Похвальное слово иже во святых отцу нашему Василию Великому

Прихиліть до мене слух, брати кохані, повідаю вам чудову повість. Бо чудово зберігати цареву таємницю, а таємниці Божі «відкривати славно» (Тов.12:7). Оскільки через вірних рабів Своїх Господь зміцнює немічних, "від них же перший є аз» (1Тим.1:15), то і в мені є бажання торкнутися того, що поспішало до лікування бідної душі моєї. Хочу снувати (ткати) нині тканина з прекрасної. зіткати презирчастий хітон з руна превожеделенных розумних вуст. на таку справу. Чи хочете ясно почути, який цей овен, прикрашений такою доброцвітістю? Це мудрий і вірний Василь, який єпископував у Каппадокійській області, в Кесарійському граді, який проголошував цілого всесвіту рятівні догмати. Воістину Василь – основа чеснот, книга похвал, життя чудес, що ходить у плоті і ходить духом співмешканець дольних, дивиться в горня, дорогоцінний смичок духовної цівниці, насолоджує область святих Ангелів, ягня вірний матір'ю життя, що осяяв пащі у Святого Духа підніжжя Чесного Хреста; ясла догматів, словесна мова, вартість правих і корисних думок; що поринув у глибину Писань і наслідував світлого бісеру; прикрашений гроно Божественного винограду, що небесно промовляє Божу насолоду; прекрасний лист священної мудрості, списаний Божественними накресленнями; чудова нива гірського Царства, що виростила Богу плоди правди; пагорб, що процвітав таємничими трояндами, від якого пахощі сходить до самого неба; що виголосив про Господа благоугодні піснеспіви і прийняв на небесах легкі вінці; що зрозумів благодать і, як Іов (так читається в слов'янському перекладі), що виголосив сповідання Спасителю всіляких: «Дух Божий сотворив мене, дихання ж Вседержителе поучаюче мене» (Іов.33:4), стверджує, що Духом Святим проповідував усім Господа Ісуса Христа. Ще бажаю на похвалу Василеві продовжити словесну тканину, щоб у свято і пам'ять праведника молитвами його знайти нам відання та розчулення. Тому знову треба взятися за човен Духа і приготувати уявну нитку, і до того простягтися (поширитися) у цій роботі, щоб на основі почати і качок. Бо якщо хтось тверезо спряде цю нитку, то для охочих приготує її в ризу безсмертя. Такі початки таємничого вихованця; такі придбання зі святого набуття! Так невпинно, як хвилею, прикрашений був вченням, доставляючи одяг, що приходить до нього, духоносний (має в собі Святого Духа) овен Христового стада, що прикрашається милосердям світлої Церкви, хвилею своєю зігріває жебраків і рогами бажає багатих. День і ніч безперервно перебуваючи в самому святилищі, він прийняв благодать. Тому щодня квітконосним словом оновлював незмінну окрасу душ; але, застосовуючись до кожного, не збіднювався у різноманітності. Оскільки зростав серед безсмертних квітів, так харчувався святими проростаннями; оскільки завжди лежав на Писаннях, відпочивав на апостольських пажитях і веселився у священних дворах, то слово його текло як річка, і правда його як хвилі морські. Там всмоктував він божественні думки, тут їв безсмертні дієслова. Там куштував чудові страви, і тут провіщав (віщував) доступні промови. Бо не сувора була в нього їжа, не терни це були, але троянда та лілія, шафран та кориця. Подібні до цього злаки піддав він випробуванню, з таємничих рослин витягуючи ароматну їжу. Тому чиста хвиля його була прекрасна і вживалася на зіткання божественних настанов. І чи потрібно багато говорити про цей баран? Слово його було приготований посуд, і посуд не простий, але подібний до того, який бачив Петро: «по чотирьох краях прив'язаний і низу спустимо на землю» (Дії 10:11). Але той сходив до землі і містив у собі птахів та чотирилапих; Василь же, знайшовши сходження до неба, сказав нам горезвісні (здавна відомі) і надзвичайні словеса. Та посудина з'явилася на короткий час, і образ його, після одкровення його одному Петрові, знову піднявся в небо, а Василь, багато років піднімаючись у висоту, подавав багатьом благодать Духа; про той посуд Петро чув з неба: «що Бог очистив, того ти не вважай нечистим» (Дії 10:15). І про нього сказано було всім: "Я" його "освятив, вшануйте" його і ви (Єр.1: 5. Пс.2: 12). Тому, хто не вихваляє того, кого прославив Отець? Хто не вшанує того, кого освятив Син? Хто не задовольнить того, кого задовольнив премудрий, розумовий (розумний) і шанований Дух? О, з яким благоволенням визначено в Раді Вседосконалого вселитися і бути схожим на неї? Бо сказав Бог: «І на кого дивлюся, тільки на лагідного й мовчазного і тремтячого Моїх слів» (Іс.66:2). Благодать так напоїла розум його тими вельмишановними і вічними потоками, що й тих, хто перебував у скверні своїх гріхопадінь, робила так само благообразними, як і омовених. Тоді ж Господь змилосердився і з мене, виявив милість Свою, при одному випадку в деякому місті; почув я там голос, що говорив мені: «Устань, Єфреме, і яждь уявні з'їди». – «Звідки візьму, що мені їсти, Господи?». І сказав мені: «Ось, у домі Моєму царську посудину викладе тобі їжу». Дуже здивувавшись сказаному, я встав і вступив до храму Всевишнього. Тихо увійшовши на церковний двір і з сильним бажанням спрямувавши погляди напередодні, побачив у Святому Святих посуд вибрану, світло простягнуту перед паствою, прикрашену боголіпними словесами; і очі були звернені до нього. Сам бачив я, що храм живим був від нього Духом, що особливо ним милувалися вдовиця і сирота. Там бачив я сльози, що ллються до нього рікою, і золотозарно сяюче для всіх руно життя, і самого пастиря, що на крилах Духа молиться про нас і навчає словом. Бачив Церкву, що красується ним, бачив кохану ним, прикрашену. Бачив, як викладає він Павлові уроки, євангельський закон, і вселяє страх до Таїнств. Бачив там корисне і рятівне слово, що безсумнівно височіло до самого неба. Одним словом, бачив, що всі ці збори осяяні променями благодаті. І оскільки все це так благочесно сприймало силу свою з вибраної посудини Царства, то оспівав я Премудрого і Благого Господа, Який так прославляє тих, що Його прославляють. І після виходу з цього училища сповіщено він був про мене Духом Святим і, покликавши до себе мою худорлявість, питав через перекладача, кажучи мені: «Чи ти Єфрем, який прекрасно схилив шею і взяв на себе ярмо рятівного слова?». І сказав я у відповідь: «Я єфрем, який сам собі перешкоджає йти небесним стежкам». Тоді обійнявши мене, цей чудовий чоловік намалював на мені своє святе лобзання. Запропонував і трапезу з їдою мудрою святою і вірною його душею, – не з тлінних приготовлену страв, але наповнену нетлінними думками. Бо міркував він про те, якими добрими справами ми можемо милостивити до себе Господа, як відбивати нам нашестя гріхів, як перегороджувати входи пристрастям, як придбати апостольську чесноту, як благати непідкупного Суддю. І я, заплакавши, заволав і сказав: «Ти, отче, будь хранителем для мене, розслабленого і лінивого. Ти настав мене на правий шлях, ти приведи в скруху скам'яніле серце моє. Перед тобою кинув мене Бог духів, щоб ти вилікував душу мою. Ти встанови ладію (човен) душі моєї на воді упокою». І поміч піклування доброго вчителя! Як оволодів він моїми силами: став для мене тим же, чим служить жезло для тіла, і, викоренивши навичку нерозумних пристрастей, зняв з мене луску, цю псую око, і, звільнивши слово від того, що було в ньому зелено і незріло, обійняв мене ревнощами і поринув у глибини своїх настанов. Тоді лоно моє зачало розсудливість, щоб народити похвалу чотиридесяти мученикам, тому що цей добрий чоловік зродив слух мій з їхнім терпінням всякого роду, розповів мені, як усьому вважали за краще вони померти за Христа, скільки знехтували небезпек, хай Його повідомлять про все, а також про Його, і про те, що й отримають святі. їх. Отже, оскільки такої славної праці удостоїв мене вірний архієрей, то, залишивши похвали цим переможним, препрославленим чоловікам до іншого оповіді, ублажимо преподобного Христового чоловіка, ревнителя мучеників та їм рівночесного (гідного однакового шанування). Бо як ці святі мужньо протистояли мученикові Лікінії та воєначальнику Дуку, так і цей преподобний сперечався з Валентом, Арієм і гордовитим правителем області. Ті викидали тернину помилки; і він вирвав дзиги єретичного біснування. Ті розорили Лікінієві окопи; і він привів у бездіяльність Валентові укази. Ті порушили Дукові накази; і він осоромив Арієві заперечення. Ті упокорили гордість воєначальника; і він розтрощив Модестово шаленство, тому що заохочуваний подвигом цих мучеників, як Фінеес прободав мови, які не дотримувалися вірності Богові. Тому й хотів із сильною гарячістю випити чашу, поспішав через мучеництво спорудити собі переможний пам'ятник. Мученики за віру в Христа терпіли мужньо, несучи на собі одразу всі скорботи; Василь же, за надією на Христа, мужньо переніс мятелі (одяг) спокус. Ті звели з себе хітони і члени свої зрадили на наругу; і він поспішав зняти з себе рубище, що покривало шию і тіло. Ті в озері привернули до себе блукаючого в безбожності і долучили до слави; а він, хрестячи невірних у купелі, став для них заступником Небесного Царства. Ті, у водах спалювані любов'ю, бачили на чолі світло разом із вінцями; і він, запалений догматами Святої Трійці, прийняв нагороду за ратоборство зі зловмисниками. Чого тільки не винаходив лукавий Веліар, щоб відлучити Василя від гірського Царства! Роздратував царів, князів і народи, і Василь став опорою для вірних; лютував усі свої бурі, - і ніщо нітрохи не бентежило запаленого мудреця; зводив хвилювання через своїх служителів, єретиків, - і тим більше виявлялося мистецтво керманича; кидав хвилюючі вали на Церкву, - і не зміг потопити корабель Василієвої віри; вів з ним лайку єретичними толками, - і відразу зустрічався був богословськими догматами; озброїв на нього Арія, як Голіафа, і був уражений з його пращі трьома камінням віри; вдаряв у стовп його вітрами зловірства, бо слова безбожних були вітрами, але не похитнули його, бо огороджувався трьома нездоланними стінами Пречистої Трійці; пускав у нього стріли багатобожжя, - і вони відразу були відбиті Єдиноначальством. Наступали зграї гавкаючих псів, - і він накладав на них рани жезлом хреста; вовки знову одягалися в овечу шкіру, і він негайно викривав їхнє лицемірство; поспішала збентежити його неправда, - і відразу перемагала його правдою. Невірні змагалися один з одним у наслідуванні його віри та вчення, – і одразу звіщалися їхня зловтіха і безбожний спосіб думок; намагалися вселяти, що мають його сміливість, – і одразу виявлялася їхня нерозумність. Оскільки ж і противники вміли поважати і шанувати чесноту та мужність, то, коли син катувальника перебував у жорстокій хворобі, просили Василя помолитися за нього. А коли Василь запропонував умову: «Віддай його мені, щоб привести мені його до бездоганної віри та звільнити від усякого злочестя Арієвих навчань», - і цар погодився на це, тоді відразу став він клопотатися за царя земного перед Царем Небесним, підніс до Нього обіцянку чоловіка і прийняв до Нього обіцянку чоловіка. Але змії, коли побачили хлопця врятованим, знову розбестили волю легковажного царя і, взявши сина його, хрестили водою, але не Духом, вчили відкидати Сина Божого, опанувавши його внутрішньо і вдягаючи зовнішньо; і зовні вдягається він у Христа, а внутрішньо розсікає Його. Тому в нетривалому часі поїв (взяв) Він дух у нещасного, провіщаючи (передбачивши) невдячність їхнього серця. Все це не нижче чудес Іллі, не менше знамень Єлисея. Як Ілля та Єлисей повертали до життя померлих, так і вірний Василь молитвою викрав у смерті близького до смерті. І знову, як Петро вбив Ананію і Сапфіру, що приховали срібло, так і Василь, займаючи місце Петра і водночас беручи участь у Петровій сміливості, викрив Валента, що вкрав свою обіцянку, і сина його зрадив. З того часу ці бідні і сам невірний цар занепали духом і були у великому збентеженні. І хто належним чином опише ті дощі чудес, які блаженний і вірний Василь насправді показав? Отже, оскільки немає в нас і можливості переказати таку безліч заслуг Василя, то, не кажучи про всіх, покажемо, як і неживі речі ратоборствували за цього чоловіка. Оскільки «породження єхіднини» (Мф.3:7), як стрілами безперестанку вражені його словами і чудесами, вживали всі способи, щоб винищити праведника, то приступили вони з проханням викрасти його і послати в ув'язнення. "Тяжок є нам і до видіння" (Прем.2:15), - говорили вони, - тому що сильно протистоїть нам словом. Тому, царю, поки він тут, неможливо мати успіху вірі нашій». І цар, захоплений їхніми словами, мав намір послати його на ув'язнення. Але тростина (щось на кшталт пера), не перенісши того, щоб служити беззаконному наміру, одразу зламалася, навчаючи божевільного, що велику зухвалість має намір вчинити проти раба Христового, який проповідує Єдине Божество - Отця і Сина і Святого Духа, і що як так бешених. Коли ж син помилки, байдужий і самої неживої тростини, не зрозумів цього і взяв іншу тростину, щоб підписати і закінчити лукавий свій намір, тоді побачив, що і ця тростина не виносить участі в злій справі, яку поспішав він зробити. Навіщо поспішаєш, царю, послати в чужу країну того, в кому живе Той, Хто наповнює все? Навіщо приймаєш винищити нічим непереборного? Навіщо виганяєш із міста громадянина небесного? Якщо візьмеш і третю тростину, то побачиш, що і вона скорботиться, не перенесе, не сприятиме тобі. Так це було. Тоді виразно була проголошена всім перемога, і переможною пам'яткою непереборного послужили три тростини, які стали захисниками проповідника Єдиносущної Трійці. Рука поспішала вимовити вирок, і тростини відмовилися від цієї несправедливості. Рука поспішала подати лукаву думку, і тростини втримали її від суєтної старанності. І як жезл Мойсеїв осоромив усіх чарівників (заклиначів) та інших єгипетських волхвів, так і тростини одразу звернули в ніщо намір нечестивців та синів темряви. Як ублажемо тебе, отче Василю! Ти остнами бодеш (жалами колеш) і женеш помилку, розумно вирушаєш разом із бджолами, перетворюєш (мандріваєш) на лузі Богодухнових Писань і там збираєш для нас квіти пророчі, росу апостольську, життя Євангельське; ти завжди сидиш у вуликах чеснот і робиш нам із них Божественну нагороду; ти премудро про Духа Святого виробляєш мед божественної та бездоганної віри; ти навчаєш нас нехтувати лукавими осами, і зводиш віру аж до неба; ти кричав, як Давид: «Коли солодка гортані моєму словеса Твоя, більше меду вустом моїм» (Пс.118: 103). О вірний Василь, що догодив, як Авель, врятований, як Ной, найменований другом Божим, як Авраам, принесений у жертву Богу, як Ісаак, який мужньо зазнав спокуси, як Яків, велично прославлений, як Йосип, що потопив нового фараона і море пристрастей розітнув! Як Мойсей, посвячений в архієрея Господнього, як Аарон, що втік ворогів, як Ісус Навин, що заревнів і сподобився благодаті, як Фінеес, очищений уявним вогнем, як Ісая! Ти споглядав того, хто сидить на Херувимах, як Єзекіїль, ти загородив уста левам, як Даниїл; ти чудово потоптав полум'я супротивних, як три юнаки, ти проповідував, як Петро, ​​вчив, як Павло, сповідав постраждалого Бога, як Хома, богословував, як Матвій, і Марк, і Лука, і Іван, навчав беззаконних, звертав безбожних, благогоджував Богу, як апостоли. Помолися за мене, дуже жалюгідне, і оживи своїми молитвами, отче, ти, мужній, – мене, розслабленого, ти, ревний, – мене, лінивого, ти, старанний, – мене, безтурботного, ти, мудрий, – мене, нерозумного, ти, що зібрав собі скарб чеснот, – мене, мене, Бо тебе звеличив Батько щедрот, тебе ублажив Син Божий, тебе відновив у святий храм Дух Святий. Йому личить слава, держава, пишнота на всі віки! Вам може бути цікаво: