعالم ليحكي قصة سيئة عنك. ابني الوحيد، هو الأول، وهو أيضًا الأول والأخير، المولود في المرض، إسحاق. لا تقطع العنقود الوحيد الذي أثمرنا به عندما لم نعد نشبه الكرمة المثمرة. لا تقطع reap with an merciless sickle the single grain (ear of grain) that we grew during our mortification; do not break the rod on which we lean; do not break the branch on which we rest; do not blind the eye that we two have acquired for ourselves; do not destroy our memory in heaven. Do not slaughter the lamb that we have, like a sheep; do not steal our joy and do not fill our days with crying. Who will we look at during the meal after this? Who will call me mother? Who will serve our old من سيخفينا أمواتاً من سيغطي جسدنا بالتراب في القبر؟ من سيحفظ أخيراً ذكرى المشردين؟ انظروا إلى جمال الشاب، إلى لون الشباب هذا؛ وإذا رأيت مثل هذا الجمال في عدوك فسوف تشفق بالطبع. لقد أُعطيت لي كثمرة صلاة طويلة الأمد؛ وبقي كالغصن لولادة الشجرة من جديد؛ إنه بقية (بقايا) الأسرة، وهو دعم الشيخوخة، وهو الأمل الوحيد ليأسنا. إذا كنت تريد أن تغرق سكينًا في حلق حبيبك، فاقتلني أولاً: بهذا ستظهر لي أعظم رحمة؛ دعونا يكون لدينا قبر مشترك وشاهدة قبر مشتركة؛ دع نفس الغبار يغطي أجساد كليهما؛ ليصيب الموت العام العاقر ومولودها. دع ركيزة واحدة مشتركة تظهر معاناة كليهما؛ ولن ترى عينا سارة إبراهيم القاتل، ولا إسحاق مقتولاً على يدي أبيه». وكانت سارة ستتصرف بالمثل لو علمت أن ابنها الحبيب سيذبح. ولهذا لم يخبرها إبراهيم بشيء عن هذا الأمر، حتى لا تتدخل معه في الأمر القادم. لقد وضع جذوع الحطب على ابنه، لأن المخلص حمل الصليب أيضًا. وتبع إسحاق وعبيده إسحاق عندما ذهب إلى الذبح. والمسيح، عندما ذهب ليتألم، جلس على "القرعة" (متى 21: 7)، وبذلك كان يشير إلى دعوة الوثنيين؛ وتبعه تلاميذه حاملين في أيديهم علامات النصر وهم يهتفون: "أوصنا!" . حمل إسحاق الحطب وصعد إلى الجبل ليذبح هناك مثل خروف بريء. ومشى المخلص حاملاً الصليب إلى مكان الإعدام ليُذبح هناك مثل الخروف من أجلنا. متأملًا عقليًا السكين (الذي رفعه إبراهيم على إسحاق)، تخيل الرمح (الذي ثقبت به أضلاع المسيح)؛ تخيل المذبح، ضع في اعتبارك مكان الإعدام؛ رؤية الحطب، تخيل الصليب؛ النظر إلى النار، والتفكير في الحب. انظر إلى الخراف المحفوظة "بالقرن في جنة شبيك" (تك 22: 13)؛ وانظر أيضاً إلى المسيح حمل الله المصلوب بكلتا يديه على الصليب. تُفسر بستان سافيك على أنه "المغفرة" (لأنه حرر الابن الأكبر من الذبح)، أي الصليب الذي به غفرت خطايا العالم وأعطيت الحياة. برج الحمل، المعلق في حديقة سافيك، أنقذ إسحاق من الموت بطريقة غامضة؛ حمل الله المعلق على الصليب أنقذ العالم من الموت والجحيم. عند صعوده إلى الجبل لقبول الموت، انفصل إسحاق عن رفاقه؛ لقد انفصل المسيح أيضًا عن تلاميذه عندما ذهب إلى الذبح من أجلنا. ترك إبراهيم الصالح رفاقه حتى لا يصبح أي منهم عائقًا أمام الطقوس المقدسة ، وأخذ إسحاق وقاده وحده إلى أعلى الجبل حاملاً معه نارًا وسكينًا وحطبًا. ماذا عن إسحاق؟ وينادي بأعذب صوت ويقول: "يا أبتاه، هوذا النار والحطب، أين الخروف للمحرقة؟" (تك 22: 7). صوت الابن يخترق قلب الأب أكثر. كان إبراهيم لا يزال يواجه تجربة رهيبة جديدة؛ لقد حل بالصالحين اختبار جديد ليس أقل ولا أكثر إنسانية من الأول. وكيف يمكن لإبراهيم، الذي لم يعد يأمل أن يسمع أنهم سيطلقون عليه اسم الأب، ألا يذرف الدموع ويشعر بالرعب؟ لكنه لم يقل شيئا حزينا، ولم ينطق بأي شيء مؤسف؛ وبنفس لا تعرف الخوف، وبفكر لا يتزعزع، استمع إلى أحلى صوت لابنه، وأجابه، وبسط له الكلمة: "يرى الله الخروف محرقة يا ابني" (تك 22: 8). قال إبراهيم هذا إما لتشجيع ابنه أو للتنبؤ بالمستقبل. ولما وصلوا إلى المكان المعين الذي أخبره الله عنه، بنى إبراهيم هناك مذبحًا، وأعد سكينًا، ووضع الحطب، وربط ابنه إسحاق، ووضعه على المذبح فوق الحطب. ثم يلمس الأب ابنه، ولا تبدي الطبيعة أي مقاومة لمنع ذلك. لقد سلم إسحاق نفسه لأبيه، فليفعل به ما يريد. أي منهم يجب أن يفاجأ أو يندهش أكثر؟ كيف يمكننا أن ننسج إكليل التسبيح لمن، من محبته والتزامه بالله، وضع يديه على ابنه الحبيب؟ أم لمن كان مطيعاً لأبيه حتى الموت ويقبل منه ذبحاً عجيباً؟ أصبح الإنسان فوق الطبيعة، مفضلاً وصية الله على الجاذبية الطبيعية؛ والآخر كان مطيعًا لأبيه حتى الموت، عالمًا أنه لو لم يفعل ذلك لأزعج أباه أسوأ من الموت. فأخذ إبراهيم ابنه المقيد، ولم تخدر يده، ولم يتعجب فكره (لا يتحير). بغض النظر عن عدد المرات التي نظرت فيها إلى صورة هذا الشاب، لم أستطع المرور دون دموع؛ الفن، الذي يعتمد على الرؤية، سمح لي بتخيل هذا الحدث بوضوح. يرقد إسحاق بالقرب من المذبح، راكعًا أمام أبيه، وذراعيه مثنيتين إلى الخلف؛ يدعم إبراهيم ساقه من الخلف، ثم يجذب شعر ابنه نحوه بيد واحدة، ويميل نحوه وينظر إلى وجه إسحاق، الذي يحدق به بنظرة يرثى لها وينتظر الضربة. يد إبراهيم اليمنى تحمل سكيناً لقتل ابنه؛ الأب يلمس الجسد بالفعل. طرف السكين موجود بالفعل في الحنجرة. كل ما بقي هو غرس السكين. وفي هذا الوقت يسمع صوت من الأعلى يحرك حركة اليد: "إبراهيم، إبراهيم...". - يقول الصوت - "لا تمد يدك إلى الغلام، ولا تفعل به شيئًا، الآن علمت أنك خائف الله، ولم تمسك ابنك الحبيب من أجلي" (تك 22: 11-12). ها هو الكبش المتشابك بين قرنيه في حديقة سافيك، خذه، يتابع الصوت، وأحضره بدلاً من إسحاق كدليل لك على أنني قبلت الذبيحة - إرادتك المتقدة. اندهشت الملائكة والسلاطين والسلاطين والعروش والسلاطين وجميع الجيوش، وتعجبت السماوات والشمس والقمر وأعداد النجوم من هذا المنظر العجيب. وقد اكتفى الله بإرادة واحدة لإبراهيم الأمين والقدوس حقًا، وقال له: "أباركك بالبركة وأكثر نسلك كنجوم السماء تكثيرًا" (تك 22: 17)، لأنك أطعت صوتي بكل سهولة وأسرعت إلى تنفيذ وصيتي. وأعطى الله عوضا عن الصبي خروفاً من الحجر ليقدمه ذبيحة. فإن الله لا يسر بذبيحة ميتة تقدم له بخورًا ودخانًا، بل يطلب منا ذبيحة حية مقدسة مقبولة، خدمة كلامية، كما يحث الرسول الجميع (رومية 12: 1)، عالمين أن هذا مرضي عند الله. وأمر الله إبراهيم أن يضحي بابنه، ليس لأنه أراد أن يجعله قاتلاً للأطفال، بل ليُظهر لكل من يعيش في العالم كم أحب إبراهيم الله ومن أجله لم يشفق على إسحاق، مع أنه كان الابن الوحيد لإبراهيم. ولهذا أظهر الله لإبراهيم، كصديق، سرًا عظيمًا وغير عادي. لأنه بالذبيحة صار إبراهيم كاهنا، وبالرمز جعله الله نبيا. وأوحى له الله العلي أنه هو نفسه سيبذل الابن الوحيد لخلاص العالم، حتى يخلص الله، إذ صار إنسانًا، الجنس البشري من الخطأ. ولهذا أشار (أعطى إشارة) بإعطاء كبش من الجنة ليقدم ذبيحة بدلاً من إسحاق. وبما أنه ظهر فيما بعد أناس قليلو الإيمان الذين وجدوا صعوبة في تصديق ولادة ابن من العذراء القديسة، إذ كانوا يعتقدون أنه من المستحيل أن تحمل ابنًا دون لمس سرير رجل، فقد صنع الله كبشًا من الحجر، حتى يصبح ما هو غير عادي مقبولاً للإيمان، لأن كل أمر من مشيئة الإله نفسه يتم تنفيذه على الفور. فكما أن الكلمة أنجب الخروف هناك، هكذا صار الكلمة جسدًا في العذراء. وكما تم ربط الخروف في البستان، هكذا سُمر الابن الوحيد على الصليب. ولهذا صرخ إسحق قائلاً: "كخروف سيق إلى الذبح... أبكم" (أش 53: 7). وقال الرب أيضًا لليهود: ""أبوكم إبراهيم كان يتهلل لو رأى يومي، فرأى وفرح"" (يوحنا 8: 56)، أي رأى يوم الألم في صورة إسحق على الجبل المقدس". مبارك الله الذي رمز لنا في الكتب المقدسة كل ما يخدم الخلاص، وعندما جاء تمم كلمات الأنبياء، وصعد بمجد إلى أبيه، حتى نعبد الآب مع الابن والروح في كل مكان إلى الأبد! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: