Похвальное слово славным мученикам, во всем мире пострадавшим
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن ذكرى القديسين تكون دائمًا مبهجة وعزيزة على الملائكة والناس، لأننا، على مثالهم، نسعى جاهدين مثل غيرتهم لمحبة الله. أسرع من النار، يعانق القلوب، ويقنعنا بإهمال العالم الباطل وكل ملذاته، ويفصل ذهننا المحلق عن المجتمع الدنيوي الضار، وعن محبة الوالدين، وعن محبة الإخوة، وعن رعاية الزوجة والأولاد، وعن كل الممتلكات، ويلهمنا الفكر حتى يصعد من كل أرضي إلى السماويات، ويرسلنا لنبتهج مع الملائكة، مازلنا هنا لنقف أمام العرش الإلهي العلي، بينما نبقى في السماء. الجسم، تقليد بلا جسد، والمشي على الأرض، فلسفة السماوية. لذلك يكتب بولس معلم الوثنيين وحثًا (مقنعًا): "كونوا حكماء في الأعالي... حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كو3: 2، 1). لماذا يجب على أولئك الذين يأتون إلى المسيح من كل قلوبهم، تاركين جانبًا كل هموم، ألا يتبعوا إرادتهم الخاصة، أو يسعوا وراء الملذات الجسدية، أو ينخرطوا في الأهواء الجسدية؟
ومن يؤمن بالله فلا ينبغي أن يتزعزعه الشك في أنه سيعاني من الحرمان أثناء خدمته. فالشخص قليل الإيمان، وليس لديه ثقة راسخة في الله، يُدان بالكافر.
وهكذا استسلم الشهداء تمامًا من أعماق قلوبهم لله، وبالتالي فقد احتقروا الموت نفسه وجميع التهديدات العدائية من معذبيهم، وكانوا مستعدين للإساءة والتعذيب المؤلم لعذابات الجسم كله المختلفة. لقد أعطوا أشواكهم للتشريح، ولجميع أنواع قطع الأوردة والأدمغة. فأخذ عبيد المعذبين الأشرار، المتعطشين للدماء والقساة للغاية، القديسين وقطعوا أجسادهم بالسياط وسلخوا أضلاعهم بمخالبهم. بعد ذلك، بقلب لا يرحم، مثل الوحوش الشرسة، سحقوا بلا رحمة إنتردوراما (الظهر) بمطرقة الرصاص؛ ثقب تركيبة الصدر بأظافر حادة، وتقسيمه إلى أجزاء، ووضع كرات حمراء ساخنة على الإبطين، وحرقها بضراوة كبيرة؛ قطعت الفخذين والعروق بالسيوف. تم فتح عروق الدم بالسكاكين. ولم يبق عضو واحد سالما من التعذيب، بل حتى العظام تحطمت من الغضب. ولهذا نال الشهداء من الله القوة لتحمل كل المعاناة بشجاعة. كانوا غير حساسين لأي إعدام، ويتحملون كما لو كانوا في جسد شخص آخر.
حتى أنهم ضحكوا (استهزئوا) من المعذبين وأثاروا غضبهم بشدة قائلين: "إذا كان لديكم أشد أنواع العذاب إيلاما، جربوها علينا. لكن هذه، التي تم اختبارها حتى الآن، لا تعني شيئًا". ومن هنا، ملتهبين ومشتعلين بالغضب، مثل الوحوش الضارية، زمجروا على الشهداء، بصراخهم شجع الجلادين على تعذيب أجساد القديسين القديسين بشكل أكثر شدة. واعترضوا مرة أخرى على الحكام قائلين: "أين العذاب الذي تهددون به؟ ناركم باردة، وعذاباتكم ضعيفة، والذين يضربوننا لا حول لهم ولا قوة، وسيوفكم خشب فاسد. لا شيء لديكم يعادل غيرتنا؛ ونحن مستعدون لمعاناة أكبر".
لذلك، حتى بعد الموت، يتصرفون كما لو كانوا على قيد الحياة: يشفون المرضى، ويخرجون الشياطين، وبقوة الرب يصدون كل تأثير شرير لسيادتهم المعذبة. لأن الذخائر المقدسة تتميز دائمًا بنعمة الروح القدس المعجزية. وبما أن الشهداء اعترفوا بالمسيح أمام الناس بشجاعة وصبر عظيم، فقد أعلنهم أيضًا أمام الآب وملائكته، ووعدهم بالبركات، "الذي لم تر عينه، ولم تسمع أذنه، ولم ينفخ في قلب إنسان" (1 كو 2: 9)، "الذي تشتهي الملائكة أن تحل فيه" (1 بط 1: 12). ما الذي يمكننا التعبير عنه بالكلمات أكثر من ذلك؟ وجعلهم ورثة مشتركين له. وأعتقد أن الجميع يعرف ما هو تراث المسيح. هذه هي سماء السماوات وكل ما فيها. هذا هو النور الذي لا يدنى منه وعرش المجد. هذا هو مصدر الوديع، وكل الجنة، وأشجار الجنة، وأحلى الثمر. هذه هي كنوز الملك المسيح، وإلى جانبها هناك كنوز أخرى، أكثر بألف مرة، ولا نعرف حتى أسماءها، لأنها غير مرئية للناس.
طوبى لجميع القديسين، لأنهم سيتمتعون بهذا الميراث والعيش الأبدي مع المسيح. والنور الذي ينير به (يضيء) هو ألمع الكل، ومجد جوهره لا يُدرك (لا يُوصف)، والبهاء (العظمة) غير مستكشف، وظاهرة التجسد الاقتصادي على الأرض غير مختبرة. إنه الصورة الكاملة للذي ولده، مصدر الحياة، خالق كل شيء، أساس المعترفين الذي لا يتزعزع، إكليل النساك، مجازي المنتصرين، الإله القدير ورئيس السلام، سارق الجحيم ومحيي الموتى. لقد أعطى القوة للشهداء القديسين للتغلب على المخططات اللاإنسانية لمعذبيهم. لقد ألبس محاربيه درعًا كاملاً لهذه المعركة، وحفظهم من كل مكان بدرع الإيمان، وسلاح المحبة، وثبات الحزم، ومنطقهم بسيف الروح الذي به قطعوا رأس العدو ودمروا هياكل الوثنية إلى الأرض. مثل الغبار الخفيف، سحقوا الأصنام، وأطاحوا بالمعابد ومذابح التضحيات النجسة والإراقة الخارجة عن القانون.
لقد أرسل المسيح كهنتهم الأشرار، مع خدام الهياكل، ليحرقوا النار، وبعد أن طرد الشياطين من تماثيلهم المغرية، ألقاهم في جهنم.
إن الشهداء المجيدين، الذين رأوا مثل هذه الأعمال من قوة المسيح، أصبحوا أكثر حماسة للمعاناة من أجل اسم قوته، وأطاحوا بأيديهم بالفعل بالأصنام، وسحقوا كل الرجاسات على الأرض. وحيثما وجدوا تمثالا منتصبا حطموه بالحجارة وألقوه في الطين، مما أثار العار والاستهزاء الشديدين بعبادة الأصنام وعبادتها. قالوا للحكام الخارجين على القانون والمعذّبين: ""انظروا إلى هياكلكم غير الحساسة، الصماء، العاجزة، العمياء، الثابتة، التي تخدمونها؛ اعبدوا البكم، يا من له موهبة النطق، يا من كرمهم الله على صورته، لكي تعرفوا سلطانه وتخدموه بخوف ورعدة، وتفعلوا كل يوم ما يرضيه. لأنه هو الله، الذي لا بداية له، والقوي، والرهيب والقوي، والمجد وغير المنظور. وأنتم، قد تركتم عبادة الذي خلقك، أهانه، اخدم المخلوق، لقد خلق الشمس لتنير النهار، فتتمتع بنورها ودفئها، وتمجد خالقها دائمًا، الذي يمنحك متعة هذه البركات، وأنت، مثل العميان، بعد أن تركت الخالق، بدأت تكرم خليقته أكثر.
وبطريقة مماثلة، خلق الخالق الحكيم القمر لكم لتضيء الليل، وأنتم، مثل الحمقى، عرفتموه كإله وبدأتوا في خدمته. لقد تحمل الله الرؤوف هذا بأناة طويلة، وكان يتوقع دائمًا الاهتداء من الجميع. ولم يرد موت الخطاة، بل توقع اهتداءهم قائلاً: "تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين" بالخطايا "المثقلين" بأعباء لا تطاق من أعمال الإثم واللذات الجسدية، "وأنا أريحكم" (متى 11: 28) في النعيم الأبدي، بعد أن منحتكم مغفرة خطاياكم؛ وتكونون أبناء مملكتي، وتستريحون مع جميع مختاري».
هذه النصيحة كان يقدمها الشهداء للخارجين عن القانون من أجل اهتداءهم إذا أرادوا الخلاص. لكن الحكماء (أولئك الذين يفكرون كذبًا) استهزئوا بهم وأدانوا نصائحهم بشكل شرير، لأن "الحكمة والعقل لا يدخلان في النفس الشريرة والغاضبة" (حكمة 1: 4). القديسون، حتى المجلودون، تكلموا وفعلوا كل شيء من أجل ارتدادهم، محققين كلمة سيدهم: "أحبوا أعداءكم" و... "لاعنيكم" (متى 5: 44)، وبعد أن تصبحوا غير متسامحين ورحماء للجميع، كونوا مثل أبيكم السماوي. فطوبى لهؤلاء النساك للمسيح، شركاء النور والحياة الأبدية، أعمدة الإيمان، اتحادات المحبة، الأسس الحية والشاملة، أبناء كنيسة المسيح الأمينة، حصون أسوار صهيون السماوية.
إنهم الآن يهتفون بعروس المخلص، ويزينون بهاءها؛ إنهم مثل الملكة، بمثابة نوع من الزينة الروحية للكنيسة الجميلة، التي، بعد أن ارتدت ثوبًا مُطلَّبًا بفضائل سيدها العديدة والمختلفة، تقف متألقة عن يمينه، تنير الجميع بإشعاع الروح، وبضيائها الذي يفوق خفة الشمس الحسية، ويتجاوز كل تصور بشري ألف مرة.
ومضلها هو الرسول الإلهي بولس المهندس الحكيم، الذي سبق أن دمرها ودمرها، إذ كان له غيرة للناموس ولكن ليس حسب العقل. ويُدعى أيضًا شاول، لقد أحدث هياجًا وارتباكًا وارتباكًا كبيرًا في كل شيء، إذ كان يجر ويعذب كل من يعبد المسيح، ويسجنهم في السجون. كان يتنفس التوبيخ (التهديد) ويهدد بالقتل غير المسبوق لأولئك الذين يريدون التبشير بالإنجيل، وكان يبحث عنهم باجتهاد كبير في المدن الأجنبية، مستفسرًا (مكتشفًا) ما إذا كان سيكون هناك أي شخص هنا يدعي اسم المسيح. لذلك كره الاسم نفسه، الحلو والمرغوب لدى جميع الناس، الذي أنقذ الجنس البشري من الخطأ! وإذ كان شاول منزعجًا جدًا من تلاميذ الكلمة، استلهم شاول رسائل من الأساقفة، بحيث أنه إذا وجد أحدًا ينطق باسم المسيح (رجالًا ونساءً)، فإنه يُسلَّم إلى رئيس المنطقة للتعذيب ويخضع لعقوبة الإعدام. ولكن، دعا من السماء من قبل الرب المحب للإنسانية، وقد أبقى على الطريق الذي سار على عجل مع النوايا الشريرة.
وقيل له: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني" (أع 9: 4) دون أن يعرف قوة قوتي؟ وأخيرًا، اكبح غيرتك المبكرة، وتوقف عن اضطهاد الذين يعبدونني. كان شاول، الذي أعمى عينيه الجسديتين بسبب فائض النور الذي لا يضاهى من الذي كان يكلمه من السحابة المضيئة، مندهشًا. ورغم أن عينيه كانتا مفتوحتين إلا أنه لم يرى أحدا من رفاقه. إذ قبل الكلمة في نفسه، مثل السمكة، انسحب من الأعماق. لقد خدمه العمى جيدًا. وبعد أن تحرر من الشهرة الدنيوية ومن العادات اليهودية، اتبع المسيح منذ ذلك الوقت فصاعدًا. لقد ألقي في ينبوع المياه العذبة، واستجاب لدعوة المسيح، وأعاد تسمية بولس، وأعطى الراحة لتلاميذ المسيح، وأصبح واعظًا موثوقًا به وعمودًا قويًا للإيمان، وعلَّم دائمًا أن "هذا هو المسيح" (أعمال الرسل 9: 22)؛ وبعد فترة، بسبب وفرة الحب، خان روحه. لأنه أحب المسيح كثيرًا من كل قلبه لدرجة أنه أغرق نفسه تمامًا في الخطر، ورغبة في إثبات حرارة محبته له، كتب للجميع: "من سيفصلنا عن محبة الله؟"
ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري جسد أم ضيق أم سيف؟ بل وأدرجها قائلاً: "لا ملائكة ولا رؤساء ولا قوة أدنى... ولا علو ولا عمق ولا خليقة أخرى تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 35، 38-39).
من يستطيع الآن أن يقول إنه يحب هكذا الذي خلقنا وخلصنا؟ من الذي يحتقر العالم من كل قلبه ويتخلى بسهولة عن كل شيء في العالم؟ هل يستطيع أحد أن يرتفع فوق الأهواء ويهرب من قيود الغرور؟ ذاك الذي نبذ تمامًا ظل الأشياء، وترك كل شيء، حمل الصليب من أجل المسيح، الذي يقول بحزم للذين يريدون أن يسمعوا: "من يأتي إليّ... ولا يترك كل ما له فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا" (لوقا 14: 26، 33). وإذا احتفظ أحد ولو بالقليل من ممتلكاته، فهو يخطئ، لأنه لم يتخل عن ممتلكاته بالكامل، بل جاء إلى المسيح بعدم الثقة والشك. لذلك، يجب على مثل هذا الشخص أن ينكر نفسه، ويحمل الصليب، ويتبع المسيح. كما أن من سُمِّر بجسده على الصليب لا يستطيع أن يرفع شيئًا، كذلك من صلبه العالم فلا ينجذب إلى أي شيء عالمي، لئلا يصبح في هذا مثل حنانيا وزوجته اللذين أخفيا ما لله.
لأن الرسول بولس انفصل هكذا عن الأمور الدنيوية في كل ما قاله وكتبه: "لقد صلب العالم لي وأنا صلبت بالتمام للعالم" (غل 6: 14)؛ "وأحسب كل كياني لأربح المسيح" الذي أحببته (فيلبي 3: 8).
متمثلين به، أسلم الشهداء المجيدين أنفسهم لكل عذاب، ناظرين في هذه المعركة إلى المعلم الحكيم والقائد والمنتصر، الذي صار مرشدًا لكل من أراد أن يجد لذة الحياة الأبدية. وقد تألموا بإرادتهم بصبر عظيم، وها هم مباركون إلى أبد الآبدين. لأننا جميعًا مجبرون على أن نسبح أعمال القديسين، لأنهم بروح شجاعة جاهدوا لاسترضاء الله ببذل دمائهم لتطهيرنا جميعًا. مثل حملان وديعة، نقية، بلا عيب، قدموا أنفسهم محرقة عنا، صائرين باكورة للشعب كله، ومسلمين نفوسهم ذبيحة مقبولة عطرة لله، على مثال الثلاثة فتية الشجعان، هؤلاء حراس الشريعة والمبشرين بالله. معهم سنمجد مخلص العالم. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: