Слово на еретиков,

în care pilda mărgelelor (perla) și alte indicații la fel de clare dovedește necesitatea de a crede că Sfânta Născătoare de Dumnezeu, pentru mântuirea lumii, a zămislit și l-a născut pe Domnul și Dumnezeul nostru nu după legile firești. Iubesc Evanghelia Ta, Stăpâne, pentru că mă hrănește când mi-e foame. Mi-e sete de cuvântul Tău, pentru că îmi servește drept izvor de sete. Eu numesc pe cine vreau la hrana Ta și cele mai multe din ceea ce am găsit rămâne din belșug. Mănânc cu mulți, deși sunt singur. Eu beau cu mulţimea, cu toate că numai mie Tu eman harul Tău. Deci, cum îți voi mulțumi dacă nu aducându-mă de acord cu tine? Îmi doresc asta, dar nu pot, pentru că tatăl meu Adam cere datoria naturii. Fac eforturi și întâlnesc un obstacol, pentru că nu găsesc un capăt căutării mele. Le explic altora ce este în concordanță cu natura, dar în mine însumi complic voința cu pasiuni. Văd unde păcătuiesc și știu; Când îi acuz pe alții, mă învinuiesc pe mine. Şi ce dacă? Ar trebui să tac ca să nu fiu condamnat? Dar cum pot să-mi dovedesc dorința pentru Tine? Voi vorbi și nu mă voi opri. Aș vrea să fiu osândit și eu însumi, fie și numai pentru a-mi sluji pentru slava Ta. Vreau să mor pentru ca Tu să fii glorificat. Știu că voi fi judecat mai puțin dacă nu îi reproșez celor care păcătuiesc, dar nu încetez să mustrăm pentru a dovedi că Tu ești fără păcat. Să cunoască grecii puterea iubirii; Să cunoască evreii dispoziţia prieteniei, pentru că sunt gata să accept moartea pentru Tine, deşi nu mă ameninţă cu foc, sabie sau alte arme. Poate că această intenție îi va asigura că, de dragul Tău, sunt gata să suport moartea însăși. Poate o spun, dar nu o fac. Căci mă tem că dacă mă părăsești, natura mă va birui. Asigură-mă că mă vei ajuta pe mine, muncitorul, și voi putea să-i conving pe greci că voi suporta pedeapsa. Convinge-mă că Tu vei avea milă de mine, cel suferind, și mă voi alătura rândurilor luptătorilor, voi sta alături de cetele grecilor, căci trâmbița îi cheamă pe cei care sunt deja dornici de la greci, anunțând invazia din Elade la perși, amenințăndu-ne cu pedeapsa dinspre vest. Mi-e frică pentru că îi urăști pe cei care păcătuiesc, dar sunt încurajat pentru că ai murit pentru ei. Mi-e frică pentru că detestați oamenii predați patimilor și cărnii; dar am mângâiere, pentru că slăbiciunea naturii Ți este cunoscută. În calitate de Creator, știi ce ai creat. Ca Judecător, știi ce a oferit El. Mi-ai dat o fire neîntinată, dar tatăl meu Adam, acoperind-o cu mare necurăție, a slăbit-o. Am adăugat plăcerea deșertăciunii la necurăție și acum suport involuntar pedeapsa. Corupția a fost adusă în natura mea, iar acum sunt în mizerie, copleșit pe mare. Miluiește-mă pe mine ca Creator, fii milostiv față de slăbiciunea mea, devenind om de dragul meu; nu mă respinge din cauza patimilor mele, ci risipește-le privind dorința voinței mele. Nu disprețuiți din cauza impurității, ci uitați-vă la sârguința acțiunilor. Dacă te îndepărtezi de mine din cauza gândurilor mele josnice, atunci uită-te la plânsul meu și la condamnarea voluptății mele. Am voință, dar nu știu dacă am puterea. dau ce am. Dacă vrei să dai ceea ce îți lipsește, uită-te la dispoziția mea. Sunt sărac, furat de șarpe; Sunt slab, legat de corupție; Nu am putere, copleșit de păcat. Am pierdut darul Tău și de aceea nu am o chibzuință desăvârșită. Am pierdut comunicarea cu Tine, așa că nu știu unde mă duc. Nu am nimic. Dacă am ceva, mi l-ai dat când te-ai născut. Sunt extrem de sărac; Dacă voi deveni bogat, toate acestea vor fi darul Tău. Și acum este al Tău și înainte era al Tău. Eu cer doar har. Mărturisesc că prin Tine voi fi mântuit, dacă mă mântuiesc. Cunosc în Scriptură un om bogat: fiind înțelept și cunoscându-Te, s-a numit cerșetor. Dacă un bogat și-a atribuit sărăcia, uitându-se la puterea Ta, atunci ce voi spune sau ce voi gândi despre mine? O cunoști pe această persoană? Evanghelia v-a spus pilda așa cum a vorbit Domnul despre ea. Toată lucrarea sfinților este pentru om. Domnul zice: era un om bogat și, aflând despre comoara din sat, a vândut totul și a cumpărat satul (Matei 13:44). Un altul face același lucru pentru „mărgele” valoroase, adică mărgăritare (Matei 13:46). Și trebuie să aflăm ce este special la ambele și, de asemenea, să explicăm semnificația fiecăruia. Ambele înseamnă același lucru. Dar sensul margelelor necesită un cuvânt scurt pentru a explica. Prin urmare, să analizăm mai întâi această pildă. Mărgele prețioase găsite în mare merită un preț foarte bun din cauza însăși dificultății de a le obține. El nu oferă mâncare, ci laudă, nu plăcerea de a bea, ci faimă bună. O sumă mare de bani este împovărătoare, iar el ușurează povara. Este mic, dar puternic; confortabil de purtat; nu este greu să-l pui la loc. Este ușor de ascuns, dar greu de găsit. Așa este Împărăția Cerurilor; aşa este Cuvântul lui Dumnezeu, care conţine cu înţelepciune într-un volum scurt marea putere a tainelor. Nu se oferă ca hrană, pentru că nu este temporar; Nu este destinat folosirii celor săraci, ci este înțeles de cei care sunt îmbogățiți în cunoștințe. Niciunul dintre cei săraci în virtute nu o poate avea; Se întâmplă să fie proprietatea perfectului. Intr-o casa inalta sunt trepte care duc in varf; iar în Evanghelie există deosebiri între cei care se apropie de Dumnezeu. esti sarac? Îți servește drept pâine pentru a te consola în sărăcie. esti slab? Vă hrănește cu verdeață. El dă muștar celor care sunt grasi, iar celor care au dureri de ficat și care suferă de icter li se dă vin. Unele sunt oferite în loc de pește, altele în loc de grâu. Pentru unii servește ca o seceră, pentru alții servește drept topor. Pentru cele mai grosiere se oferă pâine de orz. Și dă un cuțit pentru lucru manual, bate cu biciul din funii, mustrează cu toiagul, pedepsește cu bastonul. Toți aceștia sunt pași în Evanghelie. Toate acestea sunt spuse în pilde. El îi cunoaște atât pe cei bogați în virtuți, cât și pe cei săraci; El îi cunoaște pe cei slabi și pe cei sănătoși în credință. Îi cunoaște atât pe cei puternici, cât și pe cei slabi în evlavie. Ea ucide pe mulți cu sabia, despărțindu-i de idoli și îndepărtând răutatea de la oameni. Vede în secret, de aceea coboară focul din cer pentru a descoperi ceea ce este ascuns și a distruge ceea ce se ridică împotriva minții lui Dumnezeu. El folosește cauterizarea pentru cei ai căror membri esențiali sunt epuizați și îndepărtează patimile nocive din componența generală a Bisericii. Pentru cei bolnavi, este medic; pentru asceți - un răsplătitor, pentru cei care rezistă - un judecător, pentru cei nelegiuiți - un răzbunător. Este un administrator al săracilor, un furnizor (trustee) pentru văduve. Îi tratează pe chinuitori ca pe un rege, vine la cei umili ca pe un frate, îi întâmpină pe străini ca pe o familie și pe orfani ca pe un tată. Cei care calomniază din ignoranță par a fi ignoranți. Și deși în sine un lucru, este toate acestea, pentru că poate face ce vrea și oferă sfaturi utile tuturor. De aceea sunt multe pilde în ea. De aceea semnificațiile sunt diferite. Căci în toate este înfățișat Unul și Același Neschimbabil, dar, ca o liră cu multe coarde, realizând în diferite moduri ceea ce este benefic pentru toată lumea. Cunosc un om care este în același timp medic și dulgher, fierar și constructor de case, ispravnic și fermier, supraveghetor și dascăl, argintar și olar, bucătar și negustor și cunoaște toate celelalte arte. Dar, în timp ce practică oricare dintre arte, ea nu se schimbă în natura sa. Cu cât mai neschimbabil va fi Dumnezeu, care produce multe lucruri și alege lucruri diferite? Spun asta pentru a preveni obiecțiile conform cărora Domnul a apărut ca Om la fel de figurat ca în multe dintre celelalte acțiuni ale Sale. Natura este o altă chestiune, cunoașterea este alta; alta este o imagine, alta este o ipostaza. Constructorul și motocultorul, muncitorul sărac și cârmaciul, câștigătorul și dătătorul de nevoi sunt una și aceeași; iar cunoașterea nu se naște pentru toată lumea, ci, născută o dată, cu ajutorul exercițiului produce ceea ce este cerut de fiecare dintre aceste arte. Omul, fiind născut pentru a produce un alt om, nu realizează acest lucru prin exercițiu, ci produce în mod natural un om perfect. Fiul lui Dumnezeu nu a învățat prin exercițiu să se arate ca Om, ci cu ajutorul naturii a luat asupra Sa un Om pentru a deveni ceea ce El nu a fost și a fi Om între oameni. Spun asta împotriva lui Marcion, care a insuflat astfel de prostii discipolilor săi. Îmi întorc discursul către Manes, care a vorbit mai rău decât Marcion despre percepția umanității de către Fiul lui Dumnezeu. Ni se oferă o pildă despre mărgele pentru miercuri (în prezent pilda mărgelelor se citește la Slujba Divină de vineri). Lasă ereticii să-ți spună de unde vine și cum se naște? Pentru mine conține o comoară de dovezi; în loc de manuscris, îl ofer debitorilor, adversarilor mei. Lasă-i să ne explice nașterea mărgelelor. Lasă-i să demonstreze că are doar o imagine, și nu realitatea în sine. Știm ce vor spune. Dar știu și ce întrebare să propun. "Cel care se naște prin natură, fără relații corporale, spun ei, nu poate deveni bărbat. Dacă ar fi fost creat ca Adam, ar fi avut o ipostază umană. Dar dacă s-ar fi născut dintr-o Fecioară fără comunicare cu soțul ei, atunci și-a luat chipul." Voi tace înaintea voastră, eretici. Există cineva care să răspundă pentru mine. Tac, mărgelele vorbesc pentru mine. Spune-mi, cum te-ai născut? Explică-ți natura și rușine-i pe eretici. Demonstrează-ți importanța și risipiți-vă visele de dimineață. Lasă scoicile să vorbească despre nașterea mărgelelor; lasa-i sa vorbeasca despre conceptia lui. Lăsați melcii care trăiesc în ape să fie profesori ai oamenilor care se consideră că merg pe cer. Fie ca cei care visează că cunosc natura Celui Prea Ceresc să învețe de la cei muți și chiar de la cei neînsuflețiți. Cei care nu au nici lege, nici legi, să primească de la muți legea care prescrie legile. Rușinea care cade asupra ereziilor este insuportabilă pentru mine, pentru că ei cer de la Dumnezeu socoteală despre puterea Lui și încearcă să afle metoda acțiunii Sale Divine. Datorii păcatului cer socoteală de la Dumnezeu, pentru că ei încearcă să investigheze lucrările de natură inexplicabilă. Judecătorul condamnat Judecătorul, neștiind să răspundă singuri. Dacă înțelegi neînțelesul, atunci nu va mai fi de neînțeles. Dacă înțelegeți Divinul, atunci nu va mai fi Divin, ci obișnuit. Dacă recunoști Necunoscutul, așa cum îl numește apostolul (Fapte 17:23) Dumnezeu, atunci cunoașterea ta este abolirea puterii lui Dumnezeu. Vă prezint ca exemplu ceva în care pot explica natura. Înțeleg metoda cu ajutorul unor asemănări, dar nu dezvălui puterea de acțiune. Mărgelele sunt piatră formată din carne, deoarece margelele provin din scoici. Prin urmare, cine nu va crede că Dumnezeu este născut din trup ca Om? Mărgelele nu provin din comunicarea scoicilor, ci din dizolvarea (combinația) fulgerului și apei. Deci Hristos a fost conceput de o Fecioară fără plăcere trupească. Duhul Sfânt din alcătuirea Fecioarei a format ceea ce a fost primit de Dumnezeu (acceptat de la Dumnezeu). Se naște o mărgele, nu un animal care trăiește într-o coajă, se naște, nu așa cum apare un spirit sub orice formă. Iar Hristos nu este contopit cu Divinitatea, nu este un simplu Om și nu s-a născut, așa cum ar fi, într-o imagine spirituală, dizolvată cu Divinitatea nealiată. Mărgelele se nasc ca ființă, dar nu dau naștere unei alte pietre asemănătoare cu ea însăși; deci nu este alt Hristos decât cel născut din Tatăl şi născut din Maria. Această piatră nu are doar o imagine, ci și existență reală; deci Fiul lui Dumnezeu s-a născut în ipostas, și nu numai în chip. O mărgea valoroasă este implicată în două naturi pentru a-L arăta pe Hristos, pentru că El, Cuvântul lui Dumnezeu, S-a născut din Maria ca Om. A început să aibă o natură care nu era nouă, pentru că nu a devenit un alt fel de ființă vie. Are o natură dublă perfect, astfel încât să nu-și piardă cele două naturi. Nu prima natură, Dumnezeu, singur s-a arătat pe pământ, și nici a doua, Omul, singur s-a înălțat la cer. De la Perfect este Perfectul și de la Om este Omul, de la Dumnezeu este Dumnezeu și de la Fecioară este Hristos. Carnea nu s-a dedicat Divinului, natura umană nu a împovărat natura Divină. Cuvântul nu s-a umilit prin unirea cu ceea ce a fost primit, astfel încât să piardă ceea ce a avut și să devină ceea ce nu are. În perfecțiune, Cuvântul are ceea ce a fost și în perfecțiune are ceea ce a perceput. Dizolvarea nu a devenit o fuziune. Nu corpul era unit cu trupul, ci persoana care era unită cu Divinul. Vinul și apa, după ce le amestecă, își pierd natura; dar vinul și aurul, după ce le amestecă, își păstrează natura. Dumnezeu acoperă cu Sine ceea ce se primește, ca un borcan (ulcică) de aur cu mană. Cuvântul lui Dumnezeu este ascuns în ceea ce este perceput, ca un cadru într-un chivot. Exteriorul devine interior și interiorul devine exterior, astfel încât atât unitatea cât și ipostaza sunt dovedite. Ceea ce este perceput nu este mana, ci este unit cu stamna, nu ca fiind îmbrăcat cu Divinul, ci ca având Divinitatea în sine, ca mărgele care provin de la fulger închise în apă. Înțelegeți ordinea fulgerelor și apei și minunați-vă de pildele lui Hristos. Luați în considerare cât de imperfectă servește carnea ca mărgele și veți crede că Hristos s-a născut cu adevărat dintr-o femeie. Un animal care trăiește într-o cochilie, care nu valorează un ovol (monedă mică), a dat naștere unei pietre care valorează mai mult decât mulți talanți (lingouri) de aur. Deci Maria a dat naștere unei Divinități incomparabile cu toată creația. Cochilia, care a conceput mărgelele, nu a suferit de dureri de stomac, ci a simțit doar o creștere în sine. Și Maria L-a conceput cu bucurie pe Hristos, simțind în Sine Natura coborâtă. Animalul din carapace, zămislit și născut, nu a fost supus stricăciunii, pentru că a dat naștere unei pietre perfecte, fără să sufere dureri de stomac; iar Fecioara a zămislit nestricat și a născut fără durere. Mărgelele nu numai că au fost concepute, ci au și crescut odată cu trecerea timpului până când și-au putut arăta ființa chiar și în afara cochiliei; Pentru crearea unei ființe a fost nevoie de carne, iar la această realizare a contribuit o substanță hrănitoare. În golul cochiliei, mărgelele erau ascunse ca în pântece, iar pentru a desăvârși existența, au fost, parcă, altoite în natura animalului. A crescut cu ajutorul naturii animalului și a dobândit calitățile naturii celui care a conceput. Fiul s-a născut fără sămânță trupească, natura a dat roade - un Fiu fără soț, fără complice la naștere. Ce mari mistere! Ce dogme cerești! Natura nu a dat naștere pe a ei; S-a născut un fiu, nu a fost conceput de un soț. Fecioara este Mama, natura este sursa, pântecele este hrănitoarea, Fecioara este ajutorul! Ceea ce este perceput are calitățile naturii, nașterea s-a produs la atingerea plinătății determinate de natură! O singură soție a născut, fără soț, pentru că Cel care se naște era străin de stricăciune. Fecioara a născut pentru că El este izvorul curăției; nefiind cunoscută dulceața, Ea a slujit nașterii copiilor, căci Ea a născut pe Cel ce biruiește patimile. Prin urmare, cum putem presupune că numai imaginea a fost percepută de Cel care s-a implicat în natură, esență și momentul nașterii? Cum a apărut Omul, după ce a experimentat natura în orice, cu excepția decăderii și a bolilor nașterii? Maria nu a suferit nimic ca soție; în timpul nașterii, nu a suferit de dureri de stomac, ca o fecioară. Ea nu era străină de Cel Născut, pentru că avea comunicare cu El, oferindu-I hrană. Ea a devenit Mama Fiului străin, comunicându-I ceea ce a perceput. Hristos a crescut în pântece, neavând nevoie de el conform Divinității. El a devenit Fiul Femeii, rămânând Fiul lui Dumnezeu. Am cunoscut-o pe Maria Mama, dar în umanitatea Ei a fost îmbrățișată de Divin. El a devenit Fiul Celui Ce Slujea, pentru că nu numai prin credință Ea și-a arătat disponibilitatea, ci și prin natura a contribuit la percepție. Dacă Cuvântul a primit doar o imagine, de ce era nevoie de natură? Dacă El s-a întâmplat doar în aparență, de ce a fost nevoie de Soție? Dacă a trecut printr-o țeavă, de ce a durat timp și concepție? De ce locuiește El în Fecioară dacă a vrut să se întâmple fără participarea naturii? Dacă s-a născut așa cum s-a mutat în Fecioară din ceruri, de ce nu a apărut pe pământ direct din cer? Dacă El nu și-a luat asupra Sa natura umană, atunci de ce nu s-a arătat oamenilor direct din aer? Dacă ar avea în Sine tot ceea ce era necesar pentru construirea unei case, atunci ce altceva ar putea împrumuta de la natura fecioară? Dumnezeu nu face lucruri inutile și nu batjocorește (nu batjocorește). Dar Maria ar fi de prisos dacă Hristos ar veni ca o fantomă. Dumnezeu ar râde dacă le-ar arăta oamenilor nașterea într-o iesle. Lăsați persuasivitatea acestei dovezi irezistibile să servească la demascarea înțelepciunii false. Cunosc Adevărul - Hristos, și, privind mărgelele, mă uimesc de el, de parcă ar fi fost Dumnezeu, care a primit pe om de la Fecioară. Am o altă dovadă a realității întrupării Sale, și anume, creșterea Lui până la o vârstă perfectă. Dacă Cuvântul ar avea doar o imagine, cum ar fi îmbrăcat cu haine? Și indicați hainele care ar crește. Dacă Hristos a venit ca o fantomă, arată o haină care a crescut și a devenit mai strălucitor și nu s-a putrezit. Și dacă Hristos a venit ca o fantomă, atunci cum a crescut de la copil la starea de om perfect? Creșterea indică concepție, iar concepția indică creștere; la fel cum unul nu s-a întâmplat instantaneu, tot așa celălalt nu a depășit timpul determinat de natură. Fantomele nu au nimic de-a face cu natura, dar, ca și hainele, sunt invenții ale artei. Ce nevoie era de natură dacă arta a servit ca unealtă pentru Hristos? Ce nevoie era de concepție de la o Femeie, dacă compoziția corporală nu provenea de la oameni vii, ci putea fi găsită în pământ? Fecioara a slujit naturii dumnezeiești și, prin urmare, I-a împărtășit o natură curată. Dacă serviciul necesita participarea efectivă, o persoană îl putea efectua. Dacă serviciul ar fi iluzoriu, aceasta ar însemna că Zeitatea a folosit arta umană. Pântecele Fecioarei a slujit Divinului și, pentru dorința ei de a asculta, Ea a primit nedurerarea drept răsplată. Ea a oferit în serviciu o natură care trebuia să fie bolnavă și a acceptat-o ​​fără să fie bolnavă. Ea a adus un dar slab, dar l-a primit puternic. Ea a adus în dar un pântec dureros și l-a acceptat intact. Doctorul, care a primit natura de la Ea, pentru aceasta a redat-o (restaurat) la sanatate. Nu omul a cerut Fecioarei să nască copii, ci Dumnezeu. Așadar, a spus naturii ceea ce nu are, pentru a arăta că nu a venit să dăuneze naturii, ci să o păstreze nevătămată. Cel care s-a născut era mărgăritare, de aceea, când s-a născut, a ieșit fără boală sau durere. Nu era aspră, ca nimic pământesc, nici fluid, ca orice umed; era un Copil în care Dumnezeul perfect era ascuns sub o natură simplă. De aceea, Fecioara, prin puterea Celui ce era în Ea, a născut în mod firesc, dar nu a suferit nimic. Sigiliul fecioriei nu este rupt nici prin concepția lui Hristos, nici prin naștere. Necesitatea mă obligă să prelungesc cuvântul și, cu o explicație detaliată, să le demonstrez ereticilor că Hristos S-a născut Om și nu a apărut ca o fantomă. Amândoi suntem concepuți cu corupție și născuți cu boli. Dar Hristos nu S-a născut așa: S-a născut fără durere, pentru că a fost zămislit nestricăcios. În Fecioară este îmbrăcat cu trup, dar nu din trup, ci din Duhul Sfânt, de aceea s-a născut din Fecioară; căci Duhul a deschis pântecele pentru ca Omul să poată ieși, creând natura și dând Fecioarei puterea de a-L spori; Duhul a ajutat la nașterea celui care nu cunoștea patul soțului, de aceea ceea ce s-a născut nu a rupt pecetea fecioriei, iar Fecioara a rămas fără boală. Știu că mulți oameni primesc înapoi mai bine decât ceea ce oferă. Când artiștii iau ceva, atunci ceea ce primesc în formă defectuoasă este returnat în stare bună. Mai mult decât atât, Dumnezeu, după ce a împrumutat ceea ce era sănătos, l-a întors nu la ce este mai rău, ci la cel mai bun. Prin urmare, după ce a împrumutat o natură necoruptă și născându-se prin ea, l-a făcut imun la suferință. Regii oferă avantaje orașelor în care s-au urcat pe tron ​​sau s-au născut. Oare Fiul lui Dumnezeu nu i-ar fi dat feciorie Fecioarei, care i-a devenit Mama, când a putut? Alți proprietari de terenuri găsesc surse și folosesc mijloace concepute inteligent pentru a îmbunătăți calitatea apei și a dizolvării aerului. Nu este oare cu atât mai posibil ca Hristos să corecteze ceea ce aparent era dificil pentru natură și cum singurul dintre oameni a putut face pentru ca Mama care a născut să rămână singura dintre mulți. Așa cum numai Hristos S-a născut dintr-o Fecioară, tot așa se cuvenea ca Maria, care L-a născut, să rămână Fecioară, devenind Mamă fără durerile nașterii. Nu lăsați propria voastră natură să vă orbească până la punctul de a nu crede în Divin. Nu lăsa corpul tău pasional să-ți seducă mintea pentru a-ți reproșa firea umană. Hristos nu a venit să lucreze asupra patimilor, ci să distrugă păcatul. Nu s-a îmbrăcat cu un trup ca să bată joc de natură; El nu a scăpat de la percepție pentru a accepta, după cum credeți, doar o imagine. Dacă cineva s-ar gândi să facă ceva demn de surprins doar printr-o imagine, cu siguranță ar face și mai mult prin natura însăși. Dacă Hristos a onorat imaginea naturii, atunci natura este frumoasă atunci când este onorata de către Divin. Dacă El a venit într-o imagine pentru corectare, atunci cu atât mai demnă de surprins este natura imaginii, care poate fi cea mai eficientă pentru corectare. Dacă imaginea nu putea contribui la nimic, atunci fără ea era necesar să se facă ceea ce trebuia făcut. Dacă nu ar putea realiza nimic, apărând doar într-o imagine, atunci ar fi în zadar să îmbrace ceva inutil. Fiți atenți la mărgele și nu vă lăsați înșelați, căci nu voi înceta să-mi continuu mustrarea până când nu voi mustra pe cei care se opun. Uite, aceasta nu este o fantomă, ci un lucru real și minunați-vă de țesutul substanței. Această piatră valoroasă este indivizibilă; Nimeni nu poate separa ceea ce este perceput în acest fel de Divin. Fulgerul și apa au ajuns de acord; două opuse combinate. Cum se face că nu știi ce este în mâinile tale și ești curios să știi despre ceea ce nu ai? Fulgerul vine din foc și, prin urmare, focul strălucește și arde. Scoicile provin din apă, iar scoicile cresc din apă. Cum de fulgerul nu a ars cadavrele din chiuvetă? Cum s-au unit în esență apa și focul și nu s-au rănit unul pe celălalt? Nu poți spune asta, dar ești forțat să crezi ceea ce vezi și ceea ce atingi. Lăsați natura, pe care nu o puteți explica, să vă fie o dovadă că Fiul lui Dumnezeu este născut fără sămânță. Când două contrarii intră în acord semnificativ, ipostazele sunt vizibile în ambele naturi. anticipez obiecția ta. Știu că unii dintre voi spuneți: „Dumnezeu nu se naște, carnea este vizibilă, Dumnezeu este impasibil, natura este pasionată. Cum au ajuns astfel de contrarii să formeze o singură ipostasă? Aveți mărgele, un interpret și explicator a tot ceea ce s-a spus. Focul înseamnă Divinul, iar apa înseamnă perceputul. Nu a fost apa care a primit fulgerul, pentru că nu se ridică la înălțime, coboară și curge focul. unită cu apa, iar cochilia, ca confuză, conținea în sine focul și apa care intraseră în legătură. Căldura corpului s-a unit cu ascensiunea, iar fermitatea valvelor închise a protejat natura prin unire a sporit ceea ce era cuprins în ea, apa și focul au devenit mărgele Ce să primească puterea Ei, să conțină Divinitatea în Ea însăși „și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Fulgerul va rămâne în firea Ta, pentru că ceea ce este „născut” de Tine „Sfânt va fi numit Fiul lui Dumnezeu”. Nu a spus: ceea ce se naște se va naște din nou; nu a spus: „născut” prin putere sau Duhul Sfânt, ci: „născut” de Tine [cuvântul „De Tine” – „εχσου” se găsește în multe traduceri antice ale Noului Testament (sirian, etiopian, Vulganson etc.), în scrierile unor părinți (Grigorie Făcătorul de Minuni, Epifanie, Atanasie, manuscrisele grecești ale Alexandriei, Athanascenry din Alexandria, Damasceniu din Alexandria) amintit de Scholz și Matthaei (N.T. Graece Scholz, 1830. Matthaei Evang. Lucae, 1786)], în dovada că natura Fecioarei slujește Divinului și că ceea ce se percepe în Ea și din Ea este asociat cu Cuvântul și Dumnezeu. Dacă nu aș fi spus: „născut” de Tine, atunci poate că am avea dreptul să credem că Cuvântul a luat doar o imagine. Unele liste nu conțin acest cuvânt: „De la tine”. Dar dacă, eretic, nu există cuvânt „de Tine”, sensul acestei adăugări stă în ceea ce s-a spus: „același este ceea ce se naște”, ceea ce înseamnă adăugarea a ceea ce este primit. Concepția dovedește realitatea naturii și respinge ideea unei fantome. Iar cuvântul Arhanghelului confirmă că Divinitatea a umbrit-o pe Fecioara pentru nimic altceva decât pentru ca Omul să se nască, pentru că Domnul s-ar putea arăta instantaneu întregului pământ dacă nu ar fi intenționat să trăiască cu oamenii, unindu-se cu adevărat cu omul. Privește cu atenție mărgelele și vei găsi o indicație a două naturi: în strălucirea ei o indicație a Divinului, în albul ei o indicație a ceea ce este perceput. În alb vezi ce strălucește; în perfecțiunea a ceea ce este perceput, tu percepi puterea care locuiește în El. Duritatea margelelor este un indiciu al naturii umane; în netezime - o indicație de origine cerească; în apa inclusă în compoziția sa, un indiciu al naturii pământești, în foc - un indiciu al ipostasului Divinului. Există multe alte obiecte în care se întâmplă unul din două; dar ele nu se nasc ca mărgele și nu sunt compuse din foc și apă. Cu toate acestea, uitați-vă și nu căutați un model în fiecare mărgele, căci nu toată lumea este o mărgele adevărată și are în sine perfecțiunile pe care le-am exprimat. Există multe astfel de margele, dintre care majoritatea sunt plictisitoare. Unele scoici trăiesc în adâncuri, altele în locuri puțin adânci, iubesc murdăria, absorb diverse impurități și rareori conțin mărgele bune. Există un alt motiv pentru imperfecțiunea margelelor: dacă momentul nașterii sale nu și-a atins plenitudinea, atunci, s-a născut prematur, se dovedește a fi stâncos, prin urmare o mulțime de margele, chiar și extrase din adâncuri, nu sunt aprobate. Dacă mărgelele nu au atins perfecțiunea, atunci sunt fără valoare. În cea mai mare parte, se găsesc doar scoici și margele sunt scoase din ele. Numai cel care, ajuns la vârsta deplină și complet format de natură, nu este scos din scoici, ci se naște el însuși, este numit desăvârșit; Astfel de margele au un preț foarte bun. Și dacă vrei să știi că și animalele marine sunt apă, atunci citește legea și auzi cum mărturisește Dumnezeu că a poruncit apelor împreună cu alte animale să producă pe cei care trăiesc în scoici, căci acestea sunt reptile în ape. Mărgelele provin de la animale necurate; iar Hristos s-a născut dintr-o natură supusă necurăţiei şi care avea nevoie de curăţire prin vizitarea lui Dumnezeu. Așa cum fulgerul pătrunde în toate, așa pătrunde și Dumnezeu. Și așa cum fulgerul luminează ceea ce este ascuns, tot așa și Hristos curăță natura ascunsă. A curățit-o și pe Fecioara și apoi s-a născut, pentru a arăta că acolo unde este Hristos, acolo se manifestă curăția în toată puterea ei. A curăţit-o pe Fecioară, pregătindu-l cu Duhul Sfânt; și atunci pântecele, devenind curat, Îl concepe. A curățit-o pe Fecioară cu curăția Ei și de aceea, când s-a născut, a părăsit-o ca pe Fecioară. Înainte de răsărit, totul devine ca lumina. Și dacă soarele, ieșind, luminează totul, ce va produce, complet închis în biserică? Dacă Hristos, după ce l-a luminat pe Pavel din ceruri, l-a îndreptat spre evlavie și a făcut din lup o oaie, pe prigonitor un apostol, pe cel inuman cel milostiv și pe cel răzvrătit ascultător, cu atât mai mult Cuvântul lui Dumnezeu, locuind în interior în Maria, a făcut-o străină de tot ce este necurat și trupesc? El a acceptat angajamentul - credința Tinerei Doamne, iar harul nu numai că s-a închinat în fața Ei, ci i-a împărtășit pe bună dreptate puterea incoruptibilității. Credința a adus natura ca un dar, iar harul, care a primit-o, nu a lăsat stricăciunea să o atingă, ci și-a însușit-o pentru sine, ca un rege, luând vasul unui plebeu în al său. Și Maria a devenit - nu o soție, ci o Fecioară prin har. Nu spun că Maria a devenit nemuritoare, ci că, luminată de har, nu s-a indignat de dorințele păcătoase. Iubesc piatra Evangheliei pentru că a devenit hrană pentru sufletul meu. Mă minunez de mărgele pentru că îmi vorbesc despre ceea ce se spune despre Hristos. Am sugerat o pildă pentru că mi-a dat cunoștințe profunde. În ea am recunoscut dizolvarea naturii și puterea Divinului. Am înțeles acordul contrariilor și schimbarea ordinii naturale. Văd că două secole au fost reunite într-o singură uniune; grație pecetluită acord și nu găsesc o modalitate de a separa unul de celălalt. Înțeleg diferitele forțe, dar rotunjimea margelelor nu îmi permite să înțeleg cum au fost combinate. Este chiar peste tot; iar Hristos a înlăturat inegalitatea și ca un artist a închis două secole și nimeni nu le poate despărți. Supapele cochiliilor sunt diferite, dar dimensiunile margelelor nu se disting; acestea sunt supuse fragmentării, dar el este indestructibil; în aceasta puteți vedea două table ale legii și un index uniform, valoros al Evangheliei. În lege - pământesc, în Evanghelie - ceresc. Iată coaja și mărgele pe care Hristos le-a combinat. Cu ajutorul harului, urcând până la naștere și adâncind în natura mărgelelor mentale, am învățat puterea, am înțeles unirea, am înțeles natura. De asemenea, vreau să înțeleg arta Creatorului Atotînțelept. Înțeleg că Creatorul este un lucrător și înțeleg că El nu cultivă pământul, ci armonia naturii. Nu acceptă să semene sau să culeagă, nu strânge struguri și îi pune în teascul mare. El îl împrumută pe Fiul naturii umane pentru a primi putere asupra fiecărui suflet în schimbul Lui. Pentru această datorie, el întărește fiecare pășune pământească în spatele Lui și, după o scurtă convertire, devine Domnul tuturor, nu numai ca Creator, ci și ca Răscumpărător. Nu numai ca Dumnezeu, ci și ca cel care răscumpără din lucrare, dă mărgele, ca să nu piardă ovulul însuși în natura lui. Dă Fiului să-l supună pe sclav. Ce mare umanitate! Ce întreprindere curajoasă - să încredințezi mărgele unei cochilie și să dai o piatră prețioasă pentru profanare! Îl vezi pe omul Negustor? Înțelegi cine este acesta care a vândut totul pentru a cumpăra mărgele? Știți cum acest bogat Proprietar dă totul pentru a dobândi satul și comoara din el? Acesta este Tatăl care, prin Fiul, cumpără tot ce este bun pentru omenire. El a vândut toate achizițiile Sale pământești pentru a cumpăra câmpul pe care El Însuși l-a creat și l-a dat lui Adam, dar l-a pierdut din dorința lucrurilor deșarte. Cumpără un sat nu pentru a profita de pământ, ci de dragul comorii ascunse. Ce înseamnă un sat? Trupul este uman, dar comoara este sufletul. Deci, de dragul sufletului, pe care l-a creat după chipul și asemănarea Lui, El vinde totul și îl trimite pe Fiul să cumpere această posesie. Torționarul nu ar fi vândut Divinului dacă nu ar fi purtat umanitate. Își cunoștea puterea și îi era frică de revânzare. Dar vinde unei persoane, cunoscându-i slăbiciunea, știind că, atunci când vrea, îi va lua atât posesiunea, cât și comoara prin forța înșelăciunii. Deci, el îl trimite pe Fiul său la chinuitor și îi spune: „Dă-I toate celelalte averi, despre care nu există nicio dispută, că sunt ale Mele. Un singur om, prin arbitrariul său, face suveranitatea Mea îndoielnică. Dar pentru mărturisire și tăgăduire are în sine comoara asemănării cu Dumnezeu. Întrucât aceasta este slava Mea, ca să nu-i dau toata slujba, ca să nu-i slujesc eu însumi. mut, liber singur om Da-i porci in tara Gergesin si cumpara un sat si o comoara, slobozindu-l pe om de puterea demonica Porcii, magarii, boii si leii nu-i aduc slava. O persoană aduce un mare dar, pentru că jertfa lui nu este din ceva pieritor și comestibil, ci din comorile cerești.” Asta înseamnă un sat, asta înseamnă o comoară! Cumpărătorul este Tatăl, mijlocitorul este Hristos. A venit ca un străin; cumparat ca comerciant; preluat ca Domn. Căci El și Tatăl sunt una și aceeași Dumnezeire. Prin fire a luat stăpânire, a fost intermediar în plată, a cumpărat, a biruit cu forța, a luat satul; iar chinuitorul nici nu știa că a vândut comoara împreună cu satul. Hristos l-a luat pe om ca sclav, dar vrăjmașul nu știa că și-a vândut turmele împreună cu el. Hristos a luat stăpânire pe om și, în același timp, a luat asupra Sa ceea ce era al sclavului. Toți muții au fost sclavi lui Adam. Vrăjmașul a crezut că, după ce i-a luat, el avea control asupra trupului lui Adam. Dar au urmat domnitorul vândut, recunoscând stăpânirea naturală. Torționarul a vândut și pe om și pe toți muți, pentru că omul, în voia lui, i-a adus în dar lui Dumnezeu; De aceea, în cele din urmă, cu Israel a dobândit toate neamurile. Hristos a cumpărat satul de pe Cruce, dând drept preț Sfântul Sânge. El a luat stăpânire pe pășune când a înviat; i-a alungat pe chinuitori și i-a numit pe ai Săi. Întregul pământ a devenit un sat, iar sfinții ascunși de pe el au devenit o comoară. A luat posesiuni vizibile pentru ca, atunci când a vrut, să poată lua și avere ascunsă. El a luat în stăpânire pășunea celor vii, dar a luat și morții nevăzuți; a fost de acord să nu ia comorile deocamdată, pentru a le lua în ziua învierii generale. A plecat pentru o vreme, punând paznici la comoară și îngrijitori la sat, pentru ca atunci când va porunci, comoara să fie prezentată Regelui în înviere. Comoara este așezată într-un vas slab, pentru că scena acțiunii este satul slab. Dumnezeu i-a spus profetului: „Coboară la casa” (satul) „mai ieftin” (Ier. 18:1). Ce fel de ticălos dacă nu Dumnezeu? Căci El va crea o înviere în acel sat. Până la sfârșitul timpurilor, satul este transformat în lut de corpurile umane; la sfârşit va arde vasele, adică trupurile sfinţilor, cu har, trupurile păcătoşilor cu focul Gheenei. Transformarea mărgelelor s-a produs deja, pentru că nu rămâne îngropată în sat, ci este imediat mâncată (luată) de negustor. Acestea sunt primele roade ale Crucii, pentru că Unul a înviat, așa cum Unul a fost cumpărat (ηγδραδ υας). N-a cumpărat mărgele pentru că a murit, pentru că cu Crucea l-a pus pe voinic la fugă, l-a învins, apoi i-a luat armele și i-a prădat prada. De aceea, el spune: „Imamul va așeza regiunea” (sufletul Meu), „și imamul va primi iarăși regiunea” (Ioan 10:18). Din moment ce avea putere asupra morții și înainte de a muri el însuși, părea că mărgelele nu aveau atât un dușman, cât o natură. Și cât era încă pe pământ, a făcut o înțelegere. Răsplata Mijlocitorului a fost mărgele. Căci cei slabi de minte nu L-au recunoscut pe Domnul și L-au disprețuit. Hristos a luat răsplata: a luat satul, a luat prețul satului, pentru că firea nerezonabilă a urmat de la bun început pe cel care a fost conducătorul; are putere asupra celor care trăiesc în sat; are stăpânire asupra morților în comori; are o percepție imortalizată în mărgele; are o garanție, harul Duhului Sfânt, care a uns trupul lui Hristos pentru a lupta împotriva chinuitorului, căci Tatăl a rânduit-o pentru biruință și i-a dat-o drept răsplată Învingătorului. Să ne oprim asupra celor spuse mai devreme și la început pentru a nota toate detaliile așa cum ar trebui într-o scurtă trecere în revistă. Cuvântul l-a numit pe Dumnezeu Tatăl fermier, ziditor, negustor, om sărac, mijlocitor și împrumutător, mită și iubitor generos. Mare, cu adevărat, este Cuvântul Domnului: în două vorbe conține o asemenea putere a cunoașterii! (Probabil, prin două zicători Sf. Efrem înseamnă două pilde: despre sat și despre mărgele, despre care a pomenit la început și pe care le explică în acest cuvânt) Și Evanghelia poate fi numită și mărgele, pentru că în puține scrieri îmbrățișează o asemenea putere a tainelor, iar într-o carte săracă conține cunoașterea cerească. Și ereticii spun că Fiul lui Dumnezeu a disprețuit să ia asupra Sa natura umană. Dumnezeu a încredințat raiul hărții, dar Fiul nu a putut să-și ia asupra lui natura umană! Nu spun că amândoi sunt egali, dar arăt că Tatăl este bun cu noi, blând și iubitor. Hristos nu a apărut astăzi într-o fantomă; Zeitatea nu s-a mulțumit cu o fantomă jalnică în care să trăiască pe pământ. Domnul naturii a luat asupra lui natura conducătorului pământesc pentru a întări pentru Adam ceea ce pierduse prin înșelăciune. Dacă Hristos a apărut într-o fantomă, atunci el a fost și Fiul lui Dumnezeu într-o fantomă. Uite la ce se aplecă ereticii. Ei sunt în pericol de a nega complet existența lui Hristos. Observați nebunia: nu are decât o limbă și nu are minte; spune ce vrea, dar nu înțelege ce dezvăluie ancheta. Îl reprezint pe Dumnezeul împrumutător și îți voi arăta, eretic, cum a cultivat mărgele în Fecioară. De asemenea, vă voi arăta cum Creatorul a împrumutat Divinitatea naturii. De asemenea, vreau să arăt cum un negustor, luând cu el în comunitate un om care avea un ovol, l-a îmbogățit, astfel încât datoria a fost plătită, iar omul a fost respectat și în putere de nezdruncinat a avut Împărăția lui Dumnezeu. Natura sărăcită L-a acceptat pe Dumnezeu în sine și a intrat într-o luptă cu chinuitorul. Fiul a luat parte la Sinodul Tatălui și a vărsat sudoare pentru a nu lăsa loc păcatului în cumpărare; a crescut prețul cu har. Păcatul a măgulit patimile, dar El a biruit asupra păcatului. I-a arătat natura chinuitorului și i-a dat un motiv să creadă că are de-a face cu umanitatea. El a arătat omului mila Tatălui, a anunțat întristarea Puterilor inteligente și vrăjmășia cu cele pământești. El i-a convins să caute împăcare, a devenit un mijlocitor al păcii, a promis împăcarea, a indicat calea, și anume, că pacea va fi dobândită prin cruce și a aranjat lucrurile astfel încât sclavul să vină la Stăpân, fiul să-l cunoască pe Tatăl. Devenit apărător în lupta împotriva chinuitorului, el a stabilit stăpânirea Tatălui și l-a eliberat cu adevărat pe sclav de chinul amar. În cele din urmă, ascultă arta fermierului. Căci Hristos, în fiecare dintre rândurile Sale, are propriul mod de a acționa în relație cu umanitatea și lupta cu păcatul. Prin urmare, nu considerați ciudată interpretarea variată. Dumnezeu este sursa diferitelor perfecțiuni. Se extinde, parcă, în măsura în care cineva are suficientă putere și, parcă, se extinde, cât și când poate înțelege cineva. El a altoit Divinitatea în firea Fecioarei și, parcă într-o anume gaură, și-a ascuns pe Fiul Său, pentru ca prin percepția omului, unind calitățile, să poată face natura comună. Prin urmare, Maria a devenit un pom pentru Tatăl, o Mamă pentru Fiul și pentru oameni Izvorul vieții veșnice și Răsăritul nestricăciunii. La altoire, ligamentele corespund dovezilor profetice, gaura - consimțământul naturii. Fermierul are cuțitul său, care curăță și face netedă: aceasta este puterea pregătitoare a Duhului Sfânt. Există, de asemenea, în copac capabil să accepte natura cea mai perfectă; aceasta este credința Sfintei Fecioare, Femeia. Nu te îndoi, omule, de raționamentul celor spuse, căci nevăzutul se vede prin credință. Acceptă ceea ce este povestit fără neîncredere, știind singur care este starea invizibilului. Dacă nu ai avea suflet, ochii tăi nu ar vedea, urechile nu ar auzi, laringele nu ar gusta, mâinile nu ar funcționa. Prin urmare, sufletul face totul, dar și trupul contribuie. Deci, cu lucrările uimitoare ale lui Dumnezeu, imaginați-vă că puterea lui Dumnezeu controlează totul cu o inteligență inefabilă. Cu artele și virtuțile pământești vreau să vă asigur cu privire la naștere. Și nu explic în feluri diferite pentru ca din mulți măcar unul să poată obține succesul, ci pentru a atribui multe lucruri Înțelepciunii, pentru a dovedi mijloacele inepuizabile ale Divinului, pentru că în orice moment El a rezistat păcatului în felul Său deosebit. Deci - la naștere, dar într-un alt fel - la naștere, într-un alt fel - în timpul creșterii, și într-un alt fel - la bărbăție. Și este necesar să luăm în considerare modul în care fiecare metodă corespunde timpului său. Dar credeți ce s-a spus, pentru că Însuși Mântuitorul a spus: „Eu sunt vița, voi neamul... și Tatăl Meu este lucrătorul” (Ioan 15:5, 1). Și vă voi oferi o confirmare artistică a ceea ce s-a spus. Mugurii celor mai buni copaci sunt altoiți pe migdali; alții altoiesc și frunze; Ei fac același lucru cu vița de vie. Prin urmare, ce este incredibil dacă Dumnezeu a folosit o artă asemănătoare cu aceasta pentru invizibil și, așa cum ar fi, a altoit Cuvântul perceput sau Divinul pe cel perceput? Cu toate acestea, Fecioara nu a născut din sămânța care i-a fost comunicată. Să nu se întâmple asta! Dimpotrivă, Ea și-a trădat esența ei neexcitată. Și Înțelepciunea și-a creat o casă din pietre netăiate. În timpul construcției, nu s-au auzit sunete de fier, deoarece nașterea Mariei nu a fost slujită de soțul ei, ci doar fecioria ei. Pietrele erau native, nu pregătite de mâini umane. Deci în Maria există o percepție nativă, extrasă din firea noastră de Prea Curată Fecioară. Ca niște pietre luate de pe pământ, ceea ce s-a primit a crescut cu ajutorul naturii, iar Divinitatea, datorită purității naturii, a rămas neîntinată. Biserica a fost construit fără fier. Hristos S-a născut fără neputință și boală. Unicul pământ a slujit, așa cum a conceput-o singura Fecioară. Pământul nu a eliberat pietrele luate de la altcineva, ci le-a dat de la sine fără muncă sau încercare. Deci, în Fecioară, nimeni nu a contribuit la percepție, nu a fost împrumutat de la Ea. Altfel, Ea ar fi o hrănitoare, și nu o Mamă, o păstrătoare a depozitului și nu o sursă a celei mai perfecte nașteri de copii. Evanghelia a numit-o Mamă, și nu hrănitoare, ci a numit și Iosif Tată, deși nu a participat deloc la naștere și a numit-o nu de dragul lui Hristos, ci de dragul Fecioarei, ca să nu socotească că a născut din curvie, precum au îndrăznit evreii să spună. Numele nu dă natura; şi numim părinţi pe bătrâni care nu ne-au născut. Natura a dat numele, iar timpul a dat cinstea, pentru că angajamentele logodnului - Fecioara și Iosif, au dat dreptul de a numi tatăl nenăscut. Palmele masculine, umbrind palmele femele, le fac fertilizate, fara a se amesteca cu ele si fara a le imparta nici o esenta. Iar unii dintre smochini, chiar și cei sănătoși, nu dau roade, mai ales cei care nu cresc sub coronamentul smochinilor masculi. De aceea, precum aceste plante, chiar fără să dea naștere, se numesc părinți, tot așa Iosif este numit tată fără a fi soțul Fecioarei. Mare mister! Toată creația trebuie chemată să exploreze. Și chiar mai mult, natura înțelegerii trebuie să înceapă să mărturisească. Căci ceea ce s-a întâmplat este dincolo de orice înțelegere. De ce nu ar trebui orice natură rațională să ofere dovezi de la sine? Ceea ce se naște este Dumnezeu și totul să înceteze (trecerea) spre a-I sluji; Dumnezeu s-a născut Om; fiecare natură trebuie să apară și să se minuneze de Creator. Să fie uimiți de modul în care El a aranjat totul. Fie ca ei să fie siguri că ceea ce este în mod natural imposibil este posibil pentru El. Lasă-i să înțeleagă că, dacă orice Îi place, se întâmplă și El nu are nevoie de natură. Grecii să înțeleagă că el a creat totul nu pentru că ar exista substanță, ci pentru că a vrut. Să se convingă că lumea și totul în lume au fost produse fără materie. Căci iată, fără o natură compatibilă, el a produs Omul, care îmbrățișează atât veacurile invizibile, cât și cele vizibile. Nu mă va lua singur să explic. Lasă natura, arta și operele intelectuale să-mi vorbească. Lasă cerul să vorbească, prezentând drept martor steaua pe care nu a primit-o de la Creator împreună cu soarele și luna. Eterul să mărturisească cu fulger, prezentând în cochilii asemănarea nașterii care urma să aibă loc din Fecioară. Să strige pământul după comoara ascunsă în el și marea după mărgelele care încă nu au apărut. Agricultura, arta construcției, sârguința negustorilor, ingeniozitatea pescarilor, consiliul regilor, miliția conducătorilor militari, strigătul oamenilor, jertfa celor înțelepți, perspicacitatea cititorilor de stele, confuzia chinuitorilor, răutatea preoților răi, mărturisirea tuturor pruncilor, mărturisirea pruncilor pentru a mărturisi despre nașterea lui Dumnezeu, pentru ca cel puțin prin aceasta ereticii să fie convinși că Hristos nu s-a arătat ca o fantomă, ci în natura umană s-a născut dintr-o fecioară. Evreii spun: „Nu credem că Dumnezeu a trăit cu oamenii ca Om”. Dar ei cred că Dumnezeu a fost cuprins în chivotul divin. Ce este mai mare, arca sau omul? Dacă crezi că Dumnezeu a fost în corabie, atunci de ce nu crezi că Dumnezeu a fost pe pământ printre oameni? „Nu credem că, fiind Dumnezeu, a fost răstignit”. De ce nu crezi că chivotul în care era Dumnezeu a fost capturat de străini? Așa cum se pare că chivotul a suferit dezonoare, tot așa și Dumnezeu Cuvântul, fiind impasibil, a suferit dezonoare în natura sa percepută când a fost răstignit. Și așa cum chivotul străinilor l-a lovit și l-a detronat pe Dagon, tot așa și Hristos pe Cruce l-a pus pe diavol pe fugă, i-a adus pe detractori la rațiune și a împărtășit necredincioșilor cunoașterea involuntară a puterii Sale divine. Nu crezi că Hristos, după ce a murit, a înviat a treia zi? De ce crezi că Iona, după trei zile în burta balenei, a ieșit sănătos și nevătămat? Nu crezi că Fecioara a născut pe Om și pe Dumnezeu? De ce credeți că magnificul biserică a fost construit din pietre necioplite (1 Regi 6:7), că pe toată durata construcției nu a fost folosit fier și totuși a fost cea mai frumoasă dintre toate clădirile și bisericile? Orbirea evreilor îmi este intolerabilă, pentru că au dovezi și nu cred. Prostia ereticilor imi este de nesuportat, pentru ca ei cred pe greci si nu cred Dumnezeiesti Scripturi. Dacă o casă pentru a sluji lui Dumnezeu, adică o biserică, nu a fost construită fără fier, atunci Hristos a venit ca o fantomă. Dar dacă temelia bisericii încă există, atunci nu vă certați, ci credeți. Și sunt gata să mor pentru această credință. Numără-mă printre greci dacă nu vreau să mor pentru Hristos. Cât despre puterea mea, mă tem de moarte, dar speranța mea este Hristos. De unul singur îmi este frică, dar în Hristos sunt îndrăzneț. El este mărgele, iar eu sunt lut. El este comoara și eu sunt cenușa. El este viața și eu sunt moartea. El este adevărul, iar eu sunt un păcătos. El este adevărul, iar eu sunt o minciună, pentru că din dragoste pentru vanitate am pierdut în mod arbitrar adevărul. El mi-a dat natura și am adus-o în pustiire prin patimi. El mi-a dat suficientă voință, iar eu am făcut-o slabă, legată de păcate. A coborât pe mare și, în ciuda multor pericole, a recuperat mărgelele de acolo. Zeitatea a fost prezentă în ispite și, primită de El, s-a înălțat de pe pământ la cer. A muncit mult la ţară, şi a lucrat la Cruce, pentru ca în mormânt, după ce a descoperit comoara sfinţilor, să şi-o însuşească. Să ne străduim și noi să devenim participanți la cumpărarea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pentru că Lui I se cuvine slava, cinstea și închinarea împreună cu Tatăl Său Început și cu Duhul Său Preasfânt, și Bun și Dătător de viață, acum și întotdeauna și în vecii vecilor nesfârșite. Amin. Te-ar putea interesa: