Слово на еретиков,

dans lequel la parabole des perles (perle) et d'autres indications tout aussi claires prouvent la nécessité de croire que la Sainte Mère de Dieu, pour le salut du monde, a conçu et donné naissance à notre Seigneur et Dieu non selon les lois naturelles J'aime Votre Évangile, Maître, parce qu'il me nourrit quand j'ai faim. J'ai soif de Ta parole, car elle me sert de source de soif. J'appelle qui je veux à Ta nourriture, et la plupart de ce que j'ai trouvé reste en abondance. Je mange à plusieurs, même si je suis seul. Je bois avec la multitude, bien que tu répandes ta grâce sur moi seul. Alors, comment vais-je Te remercier sinon en me mettant d’accord avec Toi ? Je le souhaite, mais je ne le peux pas, car mon père Adam exige le devoir de la nature. Je fais des efforts, et je rencontre un obstacle, car je ne trouve pas de fin à ma recherche. J'explique aux autres ce qui est conforme à la nature, mais en moi je complique la volonté avec les passions. Je vois où je pèche, et je sais ; Quand j'accuse les autres, je m'en prends à moi-même. Et alors ? Dois-je me taire pour ne pas être condamné ? Mais comment puis-je prouver mon désir pour Toi ? Je parlerai et je ne m'arrêterai pas. Je souhaite être condamné moi-même, ne serait-ce que pour me servir à ta gloire. Je souhaite mourir pour que tu sois glorifié. Je sais que je serai moins jugé en ne faisant pas de reproches à ceux qui pèchent, mais je ne cesse de reprendre pour prouver que Tu es sans péché. Faites connaître aux Grecs le pouvoir de l’amour ; Faites connaître aux Juifs les dispositions de l'amitié, car je suis prêt à accepter la mort pour Toi, même s'ils ne me menacent pas de feu, d'épée ou d'autres armes. Peut-être que cette intention leur assurera que pour Toi je suis prêt à endurer la mort elle-même. Peut-être que je le dis, mais je ne le fais pas. Car j'ai peur que si tu me quittes, la nature m'emporte. Assurez-moi que Vous m'aiderez, moi l'ouvrier, et que je pourrai convaincre les Grecs que je supporterai le châtiment. Convainque-moi que tu auras pitié de moi, celui qui souffre, et que je rejoindrai les rangs des combattants, je me tiendrai aux côtés des escouades des Grecs, car la trompette appelle ceux qui sont déjà disposés des Grecs, annonçant l'invasion de la Hellas aux Perses, nous menaçant d'un châtiment de l'ouest. J'ai peur parce que tu détestes ceux qui pèchent, mais je suis encouragé parce que tu es mort pour eux. J'ai peur parce que tu as en horreur les gens livrés aux passions et à la chair ; mais j'ai une consolation, car la faiblesse de la nature vous est connue. En tant que Créateur, vous savez ce que vous avez créé. En tant que juge, vous savez ce qu’il a prévu. Tu m'as donné une nature intacte, mais mon père Adam, la couvrant d'une grande impureté, l'a affaiblie. J'ai ajouté le plaisir de la vanité à l'impureté, et maintenant je supporte involontairement le châtiment. La corruption est entrée dans ma nature même, et maintenant je suis dans la misère, submergé par la mer. Aie pitié de moi en tant que Créateur, sois compatissant envers ma faiblesse, étant devenu humain à cause de moi ; ne me rejette pas à cause de mes passions, mais dissipe-les en regardant le désir de ma volonté. Ne dédaignez pas à cause de l'impureté, mais regardez la diligence des actions. Si vous vous détournez de moi à cause de mes viles pensées, alors regardez mes pleurs et ma condamnation de la volupté. J’ai la volonté, mais je ne sais pas si j’en ai la force. Je donne ce que j'ai. Si vous voulez donner ce qui vous manque, regardez ma disposition. Je suis pauvre, volé par le serpent ; Je suis faible, lié par la corruption ; Je n'ai aucune force, accablé par le péché. J'ai perdu ton don et je n'ai donc pas une prudence parfaite. J’ai perdu la communication avec Toi, donc je ne sais pas où je vais. Je n'ai rien. Si j'ai quelque chose, tu me l'as donné à ta naissance. Je suis extrêmement pauvre ; Si je deviens riche, tout cela sera ton cadeau. Et maintenant, c'est le vôtre, et avant, c'était le vôtre. Je demande seulement la grâce. J'avoue que grâce à Toi je serai sauvé, si seulement je suis sauvé. Je connais un homme riche dans l'Écriture : étant sage et te connaissant, il se disait mendiant. Si un homme riche s'attribuait la pauvreté, en regardant Ta puissance, alors que dirai-je ou que penserai-je de moi-même ? Connaissez-vous cette personne ? L'Évangile vous a raconté la parabole telle que le Seigneur en a parlé. Toute l’œuvre des saints est pour l’homme. Le Seigneur dit : il y avait un homme riche et, ayant appris l'existence du trésor dans le village, il vendit tout et acheta le village (Matthieu 13 :44). Un autre fait de même pour les « perles », c’est-à-dire les perles de valeur (Matthieu 13 :46). Et nous devons découvrir ce qui est spécial dans les deux, et aussi expliquer la signification de chacun. Ils veulent tous deux dire la même chose. Mais la signification des perles nécessite un petit mot pour être expliquée. Par conséquent, analysons d’abord cette parabole. Les perles précieuses trouvées dans la mer valent un prix très élevé en raison de la difficulté même de les obtenir. Il ne fournit pas de nourriture, mais des louanges, non pas le plaisir de boire, mais une bonne renommée. Une grosse somme d’argent est un fardeau, et il allège le fardeau. Il est petit mais puissant ; confortable à porter; il n'est pas difficile de le mettre en place. C'est facile à cacher, mais difficile à trouver. Tel est le Royaume des Cieux ; telle est la Parole de Dieu, qui contient sagement en un court volume la grande puissance des mystères. Il n’est pas offert comme nourriture, car il n’est pas temporaire ; Il n’est pas destiné à être utilisé par les pauvres, mais est compris par ceux qui sont enrichis en connaissances. Aucun de ceux qui sont pauvres en vertu ne peut l'avoir ; Il se trouve que c’est la propriété des parfaits. Dans une maison haute, il y a des marches qui mènent au sommet ; et dans l'Évangile, il y a des différences entre ceux qui s'approchent de Dieu. Es-tu pauvre ? Il vous sert de pain pour vous consoler de la pauvreté. Êtes-vous faible ? Il vous nourrit de légumes verts. Il donne de la moutarde à ceux qui sont gros, et à ceux qui ont mal au foie et à la jaunisse, on donne du vin. Certains sont proposés à la place du poisson, d'autres à la place du blé. Pour certains, il sert de faucille, pour d’autres, de hache. Pour les plus grossiers, du pain d'orge est proposé. Et il donne un couteau pour le travail manuel, bat avec un fouet fait de cordes, réprimande avec une verge, punit avec une canne. Toutes ces étapes sont des étapes de l’Évangile. Tout cela est dit en paraboles. Il connaît aussi bien les riches en vertu que les pauvres ; Il connaît ceux qui sont faibles et ceux qui ont une foi saine. Il connaît aussi bien ceux qui sont forts que ceux qui sont faibles en piété. Il en tue beaucoup par l'épée, les retranche des idoles et éloigne la méchanceté du peuple. Il voit en secret, c'est pourquoi il fait descendre le feu du ciel pour révéler le caché et détruire ce qui s'élève contre la pensée de Dieu. Il use de la cautérisation pour ceux dont les membres essentiels sont épuisés, et ôte les passions nuisibles de la composition générale de l'Église. Pour ceux qui sont malades, c'est un médecin ; pour les ascètes - un rémunérateur, pour ceux qui résistent - un juge, pour les injustes - un vengeur. C'est un fiduciaire des pauvres, un pourvoyeur (fiduciaire) des veuves. Il traite les bourreaux comme un roi, vient vers les humbles comme un frère, accueille les étrangers comme un membre de sa famille et les orphelins comme un père. Ceux qui calomnient par ignorance semblent être ignorants. Et bien qu'en soi une chose, c'est tout cela, car il peut faire ce qu'il veut et donne des conseils utiles à chacun. C'est pourquoi il contient de nombreuses paraboles. C'est pourquoi les significations sont différentes. Car en tout, l'Un et le Même Inchangeable est représenté, mais, comme une lyre à plusieurs cordes, réalisant de différentes manières ce qui est bénéfique pour tous. Je connais un homme qui est à la fois médecin et charpentier, forgeron et constructeur de maisons, intendant et fermier, surveillant et enseignant, orfèvre et potier, cuisinier et marchand, et qui connaît tous les autres arts. Mais la pratique d’un de ces arts ne change pas de nature. Combien plus immuable sera Dieu, qui produit beaucoup de choses et choisit des choses différentes ? Je dis cela pour éviter les objections selon lesquelles le Seigneur est apparu comme un homme de manière aussi figurative que dans nombre de ses autres actions. La nature est une autre affaire, la connaissance en est une autre ; un autre est une image, un autre est une hypostase. Le constructeur et le laboureur, le pauvre ouvrier et le timonier, le vainqueur et celui qui donne le nécessaire sont une seule et même chose ; et la connaissance ne naît pas pour tout le monde, mais, étant née une fois, elle produit, à l'aide de l'exercice, ce qui est requis par chacun de ces arts. L'homme, étant né pour produire un autre homme, n'y parvient pas par l'exercice, mais produit naturellement un homme parfait. Le Fils de Dieu n'a pas appris par l'exercice à apparaître comme un homme, mais, avec l'aide de la nature, il a pris sur lui un homme pour devenir ce qu'il n'était pas et être un homme parmi les hommes. Je dis cela contre Marcion, qui a inculqué de telles absurdités à ses disciples. J'adresse mon discours à Manès, qui a parlé pire que Marcion de la perception de l'humanité par le Fils de Dieu. On nous propose une parabole sur les perles pour le mercredi (actuellement la parabole des perles est lue au service divin du vendredi). Laisser les hérétiques vous dire d'où il vient et comment il est né ? Pour moi, il contient un trésor de preuves ; au lieu d'un manuscrit, je l'offre aux débiteurs, à mes adversaires. Laissez-les nous expliquer la naissance des perles. Qu'ils prouvent qu'il n'a qu'une image, et non la réalité elle-même. Nous savons ce qu'ils diront. Mais je sais aussi quelle question proposer. " Celui qui est né par nature, sans rapport corporel, dit-on, ne peut pas devenir un homme. S'il avait été créé comme Adam, il aurait eu une hypostase humaine. Mais s'il était né d'une Vierge sans communication avec son mari, alors il a pris sur lui l'image. " Je garderai le silence devant vous, hérétiques. Il y a quelqu'un pour répondre à ma place. Je me tais, les perles parlent pour moi. Dis-moi, comment es-tu né ? Expliquez votre nature et faites honte aux hérétiques. Prouvez votre importance et dissipez vos rêves matinaux. Que les coquillages parlent de la naissance des perles ; laissez-les parler de sa conception. Que les limaces qui vivent dans les eaux soient les maîtresses de ceux qui se considèrent comme marchant dans le ciel. Que ceux qui rêvent de connaître la nature du Très-Céleste apprennent des muets et même des inanimés. Ceux qui n'ont ni loi ni statuts, qu'ils reçoivent du muet la loi qui prescrit les lois. La honte qui tombe sur les hérésies m'est insupportable, car elles demandent compte à Dieu de sa puissance et tentent de découvrir la méthode de son action divine. Les débiteurs du péché exigent des comptes de la part de Dieu, parce qu’ils essaient d’enquêter sur des œuvres d’une nature inexplicable. Le condamné juge le Juge, ne sachant pas comment répondre de lui-même. Si vous comprenez l’incompréhensible, alors ce ne sera plus incompréhensible. Si vous comprenez le Divin, alors ce ne sera plus Divin, mais ordinaire. Si vous reconnaissez l’Inconnu, comme l’apôtre appelle (Actes 17 :23) Dieu, alors votre connaissance est l’abolition de la puissance de Dieu. Je présente à titre d'exemple quelque chose dans lequel je peux expliquer la nature. Je comprends la méthode à l'aide d'une certaine similitude, mais je ne révèle pas la puissance de l'action. Les perles sont des pierres formées de chair, car les perles proviennent de coquillages. Par conséquent, qui ne croirait pas que Dieu est né du corps en tant qu’homme ? Les perles ne proviennent pas de la communication de coquillages, mais de la dissolution (combinaison) de la foudre et de l'eau. Le Christ a donc été conçu par une Vierge sans plaisir charnel. Le Saint-Esprit issu de la composition de la Vierge a formé ce qui a été reçu par Dieu (accepté de Dieu). Une perle naît, pas un animal vivant dans une coquille, elle naît, pas comme un esprit apparaît sous quelque forme que ce soit. Et le Christ n'est pas fusionné avec la Divinité, n'est pas un simple Homme et n'est pas né, pour ainsi dire, dans une image spirituelle, dissoute avec la Divinité sans mélange. Les perles naissent en tant qu'être, mais ne donnent pas naissance à une autre pierre semblable à elle-même ; il n'y a donc pas d'autre Christ que celui né du Père et né de Marie. Cette pierre n’a pas seulement une image, mais aussi une existence réelle ; ainsi le Fils de Dieu est né en hypostase, et pas seulement en image. Une perle précieuse est impliquée dans deux natures pour montrer le Christ, car Lui, la Parole de Dieu, est né de Marie en tant qu'Homme. Il a commencé à avoir une nature qui n’était pas nouvelle, parce qu’il n’est pas devenu une autre sorte d’être vivant. Il a parfaitement une double nature, de sorte qu'il n'a pas perdu ses deux natures. Ce n'est pas la première nature, Dieu, qui est apparue seule sur la terre, ni la seconde, l'Homme, qui est seule montée au ciel. Du Parfait vient le Parfait et de l'Homme vient l'Homme, de Dieu vient Dieu et de la Vierge vient le Christ. La chair ne s'est pas consacrée au Divin, la nature humaine n'a pas alourdi la nature divine. La Parole ne s'est pas humiliée par l'union avec ce qui a été reçu, pour perdre ce qu'elle avait et devenir ce qu'elle n'a pas. En perfection, la Parole a ce qu'elle était, et en perfection elle a ce qu'elle a perçu. La dissolution n'est pas devenue une fusion. Ce n'était pas le corps qui était uni au corps, mais la personne qui était unie au Divin. Le vin et l'eau, après les avoir mélangés, perdent leur nature ; mais le vin et l'or, après les avoir mélangés, conservent leur nature. Dieu couvre de Lui ce qui est reçu, comme une cruche d'or remplie de manne. La Parole de Dieu est cachée dans ce qui est perçu, comme un cadre dans une arche. L'externe devient interne et l'interne devient externe, de sorte que l'unité et l'hypostase sont prouvées. Ce qui est perçu n'est pas la manne, mais est uni à l'étamine, non comme étant revêtu du Divin, mais comme ayant la Divinité en elle-même, comme des perles qui sortent de la foudre enfermées dans l'eau. Comprenez l'ordre de la foudre et de l'eau et émerveillez-vous devant les paraboles du Christ. Considérez à quel point la chair imparfaite sert de chapelet et vous croirez que Christ est véritablement né d'une femme. Un animal vivant dans une coquille, qui ne vaut pas un ovol (petite pièce de monnaie), a donné naissance à une pierre qui vaut plus que plusieurs talents (lingots) d'or. Ainsi Marie a donné naissance à une Divinité incomparable avec toute la création. La coquille, qui a conçu les perles, n'a pas souffert de douleurs à l'estomac, mais a seulement ressenti une augmentation d'elle-même. Et Marie a conçu le Christ avec joie, sentant en elle la nature descendue. L'animal dans la coquille, ayant conçu et mis au monde, n'était pas sujet à la corruption, car il donnait naissance à une pierre parfaite, sans subir de douleurs d'estomac ; et la Vierge conçut sans corruption et enfanta sans douleur. Les perles n'ont pas seulement été conçues, mais ont également grandi avec le temps jusqu'à pouvoir montrer leur existence même à l'extérieur de la coquille ; Pour la création d’un être, il fallait de la chair, et une substance nutritive contribuait à cet accomplissement. Dans le vide de la coquille, les perles étaient cachées comme dans l'utérus, et pour compléter l'existence, elles étaient pour ainsi dire greffées dans la nature de l'animal. Il a grandi grâce à la nature de l'animal et a acquis les qualités de la nature de celui qui a conçu. Le Fils est né sans graine charnelle, la nature a porté ses fruits - un Fils sans mari, sans complice de l'accouchement. Quels grands mystères ! Quels dogmes célestes ! La nature n'a pas donné naissance aux siens ; Un fils est né, non conçu par un mari. La Vierge est la Mère, la nature est la source, l'utérus est la nourricière, la Jeune Fille est l'aide ! Ce qui est perçu a les qualités de la nature, la naissance a lieu en atteignant la plénitude déterminée par la nature ! Une femme a accouché, sans mari, parce que Celui qui naissait était étranger à la corruption. La Vierge a enfanté parce qu'Il est source de pureté ; n'ayant pas connu la douceur, elle a servi la naissance des enfants, car elle a enfanté Celui qui vainc les passions. S’Il n’a pas pris sur Lui la nature humaine, alors pourquoi n’est-Il pas apparu aux gens directement de nulle part ? S'il avait en lui tout ce qui était nécessaire pour construire une maison, que pourrait-il emprunter d'autre à la nature vierge ? Dieu ne fait pas de choses inutiles et ne se moque pas (ne se moque pas). Mais Marie serait superflue si le Christ venait comme un fantôme. Dieu rirait s’il montrait aux gens la naissance dans une crèche. Que le pouvoir de persuasion de cette preuve irrésistible serve à dénoncer la fausse sagesse. Je connais la Vérité - le Christ, et, en regardant le chapelet, je suis étonné de lui, comme s'il était Dieu, qui a reçu l'homme de la Vierge. J'ai une autre preuve de la réalité de son incarnation, à savoir sa croissance jusqu'à l'âge parfait. Si la Parole n’avait qu’une image, comment serait-elle revêtue de vêtements ? Et indiquez des vêtements qui augmenteraient. Si Christ est venu comme un fantôme, montrez une robe qui a grandi et est devenue plus brillante et qui ne s'est pas décomposée. Et si le Christ est venu comme un fantôme, alors comment est-il passé d’un enfant à l’état d’homme parfait ? L'augmentation indique la conception, et la conception indique la croissance ; de même que l’un ne s’est pas produit instantanément, de même l’autre n’a pas dépassé le temps déterminé par la nature. Les fantômes n’ont rien à voir avec la nature mais, comme les vêtements, ce sont des inventions artistiques. Quel besoin y aurait-il de la nature si l’art servait d’outil au Christ ? Quelle serait la nécessité de concevoir à partir d’une femme, si la composition corporelle ne provenait pas d’êtres vivants, mais pouvait être trouvée dans la terre ? La Vierge a servi la nature divine et lui a donc transmis une nature pure. Si le service nécessitait une participation réelle, une personne pouvait l'exécuter. Si le service était illusoire, cela signifierait que la Divinité a utilisé l'art humain. Le sein de la Vierge a servi le Divin, et pour sa volonté d’obéir, elle a reçu l’indolore en récompense. Elle a mis au service une nature censée être malade et l'a acceptée sans l'être. Elle a apporté un cadeau faible, mais elle l'a reçu fort. Elle a apporté un utérus douloureux en cadeau et l'a accepté intact. Le médecin, qui a reçu d'elle la nature, l'a pour cela restaurée (restaurée) à la santé. Ce n’est pas l’homme qui a demandé à la Vierge d’avoir des enfants, mais Dieu. C'est pourquoi il a dit à la nature ce qu'elle n'avait pas, afin de montrer qu'il n'était pas venu pour nuire à la nature, mais pour la maintenir indemne. Celui qui est né était une perle, donc quand il est né, il est sorti sans maladie ni douleur. Ce n’était pas rugueux, comme quelque chose de terrestre, ni fluide, comme quelque chose d’humide ; c'était un Enfant en qui le Dieu parfait était caché sous une nature simple. C'est pourquoi la Vierge, par la puissance de Celui qui était en Elle, a accouché naturellement, mais n'a rien souffert. Le sceau de la virginité n'est brisé ni par la conception du Christ ni par la naissance. La nécessité m'oblige à prolonger le mot et, par une explication détaillée, à prouver aux hérétiques que le Christ est né homme et n'est pas apparu comme un fantôme. Nous sommes tous deux conçus dans la corruption et nés avec des maladies. Mais le Christ n’est pas né ainsi : il est né sans douleur, parce qu’il a été conçu de manière incorruptible. Dans la Vierge, il est revêtu de chair, mais non de chair, mais du Saint-Esprit, c'est pourquoi il est né de la Vierge ; car l'Esprit a ouvert le sein maternel pour que l'Homme puisse naître, créant la nature et donnant à la Vierge le pouvoir de l'augmenter ; L'Esprit a assisté à la naissance de celle qui n'avait pas connu le lit du mari, donc ce qui est né n'a pas brisé le sceau de la virginité et la Vierge est restée sans maladie. Je sais que beaucoup de gens reçoivent mieux que ce qu’ils donnent. Lorsque les artistes prennent quelque chose, ce qu’ils reçoivent sous une forme défectueuse leur est restitué en bon état. De plus, Dieu, ayant emprunté ce qui était sain, ne l'a pas rendu au pire, mais au meilleur. Par conséquent, ayant emprunté une nature non corrompue et étant né grâce à elle, il l'a rendu immunisé contre la souffrance. Les rois accordent des avantages aux villes dans lesquelles ils sont montés sur le trône ou sont nés. Se pourrait-il que le Fils de Dieu n'aurait pas donné la virginité à la Vierge, qui est devenue sa Mère, alors qu'il aurait pu ? D'autres propriétaires fonciers trouvent des sources et utilisent des moyens ingénieux pour améliorer la qualité de l'eau et la dissolution de l'air. N'est-il pas d'autant plus possible au Christ de corriger ce qui était apparemment difficile pour la nature, et comment l'unique parmi les hommes pouvait faire en sorte que la Mère qui a enfanté reste l'unique parmi tant d'autres. De même que le Christ seul est né d'une Vierge, il convenait que Marie, qui lui a donné naissance, reste Vierge, devenant Mère sans les douleurs de l'accouchement. Ne laissez pas votre propre nature vous aveugler au point de ne plus croire au Divin. Ne laissez pas votre corps passionné séduire votre esprit pour reprocher à votre nature humaine. Le Christ n'est pas venu pour agir sur les passions, mais pour détruire le péché. Il n’a pas revêtu un corps pour se moquer de la nature ; Il n’a pas reculé devant la perception pour n’accepter, comme on le pense, qu’une image. Si quelqu’un pensait faire quelque chose de surprenant à travers une seule image, il ferait certainement encore plus à travers la nature elle-même. Si le Christ a honoré l'image de la nature, alors la nature est belle lorsqu'elle est honorée par le Divin. S’Il est venu sous forme d’image à corriger, alors la nature de l’image, qui peut être la plus efficace pour la correction, est d’autant plus digne de surprise. Si l'image ne pouvait contribuer à rien, alors sans elle, il fallait faire ce qui était censé être fait. S'il ne pouvait rien accomplir, n'apparaissant que sous forme d'image, alors ce serait en vain de revêtir quelque chose d'inutile. Faites attention aux perles et ne vous y trompez pas, car je ne cesserai de poursuivre mes réprimandes jusqu'à ce que j'aie réprimandé ceux qui s'y opposent. Regardez, ce n’est pas un fantôme, mais une chose réelle, et émerveillez-vous devant le tissage de la substance. Cette pierre précieuse est indivisible ; Personne ne peut séparer ce qui est ainsi perçu du Divin. La foudre et l’eau s’accordèrent ; deux opposés réunis. Comment se fait-il que vous ne sachiez pas ce que vous avez entre les mains et que vous soyez curieux de savoir ce que vous n’avez pas ? La foudre vient du feu, et donc le feu brille et brûle. Les coquilles viennent de l’eau et les coquilles poussent de l’eau. Comment la foudre n’a-t-elle pas brûlé les corps dans l’évier ? Comment l’eau et le feu se sont-ils essentiellement unis sans se nuire ? Vous ne pouvez pas le dire, mais vous êtes obligé de croire ce que vous voyez et ce que vous touchez. Laissez la nature, que vous ne pouvez pas expliquer, vous prouver que le Fils de Dieu est né sans semence. Lorsque deux opposés s’accordent de manière significative, des hypostases sont visibles dans les deux natures. J'anticipe votre objection. Je sais que certains d'entre vous disent : "Dieu n'est pas né, la chair est visible, Dieu est impassible, la nature est passionnée. Comment de tels opposés se sont-ils entendus pour former une seule hypostase ? Vous avez des perles, un interprète et un explicateur de tout ce qui a été dit. Le feu signifie le Divin, et l'eau signifie le perçu. Ce n'est pas l'eau qui a reçu la foudre, car elle est lourde et ne s'élève pas à la hauteur du feu. La foudre, étant descendue, s'est unie à l'eau, et la coquille, comme confuse, contenue en elle-même. le feu et l'eau qui étaient entrés dans la connexion. La chaleur du corps s'est jointe à l'ascendant, et la fermeté des valves fermées a protégé le tendre du déversement. La nature, par l'union, a augmenté ce qu'elle contenait ; ainsi l'Évangile dit « que le Saint-Esprit viendra sur » la Vierge (Luc 1 : 35) pour recevoir sa force, pour contenir la Divinité en elle-même ; L’éclair restera dans Ta nature, car ce qui est « né » de Toi « Saint sera appelé Fils de Dieu ». Il n’a pas dit : ce qui est né naîtra de nouveau ; n'a pas dit : « né » par la puissance ou le Saint-Esprit, mais : « né » par Toi [le mot « Par Toi » – « εχσου » se retrouve dans de nombreuses traductions anciennes du Nouveau Testament (syrien, éthiopien, Vulganson, etc.), dans les écrits de certains pères (Grégoire le Wonderworker, Épiphane, Athanase d'Alexandrie, Jean Chrysostome, Damascène) et dans les manuscrits grecs mentionnés par Scholz et Matthaei (N.T. Graece Scholz, 1830. Matthaei Evang. Lucae, 1786)], en preuve que la nature de la Vierge sert le Divin, et que ce qui est perçu en Elle et d'Elle est associé au Verbe et à Dieu. Si je n'avais pas dit : « né » de Toi, alors peut-être aurions-nous le droit de penser que la Parole n'a pris qu'une image. Certaines listes ne contiennent pas ce mot : « Par vous ». Mais si, hérétique, il n'y a pas de mot « par Toi », le sens de cet ajout réside dans ce qui a été dit : « le même est ce qui est né », c'est-à-dire l'addition de ce qui est reçu. La conception prouve la réalité de la nature et rejette l'idée d'un fantôme. Et le discours de l'Archange confirme que la Divinité a éclipsé la Vierge uniquement pour que l'Homme naisse, car le Seigneur pourrait apparaître instantanément à la terre entière s'il n'avait pas eu l'intention de vivre avec les hommes, en s'unissant véritablement à l'homme. Regardez bien les perles et vous trouverez une indication de deux natures : dans son éclat une indication du Divin, dans sa blancheur une indication du perçu. En blanc, vous voyez ce qui brille ; dans la perfection de ce qui est perçu, vous percevez la puissance qui habite en Lui. La dureté des perles est une indication de la nature humaine ; en douceur - une indication d'origine céleste ; dans l'eau qui entre dans sa composition, une indication de la nature terrestre, dans le feu - une indication de l'hypostase du Divin. Il existe de nombreux autres objets dans lesquels l'une des deux situations suivantes se produit ; mais ils ne naissent pas comme des perles et ne sont pas composés de feu et d'eau. Cependant, regardez et ne cherchez pas un modèle dans chaque perle, car tout le monde n'est pas une vraie perle et n'a pas en soi les perfections que nous avons exprimées. Il existe de nombreuses perles de ce type, dont la plupart sont ternes. Certains coquillages vivent dans les profondeurs, d'autres dans des endroits peu profonds, aiment la saleté, absorbent diverses impuretés et contiennent rarement de bonnes perles. Il y a une autre raison à l'imperfection des perles : si le moment de sa naissance n'a pas atteint sa plénitude, alors, étant né prématurément, il s'avère rocheux, donc beaucoup de perles, même extraites des profondeurs, ne sont pas approuvées. Si les perles n’ont pas atteint la perfection, elles ne valent rien. Car pour la plupart, on ne trouve que des coquillages et on en retire des perles. Seul celui qui, ayant atteint l'âge adulte et complètement formé par la nature, n'est pas sorti de sa coquille, mais est né lui-même, est appelé parfait ; Ces perles ont un prix très intéressant. Et si vous voulez savoir que les animaux marins sont aussi de l'eau, alors lisez la loi et écoutez comment Dieu témoigne qu'il a ordonné aux eaux avec d'autres animaux de produire ceux qui vivent dans des coquilles, car ce sont des reptiles dans les eaux. Les perles proviennent d'animaux impurs ; et Christ est né d'une nature sujette à l'impureté et ayant besoin d'être purifiée par la visite de Dieu. Tout comme la foudre pénètre tout, Dieu aussi. Et tout comme l’éclair illumine ce qui est caché, le Christ purifie la nature cachée. Il purifia aussi la Vierge, puis naquit, pour montrer que là où est le Christ, là la pureté se manifeste dans toute sa puissance. Il a purifié la Vierge, l'ayant préparée par le Saint-Esprit ; et alors le ventre, devenu pur, le conçoit. Il a purifié la Vierge par sa pureté et c'est pourquoi, lorsqu'elle est née, il l'a laissée vierge. Avant le lever du soleil, tout devient lumineux. Et si le soleil, en sortant, illumine tout, que produira-t-il, entièrement enfermé dans l’église ? Si le Christ, après avoir illuminé Paul du ciel, l’a transformé en piété et a fait du loup une brebis, du persécuteur un apôtre, de l’inhumain le compatissant et du rebelle l’obéissant, combien plus encore la Parole de Dieu, demeurant intérieurement en Marie, l’a-t-elle rendue étrangère à tout ce qui est impur et charnel ? Il a accepté le gage - la foi de la Jeune Dame, et la grâce non seulement s'est inclinée devant elle, mais lui a conféré à juste titre le pouvoir d'incorruptibilité. La foi a apporté la nature comme un don, et la grâce, qui l'a reçue, n'a pas permis à la corruption de l'atteindre, mais s'est appropriée elle-même, comme un roi prenant dans le sien le vaisseau d'un roturier. Et Marie est devenue non pas une épouse, mais une Vierge par grâce. Je ne dis pas que Marie est devenue immortelle, mais que, éclairée par la grâce, elle ne s'est pas indignée des désirs pécheurs. J'aime la pierre de l'Évangile parce qu'elle est devenue la nourriture de mon âme. Je m'émerveille devant les perles parce qu'elles me parlent de ce qu'on raconte sur le Christ. J'ai suggéré une parabole parce qu'elle m'a donné une connaissance profonde. En elle, j'ai reconnu la dissolution de la nature et la puissance du Divin. J'ai compris l'accord des contraires et le changement dans l'ordre naturel. Je vois que deux siècles ont été réunis en une seule union ; accord scellé par grâce et je ne trouve pas de moyen de séparer l’un de l’autre. Je comprends les différentes forces, mais la rondeur des perles ne me permet pas de comprendre comment elles se sont combinées. C'est même partout ; et le Christ a supprimé l'inégalité, et comme un artiste, il a clôturé deux siècles, et personne ne peut les séparer. Les valves des coquilles sont différentes, mais les tailles des perles sont indiscernables ; ceux-ci sont sujets à la fragmentation, mais il est indestructible ; vous pouvez y voir deux tables de la loi et un index uniforme et précieux de l'Évangile. Dans la loi - terrestre, dans l'Évangile - céleste. Voici la coquille et les perles que le Christ a combinées. Avec l'aide de la grâce, en montant à la naissance et en approfondissant la nature des perles mentales, j'ai appris le pouvoir, compris l'union, compris la nature. Je souhaite également comprendre l’art du Créateur Tout-Sage. Je comprends que le Créateur est un ouvrier, et je comprends qu'il ne cultive pas la terre, mais l'harmonie des natures. Il n'accepte pas de semer ni de récolter, il ne vendange pas de raisin et ne le met pas dans le grand pressoir. Il prête le Fils à la nature humaine afin de recevoir en échange de Lui le pouvoir sur chaque âme. Pour ce devoir, il fortifie derrière lui tous les pâturages terrestres et, après une courte conversion, il devient le Seigneur de tous, non seulement en tant que Créateur, mais aussi en tant que Rédempteur. Non seulement en tant que Dieu, mais aussi en tant que celui qui rachète du travail, il donne des perles, afin de ne pas perdre l'ovol lui-même dans sa nature. Donne au Fils de soumettre l'esclave. Quelle grande humanité ! Quelle entreprise courageuse : confier des perles à un coquillage et donner une pierre précieuse pour la profanation ! Voyez-vous le marchand ? Comprenez-vous qui est celui qui a tout vendu pour acheter des perles ? Savez-vous comment ce riche propriétaire donne tout pour acquérir le village et le trésor qu'il contient ? C'est le Père qui, à travers le Fils, achète tout ce qui est bon pour l'humanité. Il a vendu toutes ses acquisitions terrestres pour acheter le champ qu'il a lui-même créé et donné à Adam, mais il l'a perdu avec le désir de choses vaines. Il achète un village non pas pour profiter de la terre, mais pour le bien du trésor caché. Que signifie un village ? Le corps est humain, mais le trésor est l'âme. Ainsi, pour le bien de l'âme, qu'il a créée à son image et ressemblance, il vend tout et envoie son Fils acheter cette possession. Le bourreau ne l'aurait pas vendu au Divin s'il n'avait pas porté l'humanité. Il connaissait sa puissance et avait peur de la revente. Mais il vend à une personne, connaissant sa faiblesse, sachant que, quand il le voudra, il lui enlèvera à la fois la possession et le trésor par la force de la tromperie. Alors, il envoie son Fils au bourreau et lui dit : "Donnez-lui tous les autres biens, sur lesquels il n'y a aucune contestation, qu'ils sont à moi. Un homme, par son arbitraire, rend ma souveraineté douteuse. Mais pour la confession et le reniement, il a en lui le trésor de la ressemblance à Dieu. Puisque ceci est ma gloire, pour ne pas perdre ce que j'ai créé pour me servir, alors donnez-lui le bétail et tous les muets, libre seulement l'homme. Donnez-lui des porcs dans le pays de Gergesin et achètent un village et un trésor, libérant l'homme du pouvoir démoniaque. Les cochons, les ânes, les bœufs et les lions n'apportent pas la gloire à celui qui les possède. Une personne apporte un grand don, car son sacrifice ne provient pas de quelque chose de périssable ou comestible, mais de trésors célestes. Voilà ce que signifie un village, voilà ce que signifie un trésor ! L'acheteur est le Père, le médiateur est le Christ. Il est venu comme un étranger ; acheté en tant que marchand; a pris la relève en tant que Seigneur. Car Lui et le Père sont une seule et même Divinité. Par nature, il prit possession, fut intermédiaire de paiement, acheta, vaincu de force, prit le village ; et le bourreau ne savait même pas qu'il avait vendu le trésor avec le village. Le Christ a pris l'homme comme esclave, mais l'ennemi ne savait pas qu'il avait vendu son bétail avec lui. Le Christ a pris possession de l'homme et en même temps il a pris sur lui ce qui appartenait à l'esclave. Tous les muets étaient esclaves d'Adam. L’ennemi pensait qu’après les avoir pris, il contrôlait le corps d’Adam. Mais ils suivirent le dirigeant vendu, reconnaissant la domination naturelle. Le bourreau a vendu l'homme et tous les muets, parce que l'homme, dans sa volonté, les a apportés en cadeau à Dieu ; C’est pourquoi, finalement, avec Israël, Il a acquis toutes les nations. Le Christ a acheté le village sur la Croix, en donnant le Saint-Sang comme prix. Il prit possession du pâturage à sa résurrection ; il chassa les bourreaux et nomma les siens. La terre entière est devenue un village et les saints cachés sont devenus un trésor. Il s'emparait des biens visibles afin de pouvoir, quand il le voulait, s'emparer également des richesses cachées. Il a pris possession du pâturage des vivants, mais il a aussi pris les morts invisibles ; convenu de ne pas prendre les trésors pour l'instant, afin de les prendre le jour de la résurrection générale. Il partit pour un moment, assignant des gardes au trésor et des gardiens au village, afin que, lorsqu'il le commanderait, le trésor soit présenté au roi lors de la résurrection. Le trésor est placé dans un maigre vase, car le théâtre de l'action est le maigre village. Dieu a dit au prophète : « Descendez à la maison » (village) du « moins cher » (Jér. 18 : 1). Quel genre de scélérat sinon Dieu ? Car Il créera une résurrection dans ce village. Jusqu'à la fin des temps, le village est transformé en argile par les corps humains ; à la fin, il brûlera avec grâce les vases, c'est-à-dire les corps des saints, les corps des pécheurs au feu de la Géhenne. La transformation des perles a déjà eu lieu, car elles ne restent pas enterrées dans le village, mais sont immédiatement mangées (prises) par le marchand. Ce sont les prémices de la Croix, car Celui-ci est ressuscité, tout comme Celui-là a été racheté (ηγδραδ υας). Il n'a pas acheté les perles parce qu'il est mort, parce qu'avec la Croix il a mis en fuite l'homme fort, l'a vaincu, puis a pris ses armes et a pillé son butin. C'est pourquoi il dit : « L'imam déposera la région » (Mon âme), « et l'imam recevra à nouveau la région » (Jean 10 :18). Puisqu'il avait le pouvoir sur la mort et avant de mourir lui-même, il semblait que les perles n'avaient pas tant un ennemi qu'une nature. Et alors qu’il était encore sur terre, il a conclu un accord. La récompense de l'Intercesseur était des perles. Car les faibles d’esprit n’ont pas reconnu le Seigneur et l’ont méprisé. Le Christ a pris la récompense : il a pris le village, il a pris le prix du village, car la nature déraisonnable a suivi celui qui était le chef dès le début ; a pouvoir sur les habitants du village ; a domination sur les morts dans les trésors ; a une perception immortalisée en perles ; a une garantie, la grâce du Saint-Esprit, qui a oint le corps du Christ pour combattre le bourreau, car le Père l'a désigné pour la victoire et l'a donné en récompense au vainqueur. Arrêtons-nous sur ce qui a été dit plus tôt et au début afin de noter tous les détails comme il se doit dans une brève revue. La Parole a appelé Dieu le Père un agriculteur, un bâtisseur, un commerçant, un pauvre, un intercesseur et un prêteur, un corrupteur et un amant généreux. Grande, vraiment, est la Parole du Seigneur : en deux paroles, elle contient une telle puissance de connaissance ! (Probablement, par deux paroles, saint Éphraïm entend deux paraboles : sur le village et sur les perles, qu'il a mentionnées au début, et qu'il explique dans ce mot) Et l'Évangile peut aussi être appelé chapelet, parce que dans peu d'écrits il embrasse une telle puissance des mystères, et dans une pauvre charte il contient la connaissance céleste. Et les hérétiques disent que le Fils de Dieu a dédaigné de prendre sur lui la nature humaine. Dieu a confié le ciel à la charte, mais le Fils n'a pas pu prendre sur lui la nature humaine ! Je ne dis pas que les deux sont égaux, mais je montre que le Père est bon avec nous, doux et aimant. Le Christ n’est pas apparu aujourd’hui dans un fantôme ; La divinité ne se contentait pas d’un fantôme pitoyable dans lequel vivre sur terre. Le Seigneur de la nature a pris sur lui la nature du dirigeant terrestre afin de renforcer pour Adam ce qu'il avait perdu par tromperie. Si le Christ est apparu dans un fantôme, alors il était aussi le Fils de Dieu dans un fantôme. Regardez à quoi s’abaissent les hérétiques. Ils risquent de nier complètement l’existence du Christ. Remarquez la folie : il n’a qu’une langue et pas d’esprit ; il dit ce qu'il veut, mais ne comprend pas ce que révèle l'enquête. Je représente le Dieu prêteur, et je te montrerai, hérétique, comment il a cultivé le chapelet dans la Vierge. Je vais également vous montrer comment le Créateur a prêté la Divinité à la nature. Je veux aussi montrer comment un marchand, ayant emmené dans la communauté avec lui un homme qui avait un ovol, l'a rendu riche, de sorte que la dette a été payée, et l'homme a été respecté, et dans une puissance inébranlable, il a eu le Royaume de Dieu. La nature appauvrie a accepté Dieu en elle-même et est entrée dans une lutte avec le bourreau. Le Fils a participé au Conseil du Père et a versé de la sueur pour ne pas laisser place au péché dans l'achat ; a augmenté le prix avec grâce. Le péché a flatté les passions, mais Il a prévalu sur le péché. Cela a montré la nature du bourreau et lui a donné une raison de penser qu'il avait affaire à l'humanité. Il montra à l'homme la miséricorde du Père, annonça le chagrin des Puissances intelligentes et l'inimitié avec le terrestre. Il les a convaincus de rechercher la réconciliation, est devenu médiateur de paix, a promis la réconciliation, a montré le chemin, à savoir que la paix serait acquise par la Croix, et a fait en sorte que l'esclave vienne au Maître, que le fils connaisse le Père. Devenu défenseur dans la lutte contre le bourreau, il établit sa domination sur son Père et libéra véritablement l'esclave d'un tourment amer. Enfin, écoutez l'art du fermier. Car le Christ, dans chacun de ses rangs, a sa propre manière d’agir par rapport à l’humanité et de lutter contre le péché. Par conséquent, ne considérez pas ces interprétations variées comme étranges. Dieu est la source de diverses perfections. Il s'étend, pour ainsi dire, dans la mesure où quelqu'un a suffisamment de force, et, pour ainsi dire, s'étend, dans quelle mesure et quand quelqu'un peut comprendre. Il a greffé la Divinité dans la nature de la Vierge et, comme dans un certain trou, a caché son Fils, afin que par la perception de l'homme, ayant uni les qualités, il puisse rendre la nature commune. Marie est donc devenue un arbre pour le Père, une Mère pour le Fils et pour les hommes la Source de la vie éternelle et l'Orient de l'incorruption. Dans la greffe, les ligaments correspondent à une évidence prophétique, le trou - le consentement de la nature. Le Fermier a son couteau, qui nettoie et lisse : c'est la puissance préparatoire du Saint-Esprit. Il y a aussi dans l'arbre quelqu'un de capable d'accepter la nature la plus parfaite ; c'est la foi de la Sainte Vierge, la Femme. Ne doute pas, ô homme, du raisonnement de ce qui a été dit, car l'invisible est vu par la foi. Acceptez ce qui est raconté sans méfiance, sachant par vous-même quel est l'état de l'invisible. Si vous n’aviez pas d’âme, vos yeux ne verraient pas, vos oreilles n’entendraient pas, votre larynx ne goûterait pas, vos mains ne fonctionneraient pas. Par conséquent, l’âme fait tout, mais le corps y contribue également. Alors, avec les œuvres étonnantes de Dieu, imaginez que la puissance de Dieu contrôle tout avec une intelligence ineffable. Avec les arts et les vertus terrestres, je veux vous assurer concernant la naissance. Et je n'explique pas de différentes manières pour que parmi plusieurs, au moins un puisse réussir, mais pour attribuer beaucoup de choses à la Sagesse, pour prouver les moyens inépuisables du Divin, car de tout temps Il a résisté au péché à sa manière particulière. Donc - à la naissance, mais d'une autre manière - à la naissance, d'une autre manière - pendant la croissance, et d'une autre manière - à l'âge adulte. Et il faut considérer dans l'ordre comment chaque méthode correspondait à son époque. Mais croyez ce qui a été dit, car le Sauveur lui-même a dit : « Je suis la vigne, vous êtes la génération... et mon Père est l'ouvrier » (Jean 15 :5, 1). Et je vais vous fournir une confirmation artistique de ce qui a été dit. Les bourgeons des meilleurs arbres sont greffés sur des amandiers ; d'autres greffent également des feuilles ; Ils font la même chose avec les vignes. Qu'y a-t-il donc d'incroyable si Dieu utilisait un art semblable à celui-ci pour l'invisible et, pour ainsi dire, greffait le Verbe perçu, ou le Divin, sur le perçu ? Cependant, la Vierge n’a pas enfanté de la semence qui lui a été communiquée. Que cela n'arrive pas ! Au contraire, Elle a trahi Son essence non excitée. Et la Sagesse se créa une maison en pierres brutes. Pendant la construction, aucun bruit de fer n’a été entendu, car la naissance de Marie n’a pas été célébrée par son mari, seule sa virginité a été célébrée. Les pierres étaient indigènes et non préparées par des mains humaines. Il y a donc en Marie une perception native, extraite de notre nature par la Très Pure Vierge. Comme des pierres extraites de la terre, ce qui a été reçu a grandi avec l'aide de la nature, et la Divinité, grâce à la pureté de la nature, est restée intacte. L’église a été construit sans fer. Le Christ est né sans incorruption ni maladie. L'unique terre a servi, tout comme l'unique Vierge l'a conçu. La terre n'a pas délivré les pierres prises à quelqu'un d'autre, mais les a données d'elle-même sans travail ni épreuve. Donc en Vierge, personne n'a contribué à la perception, cela ne lui a pas été emprunté. Sinon, elle serait une nourricière, et non une mère, une gardienne du dépôt, et non une source de la naissance la plus parfaite des enfants. L'Évangile l'a appelée Mère, et non nourricière, mais a également appelé Joseph Père, bien qu'il n'ait pas du tout participé à la naissance, et ne l'a pas nommée pour l'amour du Christ, mais pour l'amour de la Vierge, afin qu'ils ne la considèrent pas comme ayant accouché de la fornication, comme les Juifs ont osé le dire. Le nom ne donne pas la nature ; et nous appelons pères les anciens qui ne nous ont pas mis au monde. La nature a donné le nom et le temps a donné l'honneur, car les gages des fiancés - la Vierge et Joseph, donnaient le droit d'appeler le père à naître. Les palmiers mâles, éclipsant les palmiers femelles, les fécondent, sans se mélanger avec eux et sans leur conférer aucune essence. Et certains figuiers, même les plus sains, ne portent pas de fruits, surtout ceux qui ne poussent pas sous la canopée des figuiers mâles. Donc, de même que ces plantes, même sans enfanter, sont appelées pères, de même Joseph est appelé père sans être l'époux de la Vierge. Grand mystère ! Toute création doit être appelée à explorer. Et plus encore, la nature de l’entendement doit commencer à en témoigner. Car ce qui s’est passé dépasse toute compréhension. Pourquoi toute nature rationnelle ne devrait-elle pas fournir des preuves par elle-même ? Ce qui est né, c'est Dieu, et que tout cesse (transition) de Le servir ; Dieu est né Homme ; chaque nature doit apparaître et s'émerveiller devant le Créateur. Qu'ils soient étonnés de la façon dont Il a tout arrangé. Qu'ils soient assurés que ce qui est naturellement impossible lui est possible. Faites-leur comprendre que tout ce qu’Il ​​veut arrive, et qu’Il ​​n’a pas besoin de la nature. Que les Grecs comprennent qu’il a tout créé non pas parce qu’il y avait de la substance, mais parce qu’il le voulait. Qu'ils soient convaincus que le monde et tout ce qui existe dans le monde ont été produits sans matière. Car voici, sans nature compatible, il a produit l’Homme, qui embrasse à la fois les âges invisibles et visibles. Il ne me faudra pas seul pour expliquer. Laissez la nature, l’art et les œuvres intellectuelles me parler. Laissons parler le ciel, en présentant comme témoin l'étoile qu'il n'a pas reçue du Créateur avec le soleil et la lune. Que l'éther témoigne avec des éclairs, présentant dans les coquilles l'image de la naissance qui devait avoir lieu de la Vierge. Que la terre réclame le trésor qui y est caché, et la mer les perles qui ne sont pas encore apparues. L'agriculture, l'art de la construction, la diligence des marchands, l'ingéniosité des pêcheurs, le conseil des rois, la milice des chefs militaires, les cris du peuple, les offrandes des sages, la perspicacité des lecteurs d'étoiles, la confusion des bourreaux, la méchanceté des prêtres méchants, la confession des enfants, la prophétie des bergers - que tous soient réunis pour témoigner de la naissance de Dieu, afin qu'au moins par là les hérétiques soient convaincus que Le Christ n'est pas apparu comme un fantôme, mais dans la nature humaine, il est né d'une vierge. Les Juifs disent : « Nous ne croyons pas que Dieu ait vécu avec les hommes comme un homme. » Mais ils croient que Dieu était contenu dans l'arche divine. Qu'est-ce qui est plus grand, l'arche ou l'homme ? Si vous croyez que Dieu était dans l’arche, alors pourquoi ne croyez-vous pas que Dieu était sur terre parmi les hommes ? "Nous ne croyons pas qu'étant Dieu, il a été crucifié." Pourquoi ne croyez-vous pas que l’arche dans laquelle Dieu se trouvait a été capturée par des étrangers ? Tout comme l’arche a apparemment souffert du déshonneur, de même Dieu la Parole, étant impassible, a subi le déshonneur dans sa nature perçue lorsqu’il a été crucifié. Et de même que l'arche des étrangers frappa et déposa Dagon, de même le Christ sur la croix mit le diable en fuite, ramena ses détracteurs à la raison et communiqua aux incroyants la connaissance involontaire de sa puissance divine. Ne croyez-vous pas que Christ, étant mort, est ressuscité le troisième jour ? Pourquoi croyez-vous que Jonas, après trois jours passés dans le ventre de la baleine, en est ressorti sain et sauf ? Vous ne croyez pas que la Vierge a donné naissance à l’Homme et à Dieu ? Pourquoi croyez-vous que ce magnifique église a été construit avec des pierres brutes (1 Rois 6 :7), que pendant toute la construction aucun fer n’a été utilisé, et pourtant c’était le plus beau de tous les bâtiments et églises ? L'aveuglement des Juifs m'est intolérable, car ils ont des preuves et ne croient pas. La folie des hérétiques m'est intolérable, parce qu'ils croient aux Grecs et ne croient pas aux divines Écritures. Si une maison pour servir Dieu, c'est-à-dire une église, n'a pas été construite sans fer, alors Christ est venu comme un fantôme. Mais si les fondations de l’église existent encore, alors ne discutez pas, mais croyez. Et je suis prêt à mourir pour cette foi. Comptez-moi parmi les Grecs si je ne veux pas mourir pour le Christ. Quant à ma force, je crains la mort, mais mon espérance est le Christ. Tout seul, j'ai peur, mais en Christ, j'ai de l'audace. Il est en perles et je suis en argile. Il est le trésor et je suis les cendres. Il est la vie et je suis la mort. Il est la vérité et je suis un pécheur. Il est la vérité, et je suis un mensonge, car par amour de la vanité, j'ai arbitrairement perdu la vérité. Il m'a donné la nature, et je l'ai amenée à la désolation par les passions. Il m'a donné suffisamment de volonté, et je l'ai rendue maigre, liée par les péchés. Il descendit sur la mer et, malgré de nombreux dangers, en récupéra les perles. La divinité était présente dans les tentations et, reçue par Lui, monta de la terre au ciel. Il a beaucoup travaillé dans les campagnes, et a travaillé sur la Croix, pour que dans le tombeau, ayant découvert le trésor des saints, il se l'approprie. Travaillons également à devenir participants à l'achat de notre Sauveur Jésus-Christ, car la gloire, l'honneur et l'adoration lui sont dus avec son Père originel et avec son Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours, et pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :