Слово о злоязычии и страстях

Toutes sortes de fraîcheur sont dispersées dans toute l'humanité, de sorte que l'homme lutte constamment avec son esprit. D’autres mènent une vie désordonnée, mais se détournent de la fornication. Et un autre se consacre à l’arrogance, mais évite le vol. Un autre est asservi par l’amour de l’argent, mais néglige ses vêtements et plaît à son ventre. Certaines personnes aiment le vin mais détestent l’orgueil. Un autre s'abstient de commettre l'adultère, mais la moquerie est cachée dans son âme. L'autre est calomnieux, mais court en atours. L’un est plus haut qu’une chute, mais complètement noyé dans une autre. Certains sont impeccables dans un domaine, mais complètement embourbés dans un autre. Un autre s'est débarrassé d'un piège, mais a été enseveli dans une autre impureté, car la grandeur des péchés est immense, mais s'acquiert en peu de temps ; La puissance de tout grand péché se reconnaît à un petit goût. Lorsque l'ennemi veut lier une personne avec des désirs, il l'attache à ceux dont la personne se réjouit, de sorte que, tout en jouissant des liens, il ne veuille jamais se délier, car celui qui nous lie est rusé, il sait bien comment et comment nous lier. S’il lie quelqu’un avec des liens involontaires, l’esprit brisera immédiatement ces liens et s’enfuira bientôt. Par conséquent, il lie chacun avec ce qu’il aime et refroidit, car il est au pouvoir de notre esprit de nous débarrasser de ces liens. Et maintenant, nous, liés, nous nous en réjouissons ; et, pris, nous nous en vantons ; parce que celui qui est lié par l'envie, tout comme il n'est pas lié par l'adultère, se considère comme libre de quoi que ce soit ; et lié par la furtivité, tout comme il n'est pas lié par le vol, il pense en lui-même qu'il n'a jamais été lié. Chacun ne connaît pas ses propres liens et ne connaît pas les filets qui lui sont tendus. Ces personnes souffrent de l’ignorance de ceux qui sont ivres. Celui qui est ligoté, comme ivre, ne sait pas qu'il est ligoté. A cause du vin, il oublie ses liens et, dans son ravissement, il ne voit pas les filets qui l'entourent. Le Seigneur, qui aime les hommes, veut que le joug soit placé sur chacun différemment, comme intentionnellement, parce qu'il a assigné à chacun un fardeau proportionné à sa propre force. C'est pourquoi, même à l'époque où le tabernacle était préparé parmi les Juifs, il ordonna aux riches et aux pauvres de participer à l'œuvre salvifique, afin que chacun porte du fruit selon ses forces. Si quelqu'un apportait de l'or et qu'un autre apportait des perles et d'autres pierres précieuses, alors les pauvres apportaient des cheveux et un autre des peaux tannées. La femme riche a donné de la soie et la veuve a donné de la laine teinte. Ainsi, les riches et les pauvres fournissaient au tabernacle tout ce dont ils avaient besoin, et, orné par tous, il ornait tout le monde. Car le Seigneur a accepté les vœux de chacun, des riches et des pauvres, voulant montrer que, de même que pour la construction du tabernacle il a accepté ce que chacun a apporté selon ses forces, de même il accepte impartialement les vœux de chacun, selon ses propres actes. Ainsi, il plaît au Seigneur de nous guider vers le salut par divers moyens, car l'ennemi aussi s'arrange pour nous mettre à mort sous divers prétextes. Et de même qu'un voleur est devenu citoyen du Paradis pour une seule parole de confession, de même un autre, périssant pour une seule parole blasphématoire, devient coupable de la Géhenne. « Mariam était couverte de lèpre comme la neige » (Nombres 12 : 10), après avoir été condamnée pour une parole calomnieuse. Et si Mariam la prophétesse a été punie pour calomnie, alors quel genre de punition s'abattra sur ceux qui utilisent sans discernement des mots blasphématoires, alors que la vérité de Mariam, qui a dit ce qui s'est réellement passé, n'a pas été approuvée uniquement parce qu'elle s'est exprimée de manière calomnieuse. Même si quelqu’un utilise à juste titre la calomnie, sa vérité est pleine de mensonges. Soit vous réprimandez avec justice, soit vous ne calomniez pas secrètement ; Soit réprimandez ouvertement, soit ne complotez pas le mal en secret. Car la vérité est dégradée lorsqu'on y mêle une basse tromperie, puisque la sainteté n'est pas respectée si l'impureté s'y associe, l'intégrité est détruite si la convoitise la touche ; La foi est également détruite si elle écoute les prophéties ; La charité est détruite si elle s'enorgueillit ; l'unanimité est détruite si la moquerie y apparaît ; Le jeûne est également détruit s’il y a une place pour juger les autres ; l'amour est également détruit s'il est indigné par la jalousie. Plongez dans les choses naturelles et apprenez d’elles ce qui est proposé dans les Écritures. La beauté de la vérité devient laide lorsqu’elle dissimule la dépravation. La nourriture devient mortelle si l’enfer s’y cache. Chez nous, la viande pure devient impure dès qu'elle est souillée par les sacrifices. Il est donc nécessaire de comprendre l’invisible à partir du visible. Dans le portrait de Miriam, les Écritures nous ont enseigné une leçon de vérité. Son corps est visiblement devenu lépreux, car elle a péché de manière invisible de toute son âme. Au préjudice visible, j'ai reconnu le préjudice que j'avais subi inaperçu. La lèpre dégoûtante a enseigné à quel point la calomnie est mauvaise et haineuse, et le corps visible est devenu un miroir de l'âme invisible qu'il contient. Grâce à la corruption du corps, elle a été initiée à la connaissance de la façon dont le cœur, qui aime la calomnie, est corrompu, et par l'homme extérieur, elle a compris l'homme intérieur. Tout comme elle s'est séparée de son frère, son propre corps a été séparé d'elle, afin qu'elle puisse apprendre l'amour par son propre exemple. Grâce à elle, nous apprendrons nous aussi à partager les mêmes idées et à réaliser que, tout comme il était désagréable pour elle de voir son corps transformé, Dieu s’indigne de la discorde d’un homme avec son propre frère. Et c’est pourquoi le corps humain est modifié par diverses souffrances. Ses membres deviennent hostiles les uns aux autres, car la personne elle-même est en conflit avec des amis ; et cette résistance lui apprend à acquérir la communauté d'idées et la paix avec ses voisins. Une forte rumeur s'est répandue dans le camp. Mariam apparut soudain couverte de lèpre, et bientôt elle aiguisa sa langue contre l'homme doux qui priait pour elle ; Le juste vengeur a demandé compte à la prophétesse pour la calomnie, parce que le juste n'aime pas la calomnie, dans laquelle les insensés aiment passer leur temps. Moïse, après avoir accompli de nombreux signes et prodiges, n'est pas entré en Terre promise uniquement parce que sa langue glissait un peu. La mer grande et terrible n'était pas assez forte pour mettre un obstacle sur son chemin, mais une courte parole injuste devenait pour lui un mur, ne lui permettant pas de traverser. Si Moïse, devenu (comme) Dieu, a été privé de la terre promise par la parole, à plus forte raison notre langage sophistiqué et tendu nous privera-t-il du Royaume. Le feu sacré brûlait les prêtres justes qui se trouvaient dans le sanctuaire, car, étant saints en actes, ils étaient souillés par les paroles. Si de tels hommes ont subi de tels châtiments, pourquoi notre langue néglige-t-elle cela ? Arrêtons donc de calomnier nos frères. La terre, sans toucher aux méchants et aux impurs, a englouti les mauvaises langues. La mer engloutit les Égyptiens, et la terre engloutit les inflexibles. Durant une famine, un chef militaire prononça une parole et accepta une exécution digne pour cette parole : « et le peuple le piétina aux portes » (2 Rois 7 :2, 17). Que ce jugement instantané vous serve de confirmation du jugement futur, selon la parole du Sauveur, qu'il a prononcée, « que pour toute parole vaine », une personne subira un châtiment « le jour du jugement » (Matthieu 12 :36). Ainsi, sous divers prétextes, notre pauvre famille est maintenue au pouvoir de l’ennemi. L’un est retenu comme débiteur, l’autre est emporté comme garant. Car la nature elle-même nous enseigne que l'un meurt pour l'autre, et que lui-même, ne devant rien, s'enlise tout autant que le débiteur. Et cela sert d’indication du devoir des justes et des injustes. Le juste est innocent dans ses propres actes, mais se révèle coupable dans les actes des autres. Par exemple, en présence d'un juste, on lit une histoire vraie, et si quelqu'un rit et commence à la réfuter, mais que le juste reste silencieux, alors son silence le rend passible de calomnie, car, ayant mal écouté ce qui a été dit et l'ayant laissé sans commentaire, il a ainsi témoigné que ce qui avait été dit était bon. Le pouvoir des nobles forts ne vous garantira pas cela. Si quelqu'un dit à juste titre du mal du roi qui a commis une erreur, alors les personnes présentes ne toléreront pas d'entendre ce qui est dit contre le roi. Et si quelqu'un a la patience de s'arrêter et d'écouter, alors le même châtiment est dû aux deux : l'un est mis à mort pour le crime de la langue, et l'autre pour le crime d'ouïe. Un voleur parle de quelqu'un, et vous lui tendez l'oreille ; alors les profondeurs de votre ouïe reçoivent en elles la mort qu'il fait sortir de ses lèvres. Ayant accepté le levain amer du mensonge, vous l’avez laissé fermenter en vous. Lorsque le serpent a parlé à Ève, comment la mort s’est-elle infiltrée en elle ? N'est-ce pas par l'ouïe, par laquelle entre habituellement ce meurtrier ? Car le malin peut faire mourir une personne silencieuse par l'intermédiaire d'un autre orateur, et celui qui ne peut pas mourir par les lèvres le tue par l'ouïe, et tue l'innocent par ses pensées par ses actes. Lorsque les démons disaient la vérité, le Sauveur ne leur permettait pas de parler. Car il plut au Véritable qu'ils ne croient pas en Lui par leur intermédiaire, mais que le vrai sermon soit prêché par de vrais prédicateurs. Pourquoi les apôtres n’entendaient-ils pas les louanges du démon ? Pour que ces paroles amères ne tombent pas dans des oreilles pures. Et si les saints évitaient les louanges du diable comme étant le plus grand mal, qui aimerait la calomnie ? Celui qui prend toutes sortes de déguisements a l'habitude de conduire dans la tromperie ceux qui l'écoutent patiemment, même avec la vérité. C’est pourquoi le Sauveur n’a pas accepté les discours des démons qui contenaient la vérité. Les bonnes et les mauvaises herbes seront arrosées uniquement avec de l’humidité. La pluie, qui en elle-même peut être bénéfique, contribue à la nocivité des herbes. Un serpent, mangeant quelque chose de sucré, le transforme immédiatement en amertume. Et s'il verse du poison sur quelqu'un, alors malheur à celui qui l'a pris en lui. Ainsi, le mensonge extrait de la vérité le poison le plus mortel, c’est pourquoi une amertume insupportable se cache dans ses douces paroles. Alors, que le serpent, qui a adouci sa langue pour les simples d'esprit, soit un exemple en cela. Puisse l'histoire d'Iscariote vous en convaincre, comment lui, sous le baiser de ses lèvres et sous la salutation du monde, a caché sa ruse et préparé une trahison envers le Maître du Cœur. Et si un tel menteur s'avérait être devant le Créateur, alors à quoi ressemblerait-il devant vous, fou ? Qui est plus vil qu’un menteur ? Est-ce celui qui écoute volontiers ce que dit le menteur ? Le Sauveur s'est livré à la mort, mais n'a pas prêté ses oreilles à la voix d'un menteur ; Ayant ouvert la bouche, il reçut le son avec du fiel, mais son ouïe ne reçut pas le discours grossier. Il a ouvert sa bouche pour embrasser le traître, mais n'a pas répondu au trompeur. Et vous permettez à un menteur d'embrasser vos lèvres, mais ne lui prêtez pas l'oreille. Et si vous lui donnez la bouche, alors un baiser lui servira de condamnation. Et si vous lui prêtez l’oreille, manger ses paroles vous tuera. Vous ferez mieux si vous évitez de sentir et de goûter le poison. Vous fuyez la fumée en toute hâte, mais écoutez le menteur avec plaisir. Vous évitez la puanteur, mais restez assis avec le calomniateur. Vous êtes obligé de protéger chaque membre de manière décente contre les choses nuisibles. Si ton corps est pur de la fornication, garde tes lèvres de juger les autres. La bouche ne peut pas commettre d'adultère, mais elle peut mentir et calomnier. Si l'un de vos membres est innocent et l'autre coupable, avec la condamnation d'un membre, vous serez condamné dans son ensemble. Prenons l’exemple d’un guerrier dont le corps est protégé par une carapace de fer. Et il lui arrive d'être blessé si l'arme n'est pas forte. Et si la pointe d'une flèche apporte la mort à un homme courageux à travers de petits trous dans la coquille, alors plus tôt la mort sera apportée par la porte ouverte de l'oreille. Car la porte de l'oreille est si grande que par elle la mort entre dans le monde qui, dévorant toutes les générations, reste insatiable. Fermez donc vos oreilles avec des volets et des barreaux, afin que la calomnie n'entre pas. Ne négligez pas la condamnation comme quelque chose de petit, dont la mort ne peut pas vous arriver. A l’exemple de ceux qui sont la proie des chasseurs, apprenez à ne pas négliger les moindres choses. Car il arrive qu'un oiseau soit pris dans un filet à cause d'une petite griffe ; et ainsi, à cause de la pointe d'une griffe sans valeur, elle s'humilie, et cela triomphe de la puissance de ses ailes ; et bien que l'oiseau soit complètement hors du filet, l'ensemble est attrapé. Et le divin apôtre prononça la même sentence contre les meurtriers, les calomniateurs et les intempérants, ainsi que contre les adultères (1 Cor. 6 :9-10). Car aucun d'entre eux, comme il le dit, ne peut hériter du Royaume des Cieux, et il leur a assigné à tous un sort égal lors du juste Jugement - la privation de l'héritage céleste. Et pour savoir que de telles personnes méritent un châtiment égal à celui des autres, cherchez quelle culpabilité Canaan a-t-il contractée sous un serment éternel ? Était-ce parce qu’il se moquait des justes ? Car il n'a été condamné pour aucune mauvaise action, mais pour un rire, il a été soumis à un châtiment terrible, et pour l'insolence de sa langue, il a subi un tourment amer. Ses pensées étaient pures, mais ses lèvres le tuaient. S'il prenait un tel chagrin pour un petit rire, alors qui ne fuirait pas effrayé par les blagues qui lui ont valu la malédiction ? Car le juste, ayant privé Canaan de bénédictions, l'a condamné à une malédiction et y a décrit de manière vivante le jugement qui s'abattrait sur ceux qui aiment rire. Si le diable vous incite à vous amuser et à rire sous couvert d'amour, alors Canaan, s'amusant, a ri et est devenu sous serment. Écoutez le sage Salomon, qui crie et vous annonce le mal caché dans le rire. « Prendre soin des pauvres », dit-il, « irrite le Créateur » (Proverbes 17 : 5), car le rire d’une personne se retourne contre le Créateur. Vous regardez avec indifférence ce qui vous semble drôle, mais vous ne savez pas quelle flatterie s'y cache. Le juste Noé, ayant appris la tromperie et ne l'ayant pas révélé à ceux qui ne le savaient pas, l'a définitivement privé de bénédictions, afin que vous, en tant que personne raisonnable, ayant appris quel est l'effet ignoble du rire, arrêtiez de vous moquer de votre frère. Shimei prononça une malédiction, et l'apôtre prononça une parole terrible contre ceux qui maudissaient. Examinons attentivement les avantages que ceux qui ont proféré des malédictions ont reçu pour eux-mêmes. Par quelle chute Shimei est-il tombé ? Il ne s'est pas avéré être un adultère, il n'a pas été pris en flagrant délit de vol, mais il a prononcé des injures dans lesquelles la calomnie était visible. Ce qui s'est passé est également révélé par la calomnie ; quelque chose qui ne s'est pas produit lui est également révélé. Lorsque l’irritabilité est vaincue par les maladies congénitales, alors naît toute mauvaise parole. Dans cette irritation, Shimei calomnia le doux roi ; et celui qui, à plusieurs reprises, sauva Saül de la mort fut accusé de la mort de Saül. Since, contrary to the truth, judgment was pronounced on him, the truthful judge justly condemned him: he set a limit for him, which he should not have crossed. Et il a promis de le tenir, mais il a transgressé et la promesse s’est transformée en mensonge. Ainsi, ce mensonge prouvait sa calomnie contre les justes, afin que pour ses actes il reçoive un juste châtiment, de sorte que, tout comme lui-même, ayant aiguisé sa langue comme une épée, tua un innocent avec, de même contre celui qui aiguisait injustement sa langue, une épée tranchante sortit, et tout comme dans ce siècle sa mort lui arriva, ainsi à l'avenir il serait tourmenté. Alors, qui s’amuserait à calomnier pour en subir une double peine ? L'apôtre a condamné les intempérants et les calomniateurs à la même condamnation que les meurtriers et les fornicateurs. Sachez que l'intempérance exclut Ésaü du premier-né. Et vous, par intempérance, pouvez perdre votre droit de naissance. Un grand homme est humilié pour quelque chose qui ne mérite aucun respect, il est déshonoré pour une petite chose. Si toi aussi tu perds la vérité, tu seras jeune, comme Ésaü. Écoutez le miracle qui a eu lieu, comment les paroles ont prévalu sur les actes et comment la foi a vaincu les droits de la nature et de la naissance. La parole montante a volé le droit d'aînesse indiscret, et ce qui appartenait à Ésaü par nature, Jacob, après avoir lutté, l'a obtenu par la foi. La foi et le serment en accord prouvaient le pouvoir de la naissance et du droit d'aînesse, donnés dans la chair, et reçus spirituellement. Ce que le serment révélait, la foi l’a pris sur elle. Quel miracle s'est produit entre celui qui était exposé et celui qui l'avait acquis par achat ! Celui qui était exposé le souffrait sans le ressentir, et celui qui était habillé restait innocent. Comment les droits irrévocables du droit d’aînesse furent retirés à Ésaü ! Comment Jacob a revêtu un vêtement qui ne lui était pas permis ! Comment ces jeunes hommes ont conclu une transaction surnaturelle ! L'achat de jeunes hommes échappe à notre compréhension et ne peut être correctement expliqué. Qui osera répondre aux questions sur la naissance ineffable du Fils Unique ? Racontez-moi aussi comment Jacob ôta le droit d'aînesse à Manassé et le plaça sur Éphraïm, afin que le droit d'aînesse devienne pour lui un monument de gloire. Ainsi, le droit d’aînesse est rempli d’instructions merveilleuses et d’innombrables mystères qui surpassent tout. Le baptême y était représenté, la foi y était imprimée et la virginité y était marquée (la virginité était éclipsée par le signe de la croix). Jacob lui-même l'acheta moyennant un certain prix et le donna gratuitement à Éphraïm. Ni Manassé ne mérite d'être blâmé dans cette affaire, ni Éphraïm n'est surprenant, mais la puissance irréprochable du donateur est merveilleuse. Par conséquent, qui tenterait de se plaindre du droit de naissance des païens ? Si les Juifs voulaient se plaindre, qu'ils se plaignent d'abord du fait que le droit d'aînesse de Manassé ait été retiré. Mais celui qui le lui a enlevé n'a pas péché pour montrer sa puissance. Le Seigneur leur a retiré leur droit d'aînesse afin de révéler sa vérité, parce qu'ils ont péché. Personne ne peut reprocher à Jacob d’avoir enlevé le droit d’aînesse de Manassé, sans péché. Qui ose reprocher à Dieu d’avoir retiré le droit d’aînesse aux meurtriers du Seigneur ? Si le serment s'est avéré si fort qu'il a pu vaincre le droit d'aînesse d'Ésaü, parce que, ayant juré une fois et ne rompant pas le serment, il a subi un si grand châtiment, alors à quelles ténèbres celui qui jure et rompt le serment sera-t-il trahi ? Si Ésaü, victime d'une insulte, n'a pas voulu mentir parce qu'il a promis par serment, alors comment pouvez-vous transformer en néant les conditions conclues pour votre salut ? Si Hérode a tenu la promesse qui a causé sa mort, alors vous ne devriez pas vous écarter des conditions que vous avez acceptées pour le bien de la vie éternelle. Et tout comme la parole à venir avait la force du droit d'aînesse conféré par la naissance, de même la calomnie à venir peut produire la même chose qu'un meurtre. La langue seule suffit à faire autant de mal qu'une épée ; une pensée impure peut avoir le pouvoir de l’adultère ; La moquerie cachée, comme un piège, peut être malveillante, et les mauvais conseils, pour ceux qui les reçoivent, peuvent être pires qu'un poison. Si Ésaü a perdu son droit d'aînesse et l'a retiré d'un simple mot, alors combien plus facile est-il pour une personne faible de perdre sa chasteté ? Celui qui ment, viole la vérité de la promesse et nie la foi en paroles, devient ténèbres, se dépouillant de la foi, tout comme le fidèle, en paroles acceptant la foi, la revêt. Une parole intermédiaire dans un acte peut remplacer l'acte lui-même. La consultation peut être aussi mauvaise qu’un acte astucieux ; un regard méchant peut produire un effet sournois ; une envie déraisonnable peut piquer autant qu'une flèche ; la calomnie peut creuser les abîmes de la destruction. Évitons les mauvaises pensées, car les pensées sont jugées de la même manière que les actions. Commençons par une bonne pensée, qui reçoit une récompense de Celui qui éprouve les conseils du cœur avec les actes. L'intention est déjà un acte, car en elle, comme quelque chose qui produit tout, est érigé le fondement de notre liberté. Chaque chose a son contraire. L’obscurité s’oppose à la lumière, l’amer au doux, le sommeil à l’éveil. Celui qui a créé tout cela n'a permis à aucune de ces choses d'exister sans y associer celui qui s'y opposait. Car si l'homme mortel a l'art de préparer des aides contre ce qui lui répugne, le repos dans les douleurs, les onguents de guérison, en tenant compte de la mer, ainsi que de la terre, et pour chacun, selon le temps et la souffrance, il détermine raisonnablement des médicaments décents, alors d'autant plus le Créateur a combiné les choses, les a proportionnées les unes aux autres, a disposé les créatures en ordre et, les ayant proportionnées, a donné des aides et, les ayant rassemblées, les a combinées pour que l'homme puisse avoir les deux pour contrecarrer. les uns les autres. Par conséquent, toi, homme, tu as une arme contre chaque ennemi. Si, lorsque tout cela vous est donné pour vous aider, vous, par insouciance, vous retrouvez vaincu, alors au Jugement vous n'aurez aucune justification, car vous disposez de diverses armes contre les machinations de l'ennemi. Si l'ennemi nous tire ses flèches allumées, alors nous avons aussi un bouclier invincible - la prière. Si le combat de la volupté s'élève contre nous, équipons contre elle l'amour, champion (défenseur victorieux) de l'âme. Si nous avons l’intention de captiver par le mensonge, recourons à la vérité et nous serons sauvés. S’il a l’intention de vous faire du mal avec la misanthropie, rencontrez-le avec le pouvoir de la philanthropie. S’il vous combat avec fierté, combattez-le avec humilité. Si la convoitise charnelle s’élève contre vous, revêtez-vous vite de l’armure de la chasteté. Si la fronde de l’intempérance nous est lancée, mettons-nous sur nous le casque de la pureté. Si la richesse est offerte, nous savons à quel point la pauvreté est bénie. Si nous sommes attaqués par la gourmandise, fabriquons-nous des ailes - en jeûnant. Si l’envie est la cause de notre fragilité, alors nous avons l’amour qui, quand il le veut, peut corriger et recréer. Puisque nos ennemis ont des flèches, notre faiblesse a aussi des flèches. Si l’ennemi nous poursuit comme Pharaon, il y a une mer qui peut le noyer. S'il cache des pièges sur la terre, alors il y en a un qui nous délivre au ciel. S’il se précipite sur nous comme Goliath, alors il y a David qui peut l’humilier. S’il se vante comme Sisera, il sera vaincu par l’Église. S'il combat comme Sennachérib, il sera détruit avec des sacs et de la cendre. S’il imite les Babyloniens, alors il existe des saints comme Daniel. S’il monte comme Naaman, alors il y a des jeûneurs qui peuvent le tuer. Si le feu de la luxure est allumé, alors il y a des imitateurs chastes de Joseph. Quelle de ses actions ne sera pas bouleversée par nous ? Quel genre de passion peut-on susciter pour laquelle il n’existe pas de remède tout fait ? Quel genre de faux sera préparé, pour lequel il n'y aurait pas de creuset pour le dévoiler ? Quel mal est en son pouvoir pour lequel nous n’avons pas de remède ? Quels réseaux va-t-il cacher sur lesquels nous n’aurions pas d’informations ? Quel genre de faille peut-on construire qui ne soit pas détruite même par ceux qui n’ont pas étudié ? Quelle forteresse possède-t-il dont même ses femmes ne peuvent pas prendre possession ? Quelle fournaise sera préparée que les jeunes gens fidèles n’éteindront pas ? Quelle fosse peut-on trouver que Daniel ne négligerait pas ? Quel poison préparera-t-il pour qu'Ananias ne soit pas réduit à néant ? L’ennemi a semé l’orgueil et l’humilité de Moïse l’a foulé aux pieds. Naaman tenta avec de l'or, mais Elisée le méprisa et le rejeta. Siméon apporta l'argent, mais Pierre prononça contre lui une juste sentence en Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :