Слово о злоязычии и страстях

Κάθε είδους δροσιά είναι διάσπαρτα σε όλη την ανθρωπότητα, ώστε ο άνθρωπος να παλεύει συνεχώς με το μυαλό του. Άλλοι απολαμβάνουν μια άτακτη ζωή, αλλά απομακρύνονται από την πορνεία. Και ένας άλλος είναι αφοσιωμένος στην αλαζονεία, αλλά αποφεύγει την κλοπή. Άλλος είναι σκλαβωμένος από την αγάπη για το χρήμα, αλλά παραμελεί τα ρούχα και ευχαριστεί την κοιλιά του. Μερικοί άνθρωποι αγαπούν το κρασί, αλλά μισούν την υπερηφάνεια. Άλλος απέχει από τη μοιχεία, αλλά η κοροϊδία κρύβεται στην ψυχή του. Ο άλλος είναι συκοφαντικός, αλλά τρέχει με φίνα. Το ένα είναι ψηλότερα από μια πτώση, αλλά πνίγεται εντελώς σε μια άλλη. Μερικοί είναι άψογοι σε ένα πράγμα, αλλά εντελώς βυθισμένοι σε ένα άλλο. Άλλος απαλλάχθηκε από μια παγίδα, αλλά θάφτηκε σε μια άλλη ακαθαρσία, γιατί το μεγαλείο των αμαρτιών είναι τεράστιο, αλλά επιτυγχάνεται σε σύντομο χρονικό διάστημα. Η δύναμη κάθε μεγάλης αμαρτίας είναι γνωστή από μια μικρή γεύση. Όταν ο εχθρός θέλει να δέσει έναν άνθρωπο με ευχές, τον δένει με εκείνα με τα οποία ο άνθρωπος χαίρεται, για να μη θελήσει να λυθεί ποτέ, ενώ απολαμβάνει τα δεσμά, γιατί αυτός που μας δένει είναι πονηρός, ξέρει καλά πώς και πώς να μας δένει. Αν δέσει κάποιον με ακούσια δεσμά, το μυαλό θα σπάσει αμέσως τους δεσμούς και σύντομα θα τρέξει μακριά. Επομένως, δένει τον καθένα με ό,τι του αρέσει και δροσίζει, γιατί είναι στη δύναμη του μυαλού μας να αφαιρέσουμε αυτούς τους δεσμούς από τον εαυτό μας. Και τώρα εμείς, δεμένοι, χαιρόμαστε γι' αυτό. Και, πιασμένα, το καυχιόμαστε. Επειδή αυτός που τον δεσμεύει ο φθόνος, όπως δεν τον δεσμεύει η μοιχεία, θεωρεί τον εαυτό του αδέσμευτο από τίποτα. και δεσμευμένος από κρυφά, όπως δεν τον δεσμεύει η κλοπή, νομίζει ότι δεν τον δέσμευε ποτέ. Ο καθένας δεν γνωρίζει τα δικά του δεσμά και δεν γνωρίζει τα δίχτυα που του έχουν στρώσει. Τέτοιοι άνθρωποι υποφέρουν από την άγνοια αυτών που είναι μεθυσμένοι. Αυτός που είναι δεμένος, σαν μεθυσμένος, δεν ξέρει ότι είναι δεμένος. Από το κρασί ξεχνά τα δεσμά του, και στην αρπαγή του δεν βλέπει τα δίχτυα γύρω του. Ο Κύριος, που αγαπά την ανθρωπότητα, θέλει ο ζυγός να τίθεται στον καθένα διαφορετικά, σαν με πρόθεση, γιατί ανέθεσε στον καθένα ένα βάρος, ανάλογο με τις δικές του δυνάμεις. Γι' αυτό και τότε, όταν ετοιμαζόταν η σκηνή ανάμεσα στους Ιουδαίους, διέταξε και τους πλούσιους και τους φτωχούς να συμμετάσχουν στο σωτήριο έργο, ώστε ο καθένας να καρποφορήσει ανάλογα με τις δυνάμεις του. Αν κάποιος έφερνε χρυσάφι και άλλος έφερνε χάντρες και άλλες πολύτιμες πέτρες, τότε ο φτωχός έφερνε μαλλιά και άλλος έφερνε μαυρισμένα δέρματα. Η πλούσια γυναίκα έδωσε μετάξι και η χήρα έδωσε βαμμένο μαλλί. Έτσι οι πλούσιοι και οι φτωχοί προμήθευαν τη σκηνή με όλα όσα χρειάζονταν και, στολισμένη από όλους, στόλιζε τους πάντες. Γιατί ο Κύριος δέχθηκε τους όρκους του καθενός από πλούσιους και φτωχούς, θέλοντας να δείξει ότι όπως για την κατασκευή της σκηνής δεχόταν ό,τι έφερνε ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του, έτσι και αμερόληπτα δέχεται τους όρκους του καθενός, σύμφωνα με τα δικά του έργα. Έτσι, ο Κύριος ευχαρίστως μας καθοδηγεί στη σωτηρία με διάφορα μέσα, γιατί και ο εχθρός επινοεί να μας θανατώσει με διάφορες προφάσεις. Και όπως ένας ληστής έγινε πολίτης του Παραδείσου για μια μόνο λέξη ομολογίας, έτσι και ένας άλλος, που χάνεται για έναν μόνο βλάσφημο λόγο, γίνεται ένοχος της Γέεννας. «Η Μαριάμ καλύφθηκε με λέπρα σαν χιόνι» (Αριθμ. 12:10), έχοντας καταδικαστεί για μια συκοφαντική λέξη. Και αν η Μαριάμ η προφήτισσα τιμωρήθηκε για συκοφαντία, τότε τι είδους τιμωρία θα φέρει εκείνους που χρησιμοποιούν αδιάκριτα βλάσφημα λόγια, όταν η αλήθεια της Μαριάμ, που είπε αυτό που πραγματικά συνέβη, δεν εγκρίθηκε μόνο επειδή εκφράστηκε συκοφαντικά. Ακόμα κι αν κάποιος χρησιμοποιεί δίκαια τη συκοφαντία, τότε η αλήθεια του είναι γεμάτη αναλήθεια. Είτε επιπλήττετε δίκαια, είτε μη συκοφαντείτε κρυφά. Είτε επιπλήξτε ανοιχτά, είτε μην επιβουλεύεστε το κακό στα κρυφά. Διότι η αλήθεια υποβαθμίζεται όταν αναμειγνύεται μαζί της ο χαμηλός δόλος, αφού η αγιότητα δεν γίνεται σεβαστή αν συνδυάζεται με αυτήν η ακαθαρσία, η ακεραιότητα καταστρέφεται αν την αγγίξει η λαγνεία. Η πίστη επίσης καταστρέφεται αν ακούει τις προφητείες. Η φιλανθρωπία καταστρέφεται εάν χρειάζεται υπερηφάνεια. Η ομοφωνία καταστρέφεται εάν εμφανιστεί η κοροϊδία. Η νηστεία καταστρέφεται επίσης αν υπάρχει χώρος για να κρίνουμε τους άλλους. Η αγάπη επίσης καταστρέφεται αν εξοργιστεί από τη ζήλια. Ερευνήστε τα φυσικά πράγματα και μάθετε από αυτά τι προσφέρεται στη Γραφή. Η ομορφιά της αλήθειας γίνεται άσχημη όταν καλύπτει τη διαφθορά. Το φαγητό γίνεται θανατηφόρο αν κρύβεται μέσα του η κόλαση. Σε εμάς το καθαρό κρέας γίνεται ακάθαρτο μόλις μολυνθεί από θυσίες. Επομένως, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε το αόρατο από το ορατό. Στην εικόνα της Μίριαμ, η Γραφή μας δίδαξε ένα μάθημα αλήθειας. Το σώμα της έγινε εμφανώς λεπρό, γιατί αόρατα αμάρτησε με όλη της την ψυχή. Από το ορατό κακό αναγνώρισα το κακό που είχα υποστεί απαρατήρητο. Η αποκρουστική λέπρα δίδαξε πόσο κακή και απεχθής είναι η συκοφαντία, και το ορατό σώμα έγινε καθρέφτης της αόρατης ψυχής που περιέχεται σε αυτό. Μέσα από τη φθορά του σώματος, μυήθηκε στη γνώση για το πώς αλλοιώνεται η καρδιά, που αγαπά τη συκοφαντία, και από τον εξωτερικό άνθρωπο κατανοούσε τον εσωτερικό άνθρωπο. Όπως χώρισε από τον αδερφό της, έτσι και το δικό της σώμα χώρισε από αυτήν, για να μάθει από το δικό της παράδειγμα την αγάπη. Μέσω αυτής, θα μάθουμε κι εμείς να είμαστε ομοϊδεάτες και θα συνειδητοποιήσουμε ότι όπως ήταν δυσάρεστο για εκείνη να κοιτάζει το αλλαγμένο σώμα της, έτσι και ο Θεός είναι αγανακτισμένος με τη διαφωνία ενός άνδρα με τον αδελφό του. Και επομένως το ανθρώπινο σώμα αλλάζει από διάφορα βάσανα. Τα μέλη του γίνονται εχθρικά μεταξύ τους, επειδή το ίδιο το άτομο βρίσκεται σε σύγκρουση με φίλους. και αυτή η αντίσταση του διδάσκει να αποκτά ομοψυχία και ειρήνη με τους γείτονές του. Έντονη φήμη σημειώθηκε στο στρατόπεδο. Η Μαριάμ εμφανίστηκε ξαφνικά καλυμμένη με λέπρα και σύντομα ακόνισε τη γλώσσα της ενάντια στον πράο άνδρα που προσευχόταν γι' αυτήν. Ο δίκαιος εκδικητής ζήτησε λογαριασμό από την προφήτισσα για συκοφαντία, επειδή ο δίκαιος δεν χαίρεται με τη συκοφαντία, στην οποία οι ανόητοι άνθρωποι αρέσκονται να περνούν τον χρόνο τους. Ο Μωυσής, έχοντας κάνει πολλά σημεία και θαύματα, δεν μπήκε στη Γη της Επαγγελίας μόνο επειδή η γλώσσα του γλίστρησε λίγο. Η μεγάλη και τρομερή θάλασσα δεν ήταν αρκετά δυνατή για να του βάλει εμπόδιο, αλλά ένας σύντομος άδικος λόγος του έγινε τοίχος που δεν του επέτρεψε να περάσει. Αν ο Μωυσής, που έγινε (όπως) Θεός, στερήθηκε τη γη της επαγγελίας με τον λόγο, πολύ περισσότερο η εκλεπτυσμένη και τεταμένη γλώσσα μας θα μας στερήσει τη Βασιλεία. Η ιερή φωτιά έκαψε τους δίκαιους ιερείς που βρίσκονταν στο προσκυνητάρι, γιατί, όντας άγιοι στις πράξεις, μολύνθηκαν με λόγια. Αν τέτοιοι άνθρωποι υπέστησαν τέτοιες τιμωρίες, γιατί η γλώσσα μας το παραμελεί αυτό; Επομένως, ας σταματήσουμε να συκοφαντούμε τους αδελφούς μας. Η γη, χωρίς να αγγίξει τους κακούς και ακάθαρτους, κατάπιε τους κακογλωσσούς. Η θάλασσα κατάπιε τους Αιγύπτιους, και η γη τους ανυποχώρητους. Κατά τη διάρκεια ενός λιμού, ένας στρατιωτικός ηγέτης είπε μια λέξη και δέχτηκε μια άξια εκτέλεση για τον λόγο: «και ο λαός τον πάτησε στις πύλες» (Β' Βασιλέων 7:2, 17). Είθε αυτή η στιγμιαία κρίση να σας χρησιμεύσει ως επιβεβαίωση της μελλοντικής Κρίσης, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, τον οποίο μίλησε, «ότι για κάθε άχρηστο λόγο» κάποιος θα υποστεί τιμωρία «την ημέρα της Κρίσεως» (Ματθαίος 12:36). Έτσι, με διάφορα προσχήματα, η φτωχή μας οικογένεια κρατείται στην εξουσία του εχθρού. Ένας κρατείται ως οφειλέτης, ένας άλλος παρασύρεται ως εγγυητής. Γιατί η ίδια η φύση μας διδάσκει ότι ο ένας πεθαίνει για τον άλλον, και ο ίδιος, χωρίς να χρωστάει τίποτα, βαλτώνει όχι λιγότερο από τον οφειλέτη. Και αυτό χρησιμεύει ως ένδειξη του καθήκοντος των δικαίων και των αδίκων. Ο δίκαιος είναι αθώος στις πράξεις του, αλλά αποδεικνύεται ένοχος για τις πράξεις των άλλων. Για παράδειγμα, με την παρουσία ενός δίκαιου, διαβάζεται μια αληθινή ιστορία, και αν κάποιος γελάσει και αρχίσει να τη διαψεύδει, αλλά ο δίκαιος μένει σιωπηλός, τότε η σιωπή του τον καθιστά υπεύθυνο για συκοφαντία, γιατί, έχοντας ακούσει τι ειπώθηκε άσχημα και άφησε το χωρίς σχόλια, κατέθεσε ότι αυτό που ειπώθηκε ήταν καλό. Η δύναμη των ισχυρών ευγενών δεν θα σας διαβεβαιώσει για αυτό. Αν κάποιος τύχει να μιλήσει σωστά άσχημα για τον βασιλιά που έκανε λάθος, τότε οι παρευρισκόμενοι δεν θα ανεχτούν να ακούσουν τι λέγεται εναντίον του βασιλιά. Και αν κάποιος έχει την υπομονή να σταματήσει και να ακούσει, τότε η ίδια τιμωρία επιβάλλεται και στους δύο: ο ένας θανατώνεται για την ενοχή της γλώσσας και ο άλλος για την ενοχή της ακοής. Ένας κλέφτης μιλάει για κάποιον και εσύ του κλίνεις το αυτί σου. τότε τα βάθη της ακοής σου δέχονται μέσα τους τον θάνατο που βγάζει με τα χείλη του. Έχοντας αποδεχτεί την πικρή μαγιά του ψεύδους, την επέτρεψες να ζυμωθεί μέσα σου. Όταν το φίδι μίλησε στην Εύα, πώς βρήκε τον δρόμο του ο θάνατος μέσα της; Δεν είναι μέσω της ακοής, με το οποίο εισέρχεται συνήθως αυτός ο δολοφόνος; Γιατί ο κακός μπορεί να σκοτώσει έναν σιωπηλό άνθρωπο μέσω ενός άλλου ομιλητή, και αυτός που δεν μπορεί να πεθάνει από τα χείλη, τον σκοτώνει μέσω της ακοής του και σκοτώνει έναν αθώο με τις σκέψεις του μέσω των πράξεων. Όταν οι δαίμονες είπαν την αλήθεια, ο Σωτήρας δεν τους επέτρεψε να μιλήσουν. Γιατί ήταν ευχάριστο στον Αληθινό να μην πιστεύουν σε Αυτόν μέσω αυτών, αλλά να κηρύσσεται το αληθινό κήρυγμα από αληθινούς κήρυκες. Γιατί δεν μπορούσαν να ακούσουν οι απόστολοι όταν τους επαινούσε ο δαίμονας; Για να μην πέσει ο πικρός λόγος σε καθαρά αυτιά. Και αν οι άγιοι απέφευγαν τους επαίνους του διαβόλου ως το μεγαλύτερο κακό, ποιος θα αγαπούσε τη συκοφαντία; Αυτός που παίρνει κάθε είδους μεταμφιέσεις έχει το έθιμο να οδηγεί όσους τον ακούν υπομονετικά, ακόμη και με την αλήθεια, στην εξαπάτηση. Γι' αυτό ο Σωτήρας δεν δεχόταν λόγο από δαίμονες που περιείχε αλήθεια. Και τα καλά και τα κακά βότανα θα ποτίζονται μόνο με υγρασία. Η βροχή, η οποία από μόνη της μπορεί να είναι ευεργετική, συμβάλλει στη βλαβερότητα των βοτάνων. Ένα φίδι, τρώγοντας κάτι γλυκό, το μετατρέπει αμέσως σε πικρία. Κι αν ρίξει δηλητήριο σε κάποιον, τότε αλίμονο σε αυτόν που το πήρε μέσα του. Τα ψέματα λοιπόν βγάζουν το πιο θανατηφόρο δηλητήριο από την αλήθεια, γι' αυτό και στα γλυκά του λόγια κρύβεται αφόρητη πίκρα. Ας είναι λοιπόν παράδειγμα σε αυτό το φίδι, που γλύκανε τη γλώσσα του για τους απλοϊκούς. Είθε η ιστορία για τον Ισκαριώτη να σας πείσει γι' αυτό, πώς αυτός, κάτω από το φιλί των χειλιών του και κάτω από τον χαιρετισμό του κόσμου, έκρυψε την πονηριά του και προετοίμασε την προδοσία του στον Κύριο της Καρδιάς. Κι αν ένας τέτοιος ψεύτης αποδείχτηκε μπροστά στον Δημιουργό, τότε πώς θα είναι μπροστά σου, τρελό; Ποιος είναι πιο μοχθηρός από έναν ψεύτη; Είναι αυτός που ακούει πρόθυμα τι είπε ο ψεύτης; Ο Σωτήρας παρέδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο, αλλά δεν έδωσε τα αυτιά Του στη φωνή ενός ψεύτη. Αφού άνοιξε το στόμα Του, έλαβε τον ήχο με χολή, αλλά η ακοή Του δεν έλαβε τον βρόμικο λόγο. Έδωσε το στόμα Του για να φιλήσει τον προδότη, αλλά δεν έδωσε απάντηση στον απατεώνα. Και επιτρέπεις σε έναν ψεύτη να φιλήσει τα χείλη σου, αλλά μην του δώσεις το αυτί σου. Και αν του δώσεις το στόμα σου, τότε ένα φιλί θα χρησιμεύσει ως καταδίκη του. Και αν του δώσεις το αυτί, τότε τρώγοντας τα λόγια του θα σε σκοτώσει. Θα τα καταφέρετε καλύτερα αν αποφύγετε να μυρίσετε και να δοκιμάσετε δηλητήριο. Φεύγετε από τον καπνό με βιασύνη, αλλά ακούτε τον ψεύτη με ευχαρίστηση. Αποφεύγεις τη δυσοσμία, αλλά κάθεσαι με τον συκοφάντη. Είστε υποχρεωμένοι να προστατεύετε κάθε μέλος με αξιοπρεπή τρόπο από επιβλαβή πράγματα. Εάν το σώμα σας είναι καθαρό από την πορνεία, φυλάξτε τα χείλη σας από το να κρίνετε τους άλλους. Το στόμα δεν μπορεί να διαπράξει μοιχεία, αλλά μπορεί να ψεύδεται και να συκοφαντεί. Εάν ένα από τα μέλη σας είναι αθώο και το άλλο είναι ένοχο, με την καταδίκη ενός μέλους θα καταδικαστείτε συνολικά. Πάρτε το παράδειγμα ενός πολεμιστή του οποίου το σώμα προστατεύεται από ένα σιδερένιο κέλυφος. Και του συμβαίνει να πληγωθεί αν το όπλο δεν είναι δυνατό. Και αν η άκρη ενός βέλους φέρνει θάνατο σε έναν γενναίο άνδρα μέσα από μικρές τρύπες στο κέλυφος, τότε τόσο πιο γρήγορα θα φέρει ο θάνατος από την ανοιχτή πόρτα του αυτιού. Διότι η θύρα του αυτιού είναι τόσο μεγάλη, που μέσω αυτής μπήκε ο θάνατος στον κόσμο, ο οποίος, καταναλώνοντας όλες τις γενιές, παραμένει αχόρταγος. Επομένως, κλείστε τα αυτιά σας με παντζούρια και μπάρες, για να μην μπει συκοφαντία. Μην παραμελείτε την καταδίκη ως κάτι μικρό από το οποίο δεν μπορεί να σας πέσει ο θάνατος. Από το παράδειγμα αυτών που είναι θήραμα των κυνηγών, μάθετε να μην παραμελείτε ούτε τα πιο μικρά πράγματα. Γιατί συμβαίνει ένα πουλί να πιαστεί σε ένα δίχτυ εξαιτίας ενός μικρού νυχιού. Και έτσι, λόγω της άκρης ενός άχρηστου νυχιού, ταπεινώνεται, και αυτό υπερνικά τη δύναμη των φτερών της. και παρόλο που το πουλί είναι εντελώς έξω από το δίχτυ, το όλο πράγμα πιάνεται. Και ο θείος απόστολος απήγγειλε την ίδια ποινή σε δολοφόνους, συκοφάντες και ασυγκράτητους, καθώς και σε μοιχούς (Α' Κορ. 6:9-10). Γιατί κανένα από αυτά, όπως λέει, δεν μπορεί να κληρονομήσει την Ουράνια Βασιλεία, και σε όλους τους ανέθεσε ίση μοίρα κατά τη δίκαιη Κρίση - στέρηση της ουράνιας κληρονομιάς. Και για να ξέρετε ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι άξιοι τιμωρίας ισάξια με τους άλλους, ψάξτε για ποια ενοχή υπέπεσε ο Χαναάν σε αιώνιο όρκο; Μήπως επειδή γέλασε με τους δίκαιους; Γιατί δεν καταδικάστηκε για καμία κακή πράξη, αλλά για ένα γέλιο υποβλήθηκε σε τρομερή τιμωρία και για την αυθάδεια της γλώσσας του υπέστη πικρά μαρτύρια. Οι σκέψεις του ήταν καθαρές, αλλά τα χείλη του τον σκότωσαν. Αν παρεξήγαγε τέτοια θλίψη με ένα μικρό γέλιο, τότε ποιος δεν θα έτρεχε φοβισμένος από τα αστεία που απέκτησαν την κατάρα; Διότι ο δίκαιος, αφού στέρησε τη Χαναάν από τις ευλογίες, την καταδίκασε σε κατάρα και σε αυτήν απεικόνιζε έντονα την κρίση που θα έπληττε όσους αγαπούν να γελούν. Αν ο διάβολος σε εμπνέει να διασκεδάσεις και να γελάσεις με το πρόσχημα της αγάπης, τότε ο Χαναάν, διασκεδάζοντας, γέλασε και έγινε υπό όρκο. Ακούστε τον σοφό Σολομώντα, που φωνάζει και σας αναγγέλλει το κακό που κρύβεται στο γέλιο. «Να θεραπεύεις τους φτωχούς», λέει, «ερεθίζει τον Δημιουργό» (Παροιμίες 17:5), επειδή το γέλιο σε έναν άνθρωπο στρέφεται εναντίον του Δημιουργού. Κοιτάς αδιάφορα ό,τι σου φαίνεται αστείο, αλλά δεν ξέρεις τι κολακεία κρύβεται σε αυτό. Ο δίκαιος Νώε, έχοντας μάθει τον δόλο και δεν το αποκάλυψε σε όσους δεν το γνώριζαν, του στέρησε αποφασιστικά τις ευλογίες, ώστε εσύ ως λογικός άνθρωπος, έχοντας μάθει ποια είναι η ποταπή επίδραση του γέλιου, να σταματήσεις να γελάς με τον αδελφό σου. Ο Σιμέι πρόφερε μια κατάρα και ο απόστολος είπε μια φοβερή λέξη εναντίον εκείνων που έβριζαν. Ας δούμε προσεκτικά τι οφέλη έλαβαν για τον εαυτό τους όσοι έβγαλαν κατάρες. Με ποια πτώση έπεσε ο Shimei; Δεν αποδείχτηκε μοιχός, δεν πιάστηκε σε κλοπή, αλλά έβγαζε κατάρες στις οποίες φαινόταν η συκοφαντία. Αυτό που συνέβη αποκαλύπτεται και από συκοφαντίες. της αποκαλύπτεται και κάτι που δεν συνέβη. Όταν ο εκνευρισμός ξεπερνιέται από ασθένειες γεννήσεως, τότε γεννιέται κάθε κακή λέξη. Σε αυτόν τον εκνευρισμό, ο Σιμέι συκοφάντησε τον ευγενικό βασιλιά. και αυτός που επανειλημμένα έσωσε τον Σαούλ από τον θάνατο κατηγορήθηκε για το θάνατο του Σαούλ. Εφόσον, αντίθετα με την αλήθεια, απαγγέλθηκε σε βάρος του κρίση, ο ειλικρινής δικαστής τον καταδίκασε δίκαια: του έθεσε ένα όριο, το οποίο δεν έπρεπε να περάσει. Και υποσχέθηκε να το τηρήσει, αλλά παραβίασε, και η υπόσχεση μετατράπηκε σε ψέμα. Έτσι, αυτό το ψέμα απέδειξε τη συκοφαντία του εναντίον των δικαίων, ώστε για τις πράξεις του να τιμωρηθεί δίκαια, ώστε, όπως ο ίδιος, έχοντας ακονίσει τη γλώσσα του σαν σπαθί, σκότωσε με αυτό έναν αθώο, έτσι και εναντίον αυτού που ακόνισε τη γλώσσα του αδίκως, βγήκε κοφτερό ξίφος και θα είναι ο μελλοντικός θάνατός του. Επομένως, ποιος θα διασκεδάσει με τη συκοφαντία για να υποστεί διπλή τιμωρία γι' αυτήν; Ο απόστολος καταδίκασε τους ασυγκράτητους και συκοφάντες στην ίδια καταδίκη με τους δολοφόνους και τους πόρνους. Να ξέρετε ότι η ακράτεια απέκλεισε τον Ησαύ από το πρωτότοκο. Και εσείς, μέσω της ασυγκράτητης, μπορεί να χάσετε τα πρωτόγονά σας δικαιώματα. Ένας μεγάλος άνθρωπος ταπεινώνεται για κάτι που δεν άξιζε κανέναν σεβασμό, υφίσταται ατίμωση για ένα μικρό πράγμα. Αν χάσεις και την αλήθεια, θα είσαι νέος, όπως ο Ησαύ. Ακούστε το θαύμα που έγινε, πώς τα λόγια υπερίσχυσαν στις πράξεις, και η πίστη νίκησε τα δικαιώματα της φύσης και της γέννησης. Ο ανερχόμενος λόγος έκλεψε τα άτακτα πρωτογενή δικαιώματα, και αυτό που ανήκε στον Ησαύ από τη φύση του, ο Ιακώβ, έχοντας αγωνιστεί, το πέτυχε με πίστη. Η πίστη και ο όρκος σε συμφωνία απέδειξαν τη δύναμη της γέννησης και του εκ γενετής δικαιώματος, που δόθηκαν στη σάρκα, και τα έλαβαν πνευματικά. Ό,τι αποκάλυψε ο όρκος, το πήρε πάνω της η πίστη. Τι θαύμα ακολούθησε μεταξύ του εκτεθειμένου και αυτού που το απέκτησε μέσω αγοράς! Αυτός που εκτέθηκε το έπαθε χωρίς να το αισθανθεί, και αυτός που ήταν ντυμένος έμεινε αθώος. Πώς αφαιρέθηκαν από τον Ησαύ τα αμετάκλητα δικαιώματα των γεννητικών δικαιωμάτων! Πώς ο Ιακώβ φόρεσε ένα ρούχο που δεν του επιτρεπόταν! Πώς αυτοί οι νεαροί μπήκαν σε μια υπερφυσική συναλλαγή! Η αγορά νέων ανδρών διαφεύγει της κατανόησής μας και δεν μπορεί να εξηγηθεί σωστά. Ποιος θα τολμήσει να απαντήσει σε ερωτήσεις για την άρρητη γέννηση του Μονογενούς; Πες μου επίσης πώς ο Ιακώβ αφαίρεσε το πρωτότοκο δικαίωμα από τον Μανασσή και το τοποθέτησε στον Εφραίμ, ώστε το πρωτότοκο δικαίωμα να γίνει μνημείο δόξας γι' αυτόν. Έτσι, τα πρωτόγονα δικαιώματα είναι γεμάτα με υπέροχες οδηγίες και αμέτρητα, υπερβαίνοντα μυστήρια. Το βάπτισμα απεικονίστηκε σε αυτό, η πίστη αποτυπώθηκε σε αυτό και η παρθενία σημαδεύτηκε από αυτό (η παρθενία επισκιάστηκε από το σημείο του Σταυρού). Ο ίδιος ο Ιακώβ το αγόρασε έναντι τιμήματος και το έδωσε δωρεάν στον Εφραίμ. Ούτε ο Μανασσής αξίζει να κατηγορηθεί σε αυτό το θέμα, ούτε ο Εφραίμ είναι έκπληξη, αλλά η άψογη δύναμη του δωρητή είναι υπέροχη. Επομένως, ποιος θα επιχειρούσε να παραπονεθεί για τα εκ γενετής δικαιώματα των ειδωλολατρών; Αν οι Εβραίοι ήθελαν να παραπονεθούν, τότε ας παραπονεθούν πρώτα ότι αφαιρέθηκαν τα πρωτόγονα δικαιώματα του Μανασσή. Αυτός όμως που του το πήρε δεν αμάρτησε για να δείξει τη δύναμή του. Ο Κύριος τους αφαίρεσε τα πρωτότοκα δικαιώματα για να αποκαλύψει την αλήθεια Του, επειδή αμάρτησαν. Κανείς δεν μπορεί να κατηγορήσει τον Ιακώβ που αφαίρεσε τα πρωτόγονα δικαιώματα του αναμάρτητου Μανασσή. Ποιος τολμά να κατηγορήσει τον Θεό που αφαίρεσε τα πρωτότοκα δικαιώματα από τους δολοφόνους του Κυρίου; Αν ο όρκος αποδείχτηκε τόσο δυνατός που θα μπορούσε να υπερνικήσει το πρωτόγονο δικαίωμα του Ησαύ, επειδή, αφού ορκίστηκε μια φορά και δεν παραβίασε τον όρκο, υπέστη τόσο μεγάλη τιμωρία, τότε σε ποιο σκοτάδι θα προδοθεί αυτός που ορκίζεται και παραβαίνει τον όρκο; Αν ο Ησαύ, που υπέστη μια προσβολή, δεν ήθελε να πει ψέματα επειδή υποσχέθηκε με όρκο, τότε πώς μετατρέπεσαι σε τίποτα που οι όροι σου ολοκληρώθηκαν για τη σωτηρία σου; Εάν ο Ηρώδης τήρησε την υπόσχεση που προκάλεσε το θάνατό του, τότε δεν πρέπει να παρεκκλίνετε από τους όρους που συμφωνήσατε για χάρη της αιώνιας ζωής. Και όπως ο επερχόμενος λόγος είχε την ισχύ του εκ γενετής δικαιώματος που απονέμεται από τη γέννηση, έτσι και η επερχόμενη συκοφαντία μπορεί να προκαλέσει το ίδιο πράγμα με τον φόνο. Η γλώσσα από μόνη της είναι αρκετή για να προκαλέσει τόσο κακό όσο ένα σπαθί. Μια ακάθαρτη σκέψη μπορεί να έχει τη δύναμη της μοιχείας. Η κρυφή κοροϊδία, όπως μια παγίδα, μπορεί να είναι κακόβουλη και η κακή συμβουλή, για όσους τη λαμβάνουν, μπορεί να είναι χειρότερη από το δηλητήριο. Αν ο Ησαύ έχασε τα πρωτόγονά του και τα αφαίρεσε με μια λέξη, τότε πόσο πιο εύκολο είναι για έναν αδύναμο να χάσει την αγνότητά του; Όποιος, φορώντας ένα ψέμα, παραβιάζει την αλήθεια της υπόσχεσης και αρνείται την πίστη στα λόγια, γίνεται σκοτάδι, απογυμνώνοντας τον εαυτό του από την πίστη, όπως την ενδύεται ο πιστός, με λόγια που δέχονται την πίστη. Μια λέξη που είναι ενδιάμεσος σε μια πράξη μπορεί να αντικαταστήσει την ίδια την πράξη. Η διαβούλευση μπορεί να είναι τόσο κακή όσο μια πονηρή πράξη. Μια αγενής ματιά μπορεί να δημιουργήσει ένα πονηρό αποτέλεσμα. Ο παράλογος φθόνος μπορεί να τσιμπήσει όσο ένα βέλος. η συκοφαντία μπορεί να σκάψει τις άβυσσους της καταστροφής. Ας αποφεύγουμε τις κακές σκέψεις, γιατί οι σκέψεις κρίνονται εξίσου με τις πράξεις. Ας ξεκινήσουμε με μια καλή σκέψη, η οποία λαμβάνει ανταμοιβή από Αυτόν που δοκιμάζει τις συμβουλές της καρδιάς μαζί με τις πράξεις. Η πρόθεση είναι ήδη πράξη, γιατί σε αυτήν, ως κάτι που παράγει τα πάντα, στήνεται το θεμέλιο της ελευθερίας μας. Κάθε πράγμα έχει το αντίθετό του. Το σκοτάδι αντιτίθεται στο φως, το πικρό με το γλυκό, ο ύπνος αντιτίθεται στην εγρήγορση. Αυτός που τα δημιούργησε όλα αυτά δεν επέτρεψε να υπάρχει κανένα από τα πράγματα χωρίς να συνδέσει με αυτό αυτόν που του αντιτάχθηκε. Διότι αν ο θνητός άνθρωπος έχει την τέχνη να προετοιμάζει βοηθήματα ενάντια σε ό,τι του είναι αηδιαστικό, να αναπαύεται σε θλίψεις, αλοιφές για θεραπεία, λαμβάνοντας υπόψη τη θάλασσα και τη στεριά και για τον καθένα, ανάλογα με τον χρόνο και τον πόνο, λογικά ορίζει αξιοπρεπή φάρμακα, τότε ακόμη περισσότερο ο Δημιουργός συνδύαζε τα πράγματα, τα αναλογούσε μεταξύ τους, τακτοποιούσε το πλάσμα, τα συνδύαζε. έτσι ώστε ο άνθρωπος να μπορεί να έχει και τα δύο για να αντιμετωπίσει ο ένας τον άλλον. Επομένως, εσύ, άνθρωπε, έχεις ένα όπλο ενάντια σε κάθε εχθρό. Εάν, όταν όλα αυτά σας δοθούν για να βοηθήσετε, εσείς, όντας απρόσεκτος, βρεθείτε ηττημένοι, τότε στην Κρίση δεν θα έχετε καμία δικαιολογία, γιατί έχετε διάφορα όπλα ενάντια στις μηχανορραφίες του εχθρού. Αν ο εχθρός μας εκτοξεύσει τα αναμμένα βέλη του, τότε έχουμε και μια αήττητη ασπίδα - προσευχή. Εάν η μάχη της ηδονίας σηκωθεί εναντίον μας, ας εξοπλίσουμε την αγάπη εναντίον της, τον πρωταθλητή (νικητή υπερασπιστή) της ψυχής. Αν σκοπεύουμε να αιχμαλωτίσουμε μέσω της αναλήθειας, ας καταφύγουμε στην αλήθεια και θα σωθούμε. Αν σκοπεύει να σας πληγώσει με μισανθρωπία, συναντήστε τον με τη δύναμη της φιλανθρωπίας. Αν σε πολεμά με περηφάνια, πολεμήσου με ταπείνωση. Εάν η σαρκική λαγνεία ξυπνά εναντίον σας, φορέστε γρήγορα την πανοπλία της αγνότητας. Αν μας πετάξουν η σφεντόνα της αμετροέπειας, ας φορέσουμε τον εαυτό μας το κράνος της αγνότητας. Αν προσφέρεται πλούτος, ξέρουμε πώς ευλογείται η φτώχεια. Αν μας επιτεθεί η λαιμαργία, ας φτιάξουμε φτερά για τον εαυτό μας - νηστεία. Αν ο φθόνος είναι η αιτία του σπασίμου μας, τότε έχουμε αγάπη, που όταν θέλει μπορεί να διορθώσει και να αναδημιουργήσει. Αφού οι εχθροί μας έχουν βέλη, η αδυναμία μας έχει και βέλη. Αν ο εχθρός μας κυνηγά σαν τον Φαραώ, υπάρχει θάλασσα που μπορεί να τον πνίξει. Αν κρύβει παγίδες στη γη, τότε υπάρχει κάποιος που μας ελευθερώνει στον ουρανό. Αν ορμήσει πάνω μας σαν Γολιάθ, τότε υπάρχει ο Δαβίδ που μπορεί να τον ταπεινώσει. Αν καυχηθεί σαν τον Σισάρα, θα νικηθεί από την Εκκλησία. Αν πολεμήσει όπως ο Σενναχερίμ, θα καταστραφεί με σάκο και στάχτη. Αν μιμείται τους Βαβυλώνιους, τότε υπάρχουν άγιοι σαν τον Δανιήλ. Αν ανέβει όπως ο Νεεμάν, τότε υπάρχουν νηστευτές που μπορούν να τον σκοτώσουν. Αν ανάψει η φωτιά του πόθου, τότε υπάρχουν αγνοί μιμητές του Ιωσήφ. Ποια ενέργεια του δεν θα στεναχωρηθεί από εμάς; Τι είδους πάθος μπορεί να ξυπνήσει για το οποίο δεν υπάρχει έτοιμη θεραπεία; Τι είδους πλαστογραφία θα ετοιμαστεί, για την αποκάλυψη της οποίας δεν θα υπήρχε χωνευτήριο; Τι κακό είναι στη δύναμή του για το οποίο δεν έχουμε αντισταθμιστικό φάρμακο; Ποια δίκτυα θα κρύβει για τα οποία δεν θα είχαμε πληροφορίες; Τι είδους παραθυράκι μπορεί να χτιστεί που δεν θα καταστρέφονταν ακόμα και από αυτούς που δεν σπούδασαν; Τι προπύργιο έχει που δεν μπορούν να το αποκτήσουν ούτε οι γυναίκες του; Ποιο καμίνι θα ετοιμαστεί που δεν θα σβήσουν οι πιστοί νέοι; Ποιο λάκκο μπορεί να βρεθεί που δεν θα παραμελούσε ο Ντάνιελ; Τι δηλητήριο θα ετοιμάσει που δεν θα κάνει τον Ανανία σε τίποτα; Ο εχθρός έσπειρε υπερηφάνεια και η ταπεινοφροσύνη του Μωυσή την πάτησε κάτω από τα πόδια. Ο Νεεμάν πειράστηκε με χρυσάφι, αλλά ο Ελισσαιέ τον περιφρόνησε και τον απέρριψε. Ο Συμεών έφερε τα χρήματα, αλλά ο Πέτρος του απήγγειλε δίκαιη καταδίκη στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Του είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: