Слово о злоязычии и страстях
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ყველანაირი სიგრილე მიმოფანტულია მთელ კაცობრიობაში, ისე რომ ადამიანი გამუდმებით ებრძვის გონებას. სხვები სარგებლობენ მოუწესრიგებელი ცხოვრებით, მაგრამ ერიდებიან სიძვას. მეორე კი ამპარტავნობას ეძღვნება, მაგრამ გაურბის ქურდობას. მეორე კი ფულის სიყვარულს ემორჩილება, მაგრამ უგულებელყოფს ტანსაცმელს და ახარებს მუცელს. ზოგს უყვარს ღვინო, მაგრამ სძულს სიამაყე. მეორე თავს იკავებს მრუშობისგან, მაგრამ დაცინვა იმალება მის სულში. მეორე ცილისმწამებელია, მაგრამ ლამაზად დარბის. ერთი უფრო მაღალია, ვიდრე ერთი დაცემა, მაგრამ მთლიანად დაიხრჩო მეორეში. ზოგი უნაკლოა ერთ რამეში, მაგრამ მთლიანად ჩაფლული მეორეში. მეორემ მოიშორა ერთი მახე, მაგრამ დამარხეს სხვა უწმინდურებაში, რადგან ცოდვათა სიდიადე უზარმაზარია, მაგრამ მოკლე დროში მიიღწევა; ყოველი დიდი ცოდვის ძალა მცირე გემოდან არის ცნობილი.
როცა მტერს სურს ადამიანის შებოჭვა სურვილებით, ის აკავშირებს მათთან, რომლითაც ადამიანი სიამოვნებს, რათა ბორკილებით ტკბობისას არ მოინდომოს თავისი თავის გაშლა, რადგან ის, ვინც გვაკავშირებს, მზაკვარია, მან კარგად იცის, როგორ და როგორ შეგვიბოჭოს. თუ ის ვინმეს უნებლიე კავშირებით აკავშირებს, გონება მაშინვე გაწყვეტს კავშირებს და მალე გაიქცევა. მაშასადამე, ის ყველას აკავშირებს იმით, რაც სიამოვნებს და აცივებს, რადგან ჩვენი გონების ძალაა ამ ობლიგაციების ჩვენგან ამოღება. და ახლა ჩვენ, შეკრულნი, ვხარობთ ამით; და, დაჭერილი, ჩვენ ვამაყობთ ამით; რადგან შურით შებოჭილი, ისევე როგორც მრუშობით არ არის შებოჭილი, თავს არაფრით შეუზღუდავად თვლის; და შეპარვით შეკრული, როგორც ქურდობა არ არის შებოჭილი, ისე ფიქრობს, რომ არასოდეს ყოფილა შეკრული. თითოეულმა არ იცის თავისი ობლიგაციები და არ იცის მისთვის გაშლილი ბადეები. ასეთი ადამიანები იტანჯებიან მთვრალის უცოდინრობით. დაბმულმა, თითქოს ნასვამმა, არ იცის, რომ დაბმულია. ღვინისგან მას ავიწყდება თავისი ობლიგაციები და აღტაცებაში ვერ ხედავს მის გარშემო არსებულ ბადეებს.
უფალს, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, სურს, რომ უღელი ყველასთვის განსხვავებულად დადგეს, თითქოს განზრახვით, რადგან თითოეულს დაავალა საკუთარი ძალების პროპორციული ტვირთი. ამიტომ, მაშინაც, როცა ებრაელებს შორის კარავი მზადდებოდა, მდიდრებსაც და ღარიბებსაც უბრძანა, მონაწილეობა მიეღოთ გადარჩენის საქმეში, რათა ყველამ თავისი ძალის მიხედვით გამოეღო ნაყოფი. თუ ვინმეს მოჰქონდა ოქრო, მეორეს მოჰქონდა მძივები და სხვა ძვირფასი ქვები, მაშინ ღარიბს თმა მოჰქონდა, მეორეს კი გარუჯული ტყავი. მდიდარმა ქალმა აბრეშუმი მისცა, ქვრივმა კი შეღებილი მატყლი. ასე რომ, მდიდრები და ღარიბები აწვდიდნენ კარავს ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ და, ყველასგან შემკული, ის ყველას ამშვენებდა. რადგან უფალმა მიიღო თითოეულის აღთქმა მდიდრებისა და ღარიბებისგან და სურდა ეჩვენებინა, რომ როგორც კარვის აშენებისას მიიღო ის, რაც ყველამ მოიტანა თავისი ძალის მიხედვით, ასევე მიუკერძოებლად იღებს ყველას აღთქმას, თავისი საქმის შესაბამისად. მაშასადამე, უფალს სიამოვნებით გვიხელმძღვანელებს ხსნისკენ სხვადასხვა გზით, რადგან მტერიც ზრუნავს სხვადასხვა საბაბით დაგვხოცოს.
და როგორც მძარცველი გახდა სამოთხის მოქალაქე ერთი სიტყვის აღსარებაზე, ასევე სხვა, რომელიც ერთი ღვთისმგმობელი სიტყვისთვის იღუპება, ხდება გეენის დამნაშავე.
„მარიამი თოვლივით იყო კეთრივით დაფარული“ (რიცხვ. 12:10), რომელიც დაგმეს ერთი ცილისმწამებლური სიტყვისთვის. და თუ მარიამ წინასწარმეტყველი ცილისწამებისთვის დაისაჯა, მაშინ რა სასჯელი დაემუქრებათ მათ, ვინც განურჩევლად მკრეხელურ სიტყვებს იყენებს, როცა მარიამის სიმართლე, რომელმაც თქვა, რაც სინამდვილეში მოხდა, მხოლოდ იმიტომ არ დამტკიცდა, რომ ცილისმწამებლურად გამოხატა თავი. მაშინაც კი, თუ ვინმე სამართლიანად იყენებს ცილისწამებას, მაშინ მისი სიმართლე სავსეა სიცრუით. ან სამართლიანად გაკიცხე, ან ფარულად არ ცილისწამებ; ან ღიად საყვედურობენ, ან ბოროტებას ფარულად ნუ აწყობენ. რადგან ჭეშმარიტება მცირდება, როცა მასში დაბალი სიცრუეა შერეული, რადგან სიწმინდეს არ სცემენ პატივს, თუ მას უწმინდურებაა შერწყმული, მთლიანობა ნადგურდება, თუ მას ვნება ეხება; რწმენაც ნადგურდება, თუ ის უსმენს წინასწარმეტყველებებს; ქველმოქმედება ნადგურდება, თუ მას სიამაყე სჭირდება; ერთსულოვნება ნადგურდება, თუ მასში დაცინვა გამოჩნდება; მარხვაც ნადგურდება, თუ არის ადგილი სხვისი განსჯისთვის; სიყვარულიც ნადგურდება, თუ იგი აღშფოთებულია ეჭვიანობით. ჩაუღრმავდით ბუნებრივ საგნებს და ისწავლეთ მათგან, რაც შემოთავაზებულია წმინდა წერილში.
ჭეშმარიტების სილამაზე მახინჯი ხდება, როცა ფარავს გარყვნილებას. საკვები სასიკვდილო ხდება, თუ მასში ჯოჯოხეთი იმალება. ჩვენთან სუფთა ხორცი უწმინდური ხდება როგორც კი მსხვერპლშეწირვით იბილწება. ამიტომ ჩვენთვის აუცილებელია ხილულიდან უხილავი გავიგოთ. მირიანის სურათზე წმინდა წერილმა გვასწავლა ჭეშმარიტების გაკვეთილი. მისი სხეული აშკარად კეთროვანი გახდა, რადგან უხილავად შესცოდა მთელი სულით. ხილული ზიანიდან მივხვდი იმ ზიანს, რომელიც შეუმჩნევლად განვიცადე. ამაზრზენი კეთრი ასწავლიდა რა ბოროტი და საძულველი ცილისწამებაა და ხილული სხეული იქცა მასში შემავალი უხილავი სულის სარკედ. სხეულის ხრწნილების მეშვეობით მას გაეცნობა იმის ცოდნა, თუ როგორ ირყვება ცილისწამების მოყვარული გული და გარეგანი ადამიანის მიერ მას ესმოდა შინაგანი კაცი. როგორც ის დაშორდა ძმას, ასევე დაშორდა მას საკუთარი სხეული, რათა საკუთარი მაგალითით ესწავლა სიყვარული. მისი მეშვეობით ჩვენც ვისწავლით თანამოაზრეობას და მივხვდებით, რომ როგორც მისთვის უსიამოვნო იყო შეცვლილი სხეულის ყურება, ასევე ღმერთი აღშფოთებულია კაცის უთანხმოებით საკუთარ ძმასთან.
და ამიტომ ადამიანის სხეული იცვლება სხვადასხვა ტანჯვით. მისი წევრები ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილნი ხდებიან, რადგან თავად ადამიანი კონფლიქტშია მეგობრებთან; და ეს წინააღმდეგობა ასწავლის მას თანამოაზრეობის და სიმშვიდის მოპოვებას მეზობლებთან. ბანაკში ძლიერი ჭორი გავრცელდა. მარიამი უცებ გამოჩნდა კეთრებით დაფარული და მალევე გაუსწორა ენა იმ თვინიერ კაცს, რომელიც მას ლოცულობდა; მართალმა შურისმაძიებელმა წინასწარმეტყველ ქალს ანგარიში მოსთხოვა ცილისწამებისთვის, რადგან მართალს არ სიამოვნებს ცილისწამება, რომელშიც უგუნურ ადამიანებს უყვართ დროის გატარება.
მოსე, რომელმაც მრავალი ნიშანი და სასწაული მოახდინა, აღთქმულ მიწაზე მხოლოდ იმიტომ არ შევიდა, რომ ენა ოდნავ ჩამოცურდა. დიდი და საშინელი ზღვა არ იყო საკმარისად ძლიერი, რომ მის გზას დაბრკოლება შეექმნა, მაგრამ მოკლე უსამართლო სიტყვა მისთვის კედელად იქცა და არ აძლევდა გადასვლის საშუალებას. თუ მოსეს, რომელიც (მსგავსი) ღმერთი გახდა, სიტყვით ჩამოერთვა აღთქმული მიწა, უფრო მეტად ჩვენი დახვეწილი და დაძაბული ენა წაგვართმევს სამეფოს.
წმიდა ცეცხლმა დაწვა სალოცავში მყოფი მართალი მღვდლები, რადგან საქმით წმინდანი იყვნენ სიტყვებით შებილწული. თუ ასეთმა კაცებმა ასეთი სასჯელები განიცადეს, რატომ უგულებელყოფს ამას ჩვენი ენა? ამიტომ, თავი დავანებოთ ძმების ცილისწამებას. მიწამ, ცუდსა და უწმინდურს შეხების გარეშე, შთანთქა ბოროტი ენა. ზღვამ შთანთქა ეგვიპტელები და ხმელეთმა შთანთქა დაუმორჩილებელნი. შიმშილობის დროს, მხედართმთავარმა სიტყვა თქვა და მიიღო ღირსეული სიკვდილით დასჯა ამ სიტყვისთვის: „და გათელა ხალხმა იგი კარიბჭეში“ (2 მეფეები 7:2, 17). დაე, ეს მყისიერი განაჩენი გამოგადგეთ, როგორც მომავალი სამსჯავროს დადასტურება, მაცხოვრის სიტყვის თანახმად, რომელიც მან თქვა, „რომ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის“ ადამიანი დაისჯება „განკითხვის დღეს“ (მათე 12:36).
ასე რომ, სხვადასხვა საბაბით, ჩვენი გაჭირვებული ოჯახი მტრის ხელშია. ერთს მოვალედ ინახავენ, მეორეს თავდებივით ართმევენ. რადგან ბუნება თავად გვასწავლის, რომ ერთი მეორისთვის კვდება და თვითონაც, არაფრის ვალი არ არის, მევალზე არანაკლებ ჭუჭყიანდება. და ეს ემსახურება როგორც მართალთა და უსამართლოთა მოვალეობის მითითებას. მართალი უდანაშაულოა საკუთარ საქმეებში, მაგრამ აღმოჩნდება დამნაშავე სხვების საქმეებში. მაგალითად, მართალი კაცის თანდასწრებით იკითხება ნამდვილი ამბავი და თუ ვინმე იცინის და იწყებს მის უარყოფას, მართალი კი დუმს, მაშინ მისი დუმილი მას ცილისწამების პასუხისმგებლობას აყენებს, რადგან ცუდად მოისმინა და კომენტარის გარეშე დატოვა, ამით დაამოწმა, რომ ნათქვამი კარგი იყო. ძლიერი დიდებულების ძალა ამაში არ დაგარწმუნებთ. თუ ვინმე სწორად ლაპარაკობს ცუდ მეფეზე, რომელმაც შეცდომა დაუშვა, მაშინ დამსწრეები არ მოითმენენ მეფის წინააღმდეგ ნათქვამის მოსმენას.
და თუ ვინმეს აქვს მოთმინება, რომ შეაჩეროს და მოუსმინოს, მაშინ ერთი და იგივე სასჯელი ეკისრება ორივეს: ერთს სიკვდილით სჯიან ენის დანაშაულისთვის, მეორეს სმენის დანაშაულისთვის. ქურდი ვიღაცაზე ლაპარაკობს, შენ კი ყურს უყრი მას; მაშინ შენი სმენის სიღრმე თავისთავად იღებს სიკვდილს, რომელსაც ის გამოაქვს თავისი ტუჩებით. ტყუილის მწარე საფუარი რომ მიიღე, შენ მისცა მას საკუთარ თავში დუღილის საშუალება. როცა გველი ევას ესაუბრებოდა, როგორ იპოვა სიკვდილი მასში? სმენით ხომ არ შემოდის ეს მკვლელი? რადგან ბოროტს შეუძლია მოკლას მდუმარე ადამიანი სხვა მოლაპარაკის საშუალებით, ხოლო ის, ვინც ვერ მოკვდება ტუჩებიდან, კლავს მას სმენით, ხოლო უდანაშაულო ადამიანს თავისი აზრებით კლავს საქმით.
როცა დემონებმა სიმართლე თქვეს, მაცხოვარმა მათ ლაპარაკის საშუალება არ მისცა. რადგან ჭეშმარიტს მოეწონა, რომ მათ არ ერწმუნათ მისი მათი მეშვეობით, არამედ ჭეშმარიტი ქადაგება ჭეშმარიტმა მქადაგებლებმა იქადაგონ. რატომ ვერ გაიგეს მოციქულებმა, როცა დემონი ადიდებდა მათ? ისე, რომ მწარე მეტყველება სუფთა ყურში არ ჩავარდეს. და თუ წმინდანები ერიდებოდნენ ეშმაკის ქებას, როგორც უდიდეს ზიანს, ვის მოეწონებოდა ცილისწამება? მას, ვინც ყველა სახის შენიღბვას იღებს, ჩვეულება აქვს მოტყუებაში მიიყვანოს ისინი, ვინც მოთმინებით უსმენს მას, თუნდაც ჭეშმარიტებით. ამიტომ მაცხოვარმა არ მიიღო დემონებისგან ჭეშმარიტების შემცველი სიტყვა. როგორც კარგი, ასევე ცუდი მწვანილი მარტო ტენით ირწყვება. წვიმა, რომელიც თავისთავად შეიძლება იყოს სასარგებლო, ხელს უწყობს მწვანილის მავნებლობას. გველი, რომელიც ჭამს რაღაც ტკბილს, მაშინვე აქცევს მას სიმწარედ. და თუ ვინმეს შხამს ჩაასხამს, ვაი მას, ვინც საკუთარ თავში ჩაიტანა. ასე რომ, ტყუილი გამოაქვს ყველაზე მომაკვდინებელ შხამს ჭეშმარიტებიდან, რის გამოც აუტანელი სიმწარე იმალება მის ტკბილ სიტყვებში. ასე რომ, ამაში მაგალითი იყოს გველი, რომელიც ენას ატკბობდა უბრალო მოაზროვნეებს.
დაე, ამაში დაგარწმუნოთ ისკარიოტზე მოთხრობამ, თუ როგორ მალავდა მან თავის ტუჩების კოცნის ქვეშ და სამყაროს მოკითხვის ქვეშ, თავისი ეშმაკობა და მოამზადა ღალატი გულის პატრონისთვის. და თუ ასეთი მატყუარა შემოქმედის წინაშე აღმოჩნდა, მაშინ როგორი იქნება ის შენს წინაშე, გიჟი? ვინ არის მატყუარაზე უფრო ბოროტი? ის არის ის, ვინც ნებით უსმენს მატყუარას ნათქვამს? მაცხოვარმა თავი სიკვდილს გადასცა, მაგრამ ყური არ დაუთმო მატყუარას ხმას; პირი რომ გააღო, მან ხმა ნაღვლიანად მიიღო, მაგრამ მისმა სმენამ არ მიიღო საზიზღარი სიტყვა. მან პირი მისცა მოღალატეს ეკოცნა, მაგრამ მატყუარას პასუხი არ გასცა. შენ კი მატყუარას ნებას აძლევ, აკოცოს შენი ტუჩები, მაგრამ ყურს ნუ მისცე. და თუ მას პირს აძლევ, მაშინ კოცნა მისი დაგმობა იქნება. და თუ ყურს მისცემ, მაშინ მისი სიტყვების ჭამა მოგკლავს. უკეთესი იქნება, თუ თავიდან აიცილებთ შხამის სუნს და გემოს. კვამლს ნაჩქარევად გარბიხარ, მატყუარას კი სიამოვნებით უსმენ. სუნს ერიდები, ცილისმწამებელთან კი დაჯექი.
თქვენ ვალდებული ხართ, ღირსეულად დაიცვათ თითოეული წევრი მავნე ნივთებისგან. თუ შენი სხეული სიძვისგან არის სუფთა, დაიცავი შენი ტუჩები სხვების განსჯისგან. პირს არ შეუძლია მრუშობა, მაგრამ შეუძლია ტყუილი და ცილისწამება. თუ თქვენი ერთ-ერთი წევრი უდანაშაულოა, მეორე კი დამნაშავე, ერთი წევრის დაგმობით თქვენ მთლიანად დაგმობილი იქნებით. აიღეთ მეომრის მაგალითი, რომლის სხეული დაცულია რკინის ჭურვით. და მას ემართება, რომ დაიჭრას, თუ იარაღი არ არის ძლიერი. და თუ ისრის წვერით ვაჟკაცს სიკვდილი მოაქვს ჭურვის პატარა ნახვრეტებით, მაშინ მით უფრო მალე მოჰყავთ სიკვდილი ყურის ღია კარიდან. რადგან ყურის კარი იმდენად დიდია, რომ მისი მეშვეობით სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში, რომელიც ყველა თაობას შთანთქავს და რჩება დაუოკებელი. ამიტომ დახურეთ ყურები საკეტებით და გისოსებით, რათა ცილისწამება არ შემოვიდეს.
ნუ უგულებელყოფთ მსჯავრს, როგორც რაღაც პატარას, საიდანაც სიკვდილი ვერ მოგადგებათ. მათი მაგალითიდან, ვინც მონადირეების მტაცებელია, ისწავლეთ უყურადღებოდ არ დატოვოთ უმცირესი რამ. რადგან ხდება ისე, რომ ჩიტი ბადეში პატარა კლანჭის გამო იჭერს; ასე რომ, უსარგებლო კლანჭის წვერის გამო, იგი თავს დაიმდაბლებს და ის სძლევს მისი ფრთების ძალას; და მიუხედავად იმისა, რომ ჩიტი მთლიანად ბადეს მიღმაა, ყველაფერი დაჭერილია. ხოლო საღვთო მოციქულმა იგივე განაჩენი გამოუტანა როგორც მკვლელებს, ცილისმწამებლებსა და უძლურებს, ასევე მრუშებს (1 კორ. 6:9-10). რადგან არცერთ მათგანს, როგორც ის ამბობს, არ შეუძლია დაიმკვიდროს ზეციური სასუფეველი და სამართლიანი სამსჯავროს დროს ყველა მათგანს მიუჩინა თანაბარი ბედი - ზეციური მემკვიდრეობის ჩამორთმევა. და იცოდეთ, რომ ასეთი ადამიანები სხვების ტოლფასი სასჯელის ღირსნი არიან, ეძებეთ რა დანაშაული ჩაუვარდა ქანაანს მარადიულ ფიცს? ეს იმიტომ იყო, რომ მართალს დასცინოდა? რამეთუ არავითარი ბოროტი საქციელისათვის არ დაისაჯნენ, არამედ ერთი სიცილით საშინელ სასჯელად დაისაჯა და ენის თავხედობის გამო მწარე ტანჯვა განიცადა. მისი ფიქრები სუფთა იყო, მაგრამ ტუჩებმა მოკლა.
თუ მან ასეთი მწუხარება მცირე სიცილით აითვისა, მაშინ ვინ არ გაიქცევა შიშით იმ ხუმრობებისაგან, რომლებმაც წყევლა შეიძინა? For the righteous man, having deprived Canaan of blessings, condemned it to a curse and in it vividly depicted the judgment that would befall those who love to laugh. თუ ეშმაკი შთააგონებს სიყვარულის საფარქვეშ გართობას და სიცილს, მაშინ ქანაანმა გართობა გაიცინა და ფიცის ქვეშ დადგა. მოუსმინე ბრძენ სოლომონს, რომელიც ღაღადებს და სიცილში დამალულ ზიანს გიცხადებს. „განკურნე ღარიბი, - ამბობს ის, - აღიზიანებს შემოქმედს“ (იგავები 17:5), რადგან ადამიანზე სიცილი შემოქმედის წინააღმდეგ იქცევა. გულგრილად უყურებ იმას, რაც სასაცილოდ გეჩვენება, მაგრამ არ იცი, რა მაამებლობა იმალება მასში. Righteous Noah, having learned the deceit and not revealing this to those who did not know it, decisively deprived him of blessings, so that you, as a reasonable person, having learned what the vile effect of laughter is, would stop laughing at your brother.
შიმეიმ წყევლა გამოთქვა, მოციქულმა კი საშინელი სიტყვა წარმოთქვა დამწყევლების წინააღმდეგ. მოდით, ყურადღებით დავაკვირდეთ, რა სარგებელი მიიღო მათ, ვინც ლანძღვას წარმოთქვამდა. რა შემოდგომაზე დაეცა შიმეი? მრუში არ აღმოჩნდა, ქურდობაში არ ჩაუვარდათ, მაგრამ ლანძღვა-გინებას სცემდა, რომლებშიც ცილისწამება ჩანდა. რაც მოხდა, ცილისწამებითაც ვლინდება; ის, რაც არ მომხდარა, მას ასევე ცხადყოფს. როდესაც გაღიზიანება დაძლევა დაბადების დაავადებები, მაშინ იბადება ყოველი ბოროტი სიტყვა. ამ გაღიზიანებისას შიმეიმ ცილი დასწამა ნაზ მეფეს; და ის, ვინც არაერთხელ იხსნა საული სიკვდილისგან, დაადანაშაულეს საულის სიკვდილი. ვინაიდან სიმართლის საწინააღმდეგოდ მას განაჩენი გამოუტანეს, მართალმა მსაჯულმა იგი სამართლიანად დაგმო: დაუდგინა ზღვარი, რომელიც არ უნდა გადაეკვეთა. და დაჰპირდა, რომ შეასრულებდა, მაგრამ დაარღვია და დაპირება სიცრუეში გადაიზარდა.
ამგვარად, ამ ტყუილმა დაადასტურა მისი ცილისწამება მართალთა მიმართ, რათა თავისი საქციელისთვის მიეღო სამართლიანი სასჯელი, რათა, როგორც თვითონ, მახვილივით აჭრელდა ენას, მოკლა უდანაშაულო ადამიანი, ასევე მის წინააღმდეგ, ვინც ენას უსამართლოდ აჭრელებდა, ბასრი ხმალი გამოსულიყო და როგორც ამ საუკუნეში, ისიც ამ საუკუნეში. მაშასადამე, ვინ გაიმხიარულებს ცილისწამებით, რომ ამისთვის ორმაგი სასჯელი დაისაჯოს?
მოციქულმა დაგმო თავშეუკავებელნი და ცილისმწამებლები ისეთივე მსჯავრით, როგორც მკვლელები და მეძავები. იცოდე, თავშეუკავებლობამ გამორიცხა ესავი პირმშოდან. და თქვენ, თავშეუკავებლობის გამო, შეგიძლიათ დაკარგოთ თქვენი პირმშოობა. დიდ კაცს ამცირებენ იმის გამო, რაც პატივისცემას არ ღირდა, წვრილმანის გამო შეურაცხყოფას განიცდის. თუ სიმართლესაც დაკარგავ, ესავივით ახალგაზრდა იქნები. მოუსმინეთ სასწაულს, რომელიც მოხდა, როგორ სძლია სიტყვებს საქმეები და რწმენამ სძლია ბუნებისა და დაბადების უფლებებს. აღმავალმა სიტყვამ მოიპარა არასაკმარისი პირმშოობა და რაც ბუნებით ესავს ეკუთვნოდა, იაკობმა იბრძოდა და მიაღწია რწმენით. რწმენამ და ფიცმა შეთანხმებულად დაამტკიცა ხორციელად მოცემული დაბადებისა და პირმშოობის ძალა და სულიერად მიიღო იგი. რაც ფიცმა ამხილა, რწმენამ თავის თავზე აიღო. რა სასწაული მოჰყვა მხილებულსა და მას, ვინც ის ყიდვის გზით შეიძინა! ვინც გამოაშკარავდა, უგრძნობლად განიცადა ეს, ხოლო ჩაცმული დარჩა უდანაშაულო. როგორ ჩამოერთვა ესავს პირმშოობის შეუქცევადი უფლებები! როგორ ჩაიცვა იაკობმა სამოსი, რომელიც მისთვის არ იყო ნებადართული! როგორ შევიდნენ ეს ახალგაზრდები ზებუნებრივ გარიგებაში!
The purchase of young men escapes our understanding and cannot be properly explained. ვინ გაბედავს უპასუხოს კითხვებს მხოლოდშობილის უთქმელ დაბადების შესახებ?
ისიც მომიყევი, როგორ ჩამოართვა იაკობმა პირმშო მენაშეს და დაადო ეფრემს, რათა პირმშო მისთვის დიდების ძეგლად იქცეს. ასე რომ, პირმშოობა სავსეა მშვენიერი ინსტრუქციებით და უთვალავი, ყოვლისმომცველი საიდუმლოებით. მასში ნათლობა იყო გამოსახული, რწმენა აღიბეჭდა და ქალწულობა აღინიშნა (ქალწულება ჯვრის ნიშნით დაჩრდილა). იაკობმა თვითონ იყიდა იგი და უსასყიდლოდ მისცა ეფრემს. არც მენაშე იმსახურებს ამ საკითხში ბრალს და არც ეფრემია გასაკვირი, მაგრამ მჩუქნის უსაყვედურო ძალა მშვენიერია. მაშასადამე, ვინ შეეცდება უჩივლოს წარმართთა პირმშოობაზე? თუ ებრაელებს სურდათ ჩივილი, მაშინ დაე, ჯერ იჩივლონ, რომ მანასეს პირმშოობა წაერთვა. მაგრამ ვინც მას წაართვა, არ შესცოდა თავისი ძალაუფლების ჩვენების მიზნით. უფალმა წაართვა მათ პირმშოობა, რათა გამოეცხადებინა თავისი სიმართლე, რადგან მათ შესცოდეს. ვერავინ დაადანაშაულებს იაკობს უცოდველი მანასეს პირმშოობის წართმევაში. ვინ გაბედავს ღმერთს დაადანაშაულოს უფლის მკვლელებს პირმშოობის წართმევა?
თუ ფიცი ისეთი ძლიერი აღმოჩნდა, რომ შეეძლო ესავის პირმშოობის დაძლევა, რადგან ერთხელ დაიფიცა და ფიცი არ დაარღვია, ასეთი დიდი სასჯელი განიცადა, მაშინ რომელ სიბნელეში გადაეცემა ის, ვინც ფიცს სცემს და არღვევს? თუ შეურაცხყოფილმა ესავმა არ სურდა ტყუილის თქმა იმის გამო, რომ ფიცით დაჰპირდა, მაშინ როგორ არაფრად გადაიქცევი შენი გადარჩენისთვის დადებული პირობები? თუ ჰეროდემ შეასრულა დაპირება, რამაც გამოიწვია მისი სიკვდილი, მაშინ არ უნდა გადაუხვიოთ იმ პირობებს, რომლებსაც დათანხმდით მარადიული სიცოცხლისთვის.
And just as the coming word had the force of the birthright conferred by birth, so the coming slander can produce the same thing as murder. The tongue alone is enough to cause as much harm as a sword; an unclean thought can have the power of adultery; Hidden mockery, like a snare, can be malicious, and bad advice, for those who receive it, can be worse than poison. If Esau lost his birthright and took it away with a word, then how much easier is it for a weak person to lose his chastity? ვინც ტყუილს აყენებს, არღვევს აღთქმის ჭეშმარიტებას და უარყოფს რწმენას სიტყვებით, ბნელდება, სარწმუნოებას აშორებს, ისევე როგორც ერთგული, რწმენის მიმღები სიტყვებით, აყენებს მას. A word that is intermediary in a deed can replace the deed itself. კონსულტაცია შეიძლება ისეთივე ცუდი იყოს, როგორც მზაკვრული მოქმედება; არაკეთილსინდისიერმა მზერამ შეიძლება გამოიწვიოს მზაკვრული ეფექტი; უსაფუძვლო შურს შეუძლია ისარივით ატკინოს; ცილისწამებას შეუძლია განადგურების უფსკრულების გათხრა. Let us avoid evil thoughts, because thoughts are judged equally with actions.
დავიწყოთ კარგი ფიქრით, რომელიც ჯილდოს იღებს იმისგან, ვინც საქმეებთან ერთად გულის რჩევებს გამოცდის. განზრახვა უკვე საქმეა, რადგან მასში, როგორც ყველაფერს, რაც აწარმოებს, ჩვენი თავისუფლების საფუძველია აღმართული.
ყველა ნივთს აქვს თავისი საპირისპირო. სიბნელე ეწინააღმდეგება სინათლეს, მწარე ეწინააღმდეგება ტკბილს, ძილი ეწინააღმდეგება სიფხიზლეს. ის, ვინც შექმნა ეს ყველაფერი, არ დაუშვა არცერთი ნივთის არსებობა, მასთან დაკავშირების გარეშე, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა. თუ მოკვდავ ადამიანს აქვს მისთვის საზიზღარი საშუალების მომზადების ხელოვნება, მწუხარებაში დასვენება, სამკურნალო მალამოები, ზღვისა და ხმელეთის გათვალისწინებით და თითოეულს, დროისა და ტანჯვის მიხედვით, გონივრულად ადგენს ღირსეულ წამლებს, მით უფრო შემოქმედმა შეაერთა ნივთები, ანაწილა ისინი, მოაწყო და შეაგროვა არსებები ისინი ისე, რომ ადამიანმა შეძლოს ორივეს წინააღმდეგობა. მაშასადამე, შენ, კაცო, გაქვს იარაღი ყველა მტრის წინააღმდეგ. თუკი, როცა ეს ყველაფერი დასახმარებლად გეძლევათ, უყურადღებოდ აღმოჩნდებით დამარცხებული, მაშინ განკითხვისას არანაირი გამართლება არ გექნებათ, რადგან თქვენ გაქვთ სხვადასხვა იარაღი მტრის მაქინაციების წინააღმდეგ.
თუ მტერი თავის ანთებულ ისრებს გვისროლს, მაშინ ჩვენც გვაქვს უძლეველი ფარი - ლოცვა. თუ ვნებათაღელვის ბრძოლა ჩვენს წინააღმდეგ აღიძვრება, მოდით აღჭურვათ სიყვარული მის წინააღმდეგ, სულის ჩემპიონი (გამარჯვებული დამცველი). თუ ჩვენ განზრახული გვაქვს სიცრუით დატყვევება, მივმართოთ ჭეშმარიტებას და გადავრჩებით. თუ ის განიზრახავს შენს ტკივილს მიზანთროპიით, შეხვდი მას ქველმოქმედების ძალით. თუ ის სიამაყით გებრძვის, შეებრძოლე მას თავმდაბლობით. თუ ხორციელი ვნება გიბიძგებს, სწრაფად ჩაიცვი უბიწოების ჯავშანი. თუ თავშეუკავებლობის სლოკინი გვესროლეს, სიწმინდის ჩაფხუტი ჩავიცვათ. თუ სიმდიდრეს გვთავაზობენ, ჩვენ ვიცით, როგორ კურთხეულია სიღარიბე. თუ სიძუნწე გველის, ფრთები გავუკეთოთ საკუთარ თავს - მარხვა. თუ შური არის ჩვენი გატეხვის მიზეზი, მაშინ ჩვენ გვაქვს სიყვარული, რომელიც, როცა უნდა, შეუძლია გამოსწორდეს და ხელახლა შექმნას. ვინაიდან ჩვენს მტრებს აქვთ ისრები, ჩვენს სისუსტესაც აქვს ისრები. თუ მტერი ფარაონივით დაგვედევნება, არის ზღვა, რომელსაც შეუძლია მისი დახრჩობა.
თუ ის მალავს მახეებს დედამიწაზე, მაშინ არის ის, ვინც გვიხსნის სამოთხეში. თუ ის გოლიათივით შემოვარდება ჩვენთან, მაშინ არის დავითი, რომელსაც შეუძლია მისი დამცირება. თუ სისარასავით დაიკვეხნის, ეკლესია დაამარცხებს. თუ სენახერიბივით იბრძვის, ჯვალოთი და ფერფლი განადგურდება. თუ ბაბილონელებს ბაძავს, მაშინ დანიელის მსგავსი წმინდანები არიან. თუ ის ნაამანის მსგავსად ამაღლდება, მაშინ არიან მარხვები, რომლებსაც შეუძლიათ მისი მოკვლა. თუ ვნების ცეცხლი აინთება, მაშინ იოსების წმინდანი მიბაძვები არიან. მისი რომელი ქმედება არ გაგვიბრაზდება? როგორი ვნების აღძვრა შეიძლება, რომლისთვისაც მზა წამალი არ არსებობს? რა სახის ყალბი იქნება მომზადებული, რომლის გამოაშკარავებაც არ იქნება ჭურჭელი? რა საზიანოა მის ძალაში, რომ საწინააღმდეგო საშუალება არ გვაქვს? რა ქსელებს დამალავს ის, რომ ჩვენ არ გვექნებოდა ინფორმაცია? როგორი ხვრელის აშენება შეიძლება, რომელსაც არ დაანგრევს ის, ვინც არ სწავლობს? რა სიმაგრე აქვს მას, რომელსაც ცოლებიც კი ვერ დაეპატრონებიან? რა ღუმელი იქნება მომზადებული, რომელსაც ერთგული ჭაბუკები არ ჩააქრობენ? რა ორმო მოიძებნება, რომელსაც დანიელი უყურადღებოდ არ დატოვებს?
რა შხამს მოამზადებს, რომელიც ანანიას არაფრად არ გადააქცევს? მტერმა სიამაყე დათესა და მოსეს თავმდაბლობამ იგი ფეხის ქვეშ დააბიჯა. ნაამანს ოქროთი ცდუნება, მაგრამ ელისემ აბუჩად აგდებულა და უარყო. სიმეონმა ფული მოიტანა, მაგრამ პეტრემ სამართლიანი განაჩენი გამოუტანა მას ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: