Слово о злоязычии и страстях

Keď chce nepriateľ spútať človeka želaniami, sviaže ho s tými, z ktorých má radosť, aby sa pri požívaní zväzkov nikdy nechcel odviazať, lebo ten, kto nás zväzuje, je prefíkaný, dobre vie, ako a ako nás má spútať. Ak to niekoho zviaže nedobrovoľnými putami, myseľ ich okamžite pretrhne a čoskoro utečie. Každého preto zaväzuje tým, čo ho baví a ochladzuje, lebo je v silách našej mysle tieto väzby zo seba odstrániť. A teraz sa my, spútaní, z toho radujeme; a chytení, chválime sa tým; pretože ten, kto je spútaný závisťou, tak ako nie je spútaný cudzoložstvom, sa považuje za nespútaného ničím; a zviazaný plížením, tak ako nie je viazaný krádežou, myslí si o sebe, že nikdy nebol zviazaný. Každý nepozná svoje putá a nepozná siete, ktoré sú mu vytýčené. Takíto ľudia trpia nevedomosťou tých, ktorí sú opití. Kto je zviazaný, akoby omámený, nevie, že je zviazaný. Od vína zabúda na svoje putá a vo svojom vytržení nevidí siete okolo seba. Pán, ktorý miluje ľudí, chce, aby jarmo bolo na každého vložené inak, akoby so zámerom, pretože každému pridelil bremeno primerané jeho sile. Preto už vtedy, keď sa medzi Židmi pripravoval svätostánok, prikázal bohatým aj chudobným, aby sa podieľali na spásnom diele, aby každý prinášal ovocie podľa svojich síl. Ak niekto priniesol zlato a iný korálky a iné drahé kamene, tak chudobný priniesol vlasy a iný priniesol opálenú kožu. Bohatá žena dala hodváb a vdova zafarbenú vlnu. A tak bohatí a chudobní zásobovali svätostánok všetkým, čo potrebovali, a ozdobený všetkými zdobil všetkých. Lebo Pán prijal sľuby každého od bohatých i chudobných, čím chcel ukázať, že tak ako pri stavbe svätostánku prijal to, čo každý priniesol podľa svojich síl, tak nestranne prijíma sľuby každého, podľa jeho vlastných skutkov. Pán nás teda rád vedie k spáse rôznymi prostriedkami, pretože aj nepriateľ sa snaží nás rôznymi zámienkami usmrtiť. A ako sa lupič stal občanom raja pre jediné slovo priznania, tak iný, ktorý zahynul pre jediné rúhačské slovo, sa stáva vinným z gehenny. Krása pravdy sa stáva škaredou, keď zakrýva skazenosť. Jedlo sa stáva smrteľným, ak je v ňom ukryté peklo. U nás sa čisté mäso stáva nečistým, len čo ho poškvrnia obete. Preto je potrebné, aby sme od viditeľného pochopili neviditeľné. Na obrázku Miriam nás Písmo naučilo lekciu pravdy. Jej telo sa viditeľne stalo malomocným, pretože neviditeľne zhrešila celou svojou dušou. Podľa viditeľnej ujmy som rozpoznal škodu, ktorú som utrpel nepozorovane. Ohavné malomocenstvo učilo, aké zlé a nenávistné je ohováranie, a viditeľné telo sa stalo zrkadlom neviditeľnej duše, ktorá je v ňom obsiahnutá. Skazením tela sa dostala k poznaniu, ako sa kazí srdce, ktoré miluje ohováranie, a vonkajším človekom pochopila vnútorného človeka. Tak ako sa oddelila od svojho brata, oddelilo sa od nej aj jej vlastné telo, aby sa z vlastného príkladu mohla naučiť láske. Prostredníctvom nej sa aj my naučíme byť rovnako zmýšľajúci a uvedomíme si, že tak ako jej bolo nepríjemné pozerať sa na jej zmenené telo, tak je Boh rozhorčený nad nezhodou muža s vlastným bratom. Ste povinní chrániť každého člena slušným spôsobom pred škodlivými vecami. Ak je tvoje telo čisté od smilstva, chráň si svoje pery, aby nesúdili iných. Ústa nemôžu cudzoložiť, ale môžu klamať a ohovárať. Ak je jeden z vašich členov nevinný a druhý vinný, odsúdením jedného člena budete odsúdení ako celok. Vezmite si príklad bojovníka, ktorého telo chráni železná škrupina. A stane sa mu, že je zranený, ak zbraň nie je silná. A ak hrot šípu prinesie smrť statočnému mužovi cez malé otvory v mušli, tým skôr bude smrť prinesená cez otvorené dvere ucha. Lebo brána ucha je taká veľká, že cez ňu vstúpila do sveta smrť, ktorá pohltí všetky generácie a zostáva nenásytná. Zapchajte si preto uši okenicami a mrežami, aby sa do nich nedostalo ohováranie. Nezanedbávajte odsúdenie ako niečo malé, z čoho na vás nemôže prísť smrť. Naučte sa na príklade tých, ktorí sú korisťou poľovníkov nezanedbávať ani tie najmenšie veci. Stáva sa totiž, že vtáka chytí do siete malý pazúr; a tak sa kvôli špičke bezcenného pazúra pokorí, a to prekoná silu jej krídel; a hoci je vták úplne mimo siete, celý je chytený. A božský apoštol vyriekol rovnaký rozsudok nad vrahmi, ohováračmi a nestriedmými ľuďmi, ako aj nad cudzoložníkmi (1 Kor 6:9-10). Lebo nikto z nich, ako hovorí, nemôže zdediť Nebeské kráľovstvo a všetkým z nich určil rovnaký osud počas spravodlivého súdu – zbavenie nebeského dedičstva. A aby ste vedeli, že takíto ľudia sú hodní trestu rovnocenného s ostatnými, hľadajte, akú vinu padol Kanaán pod večnú prísahu? Bolo to preto, že sa smial spravodlivým? Lebo nebol odsúdený za nijaký zlý skutok, ale za jeden smiech bol podrobený hroznému trestu a pre drzosť svojho jazyka trpel trpkými mukami. Jeho myšlienky boli čisté, no pery ho zabili. Šimei vyslovil kliatbu a apoštol vyslovil strašné slovo proti tým, čo prekliali. Pozrime sa pozorne na to, aké výhody pre seba získali tí, ktorí vyslovili kliatby. Akým pádom padol Shimei? Neukázal sa ako cudzoložník, nechytili ho pri krádeži, ale vyriekol nadávky, v ktorých bolo vidieť ohováranie. Čo sa stalo, prezrádza aj ohováranie; odhaľuje sa jej aj niečo, čo sa nestalo. Keď podráždenosť prekonajú pôrodné choroby, potom sa rodí každé zlé slovo. V tomto podráždení Shimei ohováral jemného kráľa; a ten, kto opakovane zachránil Saula pred smrťou, bol obvinený zo Saulovej smrti. Keďže nad ním bol v rozpore s pravdou vynesený rozsudok, pravdovravný sudca ho spravodlivo odsúdil: stanovil mu hranicu, ktorú nemal prekročiť. A sľúbil, že to dodrží, ale prestúpil a sľub sa zmenil na lož. Apoštol odsúdil nestriedmých a ohováračských na rovnaké odsúdenie ako vrahov a smilníkov. Vedzte, že nestriedmosť vylúčila Ezava z prvorodeného. A ty, vďaka nestriedmosti, môžeš stratiť svoje prvorodenstvo. Veľký človek je ponížený pre niečo, čo nestálo za žiadnu úctu, trpí hanbou pre maličkosť. Ak stratíš aj pravdu, budeš mladý ako Ezau. Vypočujte si zázrak, ktorý sa stal, ako slová zvíťazili nad činmi a viera zvíťazila nad právami prírody a narodenia. Povstávajúce slovo ukradlo nepravdivé prvorodenstvo a to, čo od prírody patrilo Ezauovi, Jákob, ktorý sa snažil, dosiahol vierou. Viera a prísaha v zhode dokázali silu zrodenia a prvorodenstva, ktoré boli dané v tele, a prijali ich duchovne. Čo prísaha odhalila, to vzala na seba viera. Aký zázrak nasledoval medzi vystaveným a tým, kto ho získal kúpou! Ten, kto bol vystavený, to trpel bez toho, aby to cítil, a ten, kto bol oblečený, zostal nevinný. Ako boli Ezauovi odňaté neodvolateľné práva prvorodenstva! Ako si Jakob obliekol odev, ktorý mu nebol povolený! Ako títo mladí muži vstúpili do nadprirodzeného obchodu! Povedz mi ešte raz, ako Jákob odstránil prvorodenstvo z Manassesa a položil ho na Efraima, aby sa mu prvorodenstvo stalo pomníkom slávy. Takže prvorodenstvo je naplnené úžasnými pokynmi a nespočetnými, všetko presahujúcimi záhadami. Bol v nej vyobrazený krst, bola do nej vtlačená viera a bolo ňou poznačené panenstvo (panenstvo bolo zatienené znakom kríža). Sám Jakob ho kúpil za cenu a dal ho zadarmo Efraimovi. Ani Manasses si v tejto veci nezaslúži kritiku, ani Efraim nie je prekvapivý, ale bezúhonná sila darcu je úžasná. Kto by sa teda pokúšal sťažovať na prvorodené právo pohanov? Ak sa Židia chceli sťažovať, tak nech sa najprv sťažujú, že bolo odňaté prvorodenstvo Manassesovi. Ale ten, kto mu to vzal, nezhrešil, aby ukázal svoju silu. Pán im vzal ich prvorodenstvo, aby odhalil svoju pravdu, pretože zhrešili. Nikto nemôže viniť Jakoba za to, že vzal bezhriešnemu Manassesovi prvorodenstvo. Kto sa opováži viniť Boha, že odňal prvorodenstvo vrahom Pána? A tak ako prichádzajúce slovo malo silu prvorodenstva udeleného narodením, aj prichádzajúce ohováranie môže spôsobiť to isté ako vražda. Samotný jazyk stačí na to, aby spôsobil toľko škody ako meč; nečistá myšlienka môže mať moc cudzoložstva; Skrytý výsmech, ako pasca, môže byť zlomyseľný a zlá rada pre tých, ktorí ich dostanú, môže byť horšia ako jed. Ak Ezau stratil svoje prvorodenstvo a slovom ho odňal, o čo ľahšie je pre slabého človeka stratiť svoju čistotu? Kto klame, porušuje pravdu zasľúbenia a zapiera vieru slovami, stáva sa temnotou a zbavuje sa viery, ako ju dávajú veriaci, slovami prijímajúc vieru. Slovo, ktoré je prostredníkom v listine, môže nahradiť listinu samotnú. Konzultácia môže byť rovnako zlá ako prefíkaný čin; nevľúdny pohľad môže vyvolať úskočný efekt; bezdôvodná závisť môže bodnúť ako šíp; ohováranie môže vykopať priepasti skazy. Vyhýbajme sa zlým myšlienkam, pretože myšlienky sa posudzujú rovnako ako činy. Začnime dobrou myšlienkou, ktorá dostáva odmenu od Toho, ktorý skúša rady srdca spolu so skutkami. Úmysel je už činom, pretože v ňom, ako niečom, čo všetko produkuje, je postavený základ našej slobody. Každá vec má svoj opak. Tma je proti svetlu, horká je proti sladkému, spánok je proti bdelosti. Ten, ktorý toto všetko stvoril, nedovolil, aby žiadna z vecí existovala bez toho, aby sa s ňou spojila tá, ktorá tomu odporovala. Lebo ak má smrteľný človek umenie pripraviť si pomôcky proti tomu, čo sa mu hnusí, odpočívať v smútku, masti na liečenie, berúc do úvahy more, aj zem, a pre každého podľa času a utrpenia rozumne určí slušné lieky, tak o to viac Stvoriteľ veci kombinoval, prideľoval si ich k sebe, usporiadal stvorenia tak, aby ich proti sebe postavili, a keď ich človek skombinoval, skombinoval a zhromaždil ich. jeden druhého. Preto ty, človeče, máš zbraň proti každému nepriateľovi. Ak, keď je vám toto všetko dané na pomoc, vy, nedbalo, zistíte, že ste porazení, potom na súde nebudete mať žiadne ospravedlnenie, pretože máte rôzne zbrane proti machináciám nepriateľa. Ak na nás nepriateľ vystrelí svoje zapálené šípy, tak máme aj neporaziteľný štít – modlitbu. Ak sa proti nám strhne bitka zmyselnosti, vyzbrojme proti nej lásku, šampióna (víťazného obrancu) duše. Ak máme v úmysle uchvátiť nepravdou, uchyľme sa k pravde a budeme spasení. Ak ti chce ublížiť mizantropiou, stretni sa s ním so silou filantropie. Ak s vami bojuje s pýchou, bojujte s ním s pokorou. Ak sa proti tebe vzbudí telesná žiadostivosť, rýchlo si obleč výzbroj cudnosti. Ak je na nás hodený prak nestriedmosti, nasaďme si prilbu čistoty. Ak sa ponúka bohatstvo, vieme, ako je chudoba požehnaná. Ak nás napadne obžerstvo, urobme si krídla – pôst. Ak je príčinou našej zlomenosti závisť, potom máme lásku, ktorá, keď chce, dokáže napraviť a znovu vytvoriť. Keďže naši nepriatelia majú šípy, naša slabosť má tiež šípy. Ak nás nepriateľ prenasleduje ako faraóna, je tu more, ktoré ho môže utopiť. Ak skrýva nástrahy na zemi, potom je tu niekto, kto nás vyslobodí v nebi. Ak sa na nás vyrúti ako Goliáš, potom je tu Dávid, ktorý ho môže pokoriť. Ak sa bude chváliť ako Sisera, bude porazený Cirkvou. Ak bude bojovať ako Senacherib, bude zničený vrecovinou a popolom. Ak napodobňuje Babylončanov, potom sú svätí ako Daniel. Ak vystúpi ako Naaman, potom sú tu postiaci sa ľudia, ktorí ho môžu zabiť. Ak sa zapáli oheň žiadostivosti, potom sú tam cudní napodobňovatelia Jozefa. Aké jeho konanie nás nerozruší? Aký druh vášne možno vzbudiť, na ktorý neexistuje hotový liek? Aký falzifikát sa pripraví, na odhalenie ktorého by nebol téglik? Aká škoda je v jeho moci, na ktorú nemáme protichodný prostriedok? Aké siete ukryje, o ktorých by sme nemali informácie? Aká diera sa dá vybudovať, ktorú by nezničili ani tí, čo neštudovali? Akú pevnosť má, ktorú si nedokážu zmocniť ani jeho manželky? Aká pec bude pripravená, ktorú verní mládenci neuhasia? Akú jamu možno nájsť, ktorú by Daniel nezanedbal? Aký jed pripraví, ktorý Ananiáša nezmení na nič? Nepriateľ zasial pýchu a Mojžišova pokora ho pošliapala. Náman pokúšal zlato, ale Elizeus ním opovrhoval a zavrhol ho. Simeon priniesol peniaze, ale Peter nad ním vyriekol spravodlivý rozsudok v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen. Mohlo by vás zaujímať: