Слово на еретиков,
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რომელშიც მძივების (მარგალიტის) იგავი და სხვა თანაბრად მკაფიო მინიშნებები ადასტურებს იმის რწმენის აუცილებლობას, რომ წმიდა ღვთისმშობელი, სამყაროს გადარჩენისთვის, ჩაფიქრდა და შვა ჩვენი უფალი და ღმერთი არა ბუნებრივი კანონების მიხედვით.
მე მიყვარს შენი სახარება, მოძღვარო, რადგან ის მჭამს, როცა მშია. მე მწყურია შენი სიტყვა, რადგან ის ჩემთვის წყურვილის წყაროა. ვისაც მინდა შენს საჭმელს ვუწოდებ და რაც ვიპოვე უმეტესობა უხვად რჩება. ბევრთან ვჭამ, თუმცა მარტო ვარ. მე ვსვამ სიმრავლესთან ერთად, თუმცა შენ მადლს მხოლოდ ჩემ მიმართ აფრქვევ.
მაშ, როგორ გადაგიხადო მადლობა, თუ არა შენთან შეთანხმების გამო? მე მინდა, მაგრამ არ შემიძლია, რადგან მამაჩემი ადამი ითხოვს ბუნების მოვალეობას. ვცდილობ და ვხვდები დაბრკოლებას, რადგან ვერ ვპოულობ ჩემს ძიებას დასასრულს. სხვებს ვუხსნი იმას, რაც ბუნებას შეესაბამება, მაგრამ საკუთარ თავში ნებას ვნებებით ვართულებ. ვხედავ, სად ვცოდავ და ვიცი; როცა სხვებს ვადანაშაულებ, საკუთარ თავს ვადანაშაულებ.
მერე რა? უნდა გავჩუმდე რომ არ დამსაჯონ? მაგრამ როგორ დავამტკიცო შენი სურვილი? დაველაპარაკები და არ გავჩერდები. მე მსურს საკუთარი თავის დაგმობა, თუ მხოლოდ შენი დიდებისთვის მემსახურა. მინდა მოვკვდე, რომ შენ განდიდდე. მე ვიცი, რომ ნაკლებად განმსჯელდები იმით, რომ არ გავასაყვედურებ მათ, ვინც ცოდავს, მაგრამ არ ვწყვეტ გაკიცხვას, რათა დავამტკიცო, რომ უცოდველი ხარ. დაე, ბერძნებმა გაიგონ სიყვარულის ძალა; იცოდნენ ებრაელებს მეგობრობის განწყობა, რადგან მზად ვარ შენთვის სიკვდილი მივიღო, თუმცა ისინი არ მემუქრებიან ცეცხლით, მახვილით და სხვა იარაღით. შესაძლოა, ეს განზრახვა დაარწმუნოს მათ, რომ შენი გულისთვის მზად ვარ გავუძლო თავად სიკვდილს.
შეიძლება მე ვამბობ, მაგრამ არ ვაკეთებ. რადგან მეშინია, რომ თუ მიმატოვებ, ბუნება დამაძლევს. დამარწმუნე, რომ შენ დამეხმარები, მუშაო, და მე შევძლებ ბერძნების დარწმუნებას, რომ გავუძლებ სასჯელს. დამარწმუნე, რომ შემიწყალებს მე, ტანჯულს, და მე ჩავუერთდები მებრძოლთა რიგებს, დავდგები ბერძენთა რაზმებთან, რადგან საყვირი მოუწოდებს ბერძნებისგან უკვე მსურველებს, აუწყებს სპარსელებს ელადიდან შემოსევას, გვემუქრება დასავლეთიდან დასჯით. მეშინია, რადგან შენ გძულს ისინი, ვინც ცოდავს, მაგრამ მე გამხნევებული ვარ, რადგან შენ მოკვდი მათთვის. მეშინია, რადგან შენ გეზიზღება ვნებებსა და ხორცზე მიცემული ადამიანები; მაგრამ მე ნუგეში მაქვს, რადგან შენთვის ცნობილია ბუნების სისუსტე. როგორც შემოქმედმა, თქვენ იცით, რა შექმენით. როგორც მოსამართლემ, თქვენ იცით, რა მოგვცა. შენ მომეცი უბიწო ბუნება, მაგრამ მამაჩემმა ადამმა დიდი უწმინდურებით დაფარა იგი და დასუსტდა. უწმინდურებას ამაოების სიამოვნება დავუმატე და ახლა უნებურად ვიტან სასჯელს. კორუფცია შემოვიდა ჩემს ბუნებაში და ახლა გაჭირვებაში ვარ, ზღვაზე გადატვირთული.
შემიწყალე მე, როგორც შემოქმედი, შემიწყალე ჩემი უძლურების მიმართ, ვინც ჩემი გულისთვის გახდა ადამიანი; არ უარყო ჩემი ვნებების გამო, არამედ განიფანტე ისინი ჩემი ნების სურვილით. უბიწოების გამო ნუ შეურაცხყოფთ, არამედ შეხედეთ ქმედებების გულმოდგინებას. თუ ჩემი საზიზღარი აზრების გამო თავს მაშორებ, მაშინ შეხედე ჩემს ტირილს და ვნებათაღელვის გმობას. მე მაქვს ნება, მაგრამ არ ვიცი, მაქვს თუ არა ძალა. რაც მაქვს, ვაძლევ. თუ გინდა გასცე ის, რაც გაკლია, შეხედე ჩემს განწყობას. მე ღარიბი ვარ, გველი მოპარული; მე ვარ სუსტი, კორუფციით შებოჭილი; მე არ მაქვს ძალა, ცოდვით დათრგუნული. მე დავკარგე შენი საჩუქარი და ამიტომ არ მაქვს სრულყოფილი წინდახედულობა. მე დავკარგე შენთან ურთიერთობა, ამიტომ არ ვიცი სად მივდივარ. არაფერი მაქვს. თუ რამე მაქვს, შენ მომეცი, როცა დაიბადე. უკიდურესად ღარიბი ვარ; თუ გავხდები მდიდარი, ეს ყველაფერი შენი საჩუქარი იქნება. ახლა კი შენია და ადრეც შენი იყო. მხოლოდ წყალობას ვითხოვ. ვაღიარებ, რომ შენს მეშვეობით გადარჩები, თუ მხოლოდ მე გადარჩება.
მე ვიცნობ ერთ მდიდარ კაცს წმინდა წერილში: ბრძენი იყო და გიცნობდა, თავის თავს მათხოვარს უწოდებდა. თუ მდიდარმა კაცმა სიღარიბე მიაწერა საკუთარ თავს, შენს ძალას შეხედა, მაშინ რას ვიტყვი ან რას ვიფიქრებ საკუთარ თავზე? იცნობ ამ ადამიანს? სახარებამ მოგიყვა იგავი, როგორც უფალმა ისაუბრა მასზე. წმინდანთა ყველა საქმე არის ადამიანისთვის. უფალი ამბობს: იყო ერთი მდიდარი კაცი, რომელმაც შეიტყო სოფელში არსებული განძის შესახებ, გაყიდა ყველაფერი და იყიდა სოფელი (მათე 13:44). მეორეც იგივეს აკეთებს ძვირფას „მძივებზე, ანუ“ მარგალიტებზე (მათე 13:46). და ჩვენ უნდა გავარკვიოთ რა არის განსაკუთრებული ორივეში და ასევე ავხსნათ თითოეულის მნიშვნელობა. ორივე ერთსა და იმავეს ნიშნავს. მაგრამ მძივების მნიშვნელობა მოითხოვს მოკლე სიტყვის ახსნას. ამიტომ, ჯერ გავაანალიზოთ ეს იგავი.
ზღვაში აღმოჩენილი ძვირფასი მძივები დიდ ფასად ღირს მათი მოპოვების სირთულის გამო. ის არ იძლევა საჭმელს, არამედ დიდებას, არა სასმელის სიამოვნებას, არამედ კარგ დიდებას. დიდი თანხა მძიმეა და ტვირთს უმსუბუქებს. ეს არის პატარა, მაგრამ ძლიერი; კომფორტული ტარება; მისი დაყენება არ არის რთული. დამალვა ადვილია, მაგრამ ძნელი საპოვნელი. ასეთია ცათა სასუფეველი; ასეთია ღვთის სიტყვა, რომელიც გონივრულად შეიცავს მოკლე ტომში საიდუმლოების დიდ ძალას. საკვებად არ არის შეთავაზებული, რადგან დროებითი არ არის; ის არ არის განკუთვნილი ღარიბებისთვის გამოსაყენებლად, არამედ ესმით მათ, ვინც ცოდნით გამდიდრებულია. სათნოებით ღარიბთაგან არცერთს არ შეუძლია ჰქონდეს იგი; ეს ხდება სრულყოფილის საკუთრება.
მაღალ სახლში არის საფეხურები, რომლებიც ზევით ადიან; და სახარებაში არის განსხვავებები მათ შორის, ვინც ღმერთს უახლოვდება. ღარიბი ხარ? ის გემსახურება როგორც პური სიღარიბეში საკუთარი თავის დასამშვიდებლად. სუსტი ხარ? მწვანით იკვებება. მსუქანს მდოგვს აძლევს, ხოლო ვისაც ღვიძლი სტკივა და სიყვითლე აწუხებს, ღვინოს აძლევენ. ზოგს სთავაზობენ თევზის ნაცვლად, ზოგს ხორბლის ნაცვლად. ზოგს ის ნამგალს ემსახურება, ზოგს ნაჯახად. უფრო მსხვილებისთვის ქერის პურს სთავაზობენ. და აძლევს დანას ხელსაქმისთვის, ურტყამს თოკებისგან გაკეთებულ მათრახს, კვერთხით შეაგონებს, ხელჯოხით სჯის. ეს ყველაფერი სახარების საფეხურებია. ეს ყველაფერი იგავებშია ნათქვამი. იცნობს სათნოებით მდიდრებსაც და ღარიბებსაც; ის იცნობს სუსტებს და სარწმუნოებს. იცნობს როგორც ძლიერებს, ასევე ღვთისმოსაობაში სუსტებს. ის ბევრს კლავს მახვილით, წყვეტს მათ კერპებს და აშორებს ხალხს ბოროტებას. ის ფარულად ხედავს, ამიტომ ზეციდან ცეცხლს ჩამოაქვს, რათა გამოავლინოს დაფარული და გაანადგუროს ის, რაც აღდგება ღვთის გონების წინააღმდეგ. ის იყენებს კაუტერიზაციას მათთვის, ვისი ძირითადი წევრებიც ამოწურულია და აშორებს მავნე ვნებებს ეკლესიის ზოგადი შემადგენლობიდან.
მათთვის, ვინც ავად არის, ეს არის ექიმი; ასკეტებისთვის - ჯილდო, ვინც წინააღმდეგობას უწევს - მსაჯული, უსამართლოთათვის - შურისმაძიებელი. ეს არის ღარიბთა რწმუნებული, ქვრივების მიმწოდებელი (რწმუნებული). მტანჯველებს მეფესავით ექცევა, თავმდაბალთან ძმასავით მოდის, უცნობებს ოჯახივით ესალმება და ობლებს მამასავით. ვინც უცოდინრობის გამო ცილისწამებს, თითქოს უცოდინარია. და თუმცა თავისთავად ერთია, ეს ყველაფერია, რადგან მას შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა და სასარგებლო რჩევებს აძლევს ყველას. ამიტომაც არის მასში ბევრი იგავი. ამიტომ მნიშვნელობები განსხვავებულია. ვინაიდან მთლიანობაში ერთი და იგივე უცვლელი გამოსახულია, მაგრამ, როგორც მრავალსიმიანი ლირა, სხვადასხვა გზით აღწევს იმას, რაც ყველასთვის სასარგებლოა. მე ვიცნობ კაცს, რომელიც ერთდროულად არის ექიმი და დურგალი, მჭედელი და სახლის მშენებელი, სახლის მეურვე და ფერმერი, ზედამხედველი და მასწავლებელი, ვერცხლის მჭედელი და მეთუნე, მზარეული და ვაჭარი და იცის ყველა სხვა ხელოვნება. მაგრამ, რომელიმე ხელოვნების პრაქტიკის დროს, ის არ იცვლება თავისი ხასიათით. რამდენად უცვლელი იქნება ღმერთი, რომელიც ბევრ რამეს აწარმოებს და განსხვავებულს ირჩევს?
მე ამას ვამბობ იმისთვის, რომ თავიდან ავიცილოთ წინააღმდეგობები, რომ უფალი გამოჩნდა როგორც ადამიანი, ისევე ფიგურალურად, როგორც მის სხვა ქმედებებში. ბუნება სხვა საქმეა, ცოდნა სხვაა; სხვა არის გამოსახულება, მეორე არის ჰიპოსტასი. მშენებელი და მუშაკი, ღარიბი მუშა და მესაჭე, გამარჯვებული და საჭიროების გამცემი ერთი და იგივეა; და ცოდნა არ იბადება ყველასთვის, მაგრამ, ერთხელ დაბადებული, ვარჯიშის დახმარებით აწარმოებს იმას, რასაც თითოეული ეს ხელოვნება მოითხოვს. ადამიანი, რომელიც დაიბადა სხვა კაცის მოსაყვანად, ამას ვარჯიშით კი არ აღწევს, არამედ ბუნებრივად აჩენს სრულყოფილ ადამიანს. ღვთის ძემ ვარჯიშით არ ისწავლა როგორ გამოჩენილიყო როგორც ადამიანი, არამედ ბუნების დახმარებით აიღო ადამიანი, რათა გამხდარიყო ის, რაც არ იყო და ყოფილიყო ადამიანი ადამიანთა შორის.
ამას ვამბობ მარკიონის წინააღმდეგ, რომელმაც ასეთი სისულელე ჩაუნერგა თავის მოწაფეებს. ჩემს სიტყვას მანესს მივმართავ, რომელიც მარკიონზე უარესად საუბრობდა ღვთის ძის მიერ კაცობრიობის აღქმაზე. გვთავაზობენ იგავს მძივებზე ოთხშაბათისთვის (ამჟამად მძივების იგავი იკითხება პარასკევს ღვთისმსახურებაზე). ერეტიკოსებმა გითხრათ, საიდან მოდის და როგორ იბადება? ჩემთვის ის შეიცავს მტკიცებულებების საგანძურს; ხელნაწერის ნაცვლად მე ვთავაზობ მოვალეებს, ჩემს ოპონენტებს. დაე, აგვიხსნან მძივების დაბადება. დაე, დაამტკიცონ, რომ მას მხოლოდ სურათი აქვს და არა თავად რეალობა. ვიცით რას იტყვიან. მაგრამ ისიც ვიცი, რა შეკითხვა დავსვა. "ის, ვინც ბუნებით იბადება, სხეულის გარეშე, ამბობენ, ვერ გახდება კაცი. ადამივით რომ შეიქმნას, ადამიანური ჰიპოსტასი ექნებოდა, მაგრამ თუ ქალწულისგან დაიბადებოდა ქმართან ურთიერთობის გარეშე, მაშინ თავის თავზე აიღებდა ხატებას." ჩუმად ვიქნები თქვენს წინაშე, ერეტიკოსებო. ჩემ მაგივრად არის ვინმე პასუხის გასაცემად. ჩუმად ვარ, ჩემს მაგივრად მძივები ლაპარაკობენ. მითხარი, როგორ დაიბადე? აუხსენი შენი ბუნება და შეარცხვინე ერეტიკოსები. დაამტკიცეთ თქვენი მნიშვნელობა და გაანადგურეთ თქვენი დილის სიზმრები.
დაე, ჭურვები ილაპარაკონ მძივების დაბადებაზე; დაე, ისაუბრონ მის კონცეფციაზე. დაე, წყლებში მცხოვრები შლაკები იყვნენ იმ ადამიანების მასწავლებლები, რომლებსაც თავი ცაზე მოსიარულედ ჰგონიათ. დაე, ვინც ოცნებობს, რომ იცის ყველაზე ზეციური ბუნება, ისწავლოს მუნჯებისგან და თუნდაც უსულოებისგან. ვისაც არც კანონი აქვს და არც წესდება, დაე, მუნჯებისგან მიიღოს კანონი, რომელიც კანონებს აწესებს. სირცხვილი, რაც ერესებს ეცემა, ჩემთვის აუტანელია, რადგან ისინი ღვთისგან მოსთხოვენ ანგარიშს მისი ძალის შესახებ და ცდილობენ გაარკვიონ მისი ღვთაებრივი მოქმედების მეთოდი. ცოდვის მოვალეები ითხოვენ ანგარიშს ღმერთისგან, რადგან ისინი ცდილობენ გამოიკვლიონ აუხსნელი ხასიათის საქმეები. მსჯავრდებულმა მსაჯულმა არ იცის პასუხის გაცემა საკუთარ თავზე. თუ გაუგებარს გაიგებ, მაშინ გაუგებარი აღარ იქნება. თუ თქვენ გესმით ღვთაებრივი, მაშინ ის აღარ იქნება ღვთაებრივი, არამედ ჩვეულებრივი. თუ თქვენ აღიარებთ უცნობს, როგორც მოციქული უწოდებს (საქმეები 17:23) ღმერთს, მაშინ თქვენი ცოდნა არის ღვთის ძალის გაუქმება.
მაგალითის სახით წარმოვადგენ რაღაცას, რომლითაც შემიძლია ავხსნა ბუნება. მეთოდს რაღაც მსგავსების დახმარებით მესმის, მაგრამ მოქმედების ძალას არ ვამხელ. მძივები ხორცისგან წარმოქმნილი ქვაა, რადგან მძივები ჭურვიდან მოდის. მაშასადამე, ვინ არ დაიჯერებს, რომ ღმერთი სხეულიდან იბადება, როგორც ადამიანი? მძივები არ მოდის ჭურვების კომუნიკაციიდან, არამედ ელვისა და წყლის დაშლის (კომბინაციის) შედეგად. ასე რომ, ქრისტე დაორსულდა ღვთისმშობლის მიერ ხორციელი სიამოვნების გარეშე. სულიწმიდამ ღვთისმშობლის შემადგენლობიდან შექმნა ის, რაც ღმერთმა მიიღო (ღმერთისგან მიღებული). მძივი იბადება და არა ნაჭუჭში მცხოვრები ცხოველი, ის იბადება და არა როგორც სული ჩნდება რაიმე ფორმით. და ქრისტე არ არის შერწყმული ღვთაებრიობასთან, არც უბრალო ადამიანთან და არ დაბადებულა, თითქოს სულიერ გამოსახულებაში, განუყრელ ღვთაებრიობაში დაშლილი. მძივები იბადება როგორც არსება, მაგრამ არ შობს სხვა თავის მსგავს ქვას; ასე რომ, არ არსებობს სხვა ქრისტე, გარდა მამისგან შობილისა და მარიამისგან შობილისა. ამ ქვას არა მხოლოდ გამოსახულება აქვს, არამედ რეალური არსებობაც; ასე რომ, ძე ღვთისა დაიბადა ჰიპოსტასში და არა მხოლოდ ხატად.
ძვირფასი მძივი ჩართულია ორ ბუნებაში ქრისტეს საჩვენებლად, რადგან ის, ღვთის სიტყვა, დაიბადა მარიამისგან, როგორც ადამიანი. მან დაიწყო ისეთი ბუნება, რომელიც არ იყო ახალი, რადგან ის არ გახდა სხვა სახის ცოცხალი არსება. ორმაგი ბუნება აქვს მშვენივრად, ისე რომ არ დაკარგა თავისი ორი ბუნება. არა პირველი ბუნება, ღმერთი, მარტო გამოჩნდა დედამიწაზე და არც მეორე, ადამიანი, მარტო ამაღლდა ზეცაში. სრულყოფილთაგან არის სრულყოფილი და კაცისგან არის ადამიანი, ღმერთისაგან არის ღმერთი და ღვთისმშობლისგან არის ქრისტე. ხორცმა არ მიუძღვნა თავი ღვთაებრივს, ადამიანური ბუნება არ ამძიმებდა ღვთაებრივ ბუნებას. სიტყვამ არ დაამცირა თავი მიღებულთან შეერთებით, რათა დაკარგოს ის, რაც ჰქონდა და გახდეს ის, რაც არ აქვს. სრულყოფილებაში სიტყვას აქვს ის, რაც იყო და სრულყოფილებაში აქვს ის, რაც აღიქვა. დაშლა არ გახდა შერწყმა. ეს არ იყო სხეული, რომელიც გაერთიანებული იყო სხეულთან, არამედ პიროვნება, რომელიც გაერთიანებული იყო ღვთაებრივთან. ღვინო და წყალი მათი შერევის შემდეგ ბუნებას კარგავს; მაგრამ ღვინო და ოქრო მათი შერევის შემდეგ ინარჩუნებენ ბუნებას. ღმერთი ფარავს მიღებულს, როგორც მანანას ოქროს ქილა. ღვთის სიტყვა იმალება იმაში, რაც აღიქმება, როგორც ჩარჩო კიდობანში.
გარეგანი ხდება შინაგანი და შინაგანი – გარეგანი, ასე რომ დადასტურდება ერთიანობაც და ჰიპოსტასიც. ის, რაც აღიქმება, არ არის მანანა, არამედ გაერთიანებულია გამძლეობასთან, არა როგორც ღვთაებრივი ჩაცმული, არამედ როგორც ღვთაებრიობა თავის თავში, როგორც მძივები, რომლებიც მომდინარეობენ წყალში ჩასმული ელვისგან. გაიგე ელვისა და წყლის რიგი და გაოცდი ქრისტეს იგავებით. დაფიქრდით, როგორ ემსახურება არასრულყოფილი ხორცი მძივებს და დაიჯერებთ, რომ ქრისტე მართლაც ქალისგან დაიბადა. ნაჭუჭში მცხოვრებმა ცხოველმა, რომელიც არ ღირს ოვოლი (პატარა მონეტა), გააჩინა ქვა, რომელიც ძვირფასია, ვიდრე ბევრი ტალანტი (ინგოტი) ოქრო. ასე რომ, მარიამმა შვა ღვთაება, რომელიც შეუდარებელია ყველა ქმნილებასთან. ჭურვი, რომლითაც მძივები ჩაფიქრდა, არ განიცდიდა კუჭის ტკივილს, არამედ გრძნობდა მხოლოდ თავის მატებას. და მარიამმა სიხარულით ჩაისახა ქრისტე, იგრძნო საკუთარ თავში დაღმავალი ბუნება. ნაჭუჭში მყოფი ცხოველი, დაორსულდა და მშობიარობას, არ ექვემდებარებოდა გახრწნას, რადგან მან გააჩინა სრულყოფილი ქვა, კუჭის ტკივილის გარეშე; და ქალწული დაორსულდა უხრწნელად და უმტკივნეულოდ შვა.
მძივები არა მხოლოდ ჩაფიქრებული იყო, არამედ იზრდებოდა დროთა განმავლობაში, სანამ მათ შეძლეს თავიანთი არსების ჩვენება ჭურვის გარეთაც კი; არსების შესაქმნელად ხორცს სჭირდებოდა და ამ მიღწევას მკვებავი ნივთიერება შეუწყო ხელი. ნაჭუჭის სიცარიელეში მარცვლები ჩაფლული იყო, როგორც საშვილოსნოში და არსებობის დასასრულებლად, როგორც იქნა, ცხოველის ბუნებაში იყო ნამყენი. ის გაიზარდა ცხოველის ბუნების დახმარებით და შეიძინა დაორსულების ბუნების თვისებები. ძე ხორციელი თესლის გარეშე დაიბადა, ბუნებამ ნაყოფი გამოიღო - ძე ქმრის გარეშე, მშობიარობის თანამონაწილის გარეშე. რა დიდი საიდუმლოებებია! რა ზეციური დოგმებია! ბუნებამ არ გააჩინა თავისი; ვაჟი შეეძინა, ქმარმა არ გააჩინა. ქალწული დედაა, ბუნება წყაროა, საშვილოსნო მკვებავია, ქალწული დამხმარეა! რაც აღიქმება აქვს ბუნების თვისებები, დაბადება მოხდა ბუნების მიერ განსაზღვრულ სისავსის მიღწევისთანავე! ერთმა ცოლმა გააჩინა, ქმრის გარეშე, რადგან ის, ვინც იბადებოდა, უცხო იყო ხრწნილებისთვის. ღვთისმშობელმა შვა, რადგან ის არის სიწმინდის წყარო; არ იცოდა სიტკბოება, ემსახურებოდა შვილების გაჩენას, რადგან შვა ვნებების დამაძლეველი.
მაშასადამე, როგორ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მხოლოდ გამოსახულება აღიქმებოდა ის, ვინც ჩაერთო ბუნებაში, არსში და დაბადების დროში? როგორ გაჩნდა ადამიანი, რომელმაც განიცადა ბუნება ყველაფერში, გარდა დაშლისა და დაბადების დაავადებებისა? მარიამს ცოლად არაფერი განიცადა; მშობიარობისას მას არ აწუხებდა კუჭის ტკივილი, ქალწულივით. იგი უცხო არ იყო დაბადებულისთვის, რადგან მას ჰქონდა ურთიერთობა მასთან, აწვდიდა მას საკვებით. იგი გახდა უცხო შვილის დედა, აცნობა მას, რასაც აღიქვამდა. ქრისტე საშვილოსნოში გაიზარდა, ღმრთიურების მიხედვით ამის საჭიროება არ ქონდა. იგი გახდა ქალის ძე, დარჩა ღვთის ძე. მე ვიცნობდი მარიამ დედას, მაგრამ მის ადამიანურობაში ღვთაებამ მოიცვა. ის გახდა მისი ძე, ვინც ემსახურებოდა, რადგან არა მხოლოდ რწმენით მან აჩვენა თავისი მზადყოფნა, არამედ ბუნებითაც შეუწყო ხელი აღქმას. თუ სიტყვამ მხოლოდ გამოსახულება მიიღო, რატომ იყო საჭირო ბუნება? თუ ის მხოლოდ გარეგნულად მოხდა, რატომ სჭირდებოდა ცოლი? თუ ის გაიარა მილში, რატომ დასჭირდა დრო და ჩასახვა? რატომ ბინადრობს ის ღვთისმშობელში, თუ მას სურდა მომხდარიყო ბუნების მონაწილეობის გარეშე? თუ ის დაიბადა ისე, როგორც ზეციდან გადავიდა ღვთისმშობელში, რატომ არ გამოჩნდა დედამიწაზე პირდაპირ ზეციდან?
თუ მან არ აიღო საკუთარ თავზე ადამიანური ბუნება, მაშინ რატომ არ ეჩვენა ადამიანებს პირდაპირ ჰაერიდან? თუ მას საკუთარ თავში ჰქონია ყველაფერი, რაც სახლის ასაშენებლად სჭირდებოდა, მაშ კიდევ რა შეეძლო დაესესხა ქალწულ ბუნებას? ღმერთი არ აკეთებს ზედმეტ რამეს და არ დასცინის (არ დასცინის). მაგრამ მარიამი ზედმეტი იქნებოდა, ქრისტე რომ მოვიდეს, როგორც მოჩვენება. ღმერთი გაიცინებდა, თუ ხალხს აჩვენა დაბადება ბაგაში. დაე, ამ დაუძლეველი მტკიცებულების დამაჯერებლობა ემსახურებოდეს ცრუ სიბრძნის გამოვლენას. მე ვიცი ჭეშმარიტება - ქრისტე და, მძივებს რომ ვუყურებ, გაოცებული ვარ მისით, თითქოს ღმერთი იყო, რომელმაც ადამიანი ღვთისმშობლისგან მიიღო.
მე მაქვს მისი განსახიერების რეალობის კიდევ ერთი მტკიცებულება, კერძოდ, მისი ზრდა სრულყოფილ ასაკამდე. სიტყვას რომ ჰქონდეს მხოლოდ გამოსახულება, როგორ შეიმოსებოდა იგი სამოსით? და მიუთითეთ ტანსაცმელი, რომელიც გაიზრდება. თუ ქრისტე მოვიდა, როგორც მოჩვენება, აჩვენე კვართი, რომელიც გაიზარდა და გაბრწყინდა და არ გახრწნა. და თუ ქრისტე მოვიდა როგორც მოჩვენება, მაშინ როგორ გაიზარდა იგი ბავშვობიდან სრულყოფილ კაცამდე? ზრდა მიუთითებს ჩასახვაზე, ხოლო ჩასახვა მიუთითებს ზრდაზე; როგორც ერთი არ მომხდარა მყისიერად, ასევე მეორე არ აჭარბებდა ბუნების მიერ განსაზღვრულ დროს. მოჩვენებებს არაფერი აქვთ საერთო ბუნებასთან, მაგრამ, როგორც ტანსაცმელი, ისინი ხელოვნების გამოგონებაა. რა საჭირო იყო ბუნება, თუ ხელოვნება ქრისტესთვის იარაღად ემსახურებოდა? რა საჭირო იყო ქალის ჩასახვა, თუ სხეულის შემადგენლობა ცოცხალი ადამიანებისგან კი არ მომდინარეობდა, არამედ დედამიწაზე იყო შესაძლებელი? ღვთისმშობელი ემსახურებოდა ღვთაებრივ ბუნებას და ამიტომ მას წმინდა ბუნება მიანიჭა. თუ მომსახურება მოითხოვდა რეალურ მონაწილეობას, პირს შეეძლო მისი შესრულება.
თუ მსახურება იყო მოჩვენებითი, ეს ნიშნავს, რომ ღვთაება იყენებდა ადამიანურ ხელოვნებას.
ღვთისმშობლის საშვილოსნო ემსახურებოდა ღვთაებას და მისი მორჩილების სურვილის გამო მან ჯილდოდ უმტკივნეულოება მიიღო. მან შესთავაზა სამსახურში ბუნება, რომელიც უნდა ყოფილიყო ავადმყოფი და მიიღო იგი ავადმყოფობის გარეშე. მან სუსტი საჩუქარი მოიტანა, მაგრამ ძლიერად მიიღო. მან საჩუქრად მტკივნეული საშვილოსნო მოიტანა და ხელუხლებლად მიიღო. ექიმმა, რომელმაც მისგან ბუნება მიიღო, ამისთვის აღადგინა (აღადგინა) ჯანმრთელობა. ადამიანმა კი არ მოითხოვა ღვთისმშობლის შვილების გაჩენა, არამედ ღმერთი. ამიტომ უთხრა ბუნებას რაც არ გააჩნდა, რათა ეჩვენებინა, რომ მოვიდა არა იმისთვის, რომ ზიანი მიაყენოს ბუნებას, არამედ უვნებლად შეინარჩუნოს იგი. ის, ვინც დაიბადა, მარგალიტი იყო, ამიტომ, როდესაც დაიბადა, ავადმყოფობისა და ტკივილის გარეშე გამოვიდა. ის არ იყო უხეში, როგორც რაიმე მიწიერი, არც თხევადი, როგორც რაიმე სველი; ეს იყო ბავშვი, რომელშიც სრულყოფილი ღმერთი იმალებოდა უბრალო ბუნების ქვეშ. ამიტომ ღვთისმშობელმა მასში მყოფის ძალით ბუნებრივად გააჩინა, მაგრამ არაფერი განიცადა. ქალწულობის ბეჭედი არ ირღვევა არც ქრისტეს ჩასახვით და არც დაბადებით.
აუცილებლობა მაიძულებს გავაგრძელო სიტყვა და დეტალური ახსნა-განმარტებით დავუმტკიცო ერეტიკოსებს, რომ ქრისტე დაიბადა კაცად და არ გამოჩენილა როგორც მოჩვენება. ჩვენ ორივე კორუფციით ვართ ჩასახული და დაავადებით დაბადებული. მაგრამ ქრისტე ასე არ დაბადებულა: უმტკივნეულოდ დაიბადა, რადგან უხრწნელად იყო ჩასახული. ღვთისმშობელში ის ხორცით არის შემოსილი, მაგრამ არა ხორციელი, არამედ სულიწმიდისგან, ამიტომ იშვა ღვთისმშობლისგან; რადგან სულმა გახსნა საშვილოსნო, რათა ადამიანმა გამოსულიყო, შექმნა ბუნება და მისცა ქალწულს ძალა გაზარდოს იგი; სული დაეხმარა მის დაბადებას, ვინც არ იცოდა ქმრის საწოლი, ამიტომ დაბადებულმა ქალწულობის ბეჭედი არ გატეხა და ღვთისმშობელი ავადმყოფობის გარეშე დარჩა.
მე ვიცი, რომ ბევრს უბრუნდება იმაზე უკეთესად, რასაც აძლევენ. როცა ხელოვანები რაღაცას იღებენ, მაშინ რასაც იღებენ გაუმართავი სახით, კარგ მდგომარეობაში უბრუნდებიან. უფრო მეტიც, ღმერთმა ისესხა რაც იყო ჯანსაღი, დაუბრუნა არა უარესს, არამედ საუკეთესოს. მაშასადამე, უხრწნელი ბუნების ნასესხებით და მისი მეშვეობით დაბადებით, მან ტანჯვისგან იმუნიტეტი გახადა. მეფეები უპირატესობას ანიჭებენ ქალაქებს, რომლებშიც ისინი ავიდნენ ან დაიბადნენ. იქნებ ღვთის ძე არ მისცემდა ქალწულობას ქალწულს, რომელიც მისი დედა გახდა, როცა შეეძლო? სხვა მიწის მესაკუთრეები პოულობენ წყაროებს და იყენებენ ჭკვიანურად შემუშავებულ საშუალებებს წყლისა და ჰაერის დაშლის ხარისხის გასაუმჯობესებლად. განა უფრო მეტად არ შეუძლია ქრისტეს გამოსწორება ის, რაც აშკარად ძნელი იყო ბუნებისთვის და როგორ შეეძლო ადამიანთა შორის ერთადერთი, რომ მშობიარე დედა დარჩა ერთადერთი მრავალთა შორის. როგორც მხოლოდ ქრისტე დაიბადა ღვთისმშობლისგან, ასევე მართებული იყო, რომ მარიამი, რომელმაც ის შვა, დარჩეს ღვთისმშობელი და გამხდარიყო დედა მშობიარობის ტკივილების გარეშე. ნუ დაგიბრმავებთ საკუთარ ბუნებას ღვთიურის ურწმუნოებამდე.
ნუ თქვენს ვნებიან სხეულს აცდუნებს თქვენი გონება თქვენი ადამიანური ბუნების გასაკიცხავად. ქრისტე მოვიდა არა ვნებებზე სამუშაოდ, არამედ ცოდვის გასანადგურებლად. ბუნების დასაცინად სხეულს არ იცვამს; ის არ შორდებოდა აღქმას, რათა მიეღო, როგორც თქვენ გგონიათ, მხოლოდ გამოსახულება. თუ ვინმე იფიქრებდა, რომ გაეკეთებინა რაიმე გაკვირვების ღირსი მხოლოდ გამოსახულების საშუალებით, ის აუცილებლად გააკეთებდა უფრო მეტს თავად ბუნების მეშვეობით. თუ ქრისტე პატივს სცემდა ბუნების გამოსახულებას, მაშინ ბუნება მშვენიერია, როცა მას ღვთაებრივი პატივს სცემს. თუ ის გამოსახულებაში გამოვიდა გამოსასწორებლად, მაშინ მით უფრო იმსახურებს გაკვირვებას გამოსახულების ბუნება, რომელიც შეიძლება იყოს ყველაზე ეფექტური გამოსასწორებლად. თუ გამოსახულება ვერაფერს შეუწყობდა ხელს, მაშინ ამის გარეშე საჭირო იყო იმის გაკეთება, რაც უნდა გაკეთებულიყო. თუ ის ვერაფერს ვერ ახერხებდა, მხოლოდ გამოსახულებით გამოჩენით, მაშინ ამაო იქნებოდა რაიმე უსარგებლო ნივთის ჩაცმა.
ყურადღება მიაქციეთ მძივებს და ნუ მოტყუვდებით, რადგან არ შევწყვეტ ჩემს გაკიცხვას, სანამ არ გავაფრთხილებ მათ, ვინც წინააღმდეგია. შეხედე, ეს არ არის მოჩვენება, არამედ ნამდვილი რამ და გაოცდი ნივთიერების ქსოვით. ეს ძვირფასი ქვა განუყოფელია; ვერავინ განასხვავებს იმას, რაც ასე აღიქმება ღვთაებრივისაგან. ელვა და წყალი შეთანხმდნენ; ორი საპირისპირო გაერთიანებული. როგორ ხდება, რომ არ იცი რა გაქვს ხელში და გაინტერესებს იმის ცოდნა, რაც არ გაქვს? ელვა ცეცხლიდან მოდის და ამიტომ ცეცხლი ანათებს და იწვის. ჭურვები წყლიდან მოდის, ჭურვები კი წყლისგან. როგორ არ დაწვა ელვა ნიჟარაში სხეულებს? როგორ გაერთიანდა წყალი და ცეცხლი არსებითად და არ აზიანებდა ერთმანეთს? ამას ვერ იტყვი, მაგრამ იძულებული ხარ დაიჯერო რასაც ხედავ და რასაც ეხები. დაე, ბუნება, რომლის ახსნაც არ შეგიძლია, იყოს შენთვის იმის მტკიცებულება, რომ ღვთის ძე თესლების გარეშე იბადება. როდესაც ორი დაპირისპირება მნიშვნელოვან თანხვედრაში მოდის, ჰიპოსტაზები ჩანს ორივე ბუნებაში.
ველოდები თქვენს წინააღმდეგობას. მე ვიცი, რომ ზოგიერთი თქვენგანი ამბობს: "ღმერთი არ იბადება, ხორცი ჩანს, ღმერთი არის უშფოთველი, ბუნება ვნებიანი. როგორ შეთანხმდნენ ასეთი საპირისპიროები ერთი ჰიპოსტასის შექმნაზე? თქვენ გაქვთ მძივები, თარჯიმანი და განმმარტებელი ყველაფრისა, რაც ნათქვამია. ცეცხლი ნიშნავს ღვთაებას, წყალი კი ნიშნავს აღქმას. წყალი არ იყო, რომელმაც მიიღო ელვა, რადგან ელვის სიმაღლით აწვება და არ აწვება ცეცხლს. წყალი და ჭურვი, თითქოს დაბნეული იყო, შეიცავდა ცეცხლს და წყალს, რომელიც შედიოდა კავშირში, და დახურული სარქველების სიმტკიცე იცავდა მასში შემავალ ნაწილს, დროთა განმავლობაში, მძივები გახდა 1:35 რისთვის მიეღო მისი ძალა, რათა შეიცავდეს ღვთაებრიობას საკუთარ თავში; ელვა დარჩება შენს ბუნებაში, რადგან შენ მიერ „დაბადებულს“ „წმიდა იწოდება ღვთის ძედ“.
არ უთქვამს: რაც იბადება, ხელახლა დაიბადება; არ თქვა: "დაბადებული" ძალით ან სულიწმიდით, არამედ: "დაბადებული" შენ მიერ [სიტყვა "შენ მიერ" - "εχσου" გვხვდება ახალი აღთქმის მრავალ ძველ თარგმანში (სირიული, ეთიოპური, ვულგანსონი და ა. Scholz-ისა და Matthaei-ს მიერ ნახსენები ბერძნული ხელნაწერები (N.T. Graece Scholz, 1830. Matthaei Evang. Lucae, 1786)], იმის დასადასტურებლად, რომ ღვთისმშობლის ბუნება ემსახურება ღვთაებას და რომ ის, რაც მასში და მისგან აღიქმება, ასოცირდება სიტყვასთან და ღმერთთან. მე რომ არ მეთქვა: შენს მიერ „დაბადებული“, მაშინ ალბათ გვექნებოდა უფლება გვეფიქრა, რომ სიტყვამ მხოლოდ გამოსახულება მიიღო. ზოგიერთი სია არ შეიცავს ამ სიტყვას: „შენ მიერ“. მაგრამ თუ ერეტიკოსი არ არის სიტყვა "შენ მიერ", ამ დამატების მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რაც ითქვა: "იგივეა ის, რაც იბადება", რაც ნიშნავს მიღებულს დამატებას. კონცეფცია ადასტურებს ბუნების რეალობას და უარყოფს მოჩვენების იდეას.
და მთავარანგელოზის სიტყვა ადასტურებს, რომ ღვთაებამ დაჩრდილა ღვთისმშობელი, გარდა იმისა, რომ ადამიანი დაიბადა, რადგან უფალი მყისიერად გამოჩნდებოდა მთელ დედამიწაზე, თუ არ აპირებდა ადამიანებთან ცხოვრებას, ჭეშმარიტად ადამიანთან გაერთიანებას.
დააკვირდით მძივებს და იპოვით ორი ბუნების მინიშნებას: მის ბრწყინვალებაში ღვთაებრივის მითითებას, მის სითეთრეში აღქმულის მითითებას. თეთრში ხედავ რა ანათებს; აღქმულის სრულყოფილებაში, თქვენ აღიქვამთ მასში მცხოვრებ ძალას. მძივების სიხისტე ადამიანის ბუნების მანიშნებელია; სიგლუვეში - ზეციური წარმოშობის მითითება; მის შემადგენლობაში შემავალ წყალში მიწიერი ბუნების მანიშნებელია, ცეცხლში - ღვთაებრივის ჰიპოსტასის მითითება. არსებობს მრავალი სხვა ობიექტი, რომლებშიც ორიდან ერთი ხდება; მაგრამ ისინი არ იბადებიან, როგორც მძივები და არ არიან შედგენილი ცეცხლისა და წყლისგან.
თუმცა, შეხედეთ და ნუ ეძებთ მოდელს ყველა მძივში, რადგან ყველა არ არის ნამდვილი მძივი და თავისთავად აქვს ჩვენს მიერ გამოთქმული სრულყოფილება. ასეთი მძივები ბევრია, რომელთა უმეტესობა დუნდება. ზოგიერთი ჭურვი ცხოვრობს სიღრმეში, ზოგი კი არაღრმა ადგილებში, უყვარს ჭუჭყიანი, შთანთქავს სხვადასხვა მინარევებს და იშვიათად შეიცავს კარგ მძივებს. მძივების არასრულყოფილების კიდევ ერთი მიზეზი არსებობს: თუ მისი დაბადების დრო არ მიაღწია სისავსეს, მაშინ, ნაადრევად დაბადებული, აღმოჩნდება კლდოვანი, ამიტომ ბევრი მძივი, თუნდაც სიღრმიდან მოპოვებული, არ არის დამტკიცებული. თუ მძივებმა ვერ მიაღწიეს სრულყოფილებას, მაშინ ისინი უსარგებლოა. უმეტესწილად, მხოლოდ ჭურვებია ნაპოვნი და მძივები ამოღებულია. სრულყოფილს უწოდებენ მხოლოდ მას, ვინც სრულწლოვანებას მიაღწია და ბუნებით მთლიანად ჩამოყალიბდა, არ არის ამოღებული ჭურვიდან, არამედ თავად იბადება; ასეთ მძივებს დიდი ფასი აქვს.
და თუ გინდა იცოდე, რომ ზღვის ცხოველებიც წყალია, მაშინ წაიკითხე კანონი და მოისმინე, როგორ მოწმობს ღმერთი, რომ უბრძანა წყლებს სხვა ცხოველებთან ერთად გამოეყვანათ ისინი, ვინც ჭურვიში ცხოვრობს, რადგან ეს ქვეწარმავლები არიან წყალში. მძივები მოდის უწმინდური ცხოველებისგან; და ქრისტე დაიბადა ბუნებიდან, რომელიც ექვემდებარება უწმინდურებას და საჭიროებს განწმენდას ღვთის სტუმრობით. როგორც ელვა შეაღწევს ყველაფერს, ასევე ღმერთიც. და როგორც ელვა ანათებს დაფარულს, ასევე ქრისტე განწმენდს დაფარულ ბუნებას. მან ასევე განწმინდა ღვთისმშობელი, შემდეგ კი დაიბადა, რათა ეჩვენებინა, რომ სადაც ქრისტეა, იქ სიწმინდე ვლინდება მთელი თავისი ძალით. მან განწმინდა ღვთისმშობელი, მოამზადა იგი სულიწმიდით; და შემდეგ საშვილოსნო, რომელიც სუფთა ხდება, დაორსულდება მას. მან განწმინდა ღვთისმშობელი თავისი სიწმინდით და ამიტომ, როდესაც ის დაიბადა, მან დატოვა იგი ღვთისმშობლად. მზის ამოსვლამდე ყველაფერი სინათლის მსგავსი ხდება. და თუ მზე, გამოსული, ანათებს ყველაფერს, რას გამოიმუშავებს იგი, მთლიანად ტაძარში ჩაკეტილი?
თუ ქრისტემ, რომელმაც გაანათა პავლე ზეციდან, მოაქცია იგი ღვთისმოსაობისკენ და მგელი ცხვრად აქცია, მდევნელი მოციქულად, არაადამიანი მოწყალედ და მეამბოხე მორჩილად, მაშინ რამდენად უფრო მეტად ღვთის სიტყვამ, რომელიც შინაგანად ცხოვრობდა მარიამში, გახადა იგი უცხო ყველაფრისთვის, რაც არის უწმინდური და მანქანისთვის? მან მიიღო დაპირება - ახალგაზრდა ქალბატონის რწმენა და მადლი არამარტო თაყვანს სცემდა მას, არამედ სამართლიანად მიანიჭა მას უხრწნელობის ძალა. რწმენამ ბუნება საჩუქრად მოიტანა და მადლი, რომელმაც მიიღო იგი, არ დაუშვა ხრწნილება შეხებოდა მას, არამედ თავისთვის მიითვისა, როგორც მეფემ, აიღო უბრალო ადამიანის ჭურჭელი საკუთარში. და მარიამი გახდა - არა ცოლი, არამედ მადლით ღვთისმშობელი. მე არ ვამბობ, რომ მარიამი უკვდავი გახდა, მაგრამ მადლით განათებული იგი არ იყო აღშფოთებული ცოდვილი სურვილებით.
მე მიყვარს სახარების ქვა, რადგან ის ჩემი სულის საკვები გახდა. მიკვირს მძივები, რადგან ისინი მელაპარაკებიან იმაზე, რაც ქრისტეზეა ნათქვამი. მე შევთავაზე იგავი, რადგან მან ღრმა ცოდნა მომცა. მასში მე ვაღიარე ბუნების დაშლა და ღვთაებრივი ძალა. მე მესმოდა დაპირისპირებათა შეთანხმება და ბუნებრივი წესრიგის ცვლილება. მე ვხედავ, რომ ორი საუკუნე გაერთიანდა ერთ კავშირში; მადლი დალუქული შეთანხმება და მე ვერ ვპოულობ გზას ერთი მეორისგან გამიჯვნას. მე მესმის სხვადასხვა ძალები, მაგრამ მძივების სიმრგვალე არ მაძლევს იმის გაგებას, თუ როგორ იყო შერწყმული. ის კი ყველგანაა; და ქრისტემ წაართვა უთანასწორობა და ხელოვანივით დახურა ორი საუკუნე და მათ ვერავინ განაცალკევებს. ჭურვების სარქველები განსხვავებულია, მაგრამ მძივების ზომები არ განსხვავდება; ისინი ექვემდებარება ფრაგმენტაციას, მაგრამ ის ურღვევია; მასში შეგიძლიათ იხილოთ კანონის ორი ტაბლეტი და სახარების ერთიანი, ღირებული ინდექსი. კანონში - მიწიერი, სახარებაში - ზეციური. აქ არის ჭურვი და მძივები, რომლებიც ქრისტემ გააერთიანა. მადლის დახმარებით, დაბადებამდე ამაღლებით და გონებრივი მარცვლების ბუნებაში ჩაღრმავებით, ვისწავლე ძალა, გავიაზრე კავშირი, ჩავწვდი ბუნებას.
მე ასევე მინდა გავიგო ყოვლისბრძენი შემოქმედის ხელოვნება.
მე მესმის, რომ შემოქმედი მუშაა და მესმის, რომ ის არ ამუშავებს დედამიწას, არამედ ბუნების ჰარმონიას. არც თესვას ეთანხმება და არც მოსავალს, არ კრეფს ყურძენს და დიდ საწნახელში დებს. ის აძლევს ძეს ადამიანურ ბუნებას, რათა მის სანაცვლოდ ყველა სულზე ძალაუფლება მიიღოს. ამ მოვალეობისთვის ის აძლიერებს ყოველ მიწიერ საძოვრებს თავის უკან და ხანმოკლე მოქცევის შემდეგ ხდება ყველაფრის უფალი, არა მხოლოდ როგორც შემოქმედი, არამედ როგორც გამომსყიდველი. არა მხოლოდ როგორც ღმერთი, არამედ როგორც საქმისგან გამომსყიდველი, ის აძლევს მძივებს, რათა არ დაკარგოს თვით ოვოლი თავის ბუნებაში. აძლევს ძეს მონას დასამორჩილებლად. რა დიდი ადამიანობაა! რა მამაცი წამოწყებაა - მიანდო მძივები ნაჭუჭს და გაჩუქო ძვირფასი ქვა შეურაცხყოფისთვის! ხედავ კაცს ვაჭარს? გესმის ვინ არის ეს ვინც გაყიდა ყველაფერი მძივების საყიდლად? იცით, როგორ აძლევს ყველაფერს ეს მდიდარი მფლობელი სოფლისა და მასში არსებული განძის შესაძენად? ეს არის მამა, რომელიც ძის მეშვეობით ყიდულობს ყველაფერს, რაც კარგია კაცობრიობისთვის. მან გაყიდა მთელი თავისი მიწიერი შენაძენი, რათა ეყიდა ის ველი, რომელიც მან თავად შექმნა და მისცა ადამს, მაგრამ მან დაკარგა იგი ამაოების სურვილით.
ის ყიდულობს სოფელს არა მიწით სარგებლობისთვის, არამედ ფარული განძის გულისთვის. რას ნიშნავს სოფელი? სხეული არის ადამიანი, მაგრამ განძი არის სული. ასე რომ, სულის გულისთვის, რომელიც მან შექმნა თავის ხატად და მსგავსად, ყიდის ყველაფერს და აგზავნის ძეს ამ ქონების საყიდლად. მტანჯველი არ მიჰყიდდა ღვთაებას, თუ იგი არ ატარებდა კაცობრიობას. მან იცოდა მისი ძალა და ეშინოდა გაყიდვის. მაგრამ ყიდის ადამიანს, იცის მისი სისუსტე, იცის, რომ როცა მოინდომებს, მოტყუების ძალით წაართმევს ქონებასაც და განძსაც. ასე უგზავნის თავის ძეს მტანჯველთან და ეუბნება: „მიეცი მას მთელი სხვა ქონება, რაზეც კამათი არ არის, რომ ჩემია. ერთი ადამიანი თავისი თვითნებობით ჩემს უზენაესობას საეჭვოდ აყენებს. მაგრამ აღსარებისა და უარყოფისთვის მას ღმერთის მსგავსების საგანძური აქვს. რადგან ეს არის ჩემი დიდება, რაც მე შევქმენი, რათა არ დავკარგო ყველაფერი, რომ არ დავკარგო იგი. მუნჯი, თავისუფალი მხოლოდ გერგესინის ქვეყანაში ღორები მიეცით და იყიდეთ სოფელი და განძი, ღორები, ვირები, ხარები და ლომები გაათავისუფლეთ მათ პატრონს.
ადამიანს დიდი ძღვენი მოაქვს, რადგან მისი მსხვერპლშეწირვა არის არა ხრწნადი და საკვები, არამედ ზეციური საგანძურიდან“.
აი რას ნიშნავს სოფელი, ეს არის განძი! მყიდველი მამაა, შუამავალი ქრისტე. უცხოდ მოვიდა; იყიდა ვაჭრად; აიღო უფალმა. რადგან ის და მამა ერთი და იგივე ღმერთია. ბუნებით დაეპატრონა, შუამავალი იყო გადახდაში, იყიდა, ძალით დაძლია, აიღო სოფელი; და მტანჯველმა არც კი იცოდა, რომ სოფელთან ერთად გაყიდა განძი. ქრისტემ ის კაცი მონად აიყვანა, მაგრამ მტერმა არ იცოდა, რომ მასთან ერთად გაყიდა თავისი პირუტყვი. ქრისტემ დაისაკუთრა ადამიანი და ამავე დროს აიღო თავის თავზე ის, რაც მონას ეკუთვნოდა. ყველა მუნჯი იყო ადამს მონა. მტერს ეგონა, რომ მათი წაყვანის შემდეგ ადამის სხეულს აკონტროლებდა. მაგრამ ისინი მიჰყვებოდნენ გაყიდულ მმართველს, აღიარებდნენ ბუნებრივ ბატონობას. წამებულმა გაყიდა ადამიანიც და ყველა მუნჯი, რადგან ადამიანმა თავისი ნებით მიიტანა ისინი ღმერთს საჩუქრად; ამიტომ, ბოლოს და ბოლოს, ისრაელთან მან შეიძინა ყველა ერი. ქრისტემ იყიდა სოფელი ჯვარზე და მისცა წმინდა სისხლი. მკვდრეთით აღდგომისას დაეპატრონა საძოვრებს; განდევნა მტანჯველები და დანიშნა თავისი. მთელი დედამიწა სოფელად იქცა და მასზე დამალული წმინდანები განძად იქცნენ.
მან აიღო ხილული ქონება, რათა, როცა სურდა, ფარული სიმდიდრეც მიეღო. დაეპატრონა ცოცხალთა საძოვრებს, მაგრამ ასევე წაართვა უხილავი მკვდრები; შეთანხმდნენ, რომ არ წაეღოთ საგანძური, რათა აეღოთ ისინი საყოველთაო აღდგომის დღეს. ცოტა ხნით წავიდა, განძს მცველები დაუნიშნა, სოფელს კი მცველები, რათა როცა უბრძანა, განძი აღდგომით წარედგინათ მეფეს. განძი მოთავსებულია მწირ ჭურჭელში, რადგან მოქმედების სცენა არის მწირი სოფელი. ღმერთმა უთხრა წინასწარმეტყველს: „უფრო იაფის“ სახლში (იერ. 18:1) ჩადი. როგორი ნაძირალაა თუ არა ღმერთი? რადგან ის აღდგომას შექმნის იმ სოფელში. ჟამის აღსასრულამდე სოფელი ადამიანის სხეულებით თიხად გარდაიქმნება; ბოლოს მადლით დაწვავს ჭურჭელს, ანუ წმინდანთა სხეულებს, ცოდვილთა სხეულებს გეენის ცეცხლით.
მძივების გარდაქმნა უკვე მოხდა, რადგან სოფელში არ რჩება დამარხული, არამედ მაშინვე ჭამს (აღებს) ვაჭარს. ეს არის ჯვრის პირველი ნაყოფი, რადგან ერთი აღდგა, როგორც ერთი იყიდა (ηγδραδ υας). მან არ იყიდა მძივები, რადგან მოკვდა, რადგან ჯვრით გაიქცა ძლიერი კაცი, დაამარცხა, შემდეგ კი იარაღი წაართვა და ნადავლი გაძარცვა. ამიტომ, ის ამბობს: „იმამი დადებს რეგიონს“ (ჩემი სული), „და იმამი კვლავ მიიღებს რეგიონს“ (იოანე 10:18). ვინაიდან მას ჰქონდა ძალაუფლება სიკვდილზე და სანამ თვითონ მოკვდებოდა, ჩანდა, რომ მძივებს არა იმდენად მტერი ჰყავდა, რამდენადაც ბუნება. და სანამ ის ჯერ კიდევ დედამიწაზე იყო, მან დადო შეთანხმება. შუამავლის ჯილდო იყო მძივები. რადგან უძლურებმა არ იცნეს უფალი და აბუჩად აგდებდნენ მას. ქრისტემ აიღო ჯილდო: აიღო სოფელი, აიღო სოფლის ფასი, რადგან უსაფუძვლო ბუნება მას აჰყვა, ვინც თავიდანვე იყო წინამძღოლი; აქვს ძალაუფლება სოფელში მცხოვრებზე; აქვს ბატონობა მკვდრებზე საგანძურში; აქვს მძივებში უკვდავი აღქმა; აქვს გარანტია, სულიწმიდის მადლი, რომელმაც სცხო ქრისტეს სხეული მტანჯველთან საბრძოლველად, რადგან მამამ ეს გამარჯვებისთვის დანიშნა და გამარჯვებულს ჯილდოდ გადასცა.
მოდით ვისაუბროთ იმაზე, რაც ითქვა ადრე და დასაწყისში, რათა აღვნიშნოთ ყველა დეტალი, როგორც ეს უნდა იყოს მოკლე მიმოხილვაში. სიტყვა მამა ღმერთს უწოდებდა მიწათმოქმედს, მშენებელს, ვაჭარს, ღარიბს, შუამავალს და გამსესხებელს, მექრთამეს და დიდსულოვან მოყვარეს. ჭეშმარიტად დიდია უფლის სიტყვა: ორ სიტყვაში ის შეიცავს ცოდნის ასეთ ძალას! (სავარაუდოდ, ორი გამონათქვამით წმინდა ეფრემი გულისხმობს ორ იგავს: სოფლისა და მძივების შესახებ, რომელიც მან დასაწყისში მოიხსენია და რომელსაც ამ სიტყვით ხსნის)
და სახარებას ასევე შეიძლება ეწოდოს მძივები, რადგან რამდენიმე თხზულებაში იგი მოიცავს საიდუმლოების ასეთ ძალას და ღარიბ წესდებაში შეიცავს ზეციურ ცოდნას. ერეტიკოსები კი ამბობენ, რომ ღვთის ძე ზიზღით აიღო საკუთარ თავზე ადამიანური ბუნება. ღმერთმა სამოთხე დაავალა წესდებას, მაგრამ ძემ ვერ აიღო თავის თავზე ადამიანური ბუნება! მე არ ვამბობ, რომ ორივე თანასწორია, მაგრამ მე ვაჩვენებ, რომ მამა ჩვენთვის კეთილია, თვინიერი და მოსიყვარულე. ქრისტე დღეს არ გამოჩნდა მოჩვენებით; ღვთაება არ იყო კმაყოფილი საცოდავი მოჩვენებით დედამიწაზე საცხოვრებლად. ბუნების უფალმა საკუთარ თავზე აიღო მიწიერი მმართველის ბუნება, რათა ადამისთვის განემტკიცებინა ის, რაც დაკარგა მოტყუებით. თუ ქრისტე მოჩვენებით გამოჩნდა, მაშინ ის ასევე იყო მოჩვენებითი ძე ღვთისა. შეხედე, რაზე იხრება ერეტიკოსები. მათ ემუქრებათ ქრისტეს არსებობის სრული უარყოფა. დააკვირდით სისულელეს: მას მხოლოდ ენა აქვს და გონება არა აქვს; ამბობს, რაც უნდა, მაგრამ არ ესმის, რას ავლენს გამოძიება. მე წარმოვადგენ გამსესხებელ ღმერთს და გაჩვენებ, ერეტიკოსო, როგორ ამუშავებდა მან მძივები ღვთისმშობელს. მე ასევე გაჩვენებთ, თუ როგორ მისცა შემოქმედმა ღვთაება ბუნებას.
მე ასევე მინდა ვაჩვენო, თუ როგორ გაამდიდრა ვაჭარმა, რომელმაც საზოგადოებაში მიიღო კაცი, რომელსაც ოვოლი ჰქონდა, ისე, რომ ვალი გადაიხადა, კაცს პატივი მიაგეს და ურყევი ძალით ჰქონდა ღვთის სასუფეველი. გაღატაკებულმა ბუნებამ ღმერთი საკუთარ თავში მიიღო და მტანჯველთან ბრძოლაში შევიდა. ძემ მონაწილეობა მიიღო მამის კრებაში და დაღვარა ოფლი, რათა შესყიდვისას ცოდვის ადგილი არ დაეთმო; მადლით გაზარდა ფასი. ცოდვა ალამაზებდა ვნებებს, მაგრამ მან სძლია ცოდვას. აჩვენა მტანჯველი ბუნება და მისცა საფუძველი ეფიქრა, რომ ადამიანობასთან ჰქონდა საქმე. მან უჩვენა ადამიანს მამის წყალობა, გამოაცხადა გონიერი ძალების მწუხარება და მიწიერი მტრობა. მან დაარწმუნა ისინი შერიგებისკენ, გახდა მშვიდობის შუამავალი, დაჰპირდა შერიგებას, მიუთითა გზა, სახელდობრ, რომ მშვიდობა შეიძინა ჯვარმა და მოაწყო ყველაფერი ისე, რომ მონა მოვიდა ბატონთან, შვილმა იცნობდა მამას. მტანჯველთან ბრძოლაში დამცველი რომ გახდა, მან დაამყარა ბატონობა მამაზე და ჭეშმარიტად გაათავისუფლა მონა მწარე ტანჯვისგან.
ბოლოს მოუსმინეთ ფერმერის ხელოვნებას. რადგან ქრისტეს, თითოეულ თავის წოდებაში, აქვს თავისი მოქმედების გზა კაცობრიობასთან და ცოდვასთან ბრძოლაში. ამიტომ, არ ჩათვალოთ მრავალფეროვანი ინტერპრეტაცია უცნაურად. ღმერთი არის სხვადასხვა სრულყოფილების წყარო. ის ვრცელდება, თითქოს, იმდენად, რამდენადაც ვინმეს აქვს საკმარისი ძალა და, როგორც იქნა, ფართოვდება, რამდენად და როდის შეუძლია ვინმეს გაგება. მან ღვთაება ღვთისმშობლის ბუნებაში დამყნობილი და, თითქოს რაღაც ხვრელში, დამალა თავისი ძე, რათა ადამიანის აღქმით, თვისებებთან შეერთებით, ბუნება საერთო გაეხადა. მაშასადამე, მარიამი გახდა ხე მამისთვის, დედა ძისა და ხალხისთვის მარადიული სიცოცხლის წყარო და უხრწნელობის აღმოსავლეთი. გადანერგვისას ლიგატები შეესაბამება წინასწარმეტყველურ მტკიცებულებებს, ხვრელი - ბუნების თანხმობას. ფერმერს აქვს თავისი დანა, რომელიც ასუფთავებს და გლუვს: ეს არის სულიწმინდის მოსამზადებელი ძალა. ასევე არის ხეში, რომელსაც შეუძლია მიიღოს ყველაზე სრულყოფილი ბუნება; ეს არის ღვთისმშობლის, ქალის რწმენა. ეჭვი არ შეგეპაროს, ადამიანო, ნათქვამის მსჯელობაში, რადგან უხილავი რწმენით ჩანს.
მიიღე ის, რაც მოთხრობილია უნდობლობის გარეშე, თავად იცი რა მდგომარეობაშია უხილავი. სული რომ არ გქონდეს, თვალი ვერ დაინახავდა, ყურები არ გესმოდა, ხორხი არ გემოდა, ხელები არ იმუშავებდა. ამიტომ სული აკეთებს ყველაფერს, მაგრამ სხეულიც ხელს უწყობს. ასე რომ, ღვთის საოცარი საქმეებით, წარმოიდგინეთ, რომ ღმერთის ძალა აკონტროლებს ყველაფერს უთქმელი გონებით. მიწიერი ხელოვნებითა და სათნოებით მინდა დაგარწმუნოთ დაბადების შესახებ. და მე არ ვხსნი სხვადასხვა გზით, რომ ბევრიდან ერთმა მაინც მიაღწიოს წარმატებას, არამედ იმისთვის, რომ ბევრი რამ მივაწერო სიბრძნეს, დავამტკიცო ღვთიური ამოუწურავი საშუალებები, რადგან ის ყოველთვის წინააღმდეგობას უწევდა ცოდვას თავისი განსაკუთრებული გზით. ასე რომ - დაბადებისას, მაგრამ სხვანაირად - დაბადებისას, სხვანაირად - ზრდისას და სხვანაირად - კაცობრიობისას. და აუცილებელია იმის გათვალისწინება, თუ როგორ შეესაბამებოდა თითოეული მეთოდი თავის დროს. მაგრამ ირწმუნეთ ნათქვამი, რადგან თავად მაცხოვარმა თქვა: „მე ვარ ვაზი, თქვენ შთამომავალი... და მამაჩემი მოქმედია“ (იოანე 15:5, 1).
და მე მოგაწოდებთ ნათქვამის მხატვრულ დადასტურებას. საუკეთესო ხეების კვირტები ნამყენია ნუშის ხეებზე; სხვებიც მყნობენ ფოთლებს; იგივეს აკეთებენ ყურძნისას. მაშასადამე, რა არის წარმოუდგენელი, თუ ღმერთი გამოიყენებდა ამის მსგავს ხელოვნებას უხილავისთვის და, თითქოსდა, აღქმულ სიტყვას ან ღვთაებრივს მყნობს აღქმულს? თუმცა, ღვთისმშობელმა არ გააჩინა მისთვის გადაცემული თესლიდან. დაე ეს არ მოხდეს! პირიქით, მან უღალატა თავის აუღელვებელ არსს. და სიბრძნემ შეუქმნა სახლი თავისთვის თლილი ქვებისგან. მშენებლობის დროს რკინის ხმა არ ისმოდა, რადგან მარიამის დაბადებას ქმარი არ ემსახურებოდა, მხოლოდ ქალიშვილობა ემსახურებოდა. ქვები იყო მშობლიური, არ იყო მომზადებული ადამიანის ხელით. ასე რომ, მარიამში არის მშობლიური აღქმა, რომელიც ჩვენი ბუნებიდან არის გამოტანილი უწმინდესი ღვთისმშობლის მიერ. მიწიდან ამოღებული ქვებივით იზრდებოდა ის, რაც მიიღეს ბუნების დახმარებით და ღვთაება, ბუნების სიწმინდის გამო, უბიწო დარჩა. ტაძარი აშენდა რკინის გარეშე. ქრისტე დაიბადა უხრწნელობისა და ავადმყოფობის გარეშე. ერთი დედამიწა მსახურობდა, როგორც ერთი ღვთისმშობელი ჩაფიქრდა.
დედამიწამ არავისგან წაღებული ქვები არ გადასცა, არამედ საკუთარი თავისგან გასცა შრომისა და გამოცდის გარეშე. ასე რომ, ქალწულში, აღქმაში წვლილი არავის მიუძღვის, მისგან არ იყო ნასესხები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის იქნებოდა მკვებავი და არა დედა, ანაბრის მცველი და არა შვილების ყველაზე სრულყოფილი დაბადების წყარო. სახარებამ მას დედა უწოდა და არა მკვებავი, არამედ უწოდა იოსები მამაც, თუმცა ის საერთოდ არ მონაწილეობდა დაბადებაში და დაარქვა არა ქრისტეს, არამედ ღვთისმშობლის გულისთვის, რათა არ ჩათვალონ, რომ იგი სიძვისგან იყო დაბადებული, როგორც ებრაელებმა გაბედეს. სახელი არ იძლევა ბუნებას; ჩვენ კი მამებს ვუწოდებთ უხუცესებს, რომლებმაც არ დაგვიბადეს. ბუნებამ დაარქვა სახელი, დრომ კი პატივი, რადგან დაქორწინებულთა - ღვთისმშობლისა და იოსების აღთქმა, უფლებას აძლევდა დაუბადებელი მამის გამოძახების უფლებას. მამრობითი პალმები, რომლებიც ჩრდილავს ქალის პალმებს, ხდის მათ განაყოფიერებას, მათთან შერევისა და მათთვის რაიმე არსის მინიჭების გარეშე. ლეღვის ზოგიერთი ხე, თუნდაც ჯანმრთელი, არ იძლევა ნაყოფს, განსაკუთრებით ის, რომელიც არ იზრდება ლეღვის მამრობითი ხის ტილოების ქვეშ.
ამიტომ, როგორც ამ მცენარეებს, მშობიარობის გარეშეც, მამები ჰქვია, იოსებსაც უწოდებენ მამას, ღვთისმშობლის ქმრის გარეშე. დიდი საიდუმლო! ყველა ქმნილება უნდა იყოს მოწოდებული შესასწავლად. და კიდევ უფრო მეტიც, გაგების ბუნებამ უნდა დაიწყოს ჩვენება. რადგან რაც მოხდა ყოველგვარი გაგების მიღმაა. რატომ არ უნდა უზრუნველყოს ყოველი რაციონალური ბუნება თავისთავად? ის, რაც იბადება, ღმერთია და ყველაფერი შეწყვიტოს (გადასასვლელად) მის მსახურებაზე; ღმერთი დაიბადა კაცი; ყოველი ბუნება უნდა გამოჩნდეს და გააოცოს შემოქმედი. დაე, გაოცდნენ, როგორ მოაწყო ყველაფერი. დაე, ისინი დარწმუნდნენ, რომ ის, რაც ბუნებრივად შეუძლებელია, მისთვის შესაძლებელია. მიეცით მათ ესმოდეთ, რომ თუ რაც მას სურს, ის ხდება და მას არ სჭირდება ბუნება. დაე, ბერძნებმა გაიგონ, რომ მან ყველაფერი შექმნა არა იმიტომ, რომ არსება იყო, არამედ იმიტომ, რომ ეს სურდა. დაე, დარწმუნდნენ, რომ სამყარო და სამყაროში ყველაფერი მატერიის გარეშე შეიქმნა. რადგან, აჰა, თავსებადი ბუნების გარეშე მან შექმნა ადამიანი, რომელიც მოიცავს როგორც უხილავ, ისე ხილულ საუკუნეებს.
მარტო ახსნა არ დამჭირდება. დაე, ბუნებამ, ხელოვნებამ და ინტელექტუალურმა ნამუშევრებმა ისაუბრონ. ილაპარაკოს ცამ და მოწმედ წარმოადგინოს ვარსკვლავი, რომელიც არ მიუღია შემოქმედისგან მზესთან და მთვარესთან ერთად. დაე, ეთერმა მოწმობდეს ელვით, ჭურვებში წარმოაჩინოს ღვთისმშობლის შობის მსგავსება. დაე, მიწამ იღაღადოს მასში დაფარულ განძზე, ზღვა კი მძივებზე, რომლებიც ჯერ არ გამოჩენილა. სოფლის მეურნეობა, მშენებლობის ხელოვნება, ვაჭრების შრომისმოყვარეობა, მეთევზეების ჭკუა, მეფეთა საბჭო, სამხედრო ლიდერების მილიცია, ხალხის ყვირილი, ბრძენთა შეთავაზება, ვარსკვლავების მკითხველთა გამჭრიახობა, მტანჯველთა დაბნეულობა, ბოროტი მღვდლების ბოროტება, მღვდელმთავართა ცოდვა, ყველა აღიარება. დამოწმება ღვთის შობის შესახებ, რათა ამით მაინც დარწმუნდნენ ერეტიკოსები, რომ ქრისტე გამოჩნდა არა როგორც მოჩვენება, არამედ ადამიანური ბუნებით იგი ქალწულისგან დაიბადა.
ებრაელები ამბობენ: „ჩვენ არ გვჯერა, რომ ღმერთი ადამიანებთან ერთად ცხოვრობდა, როგორც კაცი“. მაგრამ მათ სჯერათ, რომ ღმერთი ღვთიური კიდობანში იყო. რა არის უფრო დიდი, კიდობანი თუ კაცი? თუ გჯერათ, რომ ღმერთი იყო კიდობანში, მაშინ რატომ არ გჯერათ, რომ ღმერთი დედამიწაზე იყო ადამიანთა შორის? "ჩვენ არ გვჯერა, რომ ღმერთი იყო, ის ჯვარს აცვეს." რატომ არ გჯერათ, რომ კიდობანი, რომელშიც ღმერთი იყო, უცხოელებმა დაიპყრეს? როგორც ჩანს, კიდობანმა შეურაცხყოფა მიაყენა, ასევე სიტყვა ღმერთმა, რომელიც იყო უმწეო, შეურაცხყოფა მიაყენა თავის აღქმულ ბუნებაში, როდესაც ჯვარს აცვეს. და როგორც უცხოელთა კიდობანი დაარტყა და ჩამოაგდო დაგონი, ასევე ჯვარზე მყოფმა ქრისტემ გაიქცა ეშმაკი, გამოავლინა თავისი მოწინააღმდეგეები და ურწმუნოებს მისცა უნებლიე ცოდნა თავისი ღვთაებრივი ძალის შესახებ. არ გჯერათ, რომ ქრისტე მოკვდა, მესამე დღეს აღდგა? რატომ გჯერათ, რომ იონა ვეშაპის მუცელში სამი დღის შემდეგ გამოვიდა ჯანმრთელი და უვნებელი? არ გჯერა, რომ ღვთისმშობელმა გააჩინა ადამიანი და ღმერთი?
რატომ გჯერათ, რომ დიდებული ტაძარი აშენდა დაუმუშავებელი ქვებით (1 მეფეები 6:7), რომ მთელი მშენებლობის განმავლობაში რკინა არ იყო გამოყენებული და მაინც ის იყო ყველაზე ლამაზი ყველა შენობებსა და ტაძრებს შორის? ებრაელების სიბრმავე ჩემთვის აუტანელია, რადგან მათ აქვთ მტკიცებულებები და არ სჯერათ. ერეტიკოსთა სისულელე ჩემთვის აუტანელია, რადგან მათ სჯერათ ბერძნების და არ სწამთ საღმრთო წერილის. თუ ღმერთის სამსახურში მყოფი სახლი, ანუ ტაძარი, რკინის გარეშე არ აშენდა, მაშინ ქრისტე მოვიდა როგორც მოჩვენება. მაგრამ თუ ტაძრის საძირკველი ჯერ კიდევ არსებობს, მაშინ ნუ იკამათებთ, მაგრამ დაიჯერეთ.
და მე მზად ვარ მოვკვდე ამ რწმენისთვის. ჩამითვალეთ ბერძნებს შორის, თუ არ მინდა მოვკვდე ქრისტესთვის. რაც შეეხება ჩემს ძალას, მე მეშინია სიკვდილის, მაგრამ ჩემი იმედი ქრისტეა. საკუთარი თავის მეშინია, მაგრამ ქრისტეში გაბედული ვარ. ის მძივებია, მე კი თიხა. ის არის განძი, მე კი ფერფლი. ის სიცოცხლეა და მე სიკვდილი. ის არის ჭეშმარიტება, მე კი ცოდვილი. ის ჭეშმარიტებაა, მე კი ტყუილი, რადგან ამაოების სიყვარულის გამო თვითნებურად დავკარგე სიმართლე. მან მომცა ბუნება და მე იგი ვნებებით გაპარტახებაში მოვიყვანე. მან მომცა საკმარისი ნება და მე ის მწირი, ცოდვებით შებოჭილი გავხდი. ის ზღვაზე დაეშვა და მრავალი საფრთხის მიუხედავად, იქიდან მძივები ამოიღო. ღვთაება იმყოფებოდა განსაცდელებში და მის მიერ მიღებული, მიწიდან ზეცაში ავიდა. ის ბევრს მუშაობდა სოფლად და მუშაობდა ჯვარზე, რათა საფლავში, წმინდანთა განძი რომ აღმოაჩინა, თავისთვის მიითვისა. ჩვენც ვიშრომოთ, რომ გავხდეთ ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ყიდვის მონაწილენი, რადგან დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მას ეკისრება დამწყები მამით, უწმიდესი და კეთილი და სიცოცხლის მომცემი სულით, ახლა და ყოველთვის, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: